La venida del Espíritu Santo

Mas veamos la historia deste misterio, como la cuenta Sant Lucas. Dice pues él que despidiéndose el Salvador de sus discípulos para subir al cielo, al tiempo de la partida les mandó que estuviesen en Hierusalem hasta que fuesen vestidos y fortalescidos con la virtud y poder del Espíritu Sancto. Con este recaudo se volvieron ellos del monte Olívete al cenáculo de Hierusalem, donde se recogió aquella inocente manada de los discípulos y discípulas del Salvador, que por todos eran ciento y veinte personas. Y de todos ellos dice el Evangelista que perseveraban en oración con María, madre de Jesú, y con otras sanctas mujeres que seguían á este Señor. Acordábanse de aquellas palabras con que él nos exhortaba á la oración diciendo: Si vosotros, siendo malos, dais buenas dádivas á vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Sancto á los que se lo pidieren? Y por este mismo medio habemos todos de negociar con nuestro Padre celestial, pidiéndole este mismo Espíritu. Mas esta petición, para subir al cielo, ha de ir acompañada con gemidos y deseos entrañables del corazón, pues está escripto que el deseo de los pobres oyó Dios. Tal era la oración destos sanctos discípulos, cuando esperaban la venida del Espíritu Sancto para su abrigo y remedio. Porque veíanse huérfanos }' desamparados de su Maestro, veíanse puestos en medio de tantos enemigos, entendían que el remedio destos males consistía en la venida deste segundo Maestro que esperaban. No sabían cuánto él dilataría su venida, clamaban noche y día de lo íntimo de su corazón, diciendo: ¿Cuándo, Señor, nos habéis de enviar ese maestro y consolador que nos prometió vuestro Hijo? ¿Hasta cuándo habéis de dilatar esa tan grande misericordia? Mirad, Señor, nuestro desamparo, nuestro desabrigo, nuestra orfandad y nuestro grande peligro. Mirad que ninguna otra cosa nos queda debajo del cielo sino esta prenda de vuestro Hijo. Nosotros somos los que perseveramos con él en todas sus tribulaciones y caminos. Por él dejamos barco y redes y todo lo que en este mundo poseíamos, por él somos corridos é infamados entre las gentes, por él andamos á sombra de tejados, y estamos aquí encerrados, sin osar parecer entre los hombres, y no es justo que sean desamparados los que son perseguidos por vuestro amor. Y pues ésta es una de las primeras honras que dais á nuestro Maestro por aquella grande obediencia suya, mostrad. Señor, en la grandeza desta gracia cuánto os agradó aquella tan perfecta obediencia.

Estas 3- otras semejantes palabras repetían, y esta petición le representaban continuamente. Estaban en compañía de los discípulos aquellas piadosas mujeres que seguían al Cordero por doquiera que iba, y sustentaban con sus limosnas al que mantiene todas las criaturas. Y sobre todo, estaba allí la sacratísima Virgen como gobernadora y presidente de aquel sagrado Colegio en absencia de su Hijo, guiando aquel ganado á lo interior del de* siertc, que es, al secreto del recogimiento y perseverancia de la oración, como la que sabía cuánto importaba la perseverancia desta virtud para recebir al Espíritu Sancto. ¡Quién fuera tan dichoso que meresciera hallarse en aquella bienaventurada compañía, y oir aquellos gemidos, y ver aquellas lágrimas, perseverar en aquellas oraciones, mirar el rostro de aquella serenísima Reina de los ángeles, y aquellas lágrimas que de sus purísimos ojos corrían, y ver de qué manera aparejaría aquellos pechos apostólicos para la venida del Espíritu Sancto! Era ella su esposa, secretaria de sus misterios, testigo de sus maravillas, y así sabía muy bien cómo se habían de aparejar los corazones para este huésped, y entendía que uno de los principales medios para esto era perseverar día y noche en oración. Porque si un tahúr juega dende la prima noche hasta la mañana sin dormir y sin cansar, con esperanza de desquitarse de lo que ha perdido, ó de ganar algo de nuevo, ¿qué mucho era hacer los hombres otro tanto por recebir el Espíritu Sancto? Ca sin duda, si gastásemos parte de la noche luchando y porfiando en la oración con nuestro Señor ;como lo hizo el patriarca Jacob) cierto es que recebiríamos la gracia de su bendición, como él la recibió.

Estando pues los discípulos ocupados en este ejercicio, diez días después que el Salvador había subido al cielo, descendió el Espíritu Sancto en forma de un grande viento y en figura de lenguas de fuego, y asentóse sobre las cabezas de los discípulos. Y fué tan grande la claridad, y el amor, y la suavidad y conoscimiento que allí recibieron de Dios, que no se pudieron contener sin salir en público y decir á grandes voces en todas las lenguas las grandezas y maravillas del. En otro lugar dijimos que los que se ejercitan en la consideración de los misterios y vida de nuestro Salvador, no se han de contentar con mirar solamente J aquella imagen de las cosas que se representan en la historia, sino procurar también de penetrar estos misterios con los ojos intelectuales del ánima, hasta llegar á entender los ánimos y pensamientos de las personas que allí se nos proponen, conjecturando por lo que se ve de fuera en el cuerpo, lo que en el ánima está encerrado. Pues esto debemos hacer en este misterio, donde vemos unos hombres tan flacos y tan cobardes, que el más esforzado dellos negó á su Maestro por temor de una mozuela, y que él y todos sus compañeros estaban allí escondidos y acobardados, sin osar parecer ante los hombres, Vemos pues que en este día descendió el Espíritu Sancto sobre ellos con tanta abundancia de sus dones 3" gracias, que después de Cristo y su bendita madre nadie fué tan enriquescido como ellos Pues según esto, {cuál sería la luz, el amor, la suavidad, el celo de la gloria de Dios, \ la fortaleza que aquellos sagrados pechos recebirían? ¿Cuan grande sería el conoscimiento que por aquí recibirían de la infinita bondad y hermosura de Dios, pues no se pudieron contener sin salir á dar voces y pregonar la grandeza de sus maravillas? ¿Qué verían aquéllos en cuyas ánimas resplandescía el Sol de medio día con tan grandes resplandores? ¿Qué dirían, qué sentirían, qué gustarían 5^ qué harían viéndose abrasados y transformados en Dios con aquella tan grande luz? Parece que si en aquella sazón no dieran estas voces, que reventaran y se hicieran pedazos, como las tinajas nuevas cuando hierven con el nuevo mosto. Creo también que fué tanto lo que alcanzaron de la bondad y caridad \ hermosura de Dios, y que lo amaron con tan grande amor, que si tuvieran mil vidas, con grandísima alegría las ofrecieran por él los que antes por mu}^ pequeña ocasión desampararon á su Maestro, y lo dejaron solo en poder de sus enemigos. Creo también que fué tan grande el deseo que tuvieron de la gloria de Dios y de que los hombres conosciesen y amasen esta tan grande bondad, que cada uno dellos tomara por partido ser anatema de Cristo por la salud de sus hermanos, como Sant Pablo lo deseaba. Y con este deseo ardían, morían, abrasábanse 3" derritíanse sus entrañas con deseo de la honra de Dios y de la salvación de sus prójimos. Y no fueron defraudados de lo que tanto deseaban, porque con una llama de aquel fuego abrasaron allí tres mil hombres, y con otra cinco mil, y así cada día iban abrasando el mundo, hasta que lleo-ó esta llama á los últimos fines de la tierra, y hicieron que el Dios que solamente era conocido (aunque mal servido) en Judea, fuese conoscido y adorado en el mundo. De manera que abrasados ellos, abrasaron los otros, inflamados, los inflamaron, y sanctificados por este Espíritu del cielo, sanctiñcaron el mundo.

La Asumpción de Nuestra Señora.

§^'ntre todas las fiestas que la sancta madre Iglesia celebra de la Virgen nuestra Señora, ésta de su gloriosa asumpción se puede con más razón llamar fiesta suya. Porque en todas las otras fiestas de sus misterios, aunque fueron muy gloriosos, siempre hubo algo de la fruta desta tierra, que es valle de lágrimas. Quiero decir que siempre hubo alguna mixtura de trabajo y de dolor. Porque en la concepción del Hijo había que recelar la sospecha del esposo, que no sabía el misterio. En la natividad no faltaron lágrimas así del niño como de la madre, viéndolo ella en lugar tan pobre y desabrigado. En la circuncisión sobraba causa de dolor, viendo ella que el niño padescía con la herida que recebía. En la adoración de los Reyes, ya Herodes tenía determinado buscar el niño para matarlo. En la fiesta de la purificación, aunque fué muy gloriosa, se echó acíbar en todos los gustos y alegrías de la Virgen, considerando lo que el sancto Simeón le profetizó de los dolores y contradicciones que el Hijo bendito había de padescer. Mas en la fiesta de hoy, como no es fiesta de la tierra sino del cielo, no hay sombra ni memoria de trabajo, antes aquí se mudan los dolores en gozos, y las lágrimas en alegrías, y las deshonras é ignominias en honras y gloria, y la tempestad de los trabajos pasados en tranquilidad }' bonanza. Aquí la que se vio al pie de la cruz la más afligida de las mujeres, se ve agora ensalzada sobre los coros de los ángeles.

La gloria desta fiesta nos representa la Iglesia en el Evangelio que se canta en ella, que trata de las dos hermanas Marta y María Magdalena. Mas aunque la letra del no sirve á este misterio, pero en el sentido espiritual ninguna cosa podía venir más á propósito. Trátase en él cómo el .Salvador entró en un castillo, y que una mujer, por nombre Marta, lo hospedó en su casa, y que ésta tenía una hermana, por nombre María, la cual asenta da á los pies del Salvador, estaba oyendo con mucha atención SUS palabras: y así una entendía en apascentar el cuerpo de Crislo con su servicio, y la otra el espíritu del con su devoción. Todas estas cosas perfectísimamente competen á nuestra Señora, y todas declaran la grandeza del galardón que este día rescibe por ellas. De manera que ella es el castillo donde vino Cristo, ella la casa donde fué hospedado, ella la Marta que le servía, y ella la María que con silencio oía sus palabras, y la que escogió la mejor parte, que nunca le será quitada. Declaremos cada cosa déstas.

Primeramente, ella fué este castillo inexpugnable por razón de su fe y fortaleza. Y así se dice della en los Cantares que es como la torre de David, edificada con sus baluartes, y con mil escudos que están colgados della. y con todo género de armas de caballeros esforzados. Pues esta torre es el ánima desta sacratísima Virgen, fortalescida con todas las virtudes y dones del Espíritu Sancto, con las cuales estuvo tan armada y fornescida, que toda la potencia del mundo, de la carne y del demonio nunca pudieron tomar una sola almena del, porque nunca la pudieron hacer desvarar en un solo pecado venial. Mujer de carne era, en este mundo vivía, con la gente del mundo conversaba, á las necesidades de su cuerpo servía, sobre todos los lazos y peligros deste mundo andaba, y con todo esto tenía el Espíritu Sancto tan á recaudo este castillo (¡oh cosa de grande admiración!) que en sesenta años de vida, ni en comer, ni en beber, ni en dormir, ni en hablar, ni en pensar excedió en un punto el compás de la razón y de la ley de Dios. Este privilegio á sola ella, como á madre de Dios, fué concedido, el cual ni á los Apóstoles se otorgó. Porque voz es común de todos ellos: Si dijéremos que no tenemos pecados, mentimos y no hablamos verdad. Y por eso les dijo el Salvador que en su oración dijesen: Perdona, Señor, nuestras deudas, así como nosotros las perdonamos á nuestros deudores.

Fué también esta Virgen casa donde el Salvador fué recebido y aposentado. Porque aunque sea verdad que todos los justos son casas y templos donde mora Dios, mas esta Señora por otra manera más excelente meresce este nombre, pues en ella moró Dios por especial manera, pues no sólo moró en su ánima con mayor abundancia de gracia, sino también en su cuerpo, tomando della carne humana. Por lo cual con mucha razón se llama templo vivo de Dios, arca del Testamento, silla de la sabiduría, trono del verdadero Salomón, y paraíso terrenal del segundo Adam. Ésta es aquella casa que aparejó la huéspeda de Elíseo á este mismo Profeta, que era un pequeño aposento con una cama y mesa y silla y un candelero para servicio del Profeta, cuando por allí pasase. Éstas fueron las alhajas con que el Espíritu Sancto aparejó el ánima desta Virgen para hospedar al verdadero Elíseo, cuando á este mundo viniese. El aposento pequeño fué su humildad, la cama es el descanso de la oración, la mesa el fruto de las buenas obras, la silla la perseverancia, el candelero la luz del buen ejemplo y buena vida. Éstos pues fueron los aderezos de la casa donde el Salvador fué recebido, y éstos mismos ha de procurar el que desea tener á Dios en su ánima.

También compete á esta ^'irgen con mucha razón el nombre y oficio de Marta. Porque si Marta es la que algunas veces rescibió al Salvador en su casa, y le sirvió, ¿cuánto más lo será la que lo aposentó en sus entrañas, la que lo envolvió cuando nasció en pañales, la que lo reclinó en el pesebre, la que lo trajo en sus brazos, la que le díó leche á sus pechos, la que huyó con él á Egipto, la que trabajaba día y noche para sustentarlo, la que lo siguió siempre en su vida, la que le acompañó en la muerte, y la que se. halló al pie de la cruz, y della lo recibió en sus brazos, y acompañó hasta la sepultura? Si es Marta la que recoge al peregrino y viste al desnudo, ¿cómo no lo será la que tantas veces dio de comer á este nuevo peregrino, y lo vistió de nuestra humanidad? De aquella mujer fuerte escribe Salomón que hizo una tela de lino, y la vendió, y díó un cinto al Cananeo. ¿Qué tela es ésta, y qué cinto, sino aquella sagrada humanidad de Cristo, con la cual esta sancta mujer ciñió y estrechó al que hinche cielos y tierra? Este vestido le vendió el día de la encarnación, y hoy se lo pagan en el día de su asumpción, y le dan por él el señorío de todo el mundo.

Y no menos compete á esta Señora el nombre de María que de Marta. Porque si María es la que asentada á los pies de Cristo, oye sus palabras, ¿cómo no lo será la que tantas veces gozó desta misma doctrina? ¡Cuántas veces, oh Serenísima Virgen, asentada á estos mismos pies, oías de esta celestial boca palabras de vida eterna! ¡Cuan de buena voluntad enseñaría tal Maestro á tal discípula! Grande gusto es para el labrador sembrar en buena tierra, y para el pescador tender la red en agua fértil, y no menos lo sería para este Maestro predicar á tales oídos. ¡Cuántas veces ella asentada á la mesa, perdería el gusto y la comida por estar suspensa viendo comer en su pobre mesa al que mantiene los ángeles en la gloria! ¡Cuántas veces acostada junto al niño en la cama, perdería el sueño contemplando cómo dormía aquel niño que velaba gobernando al mundo! Pues si el oficio de María era contemplar en Dios, ¿cuándo esta Virgen dejó de contemplar en él, por más ocupada que estuviese? Si María Magdalena con tanta devoción y lágrimas lavaba los pies de Cristo, y enjugaba con sus cabellos, ¿qué pasaría en el corazón desta Virgen cuando envolvía al niño y lo desenvolvía, cuando lo arrollaba, cuando lo halagaba, cuando lo calentaba y abrigaba en sus virginales pechos, y cuando después de pasado un año masticaba la Virgen algún bocado de más substancia, y le ponía en la boquita del niño? Y ¡cuan sin asco aceptaría él este servicio! ¡Con qué reverencia estaría acostada al lado del sancto niño, teniendo su divina cara junta con aquél en cuya faz desean mirar los ángeles! Y ¿cuál podemos entender que era la pureza y sanctidad de la que para este tan alto ministerio ab (eterno fué escogida?

Mas ya es tiempo que tratemos del galardón que se dio á tales servicios, que son los privilegios que le fueron concedidos este día. Entre los cuales uno fué (según que refiere S. Dionisio) hallarse los Apóstoles presentes á la hora de su fallescimiento, lo cual sería para ella materia de grande consolación, mas para ellos de grande soledad, viendo que ya quedaban del todo huérfanos de padre y madre. Otro privilegio fué ser llevada al cielo en cuerpo y ánima, y que su purísima carne, como la del Hijo bendito, no padesciese corrupción. Lo cual afirma S. Augustín diciendo: Aquella purísima carne, de donde tomó carne el Hijo de Dios, creer que fué entregada á los gusanos para que la comiesen, como no lo puedo creer, así no lo oso decir. Otro privilegio fué la fiesta y recebimiento tan solemne que se le haría á la salida de este mundo. ¡Oh quién se hallara en aquella procesión tan gloriosa, y gozara de aquella solemnidad! Leemos de algunos sanctos que fueron llevados por los ángeles con voces y cantos celestiales hasta el lugar de la sepultura, como se escribe de S. Martín. Y aun de aquel pobrecito Lázaro dice el Evangelio que fué llevado por los ángeles al seno de Abraham. Pues si esta honra se hace á los sanctos, ¿qué se haría á la madre del Sancto de los sanctos, mayormente habiendo ella sido medianera de la gloria de ellos, pues por su mano rescibieron el fructo de la vida? Pues siendo esto así, ¿qué harían el día de su triunfo, el día que se les ofrecía ocasión para mostrar el agradescimiento y volun tad que tenían al Hijo y á la Madre? ¿Con qué alegría la saldrían á recebir en medio de esos aires? ¿Cuál sería aquel recebimiento? ¿Qué voces, qué alabanzas, qué melodías, qué músicas allí se oirían? Y ¿qué sería ver con las voces de los hombres también las de los ángeles, y el espanto dellos, cuando viesen una criatura de tan baja especie como es una mujer nascida y criada en este mundo, levantarse sobre todas las criaturas, y dejar á sus espaldas todos los coros de los ángeles, y poner su silla al lado de Dios? Y así maravillados de esta grande novedad y gloria, comenzaron á decir: ¿Quién es ésta que sube del desierto llena de deleites, y recostada sobre su amado? Otros, considerando el olor suavísimo de sus virtudes, decían- ¿Quién es ésta que sube como una vara delgada de humo de mirra y encienso y de todos los polvos olorosos, que son todas las virtudes? Otros, considerando la grandeza de su resplandor y hermosura, decían: ¿Quién es ésta que sube á lo alto como la luz de la mañana, cuando comienza á esclarescer, hermosa como la luna, escogida como el sol, y terrible como los escuadrones de los ejércitos bien ordenados? ¿Cuál sería pues aquí el alegría de los ángeles, acordándose que por medio de esta Señora fueron sus sillas reparadas? ¿Cuál la de los Profetas, viendo ya presente con sus ojos la que tantos años antes habían visto en espíritu? ¿Cuál la de los sanctos Patriarcas, viendo aquella hija suya, cuyo resplandor alumbraba sus ánimas, cuya esperanza sustenía sus vidas, y cuya memoria los consolaba en su destierro? Desta manera pues fué recebida y llevada esta Virgen sanctísima al trono que le tenía Dios ab ¿eterno aparejado. Y aunque esta fiesta sea suya, pero también es nuestra, pues ella es nuestra madre, y nuestra abogada, y nuestra medianera. Porque así como el Hijo mostrando sus llagas al Padre, aboga por nosotros, así esta Señora mostrando al Hijo los pechos virginales con que lo crió, aboga por nosotros. Y como el Hijo es nuestro medianero ante la cara del Padre, así ella también lo es ante la presencia del Hijo, donde reside gozando de inestimables deleites, y rogando por los pecadores.

De la Coronación de Nuestra Señora.

¡^ESPUÉs de la subida de la Virgen gloriosa al cielo, sigúese luego su coronación, que es la grandeza de la gloria que por sus merescimientos y trabajos le fué dada, que es el postrero de los misterios del Rosario, En la contemplación deste misterio los devotos de la Virgen se alegran con ella, y gozan en su manera de lo que ella goza. Sirve también este misterio para que considerando la grandeza de la gloria que tiene nuestro Señor aparejada para los piadosos merescimientos y trabajos de los suyos, se animen ellos más á trabajar por este galardón.

La grandeza de esta gloria veremos claramente, cuando la misericordia de nuestro Señor nos sacare desta cárcel, y llevare á su compañía. Mas mientra esto se dilata, podremos por algunas conjecturas entender algo de ella. Porque esta gloria corresponde á los servicios de esta Virgen, y á la profundidad de su humildad, y á la alteza de su dignidad, y á la grandeza de sus trabajos. Declaremos cada cosa déstas. Los servicios de esta Virgen, criando y sirviendo al Hijo de Dios, y acompañándolo hasta la cruz y hasta la sepultura, fueron los mayores del mundo, y así por ellos le compete el mejor lugar del mundo. La humildad fué la mayor de todas, y así será también la gloria. Porque si Lucifer, por ser el mayor de los soberbios, cayó en el más bajo de los lugares, la que fué más humilde de las humildes, ¿dónde estará sino en el más alto lugar del mundo? Y si la honra de la madre es honra del hijo, ¿qué lugar tendrá guardado tal hijo para tal madre, pues la honra del la es honra del? Y si como dice el Apóstol, cada uno recebirá el galardón conforme á sus trabajos , ¿qué corona y qué galardón recebirá hoy la que toda la vida trajo ante los ojos la cruz y la muerte y las persecuciones del hijo? Y sobre todo esto, ¿qué trabajo fué para ella estar tantos años en este destierro absenté del hijo que tanto amaba? Si la madre de Tobías se desperescía por la absencia de un hijo que mucho amaba, ¿que haría esta Señora por la absencia tan larga de tal hijo, y tanto más amado? Entendía esto aquél que decía: Deseo ser desatado y verme con Cristo¹. De todos los sanctos se dice que tienen la muerte en deseo, y la vida en paciencia. Pues ¿qué haría esta Virgen, siendo la más sancta de los sánelos, y la que tanto más deseaba verse con Cristo? Si es común voz de todos los sanctos: Así como el ciervo desea las fuentes de las aguas, así desea mi ánima á ti, mi Dios, solo él sabe lo que en este tiempo esta Virgen padescería, solo él sabe lo que sentía cuando en la oración decía: Venga á nos, Señor, tu reino, y también la obediencia con que luego decía: Hágase, Señor, tu voluntad en la tierra, como se hace en el cielo. Pues ¿por qué, Señor, quisistes que esta inocentísima Virgen tantos trabajos padeciese y tanto tiempo fue se mártir? Todo esto fué para nuestro provecho: como los trabajos del hijo, así también los de la madre. Quiso él que esta Virgen fuese ejemplo y consolación de todas las mujeres. Quise que fuese ejemplo de las vírgines siendo virgen, y de las casadas siendo casada, y de las viudas y desamparadas siendo ella viuda, para que así se consolasen con su ejemplo, y le pidiesen confiadamente socorro, considerando que como el hijo por haber sido en este mundo perseguido y atribulado, sabe socorrer á los atribulados, así la madre, por haber visto los trabajos de las mujeres, sea común socorro de todas ellas. Pues si el galardón de Dios ha de ser conforme á los trabajos y á los servicios y meres cimientos, quien tales merescimientos tuvo, ¿qué galardón recebiría? No hay aquí qué responder más de lo que Sant Bernardo dice, que como la Virgen hospedó á Cristo cuando vino á este mundo en el mejor lugar del mundo (que fué su templo virginal) así cuando ella subió deste mundo al cielo, fué aposentada en el mejor lugar del cielo, que fué á la mano derecha de su hijo, para que así pueda ya decir con la Esposa: A la sombra de mi amado estoy sentada, y su fructo es dulce á mi garganta.

Pues ¿cuál sería el alegría de aquel maternal corazón, cuardo viese ante sus ojos el hijo tan amado y tan deseado, cuando lo adorase y abrazase, y diese paz en su divino rostro, y viese cuan dulcemente la llamaba él y convidaba diciendo: Levántate y date priesa, amiga mía, paloma mía, hermosa mía, y ven ámí, ca el invierno es ya pasado, y las aguas y torbellinos de los do lores han cesado, y las flores han aparescido en nuestra tierra'- Pues ¿qué lengua podrá explicar hasta dónde llegó esta alegría? Cuando el patriarca Jacob vio vivo á su hijo Josef muy querido, al cual tenía por muerto, y supo que era señor de toda la tierra de Egipto, prorrumpió en aquellas palabras de tanta alegría: Ya, hijo, moriré alegre, porque vi tu cara, y te dejo vivo. Pues según esto, ¿qué haría esta Virgen cuando á cabo de doce años, en los cuales día y noche sospiraba por la presencia de su hijo, lo viese ante sí glorioso y señor de todo lo criado? Pues ¿qué palabras bastarán para explicar esta alegría? lOh por cuan bien empleados daríades entonces, Señora, vuestras lágrimas, vuestros dolores, vuestros caminos y vuestros trabajos! [Oh dichosas lágrimas, que merescieron tal consolación, y dichosos trabajos, á que se ofrece tal galardón! Pues el alegría del hijo en ver su dulcísima madre ya despenada y descansada, ¿quién la entenderá? Porque cuanto era mayor la candad del hijo que la de la madre, y cuanto es mayor gloria para Dios hacer mercedes que á la criatura recebirlas, tanto fué mayor aquí el alegría del hijo que la de su madre, por grandísima que fuese.

Pues el lugar donde la asentaron, ¿cuál sería? ¿En cuál de los coros celestiales sería colocada, porque todos ellos tenían cierta manera de acción y derecho para pedirla para sí? Los hombres decían que á ellos les pertenescía, por ser del linaje humano. Los ángeles decían que á ellos pertenescía, porque aunque la naturaleza era humana, la vida fué más que angélica. Las vírgines otrosí la pedían para su coro, porque ella fué guía y reina de las vírgines y la primera inventora de la virginidad. Los mártires también la querían para sí, diciendo que ella fué mártir, y más que mártir, al pie de la cruz. Pues ya los Apóstoles la piden para sí, porque fué maestra y señora dellos, y vicaria en absencia de su hijo. Pues á todas estas peticiones se da por sentencia que no pertenesce á la dignidad singular de la Madre de Dios estar en compañía de otros, sino que ella esté por sí sola, y haga coro por sí, donde no tenga compañía alguna, sino que sea singular en la gloria como fué singular en la vida: y así fué colocada al lado de su amantísimo Hijo, como en figura se representó en la madre de Salomón, que entrando una vez á ver á su hijo, levantóse el hijo á recebirla, y mandó poner un trono á su lado, en que la madre se asentase. Pues ¿cuánto con mayor razón el Hijo de Dios, que nos mandó honrar á los padres, asentaría á su lado su bendita madre, y tal madre? Ca justo era que la que á su lado se halló al pie de la cruz penando en la tierra, se hallase á su mismo lado gozando en el cielo, y que como en la tierra fué participante de la pena del hijo, así agora lo fuese de la grandeza de su gloria. Y á este propósito aplica Sant Bernardo aquello del Apocalipsi, donde dice Sant Juan que apareció en el cielo una mujer vestida del sol, la cual debajo de sus pies tenía la luna, y encima de la cabeza una corona de doce estrellas. Con mucha razón dice este Sancto que la Virgen nuestra Señora estaba vestida del sol, porque estaba toda cercada y embestida de aquella luz inaccesible, para que entendamos que ninguna cosa había en ella que no estuviese abrasada y encendida con amor. Oh Señora, ¡cuan familiar, cuan vecina y cuan íntima eres á Dios! ¡Cuánta gracia hallaste en sus ojos! Él está en ti, y tú en él: tú vistes á él, y él viste á ti. Tú le vistes con la substancia de nuestra carne, y él viste á ti con la gloria de su majestad. Tú vistes al Sol con una nube, y él te viste con el mismo Sol. Tiene también la luna debajo de los pies, para que entendamos que reina sobre todo lo que es mudable. Solo Dios, que no se muda, es más que ella. Pero lo que no es Dios, no es tal como ella. Dice más, que tiene en la cabeza una corona de doce estrellas. Porque ¿cómo no será coronada con estrellas la que se viste del Sol, y la que más esclarece con su resplandor á las mismas estrellas?

Pues esta Señora no es menos grande en la misericordia que en su gloria, y así en todas nuestras necesidades nos acojamos á ella, pues ella nos fué dada por común remedio de todos los males, y dadora de todos los bienes. Ella nos dio al reparador del cielo, al vencedor del infierno, al salvador del mundo, al alegría de los ángeles, á la salud de los hombres, á la corona de los santos, y á la lumbre del paraíso. Y así como el Hijo subiendo á lo alto, envió dones á los hombres, así la Virgen hará lo mismo, porque ni le falta poder, pues es reina del cielo, ni tampoco voluntad, pues es reina de misericordia y abogada de los pecadores.

De cuan excelente sea la devoción del Rosario de Nuestra Señora^ y de los quince misterios que contiene, y^UES en este libro se ha tratado hasta aquí de los principales i^^ misterios de la vida de nuestro Salvador, es agora de saber que entre otros muchos fructos para que sirve esta doctrina, uno dellos es saber por aquí la historia de los misterios del Rosario: y por esto me paresció dar aquí brevemente la razón por la cual esta devoción es tan universal y tan celebrada y encomendada en la Iglesia cristiana, y declarar cuáles sean los misterios que comprehende, para que con mayor estudio y diligencia los devotos de nuestra Señora se apliquen á ella.

Es pues agora de saber que el principio de toda nuestra bienaventuranza consiste en el conoscimiento de Dios. Mas á este soberano Señor no podemos en esta vida conoscer en si mismo sino en sus obras, y entre éstas las más excelentes fueron las de la sagrada humanidad. De dónde se sigue que éste es el medio más excelente que hay para venir en conoscimiento de la soberana Deidad, por medio de la sagrada humanidad. Y así no es otra cosa la devoción del Rosario (si se platica como conviene) sino meditación de los principales misterios de la vida de nuestro Salvador y de su sanctísima madre, los cuales andan juntos, porque en todos ellos entrevino la Virgen nuestra Señora con su hijo bendito, mavormente en los de su sancta niñez.

§ I Y para los que no están ejercitados en esta devoción, advertiremos aquí que ella se reparte en quince misterios principales de la vida de nuestro Salvador y de su sancta madre, que son cinco gozosos, y cinco dolorosos, y otros cinco gloriosos. Los cinco primeros gozosos son: la anunciación del ángel á nuestra Señora, la visitación á Sancta Elisabet, la natividad del Salvador, la adoración de los Reyes Magos, la purificación de nuestra Señora y presentación de su Hijo en el templo, ó cuando después de perdido lo halló en el mismo templo. Los cinco dolorosos son: la oración del huerto, los azotes á la columna, la coronación de espiras, el llevar la cruz á cuestas, el ser crucificado en ella, con lo cual se junta el oficio de la sepultura y la soledad de nuestra Señora. Mas los cinco misterios gloriosos son: la resurrección del Salvador, con el aparescimiento á la sagrada ' irgen y á los discípulos y discípulas, la subida al cielo, en la cual piadosamente creemos haberse hallado la 'irgen Sandísima, porque justo era que la que se halló presente á los dolores del monte Calvario, no caresciese de la fiesta y gloria del monte Olívete. El tercero misterio glorioso fué la venida del Espíritu Sancto, á la cual esta 'irgen se halló presente con los discípulos y discípulas de su hijo. El cuarto fué su gloriosa asumpción, y el quinto, la gloria de su coronación.

Pues el que quisiere cumplir con e&ta devoción, no se ha de contentar con rezar secamente las Avemarias que el Rosario comprehende, sino rezando con la boca, debe en el corazón ir rumiando y meditando estos misterios susodichos, deteniéndose en cada uno con la devoción que el Espíritu Sancto le administrare. Para lo cual le servirá todo lo que se ha tratado en este libro acerca de los misterios de la vida del Salvador, porque habiéndolos primero leído con atención y devoción, ellos le darán motivos y consideraciones para despertar su devoción, humillándose primero, y pidiendo á nuestro Señor le quiera dar el sentimiento entrañable de lo que él en este mundo por nosotros hizo y padesció. Porque él solo es el que da á los humildes y diligentes el verdadero sentimiento de estos misterios. Pues con esta devoción (que pertenesce á la gloria del hijo y de la madre) alcanzará el hombre la gracia y favor de ambos, para que le sean favorables en todos los negocios y trabajos de esta vida, y mucho más en el postrer trance de la muerte, para que ayudado en este paso, vaya á gozar y ver esta sancta Virgen con su precioso hijo en el cielo. Al cual sea honra y gloria en todos los siglos de los siglos. Amén.

Footnotes

1. Philip. I. ↩