Consideração XIV - A PRESENTE VIDA É VIAGEM PARA A ETERNIDADE

«Ibit homo in domum aeternitatis suae» (Ecl 12,5).

Ponto I

De ver que nesta terra tantos malviventes vivem entre as prosperidades, e tantos justos, pelo contrário, vivem atribulados, até os gentios só com a luz natural conheceram esta verdade: que havendo Deus, e sendo este Deus justo, deve haver outra vida em que sejam punidos os ímpios e premiados os bons. Ora, o que disseram os gentios só com a luz da razão, nós cristãos o confessamos pela fé. «Non habemus hic manentem civitatem, sed futuram inquirimus» (Hb 13,14). Esta terra não é já a nossa pátria; ela é para nós lugar de passagem, por onde devemos passar em breve à casa da eternidade. «Ibit homo in domum aeternitatis suae». Portanto, leitor meu, a casa onde habitas não é casa tua; é hospedaria, da qual, em breve e quando menos o imaginares, deverás sair. Sabe que, chegado o tempo da tua morte, os teus mais queridos serão os primeiros a expulsar-te. E qual será a tua verdadeira casa? Uma cova será a casa do teu corpo até o dia do juízo, e a tua alma deverá ir à casa da eternidade: ou ao paraíso, ou ao inferno. Por isso te avisa Santo Agostinho: «Hospes es, transis et vides». Seria louco aquele peregrino que, passando por um país, quisesse ali empregar todo o seu patrimônio para comprar uma quinta ou uma casa que dentro de poucos dias tivesse de deixar. Pensa, pois, diz o santo, que neste mundo estás de passagem; não ponhas afeto no que vês; vê e passa; e procura-te uma boa casa, onde haverás de ficar para sempre.

Se te salvas, feliz de ti, oh, que bela casa é o paraíso! Todos os palácios mais ricos dos monarcas são estábulos em comparação com a cidade do paraíso, que só pode chamar-se: «Civitas perfecti decoris» (Lm 2,15). Lá não terás mais que desejar, estando em companhia dos santos, da divina Mãe e de Jesus Cristo, sem temor mais de nenhum mal; em suma, viverás num mar de contentamentos e num contínuo gozo que sempre durará. «Laetitia sempiterna super capita eorum» (Is 35,10). E este gozo será tão grande que por toda a eternidade, a cada momento, parecerá sempre novo. Por outro lado, se te condenas, pobre de ti! Serás confinado num mar de fogo e de tormentos, desesperado, abandonado por todos e sem Deus. E por quanto tempo? Passados porventura cem e mil anos, estará acabada a tua pena? Que acabar! Passarão cem e mil milhões de anos e de séculos; e o teu inferno sempre estará do princípio. Que são mil anos em comparação da eternidade? Menos do que um dia que passa. «Mille anni ante oculos tuos, tanquam dies hesterna quae praeteriit» (Sl 89,4). Quererias saber qual será a tua casa que te caberá na eternidade? Será aquela que tu mereces e escolhes tu mesmo com as tuas obras.

Afetos e Orações

Portanto, Senhor, eis a casa que eu mereci com a minha vida: o inferno (ai de mim) onde, desde o primeiro pecado que fiz, deveria estar abandonado por Vós sem esperança de poder-vos mais amar. Seja bendita para sempre a vossa misericórdia, que me esperou e me dá tempo de remediar o mal feito. Seja bendito o sangue de Jesus Cristo, que esta misericórdia me obteve. Não, meu Deus, não quero mais abusar da vossa paciência. Arrependo-me acima de todo mal de vos ter ofendido, não tanto pelo inferno merecido, quanto por ter ultrajado a vossa bondade infinita. Nunca mais, Deus meu, nunca mais; antes a morte do que mais vos ofender. Se agora estivesse no inferno, ó meu sumo bem, eu não poderia mais amar-vos, nem poderíeis mais amar-me Vós. Eu vos amo; e quero ser amado por Vós. Não o mereço eu, mas merece-o Jesus Cristo, o qual se sacrificou a Vós na cruz para que Vós me pudésseis perdoar e amar. Eterno Pai, por amor, pois, do vosso Filho, dai-me a graça de vos amar sempre e de vos amar muito. Amo-vos, ó Pai meu, que me destes o vosso Filho. Amo-vos, ó Filho de Deus, que morrestes por mim.

Amo-vos, ó Mãe de Jesus, que com a vossa intercessão me alcançastes tempo de penitência. Obtende-me agora, Senhora minha, dor dos meus pecados, o amor a Deus e a santa perseverança.

Ponto II

«Si lignum ceciderit ad austrum, aut ad aquilonem, in quocunque loco ceciderit, ibi erit» (Ecl 11,3). Onde cair na morte a árvore da tua alma, ali haverás de ficar para sempre. E não há meio-termo: ou sempre rei no céu, ou sempre escravo no inferno. Ou sempre bem-aventurado num mar de delícias, ou sempre desesperado numa cova de tormentos. São João Crisóstomo, considerando o epulão, que foi tido por feliz mas depois foi confinado ao inferno, e Lázaro pelo contrário, que foi tido por mísero porque pobre mas depois era feliz no paraíso, exclama: «O infelix felicitas, quae divitem ad aeternam infelicitatem traxit! O felix infelicitas, quae pauperem ad aeternitatis felicitatem perduxit!»

De que serve angustiar-se, como faz alguém dizendo: Quem sabe se sou préscito ou predestinado! A árvore quando se corta, para onde cai? Cai para onde pende. Para onde pendeis vós, irmão meu? Que vida fazeis? Procurai pender sempre para o lado do sul; conservai-vos em graça de Deus, fugi do pecado; e assim vos salvareis e sereis predestinado. E para fugir do pecado, tende sempre diante dos olhos o grande pensamento da eternidade, chamado justamente por Santo Agostinho: «Magna cogitatio». Este pensamento levou tantos jovens a deixar o mundo e a viver nos desertos, para atender só à alma; e acertaram. Agora que estão salvos, encontram-se certamente contentes, e se encontrarão contentes por toda a eternidade.

Certa dama que vivia longe de Deus foi convertida pelo Pe. M. Ávila dizendo-lhe somente: Senhora, pensai nestas duas palavras: «Sempre e Nunca». O Pe. Paulo Segneri, a um pensamento que teve da eternidade num dia, não pôde conciliar o sono por mais noites, e dali em diante se deu a uma vida mais rigorosa. Narra Dressélio que certo bispo, com este pensamento da eternidade, levava uma vida santa, repetindo sempre consigo: «Omni momento ad ostium aeternitatis sto». Certo monge se fechou numa cova e ali não fazia senão exclamar: «Ó eternidade, ó eternidade!» Quem crê na eternidade e não se faz santo, dizia o mesmo Pe. Ávila, deveria ser fechado na prisão dos loucos.

Afetos e Orações

Ah, meu Deus, tende piedade de mim: eu já sabia que, pecando, me condenava a mim mesmo a uma eternidade de penas, e me contentei de contrariar a vossa vontade com toda essa pena; e por quê? Por uma mísera satisfação! Ah, meu Senhor, perdoai-me, que eu me arrependo com todo o coração. Não quero mais me opor à vossa santa vontade. Mísero de mim, se Vós me tivésseis feito morrer no tempo da má vida, agora teria de estar no inferno para sempre a odiar a vossa vontade. Mas agora eu a amo e quero sempre amá-la. «Doce me facere voluntatem tuam» (Sl 142,10). Ensinai-me e dai-me força de executar de hoje em diante o vosso beneplácito. Não quero mais contrariar-vos, ó bondade infinita, e desta graça somente vos rogo: «Fiat voluntas tua sicut in coelo et in terra» (Mt 6,10): fazei-me fazer perfeitamente a vossa vontade, e nada mais vos peço. E que outra coisa quereis Vós, meu Deus, senão o meu bem e a minha salvação? Ah, Pai Eterno, atendei-me por amor de Jesus Cristo, que me ensinou a rogar-vos sempre, e em seu nome vo-lo peço: «Fiat voluntas tua, fiat voluntas tua, fiat voluntas tua». Ó bem-aventurado de mim, se vivo na vida que me resta e se termino a vida fazendo a vossa vontade!

Ó Maria, bem-aventurada vós, que fizestes a vontade de Deus sempre perfeitamente; obtende-me pelos vossos méritos que eu a faça ao menos nos dias que me restam de vida.

Ponto III

«Ibit homo in domum aeternitatis suae»: diz o profeta «ibit» (irá), para denotar que cada um irá àquela casa onde quer ir; não será levado, mas ele irá por própria vontade. É certo que Deus quer todos salvos, mas não nos quer salvos à força. «Ante hominem vita, et mors» (Eclo 15,17). Pôs diante de cada um de nós a vida e a morte; a que escolhermos nos será dada: «Quod placuerit ei, dabitur illi» (Eclo 15,18). Diz finalmente Jeremias que o Senhor nos deu dois caminhos a percorrer, um do paraíso e outro do inferno: «Ego do coram vobis viam vitae, et mortis» (Jr 21,8). A nós cabe escolher. Mas quem quer caminhar pelo caminho do inferno, como jamais poderá encontrar-se depois chegado ao paraíso? Grande coisa! Todos os pecadores se querem salvar, e entretanto se condenam a si mesmos ao inferno dizendo: espero salvar-me. Mas quem jamais, diz Santo Agostinho, se encontra tão louco que queira tomar veneno com a esperança de curar-se? «Nemo vult aegrotare sub spe salutis». E depois tantos cristãos, tantos loucos, se dão a morte pecando e dizendo: Depois pensarei no remédio! Ó engano que mandou tantos ao inferno!

Não sejamos nós tão loucos como estes; pensemos que se trata da eternidade. Que fadigas fazem os homens para construir uma casa cômoda, arejada e em bom clima, pensando que ali hão de habitar por toda a sua vida! E por que, pois, são tão descuidados, tratando daquela casa que lhes caberá eternamente? «Negotium pro quo contendimus, aeternitas est», diz Santo Euquério; não se trata de uma casa mais ou menos cômoda, mais ou menos arejada; trata-se de ficar ou num lugar de todas as delícias entre os amigos de Deus, ou numa cova de todos os tormentos entre a turba infame de tantos criminosos, hereges, idólatras. E por quanto tempo? Não por vinte ou quarenta anos, mas por toda a eternidade. É um grande ponto. Não é este negócio de pouco momento; é um negócio que importa tudo. Quando Tomás Morus foi condenado à morte por Henrique VIII, Luísa, sua esposa, foi tentá-lo a consentir na vontade de Henrique; ele lhe disse então: Diz-me, Luísa, já vês que sou velho; quantos anos poderia eu ter de vida? Respondeu a esposa: Vós poderíeis viver mais vinte anos. Ó tola mercadora, replicou então Tomás, e por vinte anos a mais de vida nesta terra queres que eu perca uma eternidade feliz e me condene a uma eternidade de penas?

Ó Deus, dai-nos luz. Se o ponto da eternidade fosse uma coisa duvidosa, fosse uma opinião somente provável, ainda assim deveríamos pôr todo o empenho em viver bem, a fim de não nos pormos no perigo de sermos eternamente infelizes, se porventura esta opinião se encontrasse verdadeira; mas não, que este ponto não é duvidoso, mas certo; não é opinião, mas verdade de fé: «Ibit homo in domum aeternitatis suae». Ai de mim, que a falta de fé, diz Santa Teresa, é aquela que é causa de tantos pecados e da condenação de tantos cristãos. Reavivemos, pois, sempre a fé, dizendo: «Credo vitam aeternam». Creio que depois desta vida há uma outra vida que não acaba nunca; com este pensamento sempre diante dos olhos, tomemos os meios para assegurar a nossa salvação eterna. Frequentemos os sacramentos, façamos a meditação todos os dias e pensemos na vida eterna; fujamos das ocasiões perigosas. E se for preciso deixar o mundo, deixemo-lo, porque não há segurança que baste para assegurar este grande ponto da salvação eterna. «Nulla nimia securitas, ubi periclitatur aeternitas» (São Bernardo).

Afetos e Orações

Portanto, meu Deus, não há meio-termo; ou deverei eu ser sempre feliz, ou sempre infeliz; ou num mar de contentamentos, ou num mar de tormentos; ou sempre convosco no paraíso, ou sempre longe e separado de Vós no inferno. E este inferno sei com certeza que tantas vezes o mereci; mas sei com certeza também que Vós perdoais quem se arrepende e livrais do inferno quem espera em Vós. Vós me assegurais: «Clamabit ad me... eripiam eum, et glorificabo eum» (Sl 90,15). Depressa, pois, Senhor meu, depressa perdoai-me e livrai-me do inferno. Arrependo-me, ó sumo bem, acima de todo mal de vos ter ofendido. Depressa restituí-me a vossa graça e dai-me o vosso santo amor. Se agora estivesse no inferno, não poderia mais amar-vos; teria de vos odiar para sempre; ah, meu Deus, e que mal vos fiz eu para que vos tivesse de odiar? Vós me amastes até a morte! Vós sois digno de infinito amor. Ó Senhor, não permitais que eu mais me separe de Vós. Eu vos amo e vos quero sempre amar. «Quis me separabit a caritate Christi?» (Rm 8,35). Ah, Jesus meu, só o pecado me pode separar de Vós; ah, não o permitais, por aquele sangue que derramastes por mim. Fazei-me antes morrer. «Ne permittas me separari a te».

Rainha e Mãe minha, ajudai-me com as vossas orações; obtende-me antes a morte e mil mortes do que eu venha mais a separar-me do amor do vosso Filho.