CAPÍTULO I. Não se deve dar atenção às palavras dos filhos do mundo.

Assim que os mundanos perceberem que queres seguir a vida devota, lançarão contra ti mil setas de zombaria e maledicência: os mais maliciosos caluniarão tua mudança, chamando-a de hipocrisia, beatice e artifício; dirão que o mundo te fez má cara e que, rejeitada por ele, recorres a Deus; teus amigos se apressarão em fazer-te um mundo de advertências, muito prudentes e caridosas na opinião deles: “Cairás, dirão, em algum estado melancólico, perderás teu prestígio no mundo, tornar-te-ás insuportável, envelhecerás antes do tempo, teus negócios domésticos sofrerão com isso; é preciso viver no mundo como o mundo vive; pode-se muito bem alcançar a salvação sem tantos mistérios”; e mil outras bagatelas semelhantes.

Minha Filoteia, tudo isso não passa de uma tagarelice tola e vã; essas pessoas não têm nenhum cuidado nem com tua saúde nem com teus negócios. “Se fôsseis do mundo, diz o Salvador, o mundo amaria o que é seu; mas, porque não sois do mundo, por isso vos odeia.” Vimos fidalgos e damas passarem a noite inteira, ou antes, várias noites seguidas, jogando xadrez e cartas. Haverá atenção mais enfadonha, mais melancólica e mais sombria do que essa? Os mundanos, porém, nada diziam, os amigos não se preocupavam; e, por uma hora de meditação, ou por nos verem levantar um pouco mais cedo do que de costume para nos prepararmos para a comunhão, todos correm ao médico para nos fazer curar do estado hipocondríaco e da icterícia. Passam-se trinta noites dançando: ninguém se queixa; e, por uma única vigília na noite de Natal, todos tossem e se queixam de dores de barriga no dia seguinte. Quem não vê que o mundo é um juiz iníquo, amável e favorável a seus filhos, mas áspero e rigoroso com os filhos de Deus?

Não podemos estar de bem com o mundo senão perdendo-nos com ele. Não é possível contentá-lo, pois é demasiado caprichoso: “João veio, diz o Salvador, sem comer nem beber, e dizeis que está endemoninhado; o Filho do homem veio comendo e bebendo, e dizeis que é samaritano”. É verdade, Filoteia; se, por condescendência, nos damos a liberdade de rir, jogar e dançar com o mundo, ele se escandalizará; se não o fazemos, acusar-nos-á de hipocrisia ou melancolia; se nos enfeitamos, atribuirá isso a alguma intenção; se nos vestimos modestamente, será para ele baixeza de coração; chamará nossas alegrias de dissoluções e nossas mortificações de tristezas; e, olhando-nos assim com maus olhos, nunca podemos agradar-lhe. Ele aumenta nossas imperfeições e proclama que são pecados; de nossos pecados veniais faz mortais; e nossos pecados de fraqueza, converte-os em pecados de malícia. Enquanto, como diz São Paulo, “a caridade é benigna”, o mundo, ao contrário, é malicioso; enquanto “a caridade não pensa no mal”, o mundo, ao contrário, sempre pensa mal; e, quando não pode acusar nossas ações, acusa nossas intenções. Quer as ovelhas tenham chifres, quer não os tenham, quer sejam brancas, quer sejam negras, o lobo não deixará de comê-las, se puder.

Façamos o que fizermos, o mundo sempre nos fará guerra: se ficamos muito tempo diante do confessor, perguntará o que é¹ que podemos tanto dizer; se ficamos pouco, dirá que não dizemos tudo. Espiará todos os nossos movimentos e, por uma única palavrinha de cólera, proclamará que somos insuportáveis; o cuidado com nossos negócios lhe parecerá avareza, e nossa mansidão, tolice; quanto aos filhos do mundo, suas cóleras são generosidades, suas avarezas, economias; suas familiaridades, conversas honrosas: as aranhas sempre estragam a obra das abelhas.

Deixemos esse cego, Filoteia: que grite quanto quiser, como uma coruja, para inquietar as aves do dia. Sejamos firmes em nossos desígnios, invariáveis em nossas resoluções; a perseverança mostrará claramente se é com seriedade e de todo o coração que nos consagramos a Deus e abraçamos a vida devota. Os cometas e os planetas são quase igualmente luminosos na aparência; mas os cometas desaparecem em pouco tempo, sendo apenas certos fogos passageiros, e os planetas têm uma claridade perpétua: assim, a hipocrisia e a verdadeira virtude têm muita semelhança exterior; mas facilmente se distingue uma da outra, porque a hipocrisia não tem duração e se dissipa como a fumaça ao subir, enquanto a verdadeira virtude é sempre firme e constante. Não é pequena vantagem, para firmar bem o começo de nossa devoção, recebermos por causa dela opróbrio e calúnia; pois assim evitamos o perigo da vaidade e do orgulho, que são como as parteiras do Egito, às quais o Faraó infernal ordenou que matassem os meninos de Israel no próprio dia de seu nascimento. Estamos crucificados para o mundo, e o mundo deve estar crucificado para nós; ele nos considera loucos: consideremo-lo insensato.

Footnotes

1. “Ce que c’est” (“o que é”), em lugar de “que c’est”. ↩