Capítulo 15. Del último artículo de la Fe
Último artículo es creer que dará Dios á los que en -M mundo le sirvieron y supieron aprovecharse de la sangre de su Hijo, una vida eterna, que nunca ha de tener fin, teniéndolos en su compañía, donde gozarán en cuerpo y en alma de aquellos bienes que Él les tiene prometidos: y que los malos durarán para siempre padeciendo en sus cuerpos y almas los tormentos y penas que merecieron sus obras.
Y porque entre todas las cosas que confiesa la fe y religión cristiana, que principalmente mueven nuestros corazones al amor y temor de Dios, es la consideración desta pena y gloria que está aparejada para buenos y malos, destas dos cosas trataremos más copiosamente en el fin deste Símbolo.
Y comenzando por la primera, que es la gloria de los sanetos, aunque esta materia sobrepuje todo lo que se puede decir y encarecer, y haya en ella muchas cosas que considerar, con todo particularmente podemos considerar estas cinco, entre otras muchas, conviene saber, la excelencia del lugar, el contentamiento de la compañía, la visión de Dios, la gloria de los cuerpos y la eternidad de todos estos bienes tan grandes.
Primeramente debes aquí considerar la hermosura del lugar, la cual en figura nos escribe San Juan en el Apocalipsi (i; por estas palabras: Uno de los siete ángeles habló conmigo diciendome: Ven, y mostrarte he la esposa mujer del Cordero. Y levantóme en espíritu sobre un monte alto y grande, y mostróme la ciudad santa de Hierusalén que descendía del cielo, la cual resplandecía con claridad de Dios: y la lumbre della era semejante al resplandor de las piedras preciosas Tenía esta ciudad un muro grande y alto, en el cual había doce puertas, y en las puertas doce ángeles según el número de las puertas. Los fundamentos de sus muros eran de piedras preciosas, cada puerta de su piedra: y la plaza era de oro limpio, semejante á un vidrio muy claro. Y templo no vi en ella, porque el Señor Dios todopoderoso es su templo, y el Cordero. Y la ciudad no tiene necesidad de sol ni luna que le den luz, porque la claridad de Dios la alumbra, y la lámpara que en ella arde, es el Cordero. Y mostróme además el ángel un río de agua viva, claro como un cristal, el cual salía de la silla de Dios y del Cordero. Y en medio de la plaza y de la una ribera del río y de la otra estaba plantado el árbol de la vida, que daba doce frutos al año, cada mes uno, y las hojas deste árbol eran para salud de las gentes. Todo género de maldición nunca allí se verá, sino Dios y el Cordero allí estarán, y sus siervos le servirán, y ellos verán su cara, y tendrán el nombre del escrito en sus frentes, y reinarán en los siglos de los siglos. Ésta es, hermano, la hermosura desta ciudad, no para que hayas de pensar que hay en ella estas cosas así materialmente como suenan las palabras, sino para que por éstas entiendas otras más espirituales y más excelentes que por éstas se nos figuran.
Pues si preguntares por las labores de su edificio, no hay lengua que esto pueda declarar. Porque si eso que parece por de fuera á los ojos mortales, es tan hermoso, ¿qué será lo que allá está escondido á los ojos inmortales? Y si vemos que por manos de los hombres se hacen aquí algunas obras tan vistosas y de tanta hermosura, que espantan los ojos de quien las mira, ¿qué será lo que tendrá obrado la mano de Dios en aquella casa real y en aquel sacro palacio y en aquella casa de placer, que Él edificó para gloria de sus escogidos? ¡Oh cuan amables son (dice el Profeta") tus tabernáculos, Señor Dios de las virtudes! Desea y desfallece mi alma contemplando los palacios del Señor1.
¿Quién podrá después deste gozo declarar el que se recibirá con esta tan dichosa compañía? Porque allí la virtud de la caridad está en toda su perfección, á la cual pertenece hacer todas las cosas comunes. Aquella petición del Salvador, que dice: Ruégote, Padre, que ellos sean una misma cosa por amor, así como Nos lo somos por naturaleza2, allí es donde perfectamente se cumple: porque allí son todos entre sí más unos que los miembros de un mismo cuerpo, porque todos participan un mismo espíritu, el cual da á todos un mismo ser y una bienaventurada vida. Si no, dime:
¿cuál es la causa por que los miembros de un cuerpo tienen entre sí tan grande unidad y amor? La causa es porque todos ellos participan de una misma forma, que es una misma alma, la cual da á todos ellos un mismo ser y una vida. Pues si el espíritu humano tiene virtud para causar tan grande unidad entre miembros de tan diferentes oficios y naturalezas, ¿es mucho que aquel Espíritu Divino, por quien viven todos los escogidos (que es como alma común de todos) cause entre ellos otra mayor y más perfecta unidad, pues es más noble causa, y de más excelente virtud, y que da más noble ser? Pues decimos agora: si esta manera de unidad y amor hace todas las cosas comunes, así las buenas como las malas (como lo vemos en los miembros de un mismo cuerpo, y en el amor de las madres para con los hijos, las cuales huelgan tanto con los bienes dellos como con los suyos proprios) siendo esto así, ¿qué gozo tendrá allí un escogido de la gloria de todos los otros, pues á cada uno dellos ama como á sí mismo? Porque (como dice San Gregorio) aquella heredad celestial para todos es una, y para cada uno toda: porque de los gozos de todos recibe cada uno tan grande alegría como si él mismo los poseyera. Pues ¿qué se sigue de aquí sino que pues es cuasi infinito el número de los bienaventurados, serán cuasi infinitos los gozos de cada uno dellos? ¿Qué se sigue sino que cada uno tendrá las excelencias de todos, pues lo que uno no tuviere en sí, lo tendrá en los otros? Éstos son espiritualmente aquellos siete hijos de Job3, entre los cuales había tan grande conformidad y amor y comunicación, que cada uno dellos por su orden hacía un día de la semana su convite á todos Iqs otros: donde resultaba que no menos participaría cada uno de la hacienda de los otros que de la suya propria, y así lo proprio era común de todos, y lo común proprio de cada uno. Esto obraba en aquellos sanctos hermanos el amor y hermandad. Pues ¿cuánto mayor es la hermandad de los escogidos? ¿cuánto mayor el número de los hermanos? ¿cuánto más bienes y riquezas de que gozar? Pues según esto, ¡qué convite será aquél que nos harán allí los serafines, que son los más altos espíritus y más llegados á Dios, cuando descubrieren á nuestros ojos la nobleza de su condición, y la caridad de su contemplación, y el ardor ferventísimo de su amor! ¡Qué convite harán luego loe querubines, donde están encerrados todos los tesoros de la sabiduría de Dios! ¡Cuál será el de los tronos y dominaciones, 5^ de todos los otros bienaventurados! ¡Qué será gozar y ver allí señaladamente aquel ejército glorioso de los mártires, vestidos de ropas blancas, con sus palmas en las manos4 y con las insignias gloriosa de sus triunfoss! ¡Qué será ver juntas aquellas once mil Vírgenes, y aquellos diez mil Mártires, imitadores de la gloria y de la cruz de Cristo, con otra multitud innumerable! ¡ Qué gozo será ver aquel glorioso Diácono con sus parrillas en la mano, resplandeciendo mucho más que las llamas en que ardió, desafiando á los tiranos y cansando á los verdugos con paciencia inexpugnable! ¡Qué será ver á la hermosísima virgen Catalina, coronada de rosas y lirios, vencida la rueda de sus navajas con las armas de la fe y la esperanza! ¡Qué será ver aquellos siete Macabeos, con la piadosa y valerosa madre, despreciando las muertes 5' los tormentos5 por la guarda de la le}^ de Dios! ¿Qué collar de oro y pedrería será tan hermoso de ver como el cuello del glorioso Baptista, que quiso antes perder la cabeza (3; que disimular la torpeza del rey adúltero? ¿Qué púrpura resplandecerá tanto como el cuerpo del bienaventurado San Bartolomé, por Cristo desollado? ¡Oh convite glorioso! ¡Oh banquete Real! ¡Oh mesa digna de Dios y de sus escogidos! Vayan pues los mundanos á sus banquetes sucios y carnales á romper los vientres con sus excesos y demasías. Tal convite como éste convenía para Dios, donde sirviesen tan excelentes manjares.
Sube aún más arriba sobre todos los coros de los ángeles, y hallarás otra gloria singular, la cual maravillosamente alegra toda aquella corte soberana y hinche de maravillosa suavidad la ciudad de Dios, Alza los ojos y mira aquella Reina de misericordia, llena de claridad }'■ hermosura, de cuya gloria se maravillan los ángeles, de cuya grandeza-se glorían los hombres. Ésta es la Reina del cielo coronada de estrellas, vestida del sol y calzada de la luna6, y bendita sobre todas las mujeres. Mira pues qué gozo será ver esta Señora y madre nuestra, no de rodillas delante del pesebre, no con los sobresaltos 5^ temores de lo que aquel sancto Simeón le profetizara, no llorando y buscando por todas partes al Niño perdido, sino con inestimable paz y seguridad (ij Apocal. 7. 2 M.ichab. 7. {3) Matth. 14. Apocal. 12. Luc. 2.
asentada á la diestra del Hijo, sin temor de perder jamás aquel tesoro. Ya no será menester buscar el silencio de la noche secreta para librar al Niño de las celadas de Herodes huyendo á Egipto. Ya no se verá más al pie de la cruz recibiendo sobre su cabeza las gotas de la sangre que de lo alto caían, y llevando en su manto perpetua memoria de aquel dolor. Ya no padecerá más el agravio de aquel triste cambio, cuando le dieron el discípulo por el maestro y el criado por el'señor. Ya no se oirán más aquellas tan lastimosas palabras que debajo de aquel árbol ensangrentado con muchas lágrimas decía: ¡Quién me diese que yo muriese por ti, Absalón hijo mío, hijo mío Absalón! Ya todo esto se acabó, y la que en este mundo se vio más afligida que toda pura criatura, se verá ensalzada sobre toda criatura, gozando para siempre de aquel sumo bien, y diciendo: Hallé á quien ama mi alma: téngolo, no lo dejaré.
Y si éste es tan grande gozo, ¿qué será ver aquella sanctísima humanidad de Cristo y la gloria y hermosura de aquel cuerpo que por nosotros fué tan afeado en la cruz? Cosa será por cierto (como dice San Bernardo' llena de toda suavidad que vean los hombres á un hombre criador de los hombres. Por honra propria tienen los parientes ver un pariente hecho cardenal ó papa: pues ¡cuánto mayor honra será ver aquel Señor, que es nuestra carne y nuestra sangre, asentado á la diestra del Padre y hecho rey de cielos y tierral ¡Cuan ufanos estarán los hombres entre los ángeles, cuando vieren que el señor de la posada y el común criador de todos no es ángel sino hombre! Si los miembros tienen por honra suya la que se hace á su cabeza, por la grande unión que hay entre ellos y ella, ¿qué será allí, donde tan estrecha es la unión de los miembros y de la cabeza? ¿Qué será sino que todos tengan por suya propria Ja gloria de su Señor? Éste será un gozo tan grande, que ningunas palabras bastan para darle debido encarecimiento.
Pues ¿qué será sobre todo esto ver claramente aquella divina cara, en que consiste la gloria esencial de los sanctos? Allí veremos á Dios, y veremos á nos, y veremos todas las cosas en Dios. Dice San Fulgencio que así como el que tiene un espejo delante, ve el espejo, y ve á sí mismo en el espejo, y ve todas las otras cosas que están delante del espejo, así cuando tuviéremos aquel espejo sin mancilla de la majestad de Dios presente, veremos á Él, y veremos á nos en Él, y después todo lo que está fuera del, según el conocimiento mayor ó menor que tuviéremos del. Allí descansará el apetito de nuestro entendimiento y no deseará más saber, porque tendrá delante todo lo que se puede saber. Allí descansará el de nuestra voluntad, amando aquel bien universal, en quien están todos los bienes, fuera del cual no hay más bienes de que gozar. Allí reposará nuestro deseo con el bocado de aquel soberano gozo, que de tal manera hinchirá la boca de nuestro corazón, que no le quedará capacidad para más desear. Allí serán perfectamente remuneradas aquellas tres virtudes con que Dios es aquí honrado, conviene á saber, fe, esperanza y caridad: cuando á la fe se dé por premio la clara visión, y á la esperanza la posesión, y á la caridad imperfecta la caridad en toda su perfección. Allí verán y gmarán, gozarán y alabarán, y estarán hartos sin hastío y hambrientos sin necesidad. Allí es donde siempre se canta aquel cantar cuasi nuevo que San Juan oyó cantar en su Apocalipsi. El cual llama cuasi nuevo, porque aunque él sea siempre de una manera (porque es un común loor que responde á una misma gloria, que todos tienen) pero con todo esto es siempre nuevo cuanto al gusto y á la suavidad, porque el mismo sabor que tuvo á los principios, ese tendrá para siempre sin fin Ésta es la gloria esencial de las almas. Mas aquel justo Juez y padre tan liberal no se contenta con sólo glorificar las almas, sino extiende también su magnificencia por honra dellas á glorificar sus cuerpos y dar lugar á las bestias en su palacio real. Quiere también este Señor que el que ayudó á llevar la carga, entre en el repartimiento de la gloria, y que así como el alma por conformarse en esta vida con la voluntad de Dios, viene después á participar la gloria de Dios, así el cuerpo que contra su naturaleza se conformó con la voluntad del alma, venga también á participar la gloria della. Y desta manera serán los justos en cuerpo y alma gloriosos, y como dice el Profeta (2\ poseerán en su tierra los bienes doblados, que es la gloria de las almas y de los cuerpos.
Pues ¿qué diré de la gloria de los sentidos? Cada uno tendrá allí su deleite y su gloria singular. Los ojos renovados y esclarecidos ya sobre la lumbre del sol, verán aquellos palacios reales, y aquellos cuerpos gloriosos, y aquellos campos de hermosura, con otras infinitas cosas que allí habrá que mirar. Los oídos oirán siempre aquella música de tanta suavidad, que una sola voz bastaría para adormecer todos los corazones del mundo. El sentido del oler será recreado con suavísimos olores, no de cosas vaporosas como acá, sino proporcionadas á la gloria de allá. Y asimismo el gusto será lleno de inefable sabor y dulzura, no para sustentación de la vida, sino para cumplimiento de toda gloria. Pues ¿qué sentirá entonces el alma del bienaventurado, cuando por la mortificación y guarda de los sentidos que duró tan poco tiempo, se viere así anegada en aquel abismo de gloria sin hallar cabo á tan grandes alegrías? ¡Oh trabajos bien empleados! ¡Oh servicios bien galardonados! ¡Oh cosa no para hablarse sino para sentirse y desearse y buscarse con mil vidas que tuviésemos para dar por ella! Mas agora veam.os por cuánto espacio se concede esta bienaventuranza tan grande. Esto es lo que solo había de bastar para hacernos andar dando voces y llamando á todos los trabajos que lloviesen sobre nosotros, para servir y agradar á quien tan largas mercedes nos ha de hacer. Durará este galardón tantos millares de años cuantas estrellas hay en el cielo, y mucho más. Durará tantas centenas de millares de años cuantas gotas de agua han caído sobre la tierra , y mucho más. Durará finalmente cuanto durare Dios, que será para siempre jamás, porque escrito está: El Señor reinará para siempre, y más. Y en otro lugar: Tu reino es reino de todos los siglos, y tu señorío de generación en generación.
Pues ¡oh Padre^e misericordias y Dios de toda consolación! ruégote. Señor, por las marañas de tu piedad no sea j'o privado deste soberano bien. No me des. Señor, en este mundo descanso ni riquezas: todo me lo guarda para allá. No quiero heredar con los hijos de Rubén en la tierra de Galaad y perder el derecho de la tierra de promisión. Una sola cosa pedí al Señor, y ésta siempre buscaré, que more yo en casa del Señor todos los días de mi vida.
Footnotes
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