Caput IV. De Sacramentorum institutione

1. De institutione autem Sacramentorum hoc .tenendum est, quod septem. Sacramenta. legis gratiae Christus instituit tanquam. 5ovt lestaumenti mediator et praecipuus lator legis, in qua vocavit ad promissa aeterna, dedit proecepta dirigentia. et. instituit. Sucramenia sancti(icantia. — (nstituit vero ea in verbis et elements ad evidentiam significationis et efficaciam san-- clificationis, ità quod semper habent significantia ve- ritatis, sed non semper e//icaciam curationis, non propter defectum a parte sui, sed a parte suscipientis. — Instituit autem praedicta Sacramenta diversimode, quaedam scilicet ex eis confirmando, approbando et consummando, ut matrimonium et poenitentiam; quaedam autem. insinuando et inttiando, ut. confirmationem et unctionem extremam; quaedam vero :in?tiando et consummando et in. semetipso suscipiendo, ut Sacramentum baptismi, eucharistiae et ordinis. Haec enim tria et plene instituit et etiam primus suscepit.

2. Ratio autem ad intelligentiam praedictorum haec est: quia principium reparativiim nostrum est Christus crucifixus, Verbum scilicet incarnatum, quod quia Verbum est Patri coaequale et consubstantiale, est Verbum stmnmae virtutis, summae veritatis et. summae bonitatis, ac per hoc et summae auctoritatis; et ideo ipsius est proprie novum (/es/amentum introducere, ipsius etiam est /egem dare integram ct sufficientem secundum. exigentiam. summae virtutis et veritatis ac bonitatis suae. Ratione. igitur summae bonitatis promissa proposuit beatiflcantia; ratione summae veritatis praecepta. dedit dirigentin; ratione vero summae virtutis Sacramenta statuit adminiculantia; ut sic per Socramenta virtus repararetur ad implenda praecepta dirigentia, et per praecepta directiva perveniretur ad promissa. aeterna, faciente hoc Verbo aeterno, Christo scilicet Domino, in lege evangelica, in. quantum est via, verius el vila.

3. Rursus, quoniaun reparativum principium uon solum est Verbum in quantum Verbum, sed. etiiun in quantum incarnatum, quod, hoc ipso quod iucearnuatum, omnibus se offert ad notitiam veritatis et ouimibus digne accedentibus se exhibet ad gratiam curationis; hinc est, quod tanquam plenum gratae et veritlalis ad maiorem evcidentiam significandi et e/ficaciam sanctificandi Sacramenta | instituit in. elementis siinul et verbis, ut, dum elementa oculis, et verba auribus se offerrent, qui sunt. duo. sensus. maxime. cognoscitivi, evidentiam. darent. significationis expressae; deinde etiam verba sauctitlcarent. e/e/tenta, ut. plenior: fieret e/ficacia curationis humanae, quae quoniam nulli datur repugnanti et impugnanti fontem gratiae interius in corde; ideo sic iustitutà sunt, ut siyniicurent. semper el universaliter, non autem saaucáficarent. nisi aecedentes digne absque omni (ictioue.

4. Postremo, «quoniam, etsi Verbum. incarnatum sit fons gratiae sacramentalis, a/iqua tamen. gratia sacramentalis fuit a24e ?Ancarnationeim, aliqua. vero. non nisi post. Spiritus sancti. missionem, quaedam | utem medio modo se habens ; hinc est, quod oportuit, Sacramenta. institui diversimode. Nam ane. $ncarnatiouem necessaria fuit et. compunctio poenitentiuéts el generatio »iatriinoniulis ; ideo haec. duo. Sacramenta: non de novo instituit, sed iam a se instituta et naturali dietamini quodam modo impressa consummavit et eonfirmavit in lege evangelica, dum pocníitentiam praedicavit et nuptiis interfuit ct legem coniugii approbavit, secundum. quod colligitur ex diversis Evangelii locis. — Ante vero Spiritus sancti missionem nec fuit plena Spiritus sancti donatio ad. confirmationem. et. nominis Christi publieam confessionem, nec. wnctto. mentis plenaria ad evolationem; ideo haec duo Sacramenta, scilicet confirmationem et extremam unctionem, Christus solum initiavit et. insinuavit, confirmationem. manum parvulis imponendo cet pracdieendo discipulos baptizandos Spiritu sancto; &ncttonem. vero extremam discipulos ad curandum mittendo, qui infirmos »ngebant oleo, sicut. dicitur in Marco. — Medio nutem tempore et fuit regeneratio et Ecclesiae ordinatio et spiritualis cibatio ; ideo Christus haec tria Sacramenta, scilicet baptismi, eucharistiae et ordinis, et complete ct clare instituit: primo baptismum suscipiendo, deinde formam dando et aeterís publieando: ordinem vero, dando * primo potestatem ligandi et solvendi peccata. humani generis et potestatem conficiendi Sacramentum altaris ; eucharistiam vero, comparando se grano írumenti et conficiendo et dando «discipulis, imminente passione, Sacramentum corporis et sanguinis sui. — Et ideo haec tria Sacramenta per. Christum distincte et. integre debuerunt institui et iu lege veteri multipliciter figurari tanquam Sacramenta. substantialia novi testamenti et propria legislatoris, Verbis scilicet incarnati.