Partie quatrième (4): Jour de l'invention de la sainte croix

Jour de l'invention de la sainte croix

157 __Philip. III, 20. __ Aujourd'hui, à onze heures et demie, on dit les Litanies de la Passion de Notre-Seigneur, comme ci-dessus, page 335.

Pour le 3 mai,

Jour de la fête de saint michel

Aujourd'hui, à onze heures et demie, on dit les Litanies des saints Anges, comme ci-dessus, page 398.

Pour la veille de la fête de la très Sainte Trinité.

Aujourd'hui et aux quatre jours suivants, demain, lundi, mardi et mercredi, on dit à onze heures et demie, les Litanies de la très sainte Trinité.

En l'honneur de la très sainte Trinité.

Kyrie eleison; Christe eleison; Kyrie eleison, Sancta Trinitas, audi nos. Sancta Trinitas, exaudi nos. Pater de caelis Deus, miserere nobis. Fili Redemptor mundi Deus, miserere nobis. Spiritus sancte Deus, miserere nobis. Sancta Trinitas unus Deus, miserere. Trinitas adoranda, Trinitas sanctissima, Trinitas beatissima, Trinitas gloriosissima, Deus omnipotens. Deus clemens, Deus aeterne, Deus immense, Creator mundi, Gubernator saeculi Conservator omnium, Deus cordis nostri, Deus et Pater Jesu Christi, Pater Mariae Virginis, Pater noster, Pater a quo omnis Paternitas.

Pater juste, Pater sancte, Pater spirituum, Pater luminum, Pater misericordiarum, Deus totius consolationis, Pater aeterne Filii aeterni, Fili Dei vivi, Fili dilectionis Patris, Fili dilectissime Matris, Candor lucis aeternae, Splendor paternae gloriae, Imago Dei invisibilis, Sapientia Patris, Verbum increatum, Verus Deus et vita aeterna, Principium et finis, Fidelis et verax, Expectatio Israel, Deliciae animae nostrae, Principium, una cum Patre, Spiritus sancti, Spiritus sancte Deus, Unitas Patris et Filii, Cor amantissimum sanctae Trinitatis, Amor increate, Spiritus paraclete, Spiritus sapientiae et intellectus, Spiritus consilii et fortitudinis, Spiritus scientiae et pietatis, Spiritus timoris Domini, Spiritus veritatis, Spiritus humilitatis, Spiritus castitatis, Spiritus mansuetudinis, Spiritus misericordiae, Spiritus patientiae, Spiritus vivificans, Ignis consumens, Donum aeterni Patris Sponse Virginis Matris, Lux beatissima, Charitas immensa, Dux noster, Spiritus noster, Anima nostra dilectissima, Vita nostra charissima, Cor nostrum amabilissimum, Amor noster desideratissime, Sancta Trinitas, unus Deus, Propitius esto, parce nobis, Domine. Propitius esto, exaudi nos, Domine. Ab omni malo, libera nos, Domine. Per tremendam majestatem tuam, Per ineffabilem vitam tuam, Per divinissimam voluntatem tuam, Per infinitam potentiam tuam, Per profundissimam sapientiam tuam, Per inaestimabilem bonitatem tuam, Per vigilantissimam providentiam tuam, Per piissimam misericordiam tuam, Per amantissimam justitiam tuam, Per purissimum amorem tuum, Per ardentissimam charitatem tuam, Per eminentissimam sanctitatem tuam, Per excellentissimam beatitudinem tuam, Per incomprehensibilem gloriam tuam, Per plenissimam sufficientiam tuam, Per inenarrabiles perfectiones tuas, Per investigabiles vias tuas, Per abyssum judiciorum tuorum, Pater aeterne, qui mundum creasti, parce nobis, Domine. Fili Dei, qui mundum redemisti, exaudi nos, Domine.

Spiritus sancte, qui mundum sanctificasti. miserere nobis. Sancta Trinitas, audi nos. Sancta Trinitas, exaudi nos.

Omnipotens sempiterne Deus, qui dedisti famulis tuis, in confessione vera fidei, aeterna Trinitatis gloriam agnoscere, et in potentia majestatis adorare unitatem: quaesumus, ut ejusdem fidei firmitate, ab omnibus semper muniamur adversis; Per Dominum.

Pour la fête de la très Sainte Trinité.

Après les prières du soir, le Semainier lira tout haut ce qui suit:

Les trois jours de demain, mardi et mercredi, sont consacrés parmi nous à l'honneur des trois Personnes divines: demain à l'honneur du Père, mardi à l'honneur du Fils, et mercredi à l'honneur du Saint-Esprit.

La matière de l'Oraison doit être, en ces trois jours, sur chacune de ces trois adorables Personnes.

Et quand ces jours ne sont point occupes d'un Office de neuf Leçons, les Prêtres doivent dire: demain, une messe votive de la très sainte Trinité, en l'honneur du Père; mardi, une messe votive du saint Nom de Jésus, en l'honneur du Fils; et mercredi, une messe votive en l'honneur du SaintEsprit.

Demain ou Mardi on fera un entretien ou une conférence, pour nous préparer à la fête du très saint Sacrement; et à la fin de cette conférence, on s'embrassera tous les uns les autres, en union de la charité immense de Notre-Seigneur vers nous dans ce même Sacrement. Pour la fête du très Saint Sacrement.

Au jour et durant l'Octave de cette fête, on dit tous les Jours, à onze heures et demie, les Litanies du très saint Sacrement, comme ci-dessus, page 332.

Cérémonies qu'il faut observer pour exposer le saint-sacrement 158

Lorsqu'on expose le Saint-Sacrement, le Sacristain doit avoir soin de disposer auparavant le lieu où il sera exposé, d'y mettre un corporal étendu, de préparer dans la sacristie l'encensoir, le feu, I'encens, la clef du tabernacle, et d'allumer les cierges.

Ces choses étant ainsi préparées, I'Officiant ayant le surplis et l'étole, et étant accompagné d'un Maître des cérémonies avec un Thuriféraire, fait une inclination à l'image qui est dans la sacristie, ce que font aussi ceux qui l'accompagnent; puis il va à l'autel, le Maître des cérémonies marchant devant, et le Thuriféraire le suivant avec l'encensoir en la main droite et la navetle en la gauche.

Étant arrivés au milieu de l'autel, le Thuriféraire passe au côté de l'épitre, et le Maître des cérémonies demeure proche de l'Officiant, à sa droite, reçoit le bonnet carré, et le baise; puis ils font tous ensemble la génuflexion, d'un genoux seulement. Ensuite de quoi l'Officiant se lève aussitôt, monte à l'autel, étend le corporal en la place où il doit être, ouvre le tabernacle, tire le SaintSacrement, le met sur l'autel, fait la génuflexion, et retourne au bas des degrés, en se retirant un peu du coté de l'évangile, de peur de tourner le dos au Saint-Sacrement. étant descendu, il demeure debout, sans faire la génuflexion .

Le Maître des cérémonies, après avoir placé le bonnet carré, se trouve aussi au bas des degrés à genoux, présente la navette à l'Officiant sans baiser aucune chose, et le Thuriféraire présente l'encensoir, dans lequel l'Officiant met de l'encens et le bénit à l'ordinaire; puis ayant reçu le même encensoir de la main du Maître des cérémonies, il se met à genoux, et après avoir fait une profonde inclination au Saint-Sacrement, il l'encense trois fois, et ensuite il s'incline encore profondément, puis il rend l'encensoir au Maître des cérémonies.

Cependant le Chœur commence Tantum ergo Sacramentum, et l'Officiant demeure à genoux jusqu'à ce que le Chœur ait achevé de chanter. Ensuite de quoi il reprend l'encensoir de la main du Maître des cérémonies et encense trois coups, faisant une inclination profonde devant et après. Puis, ayant rendu l'encensoir, il monte à l'autel, fait la génuflexion, pose le Saint-Sacrement en sa place, fait la génuflexion, descend au bas des degrés, fait une génuflexion à deux genoux sur le pavé, et une inclination profonde, avec tous ses ministres; puis ils s'en retournent à la sacristie au même ordre qu'ils sont venus.

Si l'Officiant doit dire la Messe, au lieu du surplis il se revêt de tous les ornements nécessaires pour la dire, puis il fait comme dessus; et après qu'il a exposé le Saint- Sacrement, il commence la Messe, sans retourner à la sacristie.

Pour resserrer le saint-sacrement

Le Sacristain ayant préparé dans la sacristie les mêmes choses que pour l'exposition, y 158 __Ces cérémonies ne sont plus en parfait accord avec celles de la Liturgie romaine. __ ajoutant un corporal pour mettre sur l'autel, et un missel pour dire les Oraisons, et le grand voile pour mettre sur les épaules de l'officiant: le même Officiant, après avoir pris le surplis et l'étole et avoir fait l'inclination ordinaire dans la sacristie, va à l'église, accompagné de deux ministres, et d'un Thuriféraire qui marche devant lui.

Étant au milieu de l'autel, il se met à deux genoux et fait une profonde inclination au SaintSacrement; puis il se lève, monte à l'autel, le baise au milieu, fait la génuflexion, descend le SaintSacrement et le place sur l'autel; après quoi il fait la génuflexion descend au bas des degrés, se tient debout, met de l'encens dans l'encensoir, le bénit, et s'étant mis à deux genoux sur le pavé, il fait une inclination profonde, et encense le Saint-Sacrement par trois fois, faisant aussi après une inclination profonde, puis il rend l'encensoir; et ce pendant que le Chœur commence Ave verum, et ensuite O salutaris Hostia, avec Uni trinoque Domino.

Le Chœur ayant fini le chant, deux Choristes chantent: Panem de caelo, etc.. cependant l'Officiant se lève, chante Dominus vobiscum, et l'Oraison du Saint-Sacrement, avec une oraison de Notre-Dame selon le temps, et l'Oraison pour l'Église, une pour le Roi, et une pour la Congrégation, ses deux ministres étant à genoux à ses deux côtés et tenant le livre ouvert devant lui. Ayant achève ces Oraisons, il reprend l'encensoir, se met à genoux et encense trois fois le Saint-Sacrement comme ci-devant; ensuite de quoi il reçoit le grand voile que les ministres lui mettent sur les épaules, avec lequel il va prendre le soleil sur l'autel, après avoir fait la génuflexion, et ses mains étant cachées sous le voile, il tourne la sainte hostie vers le peuple, et lui donne la bénédiction; puis le remet dans le tabernacle, fait la génuflexion, referme la porte, descend en bas, et s'en retourne avec ses ministres, ainsi qu'il est venu. Les jours de fêtes, et le jour de l'Octave du très saint Sacrement, on chante quelque chose de plus qu'à l'ordinaire, comme l'hymne Pange lingua tout entier. ou Verbum supernum prodiens, et un répons du très saint Sacrement. et un du très saint Cœur de la bienheureuse Vierge, ou bien de la fête qu'on célèbre.

Pour les veilles des jours qu'on exposera le saint-sacrement

Après les prières du soir, le Semainier dira tout haut ce qui suit:

Ce qu'il faut faire pendant que le saint-sacrement est exposé 159

Si quelqu'un priait un grand Roi de lui faire l'honneur de venir dans sa maison et d'y prendre un dîner, il inviterait tous ses amis à lui tenir compagnie, pour lui faire une réception digne de sa majesté royale; et il lui préparerait un festin le plus magnifique qu'il pourrait:et par ce moyen il gagnerait les bonnes grâces de ce prince, et obtiendrait de lui tout ce qu'il souhaiterait. Mais s'il ne se trouvait pas dans sa maison, lorsque le Roi y viendrait, et qu'il ne lui fît aucune réception, ni ne lui préparât aucune chose pour son dîner, ne mériterait-il pas justement son indignation ?

Exposer le Saint-Sacrement dans notre église, c'est inviter le Roi des Rois à venir dans notre maison, et à prendre son repas avec nous. C'est pourquoi nous devons lui faire la plus honorable réception et lui préparer le plus magnifique festin qu'il nous est possible, et prier tous nos amis de nous y assister. Les viandes et les mets de ce festin, ce sont les adorations, les louanges, les 159 __Le Vén. P. Eudes s'inspire ici des recommandations qui lui furent transmises par la pieuse Marie des Vallées relativement à l'adoration des Quarante-Heures. cf. Revue du Saint-Cœur de Marie, Août 1904, p. 338. __ actions de grâces et autres actes semblables de religion et de piété, que nous lui devons rendre et faire rendre par les autres.

Pour cet effet, tant que faire se pourra, on célébrera tous les jours avec grande dévotion et solennité une Messe haute, et on chantera Vêpres, quand le Saint-Sacrement sera exposé durant les Quarante-Heures; et durant l'Octave de la Fête-Dieu, on célébrera au moins trois Messes, s'il se peut, à savoir le jour de la Fête, le Dimanche dans l'Octave, et le jour de l'Octave.

L'autel sera orné comme aux fêtes les plus solennelles, et il y aura toujours deux cierges allumés 160 , et quatre durant qu'on dira la Messe: et lorsqu'on exposera le Saint-Sacrement, le premier jour, et qu'on le resserrera chaque jour, on les allumera tous.

Il y aura aussi toujours, quand on ne dira point la Messe, un Prêtre du moins, avec le surplis, en oraison à genoux devant le Saint-Sacrement, pour lui rendre les devoirs qui sont marqués ciaprès, et qu'un chacun lira en particulier; et quand on sera un nombre suffisant dans la Communauté, il y en aura deux: et le Sacristain aura soin d'écrire sur un papier qu'il mettra dans la sacristie, I'heure en laquelle chacun y devra aller, et combien de temps il y demeurera.

Si nous traitons ainsi le Roi de gloire, lorsqu'il sera exposé en ce Sacrement d'amour et de bonté, il entérinera toutes les requêtes que nous lui présenterons, et nous départira ses dons et ses faveurs avec une merveilleuse libéralité. Mais si, après l'avoir ainsi invité, nous le négligions, et qu'au lieu de louanges et d'adorations nous ne lui présentassions que des ingratitudes, irrévérences et indignités, certainement nous attirerions sur nous, non pas ses bénédictions, mais ses malédictions, dont il nous veuille préserver par son infinie miséricorde.

Devoirs

Qu'il faut rendre à Notre-Seigneur dans le Saint-Sacrement quand il est exposé, qu'on doit lire au Réfectoire, et qu'un chacun lira encore en son particulier. (Bérulle, Opusc(1943),p.352)

Notre Seigneur s'expose dans le Saint-Sacrement pour deux fins: 1. afin de nous départir ses dons et de nous communiquer ses grâces, pourvu que nous nous disposions à les recevoir; 2. afin de recevoir de nous nos hommages, nos adorations et tous nos autres devoirs, qui sont huit principaux.

I.

Lorsque nous nous présentons devant Notre-Seigneur exposé dans la sainte Eucharistie, nous devons nous humilier profondément devant sa face, en la vue de sa grandeur et de notre néant, de sa dignité et de notre indignité, de sa puissance et de notre faiblesse, de sa lumière et de nos ténèbres, de sa plénitude et de notre pauvreté, de sa sainteté et de notre malice: en un mot, de ce qu'il est et de ce que nous sommes.

II.

L'adorer, louer, honorer, glorifier: et prier tous les Anges, les Saints, la très sacrée Vierge, de l'adorer et exalter avec nous, en tout ce qu'il est en sa divine essence, dans sa puissance, force, sagesse, bonté, justice, miséricorde, immensité, infinité, éternité, immutabilité, sainteté, gloire, félicité, amour, charité, et dans tous ses autres divins attributs. L'adorer en sa divine Personne, en la Personne de son Père, et en celle de son Saint-Esprit; car toutes ces choses sont renfermées dans 160 __Il en faut au moins six, même dans les églises pauvres, __ le très saint Sacrement. Outre cela, I'adorer dans tous les mystères, pensées, paroles, actions et merveilles de sa vie divine qu'il a eue de toute éternité au sein de son Père; de sa vie temporelle qu'il a eue en la terre durant trente-quatre ans; et de sa vie glorieuse qu'il a dans le ciel depuis plus de seize cents ans, et qu'il y aura à toute éternité; et en toutes les grandeurs et excellences de son Humanité sainte, en laquelle il n'y a rien qui ne mérite des adorations infinies. Enfin, l'adorer en tout ce qu'il est, en tout ce qu'il fait, et en tous les desseins qu'il a sur toute son Église, et sur nous en particulier, dans ce grand Sacrement; et l'adorer, louer et magnifier pour toutes les créatures, et désirer que tout l'univers se fonde en adoration, en louanges et en gloire à ses pieds.

III.

Lui rendre grâces pour toutes les faveurs qu'il a jamais faites à son Humanité sacrée, à sa bienheureuse Mère, à tous ses Anges, à tous ses Saints, et à toute son Église triomphante, militante et souffrante, à tous les hommes, spécialement à ceux qui ne l'en remercient point, soit qu'ils soient encore en la terre, soit qu'ils soient dans l'enfer; comme aussi à toutes ses autres créatures, particulièrement à nous. Mais surtout lui rendre mille et mille louanges et actions de grâces, d'avoir institué dans son Église cet admirable Sacrement.

IV.

Lui demander pardon avec une grande contrition et humiliation, de tous nos péchés, ingratitudes, infidélités, spécialement de toutes les fautes que nous avons commises contre lui en ce Sacrement; comme aussi de tous les outrages, indignités et mauvais traitements qu'il y a soufferts de la part des Infidèles, des Hérétiques et des Catholiques, et ce à notre occasion et pour notre sujet: puisque c'est pour l'amour de nous qu'il est en ce même Sacrement. Et, en réparation, lui offrir tout l'honneur et la gloire qui lui à jamais été rendue en cette divine Eucharistie par tous les Anges et les Saints, et par sa très sainte Mère, avec un cœur rempli d'un désir très ardent de l'y honorer et de l'y faire honorer désormais en toutes les manières qu'il nous sera possible.

V.

L'aimer et tâcher de lui rendre amour pour amour. Et afin de nous exciter à cela, considérer qu'il est tout bonté, tout bénignité, tout douceur, tout liberalité, tout charité, tout cœur, tout amour au regard de nous dans ce Sacrement que saint Bernard appelle pour ce sujet: Amor amorum, I'amour des amours.

Quel amour, de ne se contenter pas d'avoir demeuré pour nous trente-quatre ans en ce monde, mais d'y vouloir faire sa demeure et en tant d'endroits, jusqu'à la consommation des siècles ! Quel amour, de ne s'être pas immolé seulement une fois pour nous en la croix, mais de se sacrifier à chaque moment durant tant de siècles, sur ses autels, pour nous témoigner que, s'il était besoin, il ferait ce sacrifice continuellement, avec les mêmes douleurs qu'il l'a fait en la croix ! Quel amour, de vouloir non seulement demeurer avec nous, mais dans un chacun de nous, d'une manière ineffable ! Quel amour de se donner à nous avec tant de profusion, qu'il ne se réserve aucune chose, nous donnant son corps, son sang, sa divinité, son humanité, tous ses biens, tous ses trésors, tout ce qu'il a, tout ce qu'il est ! Quel amour, de se donner à nous en qualité de viande et de breuvage, pour être notre boire, notre manger, notre nourriture, notre vie, notre force, notre joie, et pour nous unir à lui de l'union la plus étroite, la plus intime et la plus parfaite de toutes, à savoir, de l'union par laquelle l'aliment est uni à la chose alimentée: voire d'une union si admirable, que celle qui se fait entre le corps humain et la viande dont il est nourri, laquelle passe en sa substance et devient os de ses os, nerf de ses nerfs, sang de son sang, chair de sa chair, vivant de sa vie et animée de son esprit, que cette union, dis-je, n'est qu'une ombre et une figure de celle qui se fait entre Jésus-Christ et nous, par le moyen de la sainte Eucharistie! Quel amour enfin, d'avoir prévu un nombre innombrable d'indignités, de sacrilèges, de blasphèmes, d'impiétés et d'outrages qu'on lui devait faire en ce Sacrement, et de n'avoir pas laissé néanmoins de l'établir, sans avoir égard à tous ces mauvais traitements, pour demeurer avec nous, pour se donner à nous et pour nous unir à lui en la façon que je viens de dire !

O amour, ô amour, qui ne vous aimera ! O Jésus, plus de cœur, plus d'amour que pour vous ! O divin soleil, qui vous communiquez et répandez de toutes parts avec tant de profusion, quand serace que je commencerai à vous aimer comme je dois ? O fournaise d'amour, échauffez, enflammez, embrasez, consumez mon cœur, mon âme, mon esprit, mon corps, dans vos divines flammes !

VI .

Lui faire des dons et des présents. C'est un grand Roi, il ne faut pas se présenter devant lui les mains vides. Il est ici comme don de Dieu aux hommes, et comme don des hommes à Dieu: il faut se présenter devant lui avec des dons que nous devons lui faire, en reconnaissance et action de grâces de ceux qu'il nous fait. C'est donc à nous de regarder ce que nous lui offrirons, quels dons nous lui présenterons, et quels sacrifices nous lui ferons. Il se donne lui-même à nous, entièrement et pour jamais, et il se sacrifie sans cesse pour nous, et il fait tout cela avec un amour infini; nous devons aussi nous donner à lui entièrement et pour jamais, et nous sacrifier pour lui, et faire tout cela d'un grand cœur. Si nous avions tout l'être créé, voire un être incréé et divin, nous devrions le lui donner; combien davantage sommes-nous obligés de lui sacrifier notre néant?

VII.

Considérer les vertus qu'il exerce dans ce Sacrement d'une manière admirable, pour être notre exemple et notre règle: spécialement son humilité, son obéissance et son assujétissement, sa patience, son amour vers son Père et sa charité vers nous. S'humilier, et lui demander pardon des fautes que nous avons commises contre ces vertus; prendre résolution de les imiter, et le prier qu'il nous en donne la grâce.