Partie cinquième (1)
Contenant les choses qui n'ont point de temps déterminé.
- -- Pour les sorties et voyages
Prière
184 Œuvres, t.I,p. 366. 185 __Œuvres. t.I, p.305. __ Que chacun dit en son particulier, devant le Saint-Sacrement, avant que de sortir pour aller à la ville ou aux champs.
GLORIA Patri, etc., pour consacrer sa sortie ou son voyage à la gloire de la très sainte Trinité.
Gloria tibi, Domine, etc., pour le dédier à l'honneur de Notre-Seigneur Jésus-Christ.
Sub tuum praesidium confugimus, etc., pour se mettre en la protection de la très sainte Vierge.
Sancti Angeli, et omnes Sancti et Sancta Dei, benedicti sitis in aeternum, et intercedere dignemini pro nostra omniumque salute: pour implorer l'assistance des Anges gardiens et des Saints protecteurs des lieux et des personnes chez qui on va.
Benedictum sit Cor amantissimum, et dulcissimum Nomen Domini nostri Jesu Christi et gloriosissimae Virginis Mariae Matris ejus, in aeternum et ultra. Nos cum Prole pia benedicat Virgo Maria. Amen. Au retour.
GLORIA Patri, etc., pour rendre grâces à la très sainte Trinité, et pour lui protester que nous voulons que toutes nos sorties et entrées, et toute notre vie, nos pensées, paroles et actions soient consacrées à sa gloire.
Gloria tibi Domine, etc., pour faire le même au regard de Notre-Seigneur Jésus-Christ.
Ave Maria, etc., pour saluer et remercier la sainte vierge.
Avete, omnes Angeli et omnes Sancti et Sanctae Dei, benedicti sitis in aeternum, et intercedere dignemini pro nostra omniumque salute: pour saluer et remercier les Anges et les Saints, et pour se recommander à leurs prières.
Benedictum sit, etc., comme ci-dessus, pour demander la bénédiction à Notre-Seigneur et à sa très sainte Mère.
Quand on fait quelque voyage ou que l'on va faire quelque Mission.
Avant que de partir, on va devant le Saint-Sacrement pour offrir et dédier son voyage à Notre-Seigneur et sa très sainte Mère, en l'honneur des voyages qu'ils ont faits sur la terre; et pour dire les prières suivantes, pour les mêmes intentions qui sont marquées ci-dessus.
VENI, creator Spiritus, Mentes tuorum visita, Imple superna gratia Quae tu creasti pectora.
Qui diceris Paraclitus, Altissimi donum Dei, Fons vivus, ignis charitas, Et spiritalis unctio.
Tu septiformis munere, Digitus paternae dexterae, Tu rite promissum Patris, Sermone ditans guttura.
Accende lumen sensibus: Infunde amorem cordibus: Infirma nostri corporis Virtute firmans perpeti.
Hostem repellas longius, Pacemque dones protinus: Ductore sic te praevio Vitemus omne noxium.
Per te sciamus da Patrem, Noscamus atque Filium, Teque utriusque Spiritum Credamus omni tempore.
Deo Patri sit gloria, Et Filio qui a mortuis Surrexit, ac Paraclito, In saeculorum saecula. Amen . ,
V. Emitte Spiritum tuum, etc. . R. Et renovabis faciem terrae
DEUS qui corda fidelium Sancti Spiritus illustratione docuisti: da nobis in eodem Spiritu recta sapere; et de ejus semper consolatione gaudere. Per Christum.
Gloria Patri, etc. Gloria tibi, Domine, etc. Sub tuum praesidium, etc. Sancti Angeli et omnes Sancti, etc. Benedictum sit, etc. Nos cum Prole, etc. Lorsqu'on commence à cheminer.
On dit l'Itinéraire, comme il est à la fin du Bréviaire; et ensuite les Litanies de Jésus, avec le Sub tuum praesidium, et les Oraisons de saint Joseph, de saint Gabriel, de saint Jean l'Évangéliste et des saints Anges gardiens: et après midi, les Litanies de la sainte Vierge, avec les mêmes prières .
Lorsqu'on passe proche d'une église.
ADORAMUS te, Christe, et benedicimus tibi, quia per sanctam Crucem tuam redemisti mundum. Qui passus es pro nobis, Domine Jesu, miserere nobis.
Ave, Maria, etc.
Avete, omnes Angeli, etc.
Fidelium animae per misericordiam Dei requiescant in pace.
Nos cum Prole pia, etc.
Lorsqu'on est proche du lieu où l'on doit s'arrêter.
Pour adorer la très sainte Trinité et Notre-Seigneur Jésus-Christ en ce lieu-là, et pour y saluer la bienheureuse Vierge, les Anges gardiens et les Saints protecteurs du même lieu, on dit:
GLORIA Patri,etc.
Adoramus te, Christe, etc.
Ave, Maria, etc.
Avete, omnes Angeli, etc.
Benedictum sit, etc.
Nos cum Prole pia, etc.
On dit aussi les mêmes prières à genoux, lorsqu'on entre dans la chambre de l'hôtellerie ou de la maison en laquelle on doit dîner ou coucher ou demeurer plus longtemps.
Lorsqu'on est prêt de partir, on se met derechef à genoux pour dire ce qui suit:
GLORIA Patri, etc.
Gloria tibi, Domine, etc.
Sub tuum praesidium, etc.
Sancti Angeli, et omnes Sancti et Sanctae Dei, benedicti sitis in aeternum, et intercedere dignemini pro nostra omniumque salute. Benedictum sit Cor amantissimum, etc.
Nos cum Prole pia, etc.
II. -- Pour les délibérations.
Quand on s'assemble Pour délibérer sur quelque chose.
Ant. Veni, sancte Spiritus, reple tuorum corda fidelium, etc.
V. Emitte Spiritum tuum, etc.
R. Et renovabis, etc.
Oremus. Deus qui corda fidelium, etc.
Ave, Maria, etc.
Nos cum Prole pia, etc.
Après la délibération.
GLORIA Patri, etc.
Gloria tibi, Domine, etc.
Sub tuum praesidium, etc.
Sancti Angeli, et omnes Sancti, etc.
Benedictum sit Cor amantissimum, etc.
Nos cum Prole pia benedicat Virgo Maria.
Oraison
Qu'on peut dire en cette occasion.
Da quaesumus, omnipotens et misericors Deus, beata Maria semper Virgine intercedente, cum beatis Gabriele, Joseph, Joanne Evangelista, Angelis custodibus et omnibus Sanctis, corda nostra sancti Spiritus claritate et virtute repleri; ut qua tibi placita sunt videre et agere veleamus; Per Dominum nostrum Jesum Christum, etc.
Autre oraison
Pour la même fin, dans les choses plus importantes.
OMNIPOTENS et misericors Deus, qui abundantia pietatis tuae, et merita supplicum excedis et vota, quique dixisti, ubi sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum: multiplica super nos misericordiam tuam, et beata Maria semper Virgine intercedente, cum beatis Gabriele, Joseph, Joanne Evangelista, Angelis custodibus et omnibus Sanctis, nobis propter Nomen tuum in unum congregatis, benignus adesto, et cordibus nostris sancti Spiritus tui claritatem et virtutem infunde; ut quae secundum voluntatem tuam agenda sunt videre possimus, et quae sunt tibi placita, corde magno et animo volenti semper agere veleamus; Qui vivis.
De la manière
En laquelle on se doit conduire pour connaître la Volonté de Dieu, dans les choses d'une importance extraordinaire.
PUISQUE nous ne sommes au monde que pour faire la très sainte Volonté de Dieu, et que nous devons suivre la règle que Notre-Seigneur Jésus-Christ nous a donnée par son exemple, qui nous oblige de renoncer en toutes choses à notre propre volonté pour faire celle de Dieu, nous devons prendre un très grand soin de connaître et de suivre la divine Volonté en toutes rencontres, mais spécialement dans les choses d'importance. Pour cet effet, on se servira des moyens suivants, qui sont:
1. Adorer et invoquer la divine Volonté par le moyen des prières qui sont ci-après
- Consulter notre oracle qui est le très saint Sacrement, et pour cette fin, dire l'Hymne Pange lingua, avec le Verset et l'Oraison qui sont ci-après.
3. Avoir recours au très saint Cœur de Jésus et de Marie, en disant la Salutation Ave Cor sanctissimum, avec le Verset et l'Oraison
4. Invoquer l'assislance de saint Joseph, de saint Gabriel et des saints Anges gardiens, en récitant les Oraisons qui leur sont propres
Toutes les choses susdites se diront devant le Saint-Sacrement. Outre cela, il sera bon de dire, avant que de délibérer sur la chose dont il sera question, pourvu qu'elle ne presse pas, ou après, si elle pressait, sept Messes:
La première, en l'honneur de la divine Volonté, et on pourra dire à cette intention la Messe de la sainte Trinité.
La deuxième, en l'honneur du Saint-Esprit.
La troisième, en l'honneur du très saint Sacrement.
La quatrième, en l'honneur du très saint Cœur de Jésus et de Marie.
La cinquième, la sixième et la septième, en l'honneur de saint Joseph, de saint Gabriel et des saints Anges gardiens de la maison. Après la délibération, on dira au lieu de l'assemblée le Gloria Patri et le Gloria tibi Domine, si on ne juge meilleur, selon les choses qui se seront traitées, de dire le Te Deum.
Ensuite on dira le Sub tuum praesidium, avec les Oraisons de saint Joseph, de saint Gabriel et des saints Anges.
Et pour la conclusion, Benedictum sit Cor amantissimum, etc. Nos cum Prole pia benedicat Virgo Maria. Amen.
En l'honneur de la Divine Volonté 186.
MAGNUS Dominus, et laudabilis nimis 187 : omnia quaecumque voluit fecit in caelo et in terra 188 .
Magna opera Domini: exquisita in omnes Voluntates ejus 189. Sanctis qui sunt in terra ejus: mirificavit omnes Voluntates suas in eis 190 .
Quoniam ira in indignatione ejus: et vita in Voluntate ejus 191 . Voluntatem timentium se faciet Dominus: et deprecationem eorum exaudiet; et salvos faciet eos 192.
Domine, Rex omnipotens, in ditione tua cuncta sunt posita: et non est qui possit tua resistere Voluntati 193 .
Domine, ut scuto bonae Voluntatis tuae: coronasti nos 194.
Pax multa diligentibus Voluntatem tuam: et non est illis scandalum 195 .
In capite libri scriptum est de me ut facerem Voluntatem tuam: Deus, meus volui et legem tuam in medio Cordis mei 196.
Eripe me de inimicis meis, Domine, ad te confugi: doce me facere Voluntatem tuam, quia Deus 186 __ Le V, P, Eudes a extrait des Saintes Écritures ce Cantique en l'honneur de la divine Volonté.__
187 Ps. XLVII, 2.
188 Ps. CXXXIV, 6.
189 Ps. CX, 2, 190 __Ps. XV, 3. __ 191 Ps.XXIX, 6.
192 Ps. CXLIV, 19.
193 __ Esther, XIII,9__ 194 __ Ps. V,13.__
195 __ Ps. CXVI I I, 165. __
196 Ps..XXXIX,8.
meus es tu 197.
Spiritus tuus bonus deducat me 198 in via tua: doce me facere Voluntatem tuam, quia in te speravi 199 .
Domine, non sum dignus ut respicias in me: sed aspice in faciem Christi tui 200, et doce me facere Voluntatem tuam.
Quid mihi est in caelo, et a te quid volui, super terram: Deus cordis mei, et pars mea Deus in aeternum 201 .
Adveniat regnum tuum: fiat Voluntas tua sicut in caelo et in terra 202 .
Gloria Patri, etc., Sicut erat, etc.
Ant. Da nobis, Domine, sedium tuarum assistricem sapientiam, quoniam servi tui sumus infirmi, exigui et minores ad intellectum Voluntatis tuae. Emitte illam, Domine, de sede magnitudinis tuae, ut nobiscum sit et nobiscum laboret, ut sciamus quid acceptum sit coram te omni tempore 203.
V. Pater, non nostra sed tua Voluntas fiat
R.Sicut in caelo et in terra.
DOMINE Jesu, qui dixisti, descendi de caelo, non ut faciam Voluntatem meam, sed ejus qui misit me, et, quicumque fecerit Voluntatem Patris mei, ille meus Frater, et Soror, et Mater est: da nobis, quaesumus, ut te in omnibus sequentes, nostram ubique voluntatem fortiter abnegare, omnesque Patris tui et nostri Voluntates corde magno et animo volenti adimplere valeamus; Qui vivis et regnas cum eodem Patre in unitate, etc.
En l'honneur du très saint sacrement.
Pange, lingua. gloriosi Corporis mysterium, Sanguinisque pretiosi, Quem in mundi pretium,
197 __Ps. CXLII, 9-10. __
198 Ibid. 199 Ibid.
200 Ps. LXXXIII,10
202 __ Mat. Vl, 10. __ 203 __Cf. Sap. IX, 4, 6, 10. __ Fructus ventris generosi, Rex efrudit gentium.
Nobis datus, nobis natus
Ex intacta Virgine, Et in mundo conversatus, Sparso verbi semine, Sui moras incolatus Miro clausit ordine.
In supremae nocte coenae
Recumbens cum fratribus, Observata lege plene Cibis in legalibus, Cibum turbae duodenae Se dat suis manibus.
Verbum caro, panem verum
Verbo carnem efficit, Fitque sanguis Christi merum, Et si sensus deficit, Ad firmandum cor sincerum Sola fides sufficit.
Tamtum ergo Sacramentum
Veneremur cernui;
Et antiquum documentum Novo cedat ritui:
Praestet fides supplementum Sensuum defectui.
Genitori genitoque
Laus et jubilatio, Salus, honor, virtus quoque Sit et benedictio:
Procedenti ab utroque Compar sit laudatio. Amen.
V. Jesu, refugium et oraculum nostrum
R. Miserere nobis.
DEUS, qui nobis sub Sacramento mirabili, Passionis tuae memoriam reliquisti: tribue, quaesumus, ita nos Corporis et Sanguinis tui sacra mysteria venerari, ut redemptionis tuae fructum in nobis jugiter sentiamus. Qui vivis, etc.
En l'honneur du très saint Cœur de Jésus et de Marie.
AVE, Cor sanctissimum, etc.
V. Invenit Deus Mariam secundum Cor suum. R . Quia Corde magno fecit Voluntates ejus
Oremus 204
DEUS, qui Unigenitum tuum in Corde tuo ab aeterno viventem, in Corde Virginis Mariae vivere et regnare voluisti: da nobis, quaesumus, hanc sanctissimam Jesu et Mariae in Corde uno vitam jugiter celebrare, cor unum inter nos et cum ipsis habere, tuamque in omnibus voluntatem corde magno et animo volenti adimplere; ut secundum Cor tuum a te inveniri mereamur; Per eumdem Dominum nostrum.
En l'honneur de saint Joseph, de saint Gabriel et des saints Anges Gardiens.
V . Ora pro nobis, beatissime Joseph. R. Ut digni efficiamur promissionibus Christi
Sanctissimae Genitricis, etc., page 347.
Deus qui per beatum Garielem, etc, Deus, qui ineffabili providentia, etc.
Nos cum Prole pia benedicat Virgo Maria.
Après qu'on a obtenu ce qu'on demande.
Gloria Patri , etc.
Gloria tibi Domine, etc.
Ave Maria, etc.
Sancti Angeli et omnes Sancti , etc.
Benedictum sit Cor amantissimum, etc.
Nos cum prole pia benedicat Virgo Maria. Amen.
Et outre cela, dire une Messe en action de grâces.
III. --Pour les maladies.
Dispositions chrétiennes avec lesquelles il faut prendre les Médecines et Lavements, et souffrir les Saignées 205.
Pour les médecines
La première disposition est de s'humilier devant Dieu, reconnaissant que nous avons mérité, 204 __Cette oraison est celle de la fête du T. S. Cœur de Marie. C'est le plus beau résumé que nous connaissions de toute la doctrine du P Eudes. __ 205 __À l'époque où vivait le P. Eudes, tous les médecins ordonnaient force saignées et dépurutifs de toute sorte. On sait comment Molière s'en moquait spirituellement. __ par nos péchés, d'être en l'état auquel sont les damnés, qui seront éternellement abreuvés et enivrés du fiel et de l'absinthe très amère de leurs péchés et de l'ire de Dieu, selon ces paroles: Ecce ego cibabo populum istum absynthio, et potum dabo eis aquam fellis 2 0 6 :« Je nourrirai ce peuple d'absinthe, et je lui donnerai du fiel pour son breuvage. »
La deuxième est d'adorer Notre-Seigneur, dans les saintes dispositions avec lesquelles il a bu le fiel qu'on lui a présenté en la croix, et a voulu être rempli de l'amertume et enivré de l'absinthe de tous les péchés du monde dont son Père éternel l'a chargé, suivant ces siennes paroles: Replevit me amaritudinibus, inebriavit me absynthio 207 ; et nous donner à lui pour prendre la médecine dans ces mêmes dispositions.
La troisième est de lui protester que, si toutes les amertumes du monde étaient renfermées dans cette médecine, nous serions prêts, moyennant sa sainte grâce, si tel était son bon plaisir, de les boire toutes pour l'amour de lui, et en action de grâces de celles qu'il a bues pour l'amour de nous.
Pour les lavements
ADORER Notre-Seigneur dans les saintes dispositions avec lesquelles il a porté l'ignominie qu'on lui a fait souffrir, lorsqu'il a été dépouillé tout nu en sa flagellation et en son crucifiement; et nous donner à lui, pour souffrir la confusion qui accompagne ce remède, dans ces mêmes dispositions et en action de grâces de celle qu'il a endurée pour l'amour de nous.
Pour les saignées
S'HUMILIER devant Dieu, reconnaissant que jusqu' à présent nous n'avons pas été dignes de répandre une seule goutte de notre sang pour celui qui a versé tout le sien pour nous, et pour l'amour duquel tant de millions de chrétiens ont sacrifie le leur.
Adorer Notre-Seigneur dans l'amour incompréhensible avec lequel il a porté tant de plaies douloureuses en son saint corps. et répandu jusqu'à la dernière goutte de son précieux sang, pour la gloire de son Père et pour notre salut; et nous donner à lui pour souffrir en ce même amour la légère douleur et la petite plaie de la saignée, et pour lui sacrifier le sang qui en doit sortir, nous abandonnant de tout notre cœur à sa très sainte volonté, pour tous les accidents qui peuvent arriver en cette occasion.
Lui protester que, si c'était son bon plaisir, nous serions prêts, moyennant sa grâce, de lui faire un sacrifice de la dernière goutte de notre sang, en action de grâces de celui qu'il a sacrifié pour nous jusqu'à la dernière goutte.
Pour les malades.
Quand quelqu'un devient malade, le Supérieur ou quelque autre doit l'exhorter dès le commencement, de se donner à Notre-Seigneur, pour faire bon usage de sa maladie, par le moyen dés dispositions suivantes:
Dispositions chrétiennes 206 __Jerem. IX, 15. __ 207 __Thren. III, 15. __ Qui sont nécessaires pour faire bon usage des maladies que Dieu nous envoie.
1. S'humilier devant Dieu, reconnaissant que nous avons mérité, par nos péchés, toutes sortes de peines de corps et d'esprit
Adorer la très sainte Volonté de Dieu, qui dispose et ordonne toutes les choses qui nous arrivent, en la meilleure manière qui puisse être, et nous soumettre et abandonner entièrement et de tout notre cœur à tout ce qu'il lui plaira faire de nous, pour la santé et pour la maladie, pour la vie et pour la mort, pour le temps et pour l'éternité.
Adorer Notre-Seigneur Jésus-Christ dans ses souffrances et dans les saintes dispositions avec lesquelles il les a portées, et nous donner à lui pour souffrir en son esprit, c'est-à-dire, dans un esprit d'amour vers Dieu, de soumission à la divine Volonté, d 'obéissance aux médecins et à ceux qui nous gouvernent, de dégagement de nous-mêmes, et de patience et tranquillité.
Protester à Notre-Seigneur que nous voulons que toutes les assistances et services que l'on nous rendra, soient, non pas pour nous qui ne méritons point d'être servis ni même regardés, mais pour lui qui seul est infiniment digne d'être aimé et servi de tout le monde.
Prier notre Sauveur qu'il fasse pour nous tout l'usage que nous devons faire de notre maladie, lui donnant notre volonté à cette intention, et le suppliant d'unir nos douleurs avec les siennes, et de les offrir à son Père, pour les mêmes intentions pour lesquelles il lui a offert les siennes.
Prier la très sainte Vierge, nos bons Anges et nos saints Patrons, de suppléer à nos défauts, et de faire pour nous, devant Dieu. tout ce que nous devons faire pour lui rendre nos devoirs en cette occasion.
7. Renouveler souvent ces actes, non pas tous à la fois, mais tantôt l'un, tantôt l'autre
8. Lorsque la maladie est une fièvre continue ou quelque autre mal notable, se confesser et communier dès le deuxième ou troisième jour
- Quand il y a péril de mort, demander de bonne heure les derniers Sacrements, et, pour se disposer à les recevoir, se faire lire ce qui est écrit sur ce sujet au quatrième et au cinquième jour de la préparation à la mort, qui est à la fin du livre du Royaume de Jésus 208.
10. Prier quelqu'un ou plusieurs de la Communauté de faire pour nous les exercices de cette préparation qui sont dans le livre susdit
11. Se faire lire le dernier chapitre du même livre, afin de se servir, autant que l'on pourra, des avis et des pratiques qui y sont
- Se faire lire aussi les protestations qui sont dans le livre du Contrat de l'homme avec Dieu par le saint Baptême 209, en la manière qui est marquée dans ce livre.
Si le malade ne se souvient pas de ces choses, le Supérieur et l'Infirmier s'en doivent souvenir pour lui.
Quelques choses à observer Touchant les Malades, les Agonisants et les Trépassés. 208 Œuvres, t. I, p. 530. 209 Œuvres, t. II, p. 247. Lorsqu'on porte le Saint-Sacrement à un malade, tous les Prêtres et Clercs de la Maison l'accompagnent, autant que faire se peut, avec le surplis et le cierge en la main.
Lorsqu'on lui donne le sacrement de l'Extrême-Onction, ils y sont aussi présents, avec le surplis et le cierge en la main.
Quand il est en l'agonie, ils s'y trouvent encore avec les mêmes armes, afin de l'assister en ce combat et en ce terrible passage, par de ferventes et saintes prières, telles que sont celles que l'Église a prescrites pour les Agonisants, et autres semblables.
Lorsqu'il est trépassé, tous les Prêtres et Clercs de la maison disent en commun l'Office des Morts, et les Prêtres célèbrent pour lui chacun trois messes, et font ce qui est marqué ci-après; et les Clercs et Frères domestiques font chacun trois communions et disent trois chapelets.
Et on donne avis au plus tôt de son décès aux autres maisons, là où les Prêtres célèbrent chacun trois messes pour le défunt, et les Clercs et Frères domestiques font chacun trois communions et disent trois chapelets.
Quand il est trépassé, après qu'on l'a enseveli et mis dans le cercueil, avant qu'il soit hors du lieu où il est mort, toute la Communauté lui vient baiser les pieds.
Tous les Prêtres et Clercs assistent à ses funérailles, ayant à la main chacun un cierge de cire blanche, autant que faire se peut.
On doit avertir au plus tôt ses parents de son décès, et l'écrire à toutes les maisons de la Congrégation; car, quand il meurt quelqu'un de la même Congrégation, soit Prêtre, Clerc ou Laïque, ou autre ayant la qualité de Fondateur ou de signalé Bienfaiteur, chaque Prêtre doit célébrer trois messes, dont l'intention principale soit pour le repos de son âme; chaque Clerc et chaque Frère domestique doit faire trois communions et dire trois chapelets pour la même intention .
Outre cela, en la maison où le défunt est décédé, on dit tout l'Office des Morts en commun, devant le Saint- Sacrement, soit en le récitant, soit en le chantant, si on le peut commodément; et on chante une messe haute du moins, de Requiem. Et on fait un trentain, au bout duquel on célèbre encore une messe haute, et une au bout de l'an. Et durant le dit trentain, on fait manger un pauvre tous les jours avec la Communauté, à dîner, pour le soulagement de l'âme du défunt, et ce en la place qu'il avait au réfectoire.
Quand Dieu rappelle le Supérieur de la Congrégation, on fait pour lui toutes ces choses en chaque maison.
IV. Jours remarquables En la Congrégation de Jésus et de Marie Le dessein de l'établissement, de la Congrégation de Jésus et Marie a été conclu et arrêté en la fête de la Nativité de la bienheureuse Vierge.
Les premières Patentes du Roi pour le dit établissement ont été scellées et nous ont été données en un Samedi.
Les premières Lettres épiscopales, pour la même fin, ont été signées et scellées par Monseigneur Jacques d'Angennes, Évêque de Bayeux, le 14 de janvier, jour du saint Nom de Jésus: Fundamentum aliud nemo potest ponere, praeter id quod positum est, Christus Jésus 210.
L'établissement de la même Congrégation a été fait le 25 de mars, jour de l'Incarnation de 210 __ I Cor., III, 11. __ Jésus et de la divine Maternité de Marie; à raison de quoi elle a été nommée à bon droit la Congrégation de Jésus et Marie.
La Dédicace de cette Congrégation dédiée à l'honneur de la très sainte Communauté de Jésus, Marie et Joseph, a été faite en la fête du divin Mariage de la sacrée Mère de Dieu avec saint Joseph, qui se célèbre en la même Congrégation, le 22 de janvier.
Le premier contrat de fondation a été fait en la fête de Notre-Dame des Anges, le second jour d'août.
La résolution d'acheter la première Maison, qui est celle de Caen, fut prise en la fête de l'Expectation de la bienheureuse Vierge, le 18 de décembre, après une neuvaine faite pour ce sujet en l'honneur de Jésus, Marie et Joseph.
Le contrat de l'achat de la dite Maison fut fait le 28 de janvier, jour de la Solennité de Jésus.
L'appropriation et la possession assurée de la même Maison, après les quarante jours passés, a été prise en un Samedi, au nom de Jésus, Marie et Joseph.
Le premier établissement fait à Caen a été confirmé à Rome, par le Saint-Siège, le 23 de mars, en la fête de saint Gabriel, l'un de nos saints Patrons, et en la surveille de l'Annonciation.
L'arrêt de Vérification du Parlement a été donné aussi en ce même jour, le 23 de mars.
Le 10 e jour de mai 1633 (jour auquel nous faisions en cette année la Fête de la Visite et de l'Apparition de Notre-Seigneur à sa très sainte Mère après sa Résurrection), main-levée nous fut donnée, par Sentence de Monsieur l'Official de Caen, d'une autre Sentence qui avait été portée contre nous sans nous entendre, par laquelle notre chapelle avait été fermée pendant deux ans et demi, et nous avions été privés de faire aucune fonction de communauté dans le diocèse de Bayeux.
V.-Prières diverses
Prières pour le Roi Que tous bons chrétiens doivent dire pour l'accomplissement de ses desseins.
Notes de l’éditeur (Œuvres complètes, 1905–11)
201 __Ps. LXXII, 25,26. __
Chapter 17 of 18