Caput XII. De integritate ordinis

J. De Sacramento ordinis haec in sununa tenenda sunt, quod. « ordo est signaculum quoddam, quo spiritualis potestas traditur. ordinato ». — Licet. autem ———— — M — c m — ordo sil unum do septem Siteramentis, septiformis tameti est ordinis gradus. Primus est in ostiartis, secutdus im lectoribus, tertius in exorcistis, quartus in acolythis, quintus in. subdiaconis, sextus in. díaconi$, septimus in. presbyteris. His autem qtasi per modttm etiusdam: praeparatorii, supponitur. clericalis tonsura et etiam psalmislatus ; per modum autem complementi superponitur episcopatus, patriarchatus et etiam papatus; a quibus manant ordines et dispensari debent sub. debitis signis, tam ex parte visus quam ex parte auditus, solemnitate debita hibilominus observata quantum ad tempus, locum, officium et personam.

1. Ratio autem ad intelligentiam praedictorum haec est: quia principium nostrum reparativum, Verbum sceilicet incarnatum, «quia ut Deus et. homo. Saeramentorim medicamenta ad saltem hominum instituit ordinate, discrete et potestative secundum exigentiam suae bonitatis, sapientiae et. virtutis; hinc est, quod. ipsa medieamenta. Saeramentormm commisit hominibus dispensanda non. qualitereumque, sed co. modo, qiio exigehat ordo, discretio et potestas. Oportuit ergo, aliquas personas ad huiusmodi. officium exsequendum distingui et segregari, quibus ordinatio iure potestas huiusmodi committeretur. — Et quia huiusmodi discretio non debuit fieri nisi per signa sacra, cuiusmodi sunt Sacramehfta; hinc est, quod debuit esse aliquod Sacramentum, quod essel sacrum signaculum. ordtnattvum, distinctivum et potestativum ad Sacramenta. cetera. dispensanda modo distinclivo, potestativo et ordinativo. Et ideo ordo detinitur «signaculum quoddam, in. quo spiritualis potestas traditur ordinato » ; ità quod simul in eius notificatione clauduntur tria praedicta, ex quibus colligi possunt. in "summa, «quae ad. integritatem ordinis exiguntur. .- 944 BHREVILOQUIUM. PARS Vl. CAP. Xif.

2. Primum igitur, quoniam ordo est signaculum distinctivum et sequestrativum ab omni populo, ut quis &ivino cultui sit totaliter mancipatus; ideo ordines praecedit. distinctio quaedam. in. (onsura. el. corona, per quam intelligitur resecatio temporalium: appetituum et mentis elevatio ad aeterna, ut. totus ostendatur clericus deputatus esse ad divinum cultum; et ideo «licit in susceptione coronae : Dominus purs hereditatis meae ete. — Et quia. talis debet esse. instructus in divinis laudibus, quae imaaime consistunt. in. Psulmis; ideo psaímistatus tanquam. praeambulus. ceteros. ordines antecedit, quein tamen largo modo [Isidorus inter ordines numeravit.

' 4. Secundo vero, quia ordo est. signaculum ordtnalium ct in se ipso etiam ordinatum; et. ordo. consisüt in graduum disparitate et. distinctione. completa, secundum quod exigit septiformis gratia, ad cuius dispensationem Sacramentum. ordinis principaliter ordinatur: hinc est, quod septem sunt. ordines gradatim ordinati usque ad sacerdotium, iu quo status est ordinum; quia ipsius est consecrare Sacramentum corporis Christi, in quo est plenitudo omnium — gratiarum; unde alii sex sunt. tanquam: subimministrativi et. quasi gradus quidum, per quos ascendittr ad. trouum. Salomonis; qui et sex sunt propter numeri perfectionem, quia senarius est primus numerus perfectus, et propter hoc, quod sic exigit perfectio. et sufficientia oflicii winistrandi. Nam oportet, aliquos ministrare quasi a remotiori, aliquos a propinquiori et aliquos a proximo, ut nihil desit in ministerio ordinato. Et quia: quodlibet horum ministeriorum geminatur secundum actum purgandi et illuminandi; hinc est, quod sex: sunt ordines ministeriales et septimus omnium perfectissimus, in. quo. altaris conficitur Sacramentum, qui consummatur in. ordine uno tanquam in termino ultimo et completo. |

3. Postremo, quia ordo est signaculum potestati: vum non. tantum. respectu. aliorum Saermnentorum dispensandorum, verum etizum respectu sul; et potestas. super potestatem est potestas excellens : ideo sibi non tantum competit potestas. simiplex, cuiusmodi est in ordine simplici, verum etiam eminentta. potestatis, cuiusmodi est in his quorum est ordines ordinarie dispensare. E! quia excellentia, quanto inagis descendit, tanto magis dilatatur. et. quanto. magis ascendit, tanto magis wnitur: hinc est, quod. plures sunt. episcopi, pauciores archiepiscopi, paucissimi patriarchae et unus pater pa- (rum, qui opa. merito appellatur, tanquam unus, primus et summis pater spiritualis omnium patrum, immo omnium fldelitin et hierareha praecipuus, sponsus unicus, caput indivisum, Pontifex summus, Christi vicarius, fons origo et regula eunetorum principatuum ecclesiasticorum; a quo tanquam à summo derivatur ordinafa potestas usque ad intima. Ecclesiae. membra, secundum quod. exigit: praecellens dignitas in ecclesia» stica. hierarchia.

4. Et quia haec dignitas praecipue. manet. in. ordine, ideo hoc Sacramentum non. delet dispensart nisi, eun immagna discretione et solemnitate, ae per hoe non q quolibet nee cuilibet nec in quolibet loco wee quolibet tempore ; sed personis Atteratis, honestis et a cunctis irregu(ariatibus alienis, ieiuno stomacho, loco sacro, lempore Missae et temporibus ah ecclesiastico iure statutis — debent huiusmodi ordines dispensari, et loc ali episcopis, quibus propter sui eminentiam reservatur. dispensatio ardinum, confirmatio per imposiGonem manuum, consecratio inopialium et abbatum et dedicatio ecclesiarum; quae propter sui celebritatem non debent dispensari nisi ab his qui habent praeeminentiam potestatis.