Capítulo 4. Del primer artículo de Nuestra Fe

El primer artículo de nuestra fe es: Creo en Dios Padre todopoderoso, criador del cielo y de la tierra. En estas palabras tenemos en suma lo que habemos de creer y sentir de la primera persona de la Trinidad, conviene á saber, que es Padre, que es todopoderoso, que es criador del cielo y de la tierra (i\ Dícese Padre, así porque naturalmente es padre de nuestro Señor Jesucristo, como porque es padre por gracia de todos los fieles, como dijo el Señor: Dio poder Dios para ser hijos de Dios á todos los que creen en su nombre. Engendró á Cristo natural hijo suyo eternalmente, de tal manera que no se puede decir ni entender, de su substancia, solo de sí mismo y por sí mismo, sin ayuda ni compañía de otra cosa alguna. Y así lo engendró de su substancia, que no le dio parte della, mas toda su substancia le comunicó. Asimismo de tal manera lo engendró, que no lo hizo otro Dios, ni quedaron dos dioses el Padre y el Hijo, ni el que engendró era primero en tiempo que el engendrado, mas como ambos son un solo Dios, así la misma eternidad es del Padre y del Hijo. Á los fieles que creen, engendró el mismo Padre, ó por mejor decir, siendo primero nascidos desdichadamente de Adam, los tornó otra vez á engendrar, no de su substancia como á su único Hijo natural, mas por la simiente espiritual, que es la palabra de la verdad, quiere decir, por el mismo Hijo suyo natural, verbo de Dios, palabra eterna y verdadera, ítem por el Evangelio y por los sacramentos mediante la fe viva y la virtud del Espíritu Sancto, como declaran los sanctos apóstoles San Pedro y San Juan¹, no por los merecimientos dellos, sino por su grande misericordia y per su eterna determinación, como dice el apóstol San Pedro: Bendito sea Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su inmensa misericordia nos engendró otra vez á esperanza viva y herencia perpetua en los cielos. Y engendrándolos desta manera, no los hizo de su substancia, mas participantes y compañeros de su naturaleza, quiero decir, de su inmortalidad y claridad y gloria sempiterna, y herederos de la vida eterna, para que la participen y gocen della así como la goza Él, aunque cada uno en su grado .

Y aunque la primera manera de generación convenga sólo á la primera persona de la Trinidad, á quien por excelencia llama* mos Padre, mas esta segunda manera de paternidad espiritual no menos conviene al Hijo y al Espíritu Santo que al mismo Padre. Y así el profeta Esaías hablando del Hijo de Dios le llama padre del siglo que está por venir², y al Espíritu Sancto llama la Iglesia padre de los pobres.

Mas para que veamos cuánta excelencia tiene Dios sobre los que se llaman padres en la tierra, tenemos en el Credo una singular adición, la cual es. Todopoderoso, esto es, que con solo su querer hace cuanto hay en el cielo y en la tierra, cuanto quier que parezca á los hombres imposible , y cuanto quier que sobrepuje á la razón humana. A cuya potencia comparado el poder de todos, no digo los hombres poderosísimos, mas de los demonios y de los ángeles, es menos que un pelillo en toda la tierra, y que una gótica de agua comparada con el mar Océano: y saber que Dios es todopoderoso, ayuda maravillosamente para despedir todas las razones humanas que se ofrecen en los dificultosos artículos de la fe, y vale mucho para confirmación de la misma fe. Porque cualquier cosa que nos ponga delante ó Satanás ó sus ministros los gentiles ó judíos y los herejes, todo esto podemos derribar con esta sola arma. No hay cosa ni obra imposible á Dios, como dijo el Ángel á nuestra Señora (2\ Y como dice David, todo lo que quiso el Señor, hizo en el cielo y en la tierra, en el mar y en todos los abismos (3}. Y puesto que en el Credo á solo el Padre se atribuye nombre de todopoderoso, pero no menos compete al Hijo y al Espíritu Sancto, como quier que según arriba se mostró, de una misma substancia y virtud son con el Padre.

Agora veamos en qué manera declaró Dios su omnipotencia. Crió ciertamente el cielo y la tierra de nada con sola su palabra:

primeramente los cuerpos celestes con todos sus ornamentos, el sol y la luna y las estrellas con todas sus virtudes y operaciones que tienen. Crió también el cielo soberano, que es el asiento de su majestad, y á todos los espíritus celestiales, ángeles, arcángeles, querubines, serafines, tronos, dominaciones, principados y potestades, con toda la virtud y poder que tienen, Crió también la tierra, quiero decir, este mundo tan hermoso, y los hombres, y todos los animales brutos, aves y peces, todos los montes y valles, todos los árboles y plantas, todos los prados y tierras para labrar, todos los ríos y abismos y todo cuanto en estas cosas cría. En fin, crió todas las cosas visibles y invisibles, la luz y las tinieblas, la noche y el día, ni hay cosa en la naturaleza que por Él no fuese criada. Y lo que mucho habemos de atender, todas las cosas crió muy buenas, como se escribe en el Génesis³.De manera que agora toda dádiva buena y todo don perfecto (como dice el apóstol Santiago) del solo desciende⁴. Porque de los males no es Dios autor: digo de los males de culpa, que son pecados. Porque los males de pena, trabajos y castigos desta vida, Él los hace, según Él mismo dice por Isaías⁵. Y como (según arriba dijimos) no conviene sólo al Padre la omnipotencia, mas igualmente compete al Hijo y al Espíritu Sancto, así aquí habemos de entender que la creación de las cosas es común al Hijo y al Espíritu Sancto ni más ni menos que al Padre. Porque no solo el Padre hizo el cielo y la tierra, mas el Hijo y el Espíritu Sancto, según aquello del Psalmista: Por el Verbo del Señor fueron establecidos los cielos, y por el Espíritu de su boca fué hecha toda la virtud dellos⁶.

Allende desto por la misma razón que oímos y creemos que Dios crió todas las cosas, juntamente habemos de creer que Él mismo las gobierna y las sustenta. Porque no consiente aquella soberana bondad con el amor sin medida que nos tiene, mayor que de padre, que sus criaturas perezcan, ó se diminuya dellas alguna cosa sin su voluntad y determinación, según aquello que el Señor dijo á sus discípulos por San Mateo: ¿Por ventura dos pajaricos no valen ellos muy poco? Pues vuestro padre tiene tanto cuidado dellos, que uno dellos no morirá sin él mandarlo y querer. Y los cabellos de vuestra cabeza él los tiene todos contados. Pues no queráis temer, que más valéis vosotros que muchos pá-

##Primera parte, capitulo iv íq

jaros (!)■ Para lo cual hace maravillosamente lo que en otra parte dice San Juan: Mi Padre todavía obra, y yo obro, conviene á saber, conservando lo que criamos. Por lo cual sancta y verdaderamente dice el Real Profeta: El Señor me gobierna, ninguna cosa me faltará. Y otra vez: El Señor es mi luz y mi salud, ¿áquién temeré? El Señor es defensor de mi vida, ¿de quién tremeré? ítem: Los ojos de todos esperan, Señor, en vos, y vos les dais mantenimiento en el tiempo necesario. Abrís vuestra mano, y satisfacéis á todo animal con vuestra bendición. ítem: Todas las cosas esperan de vos, Señor, que les deis de comer á su tiempo, y dándolo vos, lo recibirán: abriendo vos vuestra mano, serán llenos de vuestra bondad. Donde concluye el apóstol San Pablo que en solo Dios se ha de poner la confianza, que da á todos cuanto les basta abundosamente.

Estas dos obras tan maravillosas como son la creación y gobernación de las cosas, nos dan claramente á conocer mucho de quién es Dios. Porque nos dan á conocer su poder en haber creado una cosa tan grande y tan maravillosa: su bondad, en quererlo hacer, sin haberlo menester ni pretender interese digno: su sabiduría, en la orden y concierto que le puso, y en guiarlo y sustentarlo como lo guía y sustenta; su grande magnificencia y beneficios y lo que el hombre le debe, pues hizo todo esto por amor del: su misericordia, pues con tantas ofensas como le habernos hecho y hacemos, nunca por eso lo muda ni desbarata, sino que deja salir su sol sobre buenos y malos, y llueve sobre justos y pecadores. Ésta es en suma la confesión y declaración deste primer artículo: agora veamos (según arriba prometimos) lo que nuestra voluntad debe sentir conforme á esto, que es la plática deste artículo.

§1 Pues el íructo proprio y legítimo de todo lo que arriba está tratado, consiste en esto, que así como confesamos con el entendimiento este poder, esta bondad, esta sabiduría, esta magnificencia y misericordia en Dios, así tengamos en nuestra voluntad 3o bOCTllINA CRISTIANA aquel temor y obediencia, y aquel amor y confianza que á tal Señor y Padre todopoderoso se debe.

Y comenzando primeramente por la confianza, pide este artículo que en todos nuestros trabajos, angustias y perplejidades nos encomendemos y acojamos á Él confiadamente, teniendo por certísimo que pues es nuestro padre y nos hizo de nada, y pues es todopoderoso, nunca nos faltará en lo necesario: mas como puede con su omnipotencia, así también querrá con su inmensa misericordia ayudarnos en todo lo que nos conviniere, y por aquella bondad y amor paternal que nos tiene, nos dará abastadamente todo lo que fuere provechoso y saludable á nuestra alma y á nuestro cuerpo. Por lo cual ninguna cosa temamos que nos pueda empecer, ni Satanás, ni los malos hombres del mundo, ni las bestias fieras, ni el hambre, ni la sed, ni el frío, ni la calma, ni las enfermedades, ni la muerte: finalmente, ni los espantosos infiernos. Porque si Dios es por nosotros, ¿quién será contra nos, dice el Apóstol? Si Él nos rige y nos apascienta en sus abundantes campos, ¿qué hambre ó qué frío nos podrá dar trabajo? Si Él es defensor de nuestra vida, ¿de quién habremos miedo? Si con la sombra de sus alas nos cubre, ¿quién nos podrá hacer daño alguno? Pues no falta aquí otra cosa sino que digamos con el profeta David: Aunque ande en medio de las tinieblas de la muerte, no temeré, porque tú. Señor, estás comigo (2}. Si vinieren contra mí ejércitos, no temerá mi corazón. Si se levantare guerra contra mí, en este Señor esperaré, porque me escondió en su tienda, en el día de los trabajos me recogió en el secreto della. Púsome encima de una roca, y agora levantó mi cabeza sobre mis enemigos. ¿De dónde nasce tanta confianza, tanta consolación y sosiego en nuestros corazones, sino de ser Dios nuestro padre, y ser Él todopoderoso, y habernos criado?

Allende desto hay otro fructo muy principal desta fe, conviene á saber, que conociendo ser Dios padre nuestro por tantos títulos y maneras, lo amemos con todas nuestras entrañas, y sujetemos alegremente al juicio y voluntad de tan poderoso Dios todo nuestro juicio y voluntad, y reconozcamos todos los bienes de nuestra alma y de nuestro cuerpo ser de tan alto padre, y por ellos le demos infinitas y continuas gracias y loores, Y de tal manera y con tal propósito lo amemos, que no antepongamos á su amor el de alguna creatura, ni los padres, ni la mujer, ni los hijos, ni los amigos, ni la privanza de los príncipes, ni las riquezas, ni las honras, ni los deleites, ni la misma vida: mas antes desamparemos y despreciemos todas estas cosas que ofenderlo. Y si alguna cosa después del amamos, ó tememos, ó acatamos, no en ella ni por ella, sino en Dios y por Dios y para su gloria la amemos y temamos y veneremos. Y tanto conviene que pongamos debajo del nuestra voluntad y entendimiento, que ninguna duda ni escrúpulo quede en ello acerca de lo que interesa creer de su majestad, y alegremente nos despidamos de inquirir ó escudriñar sus misterios, húmil y llanamente creyendo que Él es verdadero en sus palabras, y sancto en todas sus obras, y maravilloso en todos sus juicios; finalmente, que todas las cosas le son posibles, y de tal manera le debemos dar gracias por todos sus beneficios, que también usemos dellos como Él quiere, y no como piden nuestros apetitos, conociendo que nosotros mismos con todo cuanto poseemos, pendemos de su poder, esto es, que de su providencia habemos de ser mantenidos, y por tanto en Él solo, no en nos ni en alguna criatura nos gloriemos, y de corazón y por toda la vida nos confesemos sus deudores y le seamos agradecidos. Y no sólo por la prosperidad que nos da, mas por cualesquier adversidades lo habemos de alabar y darle gracias, teniendo por cierto lo que el Apóstol dice, que á los que aman á Dios, todas las cosas se les tornan en bien, y que como el Psalmista canta, no desampara Dios á sus sanctos, mas conservarlos ha para siempre.

Donde se descubre otro tercero fructo desta misma fe que hace en las almas de los justos, que su esperanza es firmísima y su consolación perpetua. Pero si les falla la fe, ó la justicia y bondad de vida, presumpción es y engaño todo cuanto los hombres esperan y se prometen. Porque puesto que los malos algún tiempo son amparados por Dios y prosperados, pero sólo los que creen y son justos, tienen cierta promesa de Dios, de la vida presente y de la otra, como el Apóstol dice. Y déstos solos se escribe en el Psalmo: Bienaventurados son todos los que confían en el Señor.

Mas para entender este artículo más perfectamente, hace mucho al caso ver quién son los que contra él pecan, para que de los unos y de los otros recojamos cumplidamente la guarda y plática del. Pecan, pues, primeramente contra este artículo los que creen que hay muchos dioses, no siendo Él más de uno: los que niegan la providencia divina, y dicen que Dios no tiene cuidado de guiar y regir nuestras cosas: los que atribuyen el acontecimiento dellas á la fortuna ó á los hados, ó á otras vanidades que ellos han imaginado: los agoreros, y hechiceros, y supersticiosos, que dejado el saber de Dios, quieren saber las cosas por otra vía: que dejado su poder, se quieren socorrer de otro poder: que teniendo por mejor lo que ellos querrían que lo que Dios quiere, buscan otros caminos y voluntades para que la suya se cumpla, 3^a que ven que la de Dios manda otra cosa, y quieren ganar con invenciones y supersticiones malas la voluntad de los demonios, creyendo que de allí sacarán lo que no pueden sacar de la justa voluntad de Dios. Pecan los que desesperan, ó por tristezas, ó por pecados, ó por desastres y malos acontecimientos, porque no creen de verdad en el poder, en la misericordia, en el saber y en la bondad que confiesan haber en Dios. Esto baste cuanto al primero artículo: agora pasemos al segundo.

Footnotes

1. Joan. I. (2) 1 Petr. i, Joan. 1, 1 Joan. 3, 2 Petr. i, Ad Tit. i, a Petr. 1. ↩

2. Esai. 9. (2) Luc. I. (3) Psal. 134. ↩

3. Gen. I. (2) Jacob. I. (3) Isai. 45. {4) Psalm. 32. ↩

4. Matth. 10. (2) Joan. 2. (3) Psalm. 28. (4) Psalm. 26. (5) Psalm. 144- ↩

5. Rom. I. (2) Psalm. aa. (3) Psalm. 26. ↩

6. Rom. 8. (2) Psalm. 36. (3) 1 ad Timot. 4. (4) Psalm. 2. ↩