Capítulo 11. Del octavo articulo de la Fe y de la consideración del

Goka digamos del octavo artículo de la fe, que es, creer en el Espíritu Sancto.Y aquí comienza la tercera parte del Credo: porque ya dijimos cómo se dividía en tres partes, y la razón deso, y cómo algunas operaciones de las que Dios obra en nosotros (puesto que sean hechas por todas las tres personas de la Sanctísima Trinidad) algunas dellas se atribuyen á una persona, y otras á otra, por razón de alguna conveniencia que en esto hay. Y pues esto ya está dicho, y tenemos tratado en la primera parte de las obras que atribuímos al Padre, y en la segunda, de las que se atribuyen al Hijo, diremos agora en esta tercera del Espíritu Sancto y de lo que á Él se atribuye. Este artículo comprehende dos cosas: la primera, creer que del Padre y del Hijo procede una tercera persona, que verdaderamente es Dios, de un mismo ser, bondad y poder que las dos primeras. Y aquí se acaba de confesar el misterio de la Sancta Trinidad, en que creemos ser tres personas y un solo Dios verdadero. Y si preguntáis por qué llamamos á esta tercera persona Espíritu Sancto, pues que cada una 4ellas es espíritu, á esXo se responde que no le llamamos Espíritu Sancto por esta razón, porque ya se tiene por sabido que estas personas son espíritu y que la naturaleza divina no es cosa corporal sino espiritual: sino Uamámosle Espíritu Sancto por la manera de su producción. Porque así como á la seg-unda persona llamamos Hijo por ser engendrado, así la tercera llamamos Espíritu, por ser aspirado, ó por otra razón más evidente y más clara para los que no están ejercitados en estudio de letras, y es, por la obra que le atribuímos que en nosotros hace, que es inspirar en nosotros, ó (para hablar más claro) darnos vida espiritual. Porque si vivimos espiritualmente en la vida que Dios quiere que vivamos (que es en su amor y gracia) es por un aliento y un espíritu de vida que del Santo Espíritu nos viene. Y así se entiende la.

segunda parte que dije que este artículo comprehendía , que es creer que todo nuestro bien, todas las obras con que agradamos y servimos al Señor, vienen por favor, por doctrina y por virtud del Espíritu Sancto.

Mas por ventura parecerá á alguien ser esto contrario á lo que arriba dijimos. Porque primero tratamos cómo toda nuestra confianza y nuestro bien era del Hijo, y Él era nuestra redempción y nuestra justicia: y agora parece que atribuímos todo al Espíritu Sancto. La declaración desto hace mucho al caso para entender la grandeza destos misterios y para ver las muchas maravillas que Dios nuestro Señor por nosotros tiene obradas. Porque en declarar esto se da mucha lumbre á nuestro entendimiento , y nuestra voluntad se despierta para el agradecimiento y servicio de tan grandes mercedes. Y bien entendido lo que en los otros artículos se dice, poco es menester para que éste de agora se entienda. La obra de nuestra redempción principalmente es de la Trinidad toda, porque de consejo y de voluntad de todas tres personas vino el Hijo al mundo y se hizo hombre, y hecho hombre murió por nosotros y satisfizo por nuestras culpas, y fué sacrificio para que la Trinidad Sanctísima quedase aplacada y satisfecha, y así nos recibiese en su amor y gracia. Mas porque solo el Hijo es el que encarnó, y solo Él fué el sacrificio y la causa meritoria deste perdón y desta gracia, por esta manera se le atribuye particularmente nuestra redempción y salvación. Y porque tener verdadero conocimiento y fe de las cosas que el Hijo hizo por nosotros, y de lo que nos dejó dicho y mandado, y tener aquel amor, aquella limpieza y bondad que debemos, no es cosa de nuestras fuerzas, las cuales no bastan para esto, por eso atribuímos todo esto á Dios, y particularmente al Espíritu Sancto, á quien entre las personas divinas se atribuye la bondad y el amor: porque destas fuentes nace querer Él tomar este cargo de hacernos buenos y entender en nuestra sanctificación. Y así decimos que nuestra redempción por primera y principal autoridad es de la Trinidad Santísima. Y por haber el Hijo muerto por nosotros, es de Cristo nuestro redemptor como de medianero y sacrificio y merecedor deste bien. Y por alumbrarnos para conocer todo esto y darnos fuerza para agradecerlo y servirle, decimos que todo nuestro bien y espiritual vida depende de los dones del Espíritu Sancto. Y así lo que en este artículo se atribuye al Espíritu Sancto, es que nos da aliento para que recibamos A Jesucristo y cumplamos lo que Él nos manda: porque aunque Él se nos dio, no lo sabríamos nosotros tomar ni seguir sin el Espíritu Sancto De manera que en buen romance querrá decir nuestro artículo (allende de la confesión que hacemos de la tercera persona de la Trinidad Sanctísima) que confesamos también que nuestras fuerzas son flacas, y que creemos verdadera y ciertamente que ningún bien habría en nuestros corazones, con que de verdad agradásemos y sirviésemos á Dios, si por el Espíritu Sancto no nos fuese comunicado. Aunque querer el Espíritu Sancto comunicársenos desta manera y dar este favor y gracia, es por haberlo sudado y merecido Cristo nuestro salvador con el sacrificio de su pasión.

Y de aquí se ve quién son los que por obra y voluntad confirman esta confesión, y los que van contra ella. Porque aquéllos conformarán su vida y su corazón con la fe y confesión deste artículo, que desconfiaren de sus fuerzas y se encomendaren á la bondad y misericordia divina para que con su espíritu los guíe y haga que sus almas y sus pensamientos y obras estén vivas en servicio de Su Majestad: y que por mucho que ellos trabajan, no por eso se ensoberbecen ni tienen en más, ni hacen mayor cuenta de su poder. Irán al revés desta confesión las obras de muchos que antes que ningún bien hagan, están soberbios y contentos de lo que han de hacer, teniendo esperanza y confianza de sus proprias fuerzas: y otros que después que han hecho alguna cosa que tenga color de bien, ó que de verdad lo sea, vienen á deshacerlo todo con atribuirlo á sí. mismos y dentro en sus corazones darse la honra y victoria deso. También pecan contra este artículo los que estiman poco los dones que del Espíritu Sancto les vienen, y los rechazan y contradicen, como son aquéllos que muchas veces son llamados y avisados deste Espíritu y esforzados para la penitencia y camino del Evangelio, y ellos menospreciándolo y despidiéndolo de sí porfían en su mala vida. Los cuales parece que han tomado porfía con el Espíritu Sancto, Él á llamarlos y ellos á hacerse sordos.

§1 Mas pues que dijimos que el Espíritu Divino mediante sus dones gobierna y da vida á los justos, los llama y esfuerza y sustenta en el camino del Evangelio, será razón agora decir acerca desto cuántos y cuáles son estos dones, porque hace mucho al caso para que el cristiano tenga más claridad y certeza destas cosas. Es pues de saber que los dones del Espíritu Sancto son siete, conviene á saber, espíritu de sabiduría, espíritu de entendimiento, espíritu de consejo, espíritu de fortaleza, espíritu de sciencia, espíritu de piedad, espíritu de temor. Mostrando el profeta Esaías¹ cómo estas siete maneras de gracia del Espíritu Sancto se juntaron perfectamente en Cristo nuestra cabeza y en su cuerpo, que es la Iglesia², dice así: Descansará sobre Él el espíritu de sabiduría y de entendimiento: espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de sabiduría y de piedad, y henchirlo ha el espíritu del temor del Señor. Y es de saber que proceden estos dones ordenadamente subiendo por grados. Del de temor de Dios se sube á los otros dones de uno en otro, y finalmente se llega al más alto y más excelente de todos los dones, que es el espíritu de sabiduría.

El espíritu de temor es don del Espíritu Sancto que nos incita y despierta á que temamos á Dios, no con miedo de siervos, ó como el Apóstol le llama³, de servidumbre, mas con ánimo de hijos prohijados por Dios, y para que con acatamiento filial reverenciemos á nuestro piadosísimo Padre, procurando con temor y grande cuidado de ninguna manera ofenderle ni perder la gracia y amor con que tanto nos ama. Al cual temor llama San Agustín⁴ temor casto, que nasce de la caridad: porque temor de siervos no lo tuvo Cristo, puesto que del dice el Profeta que fué lleno de temor de Dios.

El espíritu de piedad es don del Espíritu Sancto, por quien somos enseñados y inclinados á que con ardientes y alegres afectos honremos á Dios recta y puramente, y queramos bien al prójimo por amor de Dios, puesto que por sí no nos lo merezca.

##Primera parte, capítulo xi ys

El espíritu de sciencia es don del Espíritu Sancto, por el cual inflamados nos ocupamos siempre en conocer nuestros defectos, y cómo pasaremos la vida en este malignísimo mundo inocente y prudentemente sin culpa alguna.

El espíritu de fortaleza es el don del Espíritu Sancto, por el cual inflamados perseveramos fuertes y constantes en Cristo, tanto que ni las blanduras ni los trabajos deste mundo nos pueden apartar en manera alguna de la honra y servicio de Dios, y por el cual codiciamos y tenemos sed en toda manera de vivir en justicia.

El espíritu de consejo es don del Espíritu Sancto, por el cual somos enseñados, amonestados y enderezados á que pongamos diligentemente por obra aquellas cosas que consultada la recta razón y deliberado lo mejor, viéremos ser lo que más nos conviene para nuestra salvación y para ensalzar la gloria de Dios, ma yormente en las cosas dificultosas.

El espíritu de entendimiento es don del Espíritu Sancto, por el cual se nos descubre' el verdadero, recto y católico entendimiento de las cosas divinas.

El espíritu de sabiduría es el don del Espíritu Sancto, por quien nuestro corazón apartado de las cosas temporales y terrenas se emplea todo en la contemplación de Dios y descansa en Él con suavísima consolación y gusto de los deleites soberanos.

Para alcanzar y mejorar estos dones en nuestra alma, conviene rogar á Dios continuamente, confiando alcanzarlos por Cristo hijo de Dios, de quien manan como de fuente copiosísima ríos muy abundosos, conforme á lo que dijo nuestro Redemptor por San Lucas: Si vosotros siendo malos sabéis dar á vuestros hijos buenas dádivas, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará espíritu bueno del cielo á los que se lo pidieren? Y Sanctiago dice: Cualquiera de vosotros que tuviere necesidad de sabiduría, pídala á Dios: Él la da á todos abundantemente sin echarla en rostro. Pero pida con fe y sin duda alguna.

Con estos siete dones y gracias del Espíritu Sancto mueve y facilita en nosotros las virtudes de la fe, de la esperanza y de la candad; asimismo la prudencia, la justicia, la fortaleza, la templanza, y las anima, despierta, esfuerza y inflama para que siempre vivan y estén prestas y fuertes y diligentes en sus proprios ejercicios. Porque la fe y la esperanza y la caridad son levantadas por el espíritu de sabiduría y de entendimiento: la prudencia por el espíritu de sciencia: la justicia por el espíritu de piedad: la fortaleza por el espíritu de fortaleza: la templanza por el espíritu de temor del Señor. Estos siete dones del Espíritu Sancto destruyen y matan en nuestras almas otros siete espíritus y movimientos que el espíritu maligno príncipe de los demonios levanta en los hijos de soberbia y rebeldía, que viven según los deseos de su carne cumpliendo los deseos y pensamientos del pecado. Conforme á lo cual entendemos lo que en el Evangelio se cuenta, que lanzó el Señor del alma de una mujer siete demonios, conviene á saber, que por su espíritu, que vino á comunicar á los hombres, lanzó de las almas de los fieles siete pecados mortales, que son raíz y cabeza de todos los vicios y maldades. Porque viniendo el espíritu más fuerte y más poderoso, como en otra parte se escribe, lanza fuera con su poderosa virtud á este espíritu sucio, y renueva en nuestras consciencias espíritu de justicia.

Y viniendo en particular el espíritu de temor quebranta la soberbia y planta la humildad, porque como Salomón enseña, el fin de la humildad es el temor del Señor.

El espíritu de piedad, que hace que con alegre corazón queramos el bien del prójimo, hace huir la envidia, conforme á lo que escribe San Pedro Apóstol (4I; Con la paciencia guardad la piedad, y con la piedad el amor de los hermanos.

El espíritu de sciencia enfrena la ira, la cual siempre está acompañada con la locura, según está escrito ;5;: La ira reposa en el corazón del loco. Porque el que recibió el espíritu de sciencia, sabe que se ha de haber con los que injustamente le ofenden de la manera que se han los sanos con los enfermos, ó con los niños, ó con los frenéticos, de los cuales reciben sus padres y amigos y médicos muchas malas palabras y obras, y las sufren con paciencia, y aun si para su salud es necesario, se ofrecen á padecer mucho más hasta que sanen de su enfermedad, ó lleguen á hombres de seso.

El espíritu de fortaleza desbarata grandemente el espíritu de pereza ó tristeza espiritual, y quita todo el mal hastío del alma, y la alegra y aclara sustentándonos con esperanza, según aquello que escribe Esaías: En esperanza y en silencio será vuestra fortaleza. Y Nehemías dice: No queráis estar tristes, porque el gozo del Señor es vuestra fortaleza. Y el apóstol Sanctiago: Cuando alguno de vosotros estuviere triste, haga oración con ánimo sufrido y fuerte, y cante loores á Dios. Que quiere decir: levante dentro de sí el espíritu de fortaleza con que ore á Dios con grandes gemidos.

El espíritu de consejo destierra la avaricia, porque quien por él es enseñado, libremente escoge lo que es mejor, conviene á saber, enriquecer su alma de bienes espirituales y ajuntar tesoros en el cielo, donde nunca se pierden, que amontonar riquezas en la tierra, de las cuales unas se comen de gorgojo, otras de polilla, otras son robadas de ladrones. Lo cual es conforme al consejo del Señor que dice: ¿Qué aprovecha al hombre ganar todo el mundo si pierde ó padece daño en su alma?

El espíritu de entendimiento degüella la gula, que señorea á aquéllos que como caballos y mulos sin tiento se dan á los vicios.

Finalmente, el espíritu de sabiduría destruye la lujuria, porque los que deste espíritu son dotados, deléitanse en Dios, y aborrecen los deleites en que se envuelven com.o bestias en su estiércol los hombres carnales y deshonestos.

Pues pidamos á Dios Padre estos siete dones de su Espíritu por los merecimientos de su hijo Jesucristo nuestro Señor, contra esta mala cuadrilla de siete malos espíritus, rogándole con Jas palabras del profeta David diciendo: Criad, Señor, en mí corazón limpio, y renovad en mis entrañas espíritu recto. No me despidáis de vuestra presencia, ni apartéis de mí vuestro e.spírUu sancto. Volvedme la alegría de vuestra salud, y confirmadme con vuestro espíritu principal. Amén.

Footnotes

1. Esai. II. (2) CoUos. 4. (3) Rom. 8. (4) Sup. epist. ad Galathas, tomo 4, f. 294, et tomo 9, f. 69. (s) Esai. 11. ↩

2. Lucae 12. (2) Jacobi i. ↩

3. Mar. 6. (2) Luc. 11. (3) Prov. 22. (4) 2 Pet. i. (5) Prov. 12, Eccles. 17. ↩

4. Esai. 30. (2) Esdr. 6. (3) Jacobi 5. (4) Marci 9. (s) Proverb. 31. (6) Joel. I. (7) Psalm. 50. ↩