De la adoración de los Magos
Sacro palacio, no en el pesebre del heno sino en el trono de tu gloria, no en los brazos de la madre sino en el seno del Padre, no en la bajeza de la humildad que tomaste para salvar los hombres, sino en la gloria de la majestad que tienes para beatificar los ángeles?
Y si tan grande fué el alegría de los Reyes, ¿cuánto sería mayor la de la sacratísima Virgen, viendo las lágrimas, los presentes, la devoción y la fe de aquellos sanctos varones, y viendo ya comenzar á extenderse el reino de Dios que el Ángel le había denunciado, y prenosticarse con aquellos tan prósperos principios la gloria de Dios y la salud de los hombres, que ella tanto deseaba? ¿Qué lágrimas correrían por aquellos ojos? ¿Qué colores se irían y vendrían por aquel divino rostro? ¿Qué ardores y sentimientos serían los de aquel sagrado pecho con estas y otras consideraciones? Porque tres cosas juntas se le representaron aquí, las cuales le dieron materia de grande devoción y alegría: la gloria del Hijo, la dignidad de la madre, y la conversión del mundo. Porque ¿cómo no se había de alegrar con aquella nueva gloria del Hijo que tanto amaba, y con ver que ella había sido escogida para madre de tal Hijo? ¿Cómo no se había de alegrar la que tanta caridad tenía, con la conversión del mundo que allí se le representaba? Porque si el Apóstol tanto se alegraba por la conversión de los de Corinto, que puesto en medio de mil trabajos, decía: Lleno estoy de consolación, y sóbrame el contentamiento en medio de mis trabajos, ¿qué gozo recibiría aquella Señora, que tanto mayor caridad tenía que el apóstol S. Pablo?
Y si tanta sería el alegría de la madre, ¿cuánto mayor sería la de aquel amador de los hombres, la de aquél que bajó del cielo á la tierra por ellos, de aquél que adelante había de decir1: Mi manjar' es hacer la voluntad de mi Padre (que es la conversión de los pecadores) cuando en las primicias destos tres Reyes viese la conversión del mundo, la salud de los hombres, la gloria de Dios, la confusión del demonio, el triunfo del pecado y las victorias de tantos mártires y confesores y vírgines, y de tantos millares de monjes, que tan gloriosamente habían de triunfar del mundo por él? Alégrate pues, oh sancto niño, alégrate con tan prósperos y tan dichosos principios, y recibe estos dones que ya te comienzan á ofrescer los que has de redemir. Y tú, oh sanctísima Virgen, esfuérzate y cobra ánimo, que ya los pueblos y príncipes del mundo dende los últimos términos de la tierra te comienzan á honrar, para que después te llamen bienaventurada todas las generaciones, y así como fuiste la más humilde de las humildes, seas la más venerada y honrada de todas las criaturas2.
§1 Llégate pues, ánima mía, con estos sanctos Reyes, y húmilmente prostrada ante este sagrado pesebre, adora y ofresce también con ellos tus presentes al Salvador. Ellos ofrescieron oro, que es el más precioso de los metales: tú ofresce caridad, que es la más excelente de todas las virtudes. Ellos ofrescieron encienso, que vale contra todos los malos olores: tú ofresce oración y devoción, que vale para reprimir los apetitos y deseos desordenados y sucios de nuestra carne. Por dónde no sin gran misterio los sanctos doctores entienden por el encienso y por el ungüento oloroso la oración y devoción, para dar á entender la naturaleza y propriedad que estas dos virtudes tienen contra todos los malos olores que proceden deste sucio albañar de nuestro corazón. Por dónde, así como en los aposentos de los purgados y enfermos suelen quemar encienso y otros perfumes olorosos para que no se sienta el mal olor de aquel lugar, así el que quisiere no sentir el mal olor de los apetitos y pasiones de su carne, procure que esté vivo siempre este suavísimo olor de devoción en su espíritu, porque contra los malos deseos de nuestro corazón son los buenos, que nascen de la oración y devoción. Mas cómo sea esto verdad, en ninguna manera lo entenderá sino quien se ha visto con devoción, y á tiempos sin ella.
Ellos finalmente ofrescieron mirra, que aunque es amarga al gusto, es saludable al cuerpo y de suavísimo olor: tú ofresce lágrimas de penitencia, que aunque sean amarguísimas al cuerpo, son saludables al espíritu y de suavísimo olor en presencia de Dios. Porque ¿qué cosa más saludable al espíritu que la que lo defiende de la corrupción de los deleites y de los gusanos de los vicios? Pues ésta es la virtud y condición desta mirra celestial. Porque así como el estómago dañado con el desordenado uso de manjares dulces, con ninguna cosa es mejor curado que con purgas amargas, así la consciencia de aquéllos que vivieron en deleites, con ninguna cosa es mejor curada que con las lágrimas de la penitencia y con los trabajos de la vida austera, porque de otra manera luego hervirían nuestros cuerpos con gusanos de vicios, si no corriese cada día de nuestras manos esta mirra espiritual para secarlos. Si no, dime, ¿por ventura no es gusano la lujuria? Por cierto no sé si hay otro más prejudicial. Entra halagando, muerde riendo, emponzoña deleitando 3" mata consintiendo. Pues bienaventurado aquél, cuyas manos están siempre distilando esta mirra escogida, para ungir su carne con ella, porque así sea libre desta corrupción.
Éstos pues son los dones que habemos de ofrescer al Señor con estos sanctos varones: de los cuales (como dice un doctor) la mirra pertenesce á los que comienzan, el encienso á los que aprovechan, y el oro (que es la perfección de la caridad) á los perfectos. Y por tanto, si no llegan tus manos á ofrescer á Dios el oro de la perfecta caridad, ó el encienso de la devoción, á lo menos ofresce la mirra de contrición, que es un corazón contrito y un cuerpo castigado, para que subiendo por ese grado al segundo, puedas después cantar con el Profeta, diciendo3: Volviste, Señor, mi llanto en alegría, y rompiste mi saco (que es el espíritu de tristeza) y cercásteme de alegría, dándome espíritu de devoción y amor.
Acabada esta ofrenda con los sanctos Reyes, sigúese que también los imitemos en caminar con ellos á nuestra región por otro camino. Sobre las cuales palabras dice Eusebio Emiseno: La mudanza del camino significa la mudanza de nuestra vida: mas entonces mudamos el camino, cuando negamos á nuestro viejo hombre, cuando abrazando la humildad desechamos la soberbia, cuando inclinamos nuestro corazón de la ira á la paciencia, cuando despedimos los antiguos deleites y las viejas costumbres de la vida pasada. Y no sé por cierto por qué nos han de agradar más los caminos ásperos y dificultosos de los vicios y de la soberbia, siendo los de la humildad tan blandos, tan llanos y tan derechos. Porque donde está la humildad, ahí está el descanso, ahí la tranquilidad y la paz. Porque como la humildad de suyo sea pacífica y llana, aunque se levanten contra ella los vientos y tempestades del mundo, no hallan dónde puedan quebrantar las olas de su ímpetu furioso. Y por eso cualquier encuentro que venga á dar sobre ella, abajando la cabeza, fácilmente lo despide de sí y lo vence. De manera que cualquier tribulación así es vencida de la humildad como en las riberas llanas y arenosas blandamente se consumen 5'^ deshacen las olas de la mar, como quiera que en las rocas y montes altos se embravesca la furia de los vientos, de la cual están guardados y seguros los valles humildes. Y así los caminos de los soberbios están llenos de barrancos, llenos de rocas y despeñaderos, porque donde está la soberbia, ahí está la indignación, ahí la animosidad, ahí el trabajo, ahí la tribulación, para que aun antes del día del juicio padescan los soberbios esta justa condenación, y las ánimas de los malos traigan siempre consigo su tormento, como por el contrario las de los buenos tengan aquí su descanso y consolación.
De cómo espirititalmente el ánúna devota busca con los Magos al niño Jesús.
w §11 jjERO veamos agora más en particular (según la doctrina ^PS arriba alegada de Sant Buenaventura) de qué manera habemos de buscar al niño Jesús con estos sanctos Reyes. Pues para esto es de saber que cuando ya el ánima religiosa, mediante la divina gracia, ha espiritualmente concebido, y parido, y puesto nombre á este dulcísimo niño, luego los tres Reyes (que son las tres principales virtudes del ánima, que tienen señorío sobre la carne y sobre sus sentidos, y como reyes y gente noble se ocupan en solos los ejercicios de las cosas divinas) comienzan á buscar al niño que les ha sido revelado en la ciudad real, que es, en la universidad de todas las criaturas, donde él singularmente resplandesce y se conoce por las maravillas de sus obras. Y búscanlo con sanctas meditaciones, con puras aficiones y con devo- é tos pensamientos, y con esto preguntan por él, diciendo: ¿Dónde está el que es ya nascido? Porque vimos su estrella en Oriente, conviene saber, el resplandor de su claridad y los rayos de su luz en lo íntimo de nuestras ánimas. Oímos su voz, que es dulcísima, y gustamos su dulzura, que es suavísima, y recibimos su olor, que es muy agradable, y experimentamos sus abrazos, que son muy deleitables. Por tanto, Herodes, danos respuesta, muéstranos el amado, dinos dónde está el infante deseado. No venimos por ver tu gloria, ni por alcanzar tu gracia, ni por reverenciar tu majestad, porque tu gracia es su hechura, y tu majestad es su criatura, y tu riqueza es su sombra, y tu nobleza y magnificencia es una pequeña centella de su infinita grandeza. Dinos pues dónde está el que es nascido, no te tardes. Dinos dónde está la Iongura abreviada, y la grandeza aliviada, y la alteza abajada, y la anchura estrechada: dónde está la luz escurescida, dónde el agua que tiene sed, y el manjar que padesce hambre. Dinos dónde está el poder que es regido, y el saber que es enseñado, y la virtud que es sustentada. Dinos dónde está el Eterno hecho niño, y el resplandor de la gloria del Padre envuelto en pañales: dónde oiremos llorar en la cuna al que es consuelo de los miserables, dónde veremos traer en los brazos al que sostiene los ángeles y los hombres. A éste deseamos, á éste queremos. Oh dulcísimo y amantísimo niño eterno, niño y antiguo, ¿cuándo te veremos? ¿Cuándo te hallaremos? ¿Cuándo pareceremos delante de ti? Enojosa cosa es para mí alegrarme sin ti, y alegría es para mí gozar contigo y llorar contigo. Todo lo que á ti es contrario, me es penoso, y tu sancta voluntad es toda mi alegría y deseo. Y si tan dulce cosa es llorar por ti, ¡cuan dulce será gozar contigo! ¿Dónde pues estás, Señor, á quien buscamos, y á quien en todas las cosas y sobre todas las cosas deseamos? ¿Dónde estás el que eres nascido rey de los judíos, ley de los devotos, guía de los miserables, lumbre de los ciegos, vida de los muertos, y salud eterna de los que para siempre viven?
A esta pregunta responde el Evangelista que en Betleem de Judá se halla este Señor. Betleem quiere decir casa de pan, y Judá confesión, para que entendamos que después de la confesión de las culpas se halla el pan de los ángeles. Pues en este lugar se halla el niño Jesús con su sanctísima madre: en el cual después de la llorosa contrición y fructuosa confesión, mucha> veces entre las abundantes lágrimas se gusta la dulzura del pan de los ángeles, donde la devota oración, que tomó al hombre casi desconfiado por sus pecados, le deja alegre y confiado del perdón dellos. ¡Oh, dichosa esta espiritual María, en la cual Jesús se concibe, y de la cual nasce, y en la cual tan dulce y alegremente se halla!
Mas aquí es de notar que estos sanctos Reyes le buscaron para adorarlo con toda reverencia: así vosotros los espirituales reyes (que son las fuerzas principales del ánima devota) buscad á este Señor con los Reyes, para adorarle y ofrendarle. Adoradle con reverencia, porque él es vuestro criador, redemptor y glorificador: criador en la formación de la vida natural, y redemptor en la reformación de la vida espiritual, y glorificador en la remuneración de la vida eterna. Por tanto, Reyes, adorad este Señor con reverencia, porque es rey potentísimo, y con la decencia debida, porque es maestro sapientísimo, y con alegría espiritual, porque es príncipe liberalísimo. Y no os contentéis con sola la adoración, sino acompañalda con vuestras ofrendas. Oferecelde oro de caridad encendidísima, y encienso de consolación devotísima, y mirra de contrición amarguísima: el oro de amor, por los bienes recebidos, y el encienso de la devoción, por los bienes que os tiene aparejados, y la mirra de la contrición, por los pecados que tenéis cometidos. El oro ofreced á la eternidad de su divinidad, y el encienso á la sanctidad de su ánima, y la mirra á la pasibilidad de su cuerpo.
La Purificación de Nuestra Señora, y la Presentación del niña Jesiis en el templo.
J4iyV^A purificación de la sacratísima Virgen nuestra Señora ^LJt\ cuenta S. Lucas por estas palabras4.
Después de cumplidos los días de la purificación de María según la ley de Moisén, llevaron al niño Jesús al templo para presentarlo al Señor, según que estaba escrito en la ley, la cual mandaba que todo hijo varón que abriese el vientre de la madre, fuese sanctificado y ofrescido al Señor. Y asimismo para ofrescer la ofrenda que mandaba la ley, que era un par de tórtolas ó de palominos. Y había un hombre en Hierusalem, que tenía por nombre Simeón, el cual era justo y temeroso de Dios, y vivía esperando la consolación de Israel: y el Espíritu Sancto moraba en él. Y había recebido respuesta del Espíritu Sancto que no vería la muerte hasta que viese al ungido del Señor. Y á la sazón movido por el Espíritu Sancto vino al templo. Y como trajesen al niño Jesús sus padres para hacer lo que era costumbre según la ley, él le tomó en sus brazos, y alabó á Dios, y dijo: Agora, Señor, dejas á tu siervo en paz según la promesa de tu palabra. Porque 5'a han visto mis ojos tu salud, la cual aparejaste ante la cara de todos los pueblos. La cual será luz para que sean alumbradas las gentes, y para gloria de tu pueblo Israel.
Y estaban el padre y la madre de Jesús maravillándose de las cosas que del se decían. Y bendíjolos Simeón, y dijo á María su madre: Mira que este niño está puesto aquí para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y por una señal á quien ha de contradecir el mundo. Y tu ánima será atravesada con un cuchillo, para que sean descubiertos los pensamientos de muchos.
Y había una mujer profetisa llamada Anna, hija de Fanuel, del tribu de Aser. Ésta era mujer de muchos días, y había vivido con su marido siete años dende su virginidad, y era ya viuda hasta los ochenta y cuatro años de su edad, la cual nunca se apartaba del templo, sirviendo con ayunos y oraciones día y noche. La cual sobrevino á esta misma hora, y alababa á Dios, y hablaba del á todos los que esperaban la redempción de Israel.
Y después que acabaron todo lo que habían de hacer según la ley, volviéronse á la provincia de Galilea, á su ciudad Nazaret.
Y el niño crescía y era confortado, lleno de sabiduría, y la gracia de Dios estaba en él. Hasta aquí son palabras del Evangelista .
§1 Acerca deste sagrado misterio considera primeramente cómo cumplido ya el número de los días que señalaba la ley, despidiéndose la Virgen de aquel sancto pesebre, y dejándolo lleno de lágrimas y de gracias para la devoción de los fieles, pártese para Hierusalem á cumplir el mandamiento de la le}'. Entra pues la Virgen con el niño en los brazos por las puertas de la ciudad. Oh sancto niño, ésta es la ciudad donde según está de vos profetizado, habéis de obrar grandes maravillas5. Porque aquí habéis de hacer una hazaña mayor que fué criar al mundo, pues mayor cosa es redemir el mundo que criarlo de nuevo. Éste es el campo donde habéis de pelear con aquel famoso gigante Golías6 con cinco llagas mortales recibidas en vuestro cuerpo, y con el báculo de la cruz, donde le venceréis 5^ cortaréis la cabeza con sus mismas armas, destruj'^endo la muerte con vuestra muerte, y el pecado con la pena del pecado. Ésta es la tela donde habéis de justar: paseadla agora, Señor, muy de espacio, para que tengáis muy bien reconoscidos los pasos della. Agora la pasearéis á caballo, después á pie, agora llevándoos la Virgen en sus brazos, después llevando vos la cruz en vuestros hombros. Aquel monte que veis en lo alto, ¡oh qué encuentro, Señor mío, daréis y recibiréis en él! Porque vos allí perderéis la vida, mas destruiréis el reino del pecado, y derribaréis por tierra al principe deste mundo. ¡Oh cuan diferente ofrescimiento será aquél déste de hoy! Hoy seréis ofrescido y redemido, allí seréis ofrescido y redemptor. Hoy seréis redemido en cinco sidos que darán por vos, allí será el mundo redemido con cinco llagas que recibiréis por él. Hoy seréis ofrescido con los brazos de Simeón, allí en los brazos de la cruz. Éste es agora el sacrificio de la mañana, aquél será el de la tarde.
Sigúese luego en el sancto Evangelio que había en Hierusalem un sancto varón llamado Simeón, el cual había recebido palabra del Espíritu Sancto que no vería la muerte hasta ver nascido el Salvador del mundo. En lo cual parece verificarse lo que dice S. Ambrosio, que no solamente los ángeles y los profetas y los pastores y los padres, mas también los sanctos viejos dan testimonio del nascimiento del Señor. Todas las edades y todos los linajes de personas testifican la verdad de los misterios advenideros, y los milagros acaescidos. La Virgen engendra, la estéril pare, el mudo habla, Elisabet profetiza, los Magos adoran, el niño Juan encerrado en las entrañas de su madre se alegra, la sancta viuda Anna alaba, y el justo Simeón espera. Y con razón se llama justo, porque no tanto procuraba su salud, cuanto la común de todos, deseando por una parte salir de la cárcel del cuerpo, mas por otra cobdiciando ver al Señor prometido, porque sabía él bien cuan dichosos habían de ser los ojos que lo viesen. Hasta aquí son palabras deSancto Ambrosio, sobre las cuales podemos muy bien exclamar con Augustino, diciendo: Éstas son, Señor Jesú, las maravillas que dan agora testimonio de tu grandeza antes que las olas de la mar obedesciesen á tu imperio, antes que la furia de los vientos por tu mandato cesase, antes que los muertos por tu llamamiento resuscitasen, y el sol, muriendo tú, se escuresciese, y la tierra, resuscitando tú, se estremesciese, y los cielos, subiendo tú á ellos, se abriesen. De manera que aun andando como niño en los brazos de la madre, ya eras conoscido por Señor de todo el universo.
Mas tornando á la sagrada Virgen, viene este día á ofrescer al templo su primogénito y unigénito con la ofrenda que la lej" mandaba á los pobres, que era un par de tórtolas ó de palominos7. Dónde es mucho para considerar la pobreza de la sancta Virgen, pues no ofresció cordero, que era ofrenda de los ricos, sino un par de tórtolas ó de palominos, que era ofrenda de pobres. Y habiendo recibido pocos días antes tan grandes presentes y tesoros de aquellos sanctos Rej^es, ya los había repartido por pobres, quedándose en el mismo estado de pobreza que estaba antes, como la que llena del Espíritu Sancto entendía que la voluntad del Hijo era de rico hacerse pobre, para enriquecernos con su pobreza. Entra pues la sancta Virgen en el templo material para ofrescer el templo vivo y espiritual que llevaba en sus brazos. ¡Oh maravillosa novedadl Oíréscese el templo en el templo, ofréscese Dios á Dios, preséntase ante Dios el que nunca se apartó de Dios, es redemido por cinco sidos el que es redempción de todos los hombres, es ofrescido por manos de la Virgen el que es ofrenda de todo el mundo. Vuelve la Virgen su depósito al mismo Señor que se lo había encomendado, y corren los ríos al lugar de do salieron, para que vuelvan á correr {2).
Mas aquí es mucho de considerar que no sólo se ofresce aquí esta ofrenda al Padre Eterno, sino también se entrega hoy por manos de la Virgen en los brazos de la Iglesia y de todas las ánimas fieles, cuyo agente era el sancto Simeón, que representa la persona de la Iglesia. De suerte que aquel Señor, por cuyo deseo Suspiraba el mundo con todos los escogidos, y por cuya esperanza y penosa dilación estaba suspensa la naturaleza humana, hoj' lo da la sacratísima Virgen á todos los fieles, y ellos lo reciben en sus brazos por manos de Simeón. Porque ¿qué había de hacer sino dar lo que tenía, la que tales ejemplos de liberalidad y misericordia veía en su mismo Hijo? Veía cómo él se había dado á los hombres en precio de su redempción, en ejemplo de su conversación, en compañía de su destierro, y en premio de su bienaventuranza: pijes ¿qué había de hacer la que tales ejemplos tenía de largueza, sino darnos todo cuanto bien tenía, que era este celestial tesoro? Esta donación fué ratificada por autoridad de toda la Sanctísima Trinidad. Porque por autoridad del Padre, dada en la ley, y por voluntad del Hijo, que se ofresció para nuestro remedio, y por inspiración del Espíritu Sancto, que trajo á Simeón al temp'o, y por manos de la sacratísima Virgen, que como verdadera madre poseía este tesoro, se nos hace hoy esta firme y verdadera donación. Porque en los otros misterios pasados aún no lo había recebido la Iglesia con esta manera de solemnidad. Mas hoy por manos de la Virgen, que era persona común, en el templo de Dios, que era lugar común, siendo procurador de la Iglesia el sancto Simeón, amador del bien común, recibe la Iglesia este don en sus brazos, y es introducida por él y amparada en su posesión, y así canta y se gloría este día, diciendo8: Recebido habernos. Señor, vuestra misericordia en medio de vuestro templo, y así como vuestro nombre es grande, así es grande la gloria y alabanza de vuestra Majestad en toda la tierra. Corred pues agora todos los fieles á este templo, para que os quepa parte desta ofrenda tan gloriosa. Todos los que tenéis sed, venid á las aguas, }' los que no tenéis oro ni plata, venid á recibir este don celestial. Corred, viejos, y cantad con Simeón. Corred, viudas, y predicad con Anna. Corred, vírgines, y alegraos con María. Corred, varones, y ceñios de fortaleza con Josef. Corred, niños, y juntaos con el niño Jesús. Corred, justos, y recebid gracia. Corred, pecadores, y recebid perdón. Corred, ángeles, y maravillaos de ver á Dios redemido. y á la Virgen purificada, y al Se- ñor de todas las cosas humillado y subjecto á la ley, y aprended en la escuela deste niño cómo siendo Dios tan alto, le agradan los corazones humildes en el cielo y en la tierra.
§n Después desto considera más en particular el alegría y consolación que este sancto viejo recibió en este día. Los Evangelistas ordinariamente no escriben más que la historia de los misterios, dejando todo lo interior (que son los afectos y sentimientos de las personas) á la devota inquisición del piadoso lector. Pues cuáles hayan sido los sentimientos y alegrías deste sancto varón, viendo con sus ojos y recibiendo en sus brazos al Salvador del mundo, ¿quién lo podrá explicar? Veía el sancto hombre el mundo lleno de maldades y pecados, veía millares de ánimas descendir cada día á los infiernos, dolíanle entrañablemente (como á verdadero justo) las ofensas de Dios y el perdimiento de tantas ánimas, deseaba tanto el remedio destos males, cuanto era el dolor que padescía por verlos. Sabía que este remedio estaba librado en la venida deste Señor: daba voces día y noche clamando y sospirando por ella, acordándose que estaba escrito por Isaías9: Los que tenéis memoria del Señor, no calléis ni ceséis de imporportunarle, hasta que haga á Hierusalem materia de alabanza en toda la tierra. Pues cuando viese ya el sancto varón cumplidos tan largos y tan ansiosos deseos, cuando viese ya oídas sus oraciones y recibidas sus lágrimas, cuando viese ante sí nacido el remedio del mundo, cuando viese al Hijo en los brazos de la madre como una preciosa margarita engastada en oro precioso, y no solamente lo viese con sus ojos, sino también lo tomase en sus brazos, y en ellos lo adorase y reverenciase (como quien tan bien conoscía por espíritu de Dios lo que en ellos tenía) cuando todo esto viese y contemplase, ¿qué haría? ¿Qué diría? ¿Qué sentiría? ¿Qué lágrimas derramaría? ¿Qué gracias y alabanzas daría á quien para tanto bien lo había guardado? ¿Con qué devoción, con qué amor, con qué temor extendería sus brazos para recibir en ellos aquel tesoro? ¿Qué ríos de lágrimas correrían por aquelia caray por aquellas venerables canas, con las cuales regaría el rostro del niño que entre sus pechos tenía? ¿Qué de besos le daría? ¿Cómo lo apretaría sus brazos, diciendo con la esposa en los Cantares10: Hallado he al que ama mi ánima, téngole, no le dejaré?
Y ¿qué gozo juntamente recibiría la Virgen, viendo las lágrimas y devoción de este sancto viejo, y considerando por cuántas partes comenzaba ya á resplandescer la gloria de su Hijo, y cómo cada día cr escían más los testimonios de quién él era? Mas esta alegría no fué del todo pura como las pasadas, sino mezclada con un amarguísimo cáliz de dolor, que se comenzó en este día, y se acabó juntamente con la vida. Porque cuando aquel varón lleno del espíritu de Dios, entre la confesión y alabanzas del niño, comenzó á profetizar los grandes trabajos y contradiciones que el mundo le había de hacer, y el cuchillo de dolor que había de traspasar el ánima de su inocentísima madre, allí se echó acíbar en los placeres de su vida, porque apenas tuvo gozo tan puro, que no fuese aguado con el sobresalto y con los temores deste día. Cuyos trabajos, cuanto menos distinctamente conoscía, tanto el amor se los hacía sospechar mayores. ¿Qué haces, sancto varón? ¿Para qué quieres dar perpetua materia de dolor á esta Virgen': Dejárasla agora en su sancta simplicidad, y no le dijeras cosa cuj'a noticia le sea perpetuo martirio toda la vida. ¡Oh si supieses qué vena de dolores le has descubierto con esa palabra, y qué materia de trabajos le has dado con esa tan dolorosa profecía! Si nada deso le fuera revelado, viviera en una perpetua paz y ale gría, viviera en continuo gozo con la presencia de su Hijo: mas de aquí adelante su vida será una cruz y una muerte prolija. ¡Oh cuántas lágrimas, oh cuántos gemidos pudieras redimir con el silencio desa palabra! Pues ¿qué consejo fué el tuyo, en querer decir lo que tanto la había de lastimar? No fué cierto consejo tuyo, sino del Espíritu Sancto, porque el mismo que te enseñó lo que estaba por venir, te lo mandó revelar. No enseña Dios lo que se ha de decir, y calla el tiempo en que se ha de decir, porque el que es maestro de lo uno, es también maestro de lo otro. Pues ¿por qué. Señor, quisistes lastimar así el corazón desta Virgen? ¿Por qué quisistes que viviese siempre con tormento la que nunca cometió pecado?
Sin dubda la causa fué porque en todo quisistes que fuesen conformes la madre y el hijo, y que pues esta Virgen era la más perfecta de las perfectas, no dejase de participar de la mayor gloria del Sancto de los sanctos. Y porque la mayor gloria oeste Señor fué haber padescido tantos dolores por obediencia del Padre, no era razón que faltase parte desta gloria á su sanctísima madre, y así como el Hijo siempre tuvo la cruz delante de sus ojos padesciendo con la memoria della, así la Virgen tuviese ante los suyos esta misma cruz, y padesciese con esa misma memoria. Pues ¿dónde están agora los que infaman los trabajos, los que tanto huyen las asperezas de la vida, los que con todas sus fuerzas buscan el regalo y el descanso, y en él ponen su felicidad? Si éstos fueran verdaderos bienes, no carescieran dellos las dos mejores personas del mundo, y si los contrarios fueran verdaderos males, no estuvieran tan llenos dellos. Pues ¿de qué te quejas, enfermo, pobre y atribulado, porque Dios te trate de la manera que trató á su Hijo y á su madre? Por muy buena medicina tiene el esclavo la que el padre da á un hijo suyo muy amado: pues ¿por qué nos agraviamos de la medicina de las tribulaciones, de que tanta parte dio el Padre Eterno á las dos más amadas personas del mundo? Quien con este ejemplo no tiene las tribulaciones por favores y beneficios de Dios, no sé yo cuál otro le pueda bastar.
Después desto considera los ejercicios y la vida de aquella bienaventurada viuda, ejemplo de todas las viudas, y aun de todas las vírgines y casadas, de la cual dice el Evangelista que nunca salía del templo, sirviendo al Señor con ayunos y oraciones día y noche. ¡Qué convenientes ejercicios para viuda, ayuno y oración! El ai^no mortifica la carne, la oración levanta el espíritu: el ayuno sanctifica el cuerpo, la oración purifica el ánima: el ayuno mortifica las pasiones, la oración hinche el corazón de buenos deseos: el ayuno tiempla la vihuela, la oración hace la música: el ayuno meresce las consolaciones, la oración las recibe: el ayuno alimpia el ánima de los vicios, la oración la hermosea con las virtudes: con el ayuno vence el hombre al demonio, con la oración triunfa de Dios. Y son tan connexas estas virtudes entre sí, que apenas se pueden hallar la una sin la otra, porque ni en el trabajo del ayuno y asperezas podría el hombre perseverar sin el regalo de la oración, ni la oración se podría cumplidamente ejercitar sin la templanza del ayuno.
Y en estos dos ejercicios perseveraba esta sancta mujer hasta los ochenta y cuatro años de su vida, donde tan poca necesidad habría de ayunos para domar la carne, así por la mucha edad como por tan largo hábito de castidad. Mas todavía en esta edad ayunaba la sancta vieja (como ayunaban aquellos sanctos Padres del 3'ermo) no ya para domar la carne, sino para levantar el espíritu, y para hacer guerra perpetua al amor proprio, y para despedir de sí todos los cuidados de las cosas corporales, para poder del todo emplearse en el cuidado de las espirituales, Pues á los tales revela Dios sus misterios, y les da parte de sus secretos, y les descubre la buena nueva de su Evangelio, como lo significó el Profeta cuando dijo11: ¿A quién enseñará Dios su sabiduría, y á quién dará oídos y entendimiento para entender sus misterios? A los destetados de la leche y á los apartados de los pechos: esto es, á los que por su amor se apartaron y destetaron de todos los regalos y placeres del mundo, para que los que por él renunciaron todos los deleites del cuerpo, sean siempre llenos de las consolaciones del Espíritu Sancto.
De cómo el áni7na devota presenta con la Virgen al niño Jesús en el tetnplo.
##§ III
jESPUÉs que el ánima religiosa espiritualmente concibió dentro de sí al niño Jesús, y le parió, poniendo por obra el buen propósito concebido, y gustó la dulzura y suavidad del nombre de Jesús, y hallado y adorado con los Reyes este Señor, ¿qué le falta sino que caminando á la celestial Hierusalem, y entrando en el templo, presente al Padre el Hijo de la Virgen? Sube pues, oh espiritual María, no ya á las montañas sino á las moradas de la celestial Hierusalem, y hincadas húmilmente las rodillas en el sacro palacio de aquella ciudad soberana delante del trono de la Beatísima Trinidad, ofresce 5" presenta al Eterno Padre su unigénito Hijo. Y alaba primeramente á Dios Padre, por cuya inspiración concibiste el propósito de la buena vida. Glorifica á Dios Hijo, por cuya información pusiste el buen propósito por obra. Bendice y sanctifica al Espíritu Sancto, con cuya consolación hasta agora perseveraste en los buenos ejercicios. Oh ánima devota, glorifica á Dios Padre en todos los dones suyos y bienes tuyos, porque él es el que con secretas inspiraciones te sacó del mundo, diciendo: Vuélvete, vuélvete, Sunamitis, vuélvete, vuélvete á mí. Glorifica también en todas tus obras á Dios Hijo, porque él es el que con su secreta información te libró del poder del demonio, diciéndote que tomases su yugo sobre ti, y sacudieses el yugo del demonio de tus hombros, enseñándote que este yugo era amarguísimo y el suyo suavísimo, y que aquél iba á parar en los eternos tormentos y éste al puerto de la salud perdurable. Aquel yugo, si tiene suavidad, es engañosa y de un mom.ento, mas la dulzura que éste trae consigo, da verdadera y eterna gloria. Aquel yugo levanta un poco á los que lo traen, para confundirlos eternalmente, mas el que éste trajere, por un poco de tiempo se humillará, mas después para siempre reinará. Ésta es pues la doctrina con que el Hijo de Dios por sí y por sus ministros te reformó y libró de los engaños del demonio y de los halagos de la carne y del mundo. Glorifica también al Espíritu Sancto, porque él con la dulzura de sus consolaciones te esforzó en el bien, diciendo: Venid á mí todos los que trabajáis y estáis cargados, que yo os daré refrigerio. Porque desta manera un ánima delicada, ñaca y enferma, acostumbrada á los deleites del mundo y á los gozos del siglo, y embriagada con el vino del cáliz de Babilonia, ¿cómo pudiera perseverar y aprovechar en el bien comenzado, estando presa y atada con los lazos de los pecados y entre tantas redes del enemigo antiguo, entre tantos malos consejos, entre tantos impedimientos de la virtud y entre tanta muchedumbre de saetas de amigos y parientes y conocidos quetequerían apartar del camino del cielo, si no fueras misericordiosamente ayudada y dulcemente recreada con la gracia y consolación del Espíritu Sancto? A él pues atribuye todos estos bienes y no á ti, y dile con pura y devota intención: Todas mis obras habéis obrado, Señor, en mí: delante de vuestros ojos nada soy y nada puedo, y de vuestra misericordia es todo lo que soy, sin la cual ninguna cosa puedo hacer que os sea agradable. Pues á vos, clementísimo Padre de misericordia, ofresco lo que es vuestro, y á vos lo encomiendo todo, y á vos húmilmente reconosco por dador de todos los bienes. Á vos, oh beatísimo Padre, sea alabanza, á vos gloria, á vos hacimiento de gracias, porque con vuestro infinito poder de nada me criastes. Á vos alabo y glorifico, beatísimo Hijo, porque con vuestra eterna sabiduría me librastes de la muerte eterna Á vos bendigo, adoro y sanctifico, beatísimo Espíritu Sancto, que por vuestra piedad y clemencia me llamastes del pecado á la gracia, del destierro á la patria, del trabajo al descanso, y de la tristeza del mundo á los deleites y alegría y consolación de vuestro espíritu.
De la Huida á Egipto. I/¡i\espués de idos á su región los Magos, dice S. Mateo Evan- ?i^ gelista que el Ángel del Señor aparesció á Josef , diciéndole: Levántate, y toma al niño y á su madre, y huye á tierra de Egipto, porque Herodes ha de buscar el niño para le matar. El cual levantándose tomó al niño y á su madre, y fuese á Egipto, y estábase allí hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliese lo que dijo el Señor por el Profeta12: De Egipto llamé á mi Hijo. Entonces Herodes, viendo que había sido burlado de los Magos, airóse mucho, Y enviando sus ministros, mató todos cuantos niños había en Betleem y en toda su tierra, de dos años abajo, según el tiempo que él había preguntado á los Magos. Entonces se cumplió lo que había dicho el Profeta: En la tierra de Rama fué oída voz de mucho llanto y aullido, con que Raquel lloraba sus hijos, y no quiso recibir consolación , por verlos muertos.
Pues muerto ya Herodes, el Ángel del Señor aparesció en sueños á Josef, diciendo: Levántate, y toma al niño y á su madre, y vuélvete á la tierra de Israel, porque ya son muertos los que querían matar al- niño. Ei cual como se levantase, tomó al niño y á su madre, y vino á tierra de Israel. Y oyendo que Arquelao reinaba en Judea por Herodes su padre, temió ir á ella. Y amonestado en sueños, fuese á la provincia de Galilea, y moró ! I) Usee II. lüer. .-ii.
en Nazaret, para que se cumpliese lo que estaba dicho por los Profetas, que el Salvador sería llamado Nazareo. Lo susodicho es del evangelista S. Mateo.
§1 Hasta aquí, sacratísima Virgen, todo ha sido alegrías, todo favores del cielo, todo maravillas sobre maravillas. Tiempo es ya que comencéis á beber del cáliz de vuestro Hijo, y á saber qué cosa son los trabajos deste mundo. Tiempo hay, dice el Sabio, de abrazar, y tiempo de alejarse de los abrazos. Hasta aquí fué tiempo de gozar de los abrazos de vuestro Hijo: ya es tiempo que comencéis á beber del cáliz que él bebió. No esperéis, Señora, otra fruta deste mundo. En valle de lágrimas estamos, en lugar de destierro, en tierra de condenados, junto á los ríos de Babilonia, donde están enmudescidos los órganos de Sion, y donde tan pocas veces se oyen cantares de alegría. Por tanto aparejaos, Virgen, para las lágrimas, pues el tiempo y el lugar no os convidan á otra cosa. Hoy se cierra vuestra aleluya, hoy se da fin á vuestros placeres, y se os da á comer de la amarguísima fruta deste siglo.
Consideremos pues con qué priesa se levantaría la sacratísima Virgen en esta hora, y tomaría en sus brazos al niño, y dejaría su pobre casa, y sin despedirse de nadie (porque la priesa del negocio no daba lugar á más) comenzaría á andar á gran priesa su camino. Porque la que tan bien sabía estimar el tesoro que tenía, no haría caso de perder todas las cosas por asegurar tan grande bien. ¡Oh noche escura! ¡Oh noche tenebrosa! ¡Oh noche de lágrimas y de dolor! ¡Oh, si desta manera supiesen los hombres estimar á Cristo, si supiesen poner el cobro que convenía en este tesoro, que cuando corriese riesgo de perder á él, ó de perder todo lo demás, supiesen perder para ganar, y aun tuviesen con el Apóstol todas las pérdidas por ganancias, cuando con ellas conservasen este bien! Porque si la astuta serpiente sabe poner todo el cuerpo á peligro por asegurar la cabeza (en la cual consiste su vida) ;cuánto más debíamos nosotros poner á riesgo todo lo al por asegurar á Cristo, nuestra cabeza, en quien está nuestra vida?
Pues tornando á vos, Virgen sanctísima, ¿qué tan grandes fueron los trabajos que pasastes en esta jornada, desamparando vuestra tierra, vuestra casa y vuestros dulces conoscidos y parientes, y caminando á tierras extrañas, y tierras de idólatras é inñeles, con ese tan delicado niño en vuestros brazos, donde ni teníades casa, ni abrigo, ni hacienda para servirlo? Si entre vuestros naturales no hallastes más que un establo y un pesebre para el nascimiento del niño, ¿qué hallaríades entre infieles, bárbaros y extraños? ¿Dónde aportaríades? ¿Quién os acogería? ¿Quién usaría con vos de caridad, donde reinaba la infidelidad? Y sobre todo esto, ¿qué sentiría vuestro piadoso corazón morando en tierra de infieles, viendo allí tan desterrado y muerto el conoscimiento de Dios, y tan vivo el culto y servicio de los demonios? Si del sancto Lot se dice que moraba entre aquéllos que atormentaban el ánima del justo con sus malas obras, y si del apóstol S. Pablo se lee que se afligía su espíritu viendo la ciudad de Atenas dada al culto de los ídolos, ¿qué sentiríades vos, que cuanto mayor gracia teníades, tanto más sentíades la deshonra de Dios y el perdimiento de tantas almas? Y tú, oh sanctísimo niño, ¿por qué tan presto quieres comenzar á padescer trabajos? ¿Por qué no quieres perdonar los tiernos años de esa edad?
Mas no sólo este argumento, sino también la crueldad de Herodes nos declara la perversidad y malicia del mundo: de la cual trata copiosamente Gregorio Niseno, hermano de S. Basilio, por estas palabras: Esta sentencia de Herodes no sólo nos descubre la extremada y nunca vista crueldad deste tirano, sino también su grandísima ceguedad y locura. Porque ¿qué era lo que le movió á la matanza de tantos niños? Responderá él que por la estrella del cielo que los Magos le dijeron, que era señal de ser nascido un nuevo rey. Pues dime, loco, si ese nuevo rey es tan poderoso que puede alterar los cielos, luego fuera está de tu jurisdicción Pues ¿por qué mandaste publicar tan cruel edicto contra estos niños? ¿Qué maleficio cometieron? ¿Qué causa te dieron para tan cruel sentencia, pues no vemos en ellos otra culpa más que haber nascido? Y por sola esta causa hinches la ciudad
Footnotes
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