Partie première (1)

Contenant les choses qui se font en chaque jour.

I. Prières qui se disent au matin avant l'oraison

La Communauté étant assemblée le matin devant le Saint-Sacrement, pour y faire l'Oraison mentale, le Semainier prononce hautement et dévotement les paroles suivantes:

Pour adorer la très sainte Trinité.

Adoremus Patrem et Filium, cum sancto Spiritu.

La Communauté répond: Laudemus et superexaltemus eum in saecula.

Puis le Semainier dit: Gloria Patri, et la Communauté continue: et Filio, etc.; et ainsi des autre prières suivantes que le Semainier commence, et que la Communauté poursuit.

Pour adorer Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Adoremus te Christe, et benedicimus tibi, quia per sanctam crucem tuam redemisti mundum. Qui passus es pro nobis, Domine Jesu, miserere nobis. Pour saluer la très sacrée Vierge 50 .

Ave Maria, gratia plena, etc.

Pour saluer le très saint Cœur de Jésus et Marie 51 .

Ave, Cor sanctissimum, Ave, Cor mitissimum, Ave, Cor humillimum, Ave, Cor purissimum, Ave, Cor devotissimum, Ave, Cor sapientissimum, Ave, Cor patientissimum, Ave, Cor obedientissimum, Ave, Cor vigilantissimum, Ave Cor fidelissimum, Ave, Cor beatissimum, Ave, Cor misericordissimum, Ave, Cor amantissimum Jesu et Mariae; Te adoramus, Te laudamus, Te glorificamus, Tibi gratias agimus; Te amamus, Ex toto corde nostro, Ex tota anima nostra, Et ex totis viribus nostris; Tibi cor nostrum offerimus, Donamus, Consecramus, 50 L'Édition de 1837 met ici Pater, Ave, Credo. Dans l'Assemblée générale de 1742, 4e session, on décide de continuer la récitation du Pater « qui est d'usage déjà ancien »; et dans celle de 1769, sess. 6, il est décidé qu'on y ajoutera le Symbole de Apôtres. 51 Dans le second vol. des œuvres, pages 281 et 361, nous avons dit la raison et la portée de cette Salutation. Le V. P. Eudes faisait réciter les invocation de cette prière à deux chœurs, ou alternativement avec le Semainier. Voici en effet ce qu'on lit dans sa vie écrite par le P. Martine. « Dès le 16 octobre 1643, c'est-à-dire sept mois après qu'il eut jeté le fondement de la Congrégation, le P. Eudes écrivit à l'un de ses premiers enfants, le P. Mannoury, une lettre dans laquelle il lui indique qu'on doit réciter alternativement et à deux chœurs chaque matin la Salutation au très Saint Cœur de Jésus et de Marie » t. I, p. 137, et II, 406. Les Religieuses de N.-D. de Charité la disent de cette manière. Nous ne savons pourquoi l'usage contraire s'est introduit au siècle dernier parmi le fils du pieux apôtre Immolamus; Accipe et posside illud totum, Et purifica, Et illumina, Et sanctifica, Ut in ipso vivas et regnes, et nunc, et semper, et in saecula. saeculorum. Amen.

Pour saluer son bon Ange 52.

Angele Dei, qui custos es mei, me tibi commissum pietate superna, hodie illumina, custodi, rege et guberna .

Pour saluer les Anges et les Saints.

Avete, omnes Angeli, et omnes Sancti et Sanctae Dei: benedicti sitis in aeternum, et intercedere dignemini pro nostra omniumque salute.

II. -- Quatre manières pour commencer et pour finir l'oraison.

Qui servent alternativement chacune sa semaine.

Première manière pour commencer l'Oraison.

Veni sancte Spiritus, reple tuorum corda fidelium, et tui amoris in eis ignem accende.

V. Emitte Spiritum tuum, et creabuntur, R. Et renovabis faciem terrae

Deus qui corda fidelium sancti Spiritus illustratione docuisti: da nobis in eodem Spiritu recta sapere, et de ejus semper consolatione gaudere; Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate ejusdem.

Après cela l'Officiant lit tout haut les acte suivants, faisant une petite pause à la fin de chacun.

Adorons Dieu, et nous humilions profondément devant lui, reconnaissant que nous sommes infiniment indignes de paraître devant sa face, et de penser à lui; et que nous ne méritons pas qu' il pense à nous, ni qu'il nous souffre en sa présence. 52 Cette salutation n'est point dans l'édition de 1668; mais elle se trouve dans les Prières à l'usage des Séminaires de la Congrégation, et dans l' Édition de 1837. (Elle est enrichie de nombreuses indulgences. Cf. Béranger, I,162.) Il.

Anéantissons notre esprit et notre amour-propre aux pieds de Notre-Seigneur, renonçant à toute curiosité d'esprit et à toute satisfaction propre; et lui protestant que nous voulons bien faire cette action, moyennant sa grâce, pour son pur amour et pour son seul contentement. III.

Donnons notre esprit et notre cœur à Notre-Seigneur le suppliant qu'il les possède et qu'il les conduise dans l'Oraison, selon sa sainte volonté.

IV.

Donnons-nous à Notre-Seigneur Jésus-Christ, pour entrer dans les dispositions saintes de son Oraison continuelle devant son Père, et pour nous unir aussi à l'Oraison qui est faite maintenant par toutes les saintes âmes qui sont au ciel et en la terre; spécialement par sa très sainte Mère, par saint Joseph, par saint Gabriel et par nos bons Anges.

Ensuite le Semainier lit le premier point de l'Oraison; et un quart d'heure après, le second; et après un autre quart d'heure, le troisième. Puis l'heure étant passée, et le signal donné, il propose les actes et fait les prières suivantes.

Première manière pour finir l'Oraison.

Remercions Dieu des grâces qu'il nous a faites en l'Oraison; demandons-lui pardon des fautes que nous y avons commises; et supplions Notre-Seigneur Jésus-Christ qu'il les répare, et qu'il soit lui-même notre Oraison perpétuelle devant son Père.

II.

Faisons un recueil des principales affections et résolutions que Dieu nous a données dans l'Oraison, pour nous en souvenir durant la journée; et pour oraison jaculatoire, nous dirons:

Ici le Supérieur ou celui qui tient sa place, propose quelques paroles courtes et affectives, qui s'adressent à Dieu, ou aux saints, tirées de l'Écriture sainte, ou de l'Office divin, ou de quelque saint Père, pour servir d'oraison jaculatoire durant la journée.

III.

Gardons-nous bien de nous appuyer sur nos pensées et résolutions, mais sur la pure miséricorde de Dieu; et mettons entre les mains de Notre-Seigneur ce qu'il nous a donné dans l'Oraison; le priant de le conserver, et de nous donner la grâce de le mettre en pratique. Mettons-le aussi entre les mains de la sainte Vierge à cette même intention.

IV.

Prions la bienheureuse Vierge, saint Joseph, saint Gabriel, nos bons Anges, tous les Anges et tous les Saints, de suppléer à nos défauts, de continuer notre Oraison pour nous, et de nous associer à celle qu'ils font perpétuellement devant Dieu.

Que chacun fasse un examen de prévoyance, c'est-à-dire, qu'il prévoie les fautes dans lesquelles il a coutume de tomber, et les occasions qu'il en pourrait avoir aujourd'hui comme aussi les vertus qu'il est obligé plus particulièrement de pratiquer, spécialement l'humilité, l'obéissance, la charité et la mansuétude. Qu'il prenne résolution d'éviter l'un et d'embrasser l'autre, et qu'il demande grâce à Dieu pour cela.

V. Confirma hoc, Deus, quod operatus es in nobis. R. A templo sancto tuo, quod est in Jerusalem 53 . V. Memento Congregationis tuae. R. Quam possedisti ab initio 54.

V. Domine, exaudi orationem meam

R. Et clamur meus ad te veniat 55.

V. Dominus vobiscum. R. Et cum spiritu tuo. OREMUS 56. Mentes nostras et corpora possideat, quaesumus Domine Jesu, sancti tui Spiritus operatio; ut non noster sensus in nobis, sed jugiter ejus praeveniat effectus; Qui vivis et regnas in saecula saeculorum.

R. Amen. Ant. Sub tuum praesidium confugimus, sancta Dei Genitrix, nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus nostris, sed a periculis cunctis libera nos semper, Virgo gloriosa et benedicta.

V. Ora pro nobis, sancta Dei Genitrix

R. Ut digni efficiamur promissionibus Christi.

Omnipotens sempiterne Deus, qui pro nobis de castissima et humillima Matre Virgine Maria nasci dignatus es: fac nos quaesumus, et casto corpore tibi servire, et humili mente placere 57.

53 __ Psal.LXVII,29-30.__

55 __ Psal. CI,2.__ 56 Le but de cette prière est de nous donner à l'esprit de Notre-Seigneur et de nous tenir constamment sous son action, comme le pieux auteur ne cesse de le recommander. 57 __ Cette oraison que le V. P. Eudes nous fait réciter plusieurs fois le jour, pour demander les vertus de chasteté et d'humilité, a été enseignée par la sainte Vierge à sainte Brigitte. Il y a seulement ajouté ces trois mots: et humillima Matre. Cf. Poiré, La Triple Couronne, t. 4, ch. 9, par. 18; et de Barry, Philagie, ch. XI, dév. 7.__ Excita, quaesumus, Domine Jesu, in Ecclesia tua Spiritum quo beati Apostoli et sancti Sacerdotes servierunt; ut nos eodem repleti, studeamus amare quod amaverunt, et opere exercere quod docuerunt 58.

III-274 Deus, qui ineffabili providentia, sanctos Angelos tuos ad nostram custodiam mittere dignaris: largire supplicibus tuis, et eorum semper protectione defendi, et aeterna societate gaudere; Per Dominum 59. Profession d'humilité 6 0 Que le Semainier prononce hautement et dévotement; et ce pendant, lui et toute la Communauté s'inclinent profondément. DOMINE Jesu Christe, nihil sumus, Nihil possumus, Nihil valemus, Nihil habemus, praeter peccatum; Servi inutiles sumus, Natura filii irae, Novissimi virorum et primi peccatorum: Nobis igitur confusio et ignominia, Tibi autem honor et gloria in saecula saeculorum. Amen. 274a Toute la Communauté répond:

58 __ C'est l'oraison de l'Octave de Saint Laurent, légèrement modifiée. Le Vénérable nous la fait réciter dans le but d'obtenir pour nous et pour tout le clergé l'esprit ecclésiastique, « et il recommandait à ses prêtres de prier beaucoup à ce sujet, surtout au saint sacrifice de la messe. » Hérambourg, Vertus du P. Eudes, p. 341.__ 59 Cette oraison est celle du Bréviaire romain dans l'office des Saints Anges gardiens, 2 octobre. 60 Le P. Eudes qui nous recommande si instamment la vertu d'humilité dans tous ses ouvrages, a commenté lui-même cette profession d'humilité dans une suite de dix-sept Méditations. Les voir, avec leur Introduction, dans le tome II des Œuvres complètes, p. 65. Domine Jesu Christe, miserere nobis. Monstra te esse Matrem, etc. trois fois 61 .

L'oraison jaculatoire.

Benedictum sit Cor amantissimum et dulcissimum Nomen Domini nostri Jesu Christi, et gloriossimae Virginis Mariae Matris ejus, in aeternum et ultra. Nos cum Prole pia benedicat Virgo Maria.

R. Amen.

Seconde manière pour commencer l'Oraison.

Après le Veni sancte, le Verset et l'Oraison, le Semainier prononce hautement les choses suivantes, faisant une petite pause à la fin de chaque article.

61 Le V. P. Eudes nous fait toujours terminer nos prières et exercices par le Monstra répété trois fois, le Benedictum sit, et le Nos cum Prole pia. Le but de ces trois prières est de nous obtenir la bénédiction de Jésus et de Marie. « C'est pour la mériter, dit le P. Hérambourg, et obliger la sainte Vierge à ne pas nous la refuser, qu'il nous fait réciter trois fois le Monstra te esse Matrem. » (Vertus, p. 156).C'est dans le même but, nous dit le Vénérable lui-même, que l'on bénit d'abord le Cœur très aimable de Jésus et de Marie et leur très doux Nom, parce que le Père éternel a promis à son Fils de bénir tous ceux qui le béniront: Benedicam benedicentibus tibi. (Gen. XII, 3.) La formule Benedictum sit dont il se sert est très ancienne: D'après les annales ecclésiastiques, le Pape Clément IV l'enrichit de trois ans d'indulgences, à la prière que lui en fit le roi saint Louis en 1269. Elle ne s'adressait qu'au saint nom de Jésus et de Marie; c'est le P. Eudes qui a ajouté Cor amantissimum. (Cf. L'Enfance admirable P. I, ch. 22). Les Indulgences dont il est mention ici ne sont point signalées aujourd'hui dans la Racotta. Mais, le 30 novembre 1905, à la prière du R. P. Mallet Procureur de la Congr. des Eudistes, Sa Sainteté Pie X a daigné accorder à tous ceux qui réciteront une fois par Jour le Benedictum sit, 300 jours d'indulgence, et une Indulgence plénière chaque mois. (Cf. Revue du S. Cœur de Marie, Décembre 1905, p 38, 39)Quand à la prière Nos cum Prole pia, le Vénérable l'a empruntée au Petit Office de la sainte Vierge dans le Bréviaire romain, et elle est aussi ancienne que ce petit office qui existait déjà du temps de saint Pierre Damien, mort en 1073. (Cf. Beringer, I, 250). On lit dans la vie du B. Henri Suzo, écrite par lui-même, qu'un jour le démon ayant terrassé l'un de ses frères et cherchant à le terrasser à son tour, ce pieux religieux le mit en fuite rien qu'en prononçant ces paroles: Nos cum Prole pia, etc. (Cf. Enfance admirable, I. c.; et P. de Barry, Philagie, ch. IX, dév. 7.) La Vénérable Mère Agnès de Langeac, persécutée elle aussi par le démon, avait coutume de le combattre au moyen de cette prière. « C'était, nous dit son historien, M. de Lantages, une de ses plus chères pratiques de piété. Avant de se mettre au lit et aussitôt qu'elle était levée, lorsqu'elle entrait dans sa chambre et quand elle en sortait, elle ne manquait jamais de demander à la Mère de Dieu sa bénédiction, en disant à genoux devant son image: Nos cum Prole pia. etc. Souvent la Reine du ciel se présentait à elle et la bénissait; ou bien elle lui disait: Que mon Fils te bénisse, ou: Que la très sainte Trinité te bénisse, ma fille. Un jour, au lieu de la Mère de Dieu, elle aperçut un ange plus grand et plus beau que le sien, qui lui dit:Je suis ici pour te bénir au nom de la très sainte Trinité. Puis il la bénit en effet en disant: Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. » (Sa Vie, P. III, ch. 15, et P. II, ch. 5). Le V. P. Eudes recommandait déjà le Benedictum sit et le Nos cum Prole pia, dans son premier ouvrage, l'Exercice de piété qu'il écrivit en 1635. Il terminait presque toutes ses lettres par le Nos cum Prole pia, nous dit le P. Hérambourg, (Vertus, p. 156); et il se servait ordinairement de cette formule pour bénir les personnes en dehors des fonctions liturgiques. (Cf. Constit. de la Cong. P. IV, ch. 1, n. 22). Adorons Dieu, humilions-nous devant lui, et lui donnons notre esprit et notre cœur, avec désir de bien faire cette action, pour l'amour de lui seul.

II.

Renonçons à nous-même, et nous donnons à Notre-Seigneur Jésus-Christ, pour faire notre Oraison dans son Esprit.

III.

Prions la très sacrée Vierge, les Anges et les Saints de nous aider à bien faire cette action.

Ensuite le Semainier lit les points d'Oraison, selon l'ordre qui est marqué ci-devant; puis l'heure étant passée, et le signal étant donné par le Supérieur ou par celui qui tient sa place, il propose les actes suivants.

Seconde manière pour finir l'Oraison. I.

Remercions Dieu des grâces qu'il nous a faites, et lui demandons pardon de nos négligences.

II.

Faisons un recueil des bons sentiments que Dieu nous a donnés; et pour oraison jaculatoire nous dirons, etc.

III.

Ayons une grande défiance de nous-mêmes et de nos résolutions, et mettons toute notre confiance en la divine miséricorde, et prions la très sacrée Vierge, les Anges et les Saints de nous assister.

IV.

Que chacun fasse l'examen de prévoyance.

V. Confirma hoc, Deus, etc. comme ci-dessus, page 272

Troisième manière pour commencer l'Oraison.

Après le Veni sancte, le Verset et l'Oraison, le Semainier prononce hautement et avec esprit de dévotion les choses suivantes, sans faire une pause à la fin de chaque article.

Que chacun se donne à l'Esprit de Dieu pour entrer dans les dispositions avec lesquelles il faut se préparer à l'Oraison, et pour dire à cette fin, dans son cœur et de tout son cœur, ce que je vais dire.

O mon Dieu, prosterné aux pieds de votre infinie grandeur, et abîmé dans le plus profond de mon néant, je vous adore comme mon Créateur et le Seigneur universel de toutes choses, reconnaissant que je suis infiniment indigne de paraître devant votre face et de penser à vous. Je ne mérite pas que vous pensiez à moi, ni que vous me souffriez en votre présence. Je vous demande pardon, mon Dieu, de tous les péchés qui m'en ont rendu digne.

II.

O mon Dieu, j'anéantis à vos pieds, autant que je puis, mon amour-propre et mon propre esprit: anéantissez-les vous-même, s'il vous plaît. Je vous proteste que je veux faire cette Oraison le mieux qu'il me sera possible moyennant votre grâce, pour votre gloire et pour mon salut.

III.

Mon divin Jésus, je vous donne mon esprit et mon cœur. Je vous prie de les posséder et de les conduire dans l'oraison selon votre sainte volonté.

IV.

O Jésus, je renonce à moi-même, et je me donne à vous de tout mon cœur, pour entrer dans votre esprit d'oraison, et pour m'unir à l'Oraison que vous faites continuellement devant votre Père, et à celle de toutes les saintes âmes du ciel et de la terre.

O Mère de Jésus, ô bienheureux saint Joseph, ô bienheureux saint Gabriel, ô mon saint Ange gardien, ô tous les Anges et tous les Saints et Saintes de Jésus, priez mon Dieu qu'il me donne le vrai esprit d'Oraison, et m'associez avec vous dans l'Oraison continuelle que vous faites devant sa divine Majesté.

Ensuite le Semainier lit les points de l'Oraison, selon l'ordre marqué ci-dessus, p. 271.

Troisième manière pour finir l'Oraison.

L'heure étant passée, le Semainier prononce dévotement les choses suivantes:

Que chacun se donne à l'Esprit de Dieu, pour finir son Oraison dans les dispositions qui sont marquées par les paroles que je vais proférer, que chacun doit dire dans son cœur. I.

O mon Dieu, je vous remercie des grâces que vous m'avez faites en mon Oraison, et vous demande pardon des fautes que j'y ai commises; vous suppliant, ô mon Jésus, de les réparer pour moi, et d'être vous-même mon Oraison perpétuelle devant votre Père.

II.

O mon Sauveur, c'est en votre seule miséricorde que je me confie, et non pas en moi-même qui ne suis que faiblesse, ni en mes résolutions. Je dépose dans votre Cœur et dans vos mains les bonnes pensées et affections que vous m'avez données dans l'Oraison; conservez-les s'il vous plaît, et me donnez la grâce d'en produire les effets. Je les mets aussi à cette fin dans votre Cœur maternel, ô Mère de mon Jésus !

III.

O Vierge sacrée, ô bienheureux saint Joseph, ô bienheureux saint Gabriel, ô mon saint Ange gardien, ô tous les Anges et tous les Saints et Saintes de Jésus, suppléez à mes défauts, et continuez, s'il vous plaît, mon Oraison pour moi.

IV.

Que chacun fasse un recueil des bons sentiments que Dieu lui a donnés. Pour oraison jaculatoire, nous dirons, etc.

Que chacun fasse l'examen de prévoyance.

V. Confirma hoc, Deus, etc., comme ci-dessus page 272 Quatrième manière pour commencer et pour finir l'Oraison

Après le Veni sancte, le verset et l'oraison, le Semainier prononce les paroles suivantes, à la fin desquelles fait une pause, l'espace d'un Miserere, ou environ.

Que chacun se donne à l'Esprit de Dieu, pour entrer dans les dispositions avec lesquelles nous avons coutume de commencer l'Oraison, qui sont d'adorer Dieu, s'humilier devant lui, renoncer à soi-même, se donner à l'esprit d'Oraison de Notre-Seigneur, et invoquer la sainte Vierge, les Anges et les Saints.

Ensuite, le même Semainier lit les points d'Oraison, selon l'ordre marqué ci-devant; et l'heure étant écoulée, il dit tout haut les paroles qui suivent, à la fin desquelles on demeure encore en silence, environ l'espace d'un Miserere.

Que chacun finisse l'Oraison en la manière ordinaire, c'est-à-dire, en remerciant Dieu en lui demandant pardon, en faisant un recueil des principales pensées et affections qu'il nous a données, et les mettant entre les mains de Notre-Seigneur et de sa sainte Mère; et en invoquant cette même Vierge, les Anges et les Saints, et en faisant l'examen de prévoyance.

V. Confirma hoc, Deus, etc., page 272

III. -- Les prières d'avant midi.

À onze heures et demie, chacun se rend dans la Sacristie, au son de la cloche, d'où l'on va dans la Chapelle, pour y faire les choses suivantes:

Depuis le jour de Noël jusqu'au jour de la Purification inclusivement, et tous les Lundis de l'année, on dit les Litanies de la sainte Enfance de Jésus; excepté durant la quinzaine de la Passion, pendant le temps de Pâques, au Lundi d'après la fête de la très sainte Trinité, et dans les Octaves du Saint-Sacrement et de la Toussaint.

Tous les Jeudis on dit les Litanies du Saint-Sacrement, excepté depuis Noël jusqu'à la Purification, et durant la quinzaine de la Passion, et dans l'Octave de la Toussaint.

Tous les Vendredis on dit celles de la Passion, excepté depuis Noël jusqu'à la Purification, et durant le temps de Pâques, et dans les Octaves du Saint-Sacrement et de la Toussaint .

[ Tous les Samedis on dit celles du Sacré Cœur de Jésus, excepté dans les temps qui en ont de propres 62.]

Et en tout autre temps on dit les suivantes: Litanies de Jésus 63.

KYRIE eleison; Kyrie eleison 64 . Christe eleison; Christe eleison. Kyrie eleison; Kyrie eleison. 62 Cette phrase ne se trouve pas dans l'édition de 1668. Le Vén. P. Eudes ne composa les Litanies du Sacré Cœur de Jésus qu'au moment où s'achevait l'impression du Manuel, et il ne put les placer qu'à la fin du volume. 63 __ Ces Litanies, appelées ordinairement Litanies du saint Nom de Jésus, «étaient en usage dès le commencement du XVe siècle, et on les trouve dès lors dans divers formulaires. Peut-être viennent-elles de saint Bernardin de Sienne ou de saint Jean de Capistran, ces zélés prédicateurs du Nom de Jésus. » Beringer, II, 194. En 1862, Pie IX les approuva et les enrichit de 300 jours d'Indulgences pour les diocèses dont les évêques en avaient fait la demande au Saint-Siège. Le 16 janvier 1886, Léon XIII étendit cette faveur à tous les fidèles du monde entier.__ 64 __ Dans l'édition, de 1668 les Kyrie sont ainsi répétés au commencement de toutes les Litanies. Cette répétition n'existe pas dans le formulaire de Prières à l'usage des Séminaires de la Congrégation, ni dans l'édition de 1837. Nous ne la reproduirons pas non plus dans les autres Litanies de ce Manuel.__ Jesu, audi nos. Jesu, exaudi nos. Pater de caelis, Deus, miserere nobis. Fili, Redemptor mundi Deus, Spiritus sancte Deus, Sancta Trinitas, unus Deus. Jesu Fili Dei vivi, Jesu splendor Patris, Jesu candor lucis aeternae, Jesu rex gloriae, Jesu sol justitiae, Jesu Fili Mariae Virginis, [Jesu amabilis], Jesu admirabilis, Jesu Deus fortis, Jesu pater futuri saeculi, Jesu magni consilii angele, Jesu potentissime, Jesu patientissime, miserere nobis. Jesu obedientissime, Jesu mitis et humilis Corde, (bis) Jesu amator castitatis, Jesu amor noster, Jesu Deus pacis, Jesu auctor vitae, Jesu exemplar virtutum, Jesu zelator animarum, Jesu Deus noster, Jesu refugium nostrum, Jesu pater pauperum, Jesu thesaurus fidelium, Jesu bone pastor, Jesu lux vera, Jesu sapientia aeterna, Jesu bonitas infinita, Jesu via et vita nostra, Jesu gaudium Angelorum, Jesu rex Patriarcharum, Jesu inspirator Prophetarum 65 , Jesu magister Apostolorum, Jesu doctor Evangelistarum, Jesu fortitudo Martyrum, Jesu gloria Sacerdotum, Jesu lumen Confessorum, Jesu puritas Virginum, 65 __ Les deux invocations inspirator prophetarum, et gloria Sacerdotum ont été ajoutées par le P. Eudes.__ Jesu corona Sanctorum omnium, Propitius esto, parce nobis, Jesu. Propitius esto, exaudi nos, Jesu. Ab omni malo, libera nos, Jesu. Ab omni peccato, Ab ira tua, Ab insidiis diaboli, A spiritu fornicationis, A morte perpetua, A neglectu inspirationum tuarum, Per mysterium sanctae Incarnationis tuae, (bis) Per nativitatem tuam, Per infantiam tuam, Per divinissimam vitam tuam, Per labores tuos, Per agoniam et passionem tuam, Per crucem et derelictionem tuam, Per languores tuos, Per mortem et sepulturam tuam, Per Resurrectionem tuam Per Ascensionem tuam Per gaudia tua, Per gloriam tuam, Per Cor amantissimum sanctissimae Matris tuae 66 , (bis). Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, parce nobis, Jesu. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, exaudi nos, Jesu. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis, Jesu. Jesu, audi nos. Jesu, exaudi nos.

Domine Jesu Christe, qui dixisti: petite et accipietis quaerite et invenietis, pulsate et aperietur vobis: da, quaesumus, nobis petentibus divinissimi tui amoris affectum, ut te toto corde, ore et opere diligamus, et tua nunquam laude cessemus.

Humanitatis tuae ipsa Divinitate unctae, Domine Jesu Christe, timorem pariter et amorem fac nos habere perpetuum; quia nunquam tua gubernatione destituis, quos in soliditate tuae dilectionis instituis; Qui vivis et regnas in saecula saeculorum. R. Amen.

V. Exaudiat nos Dominus Jesus Christus

R. Nunc et semper. Amen.

Ant. Sub tuum praesidium, etc.

V. Ora pro nobis, beatissime Joseph. 66 Cette invocation a été ajoutée par le V. P. Eudes, et il la faisait dire deux fois, ainsi que Jesu mitis et humilis Corde. C'est un témoignage de sa dévotion envers les SS. Cœurs de Jésus et de Marie. R. Ut digni efficiamur promissionibus Christi.

Notes de l’éditeur (Œuvres complètes, 1905–11)

54 Psal. LXXIII,2.

Chapter 3 of 18