Le samedi veille de la Pentecôte

^^ Roi de gloire, Seigneur ^^ des armées, qui aujourd’hui êtes monté triomphant au-dessus de tous les cieux, ne nous laissez pas orphelins ; mais e-nvoyez-nous l’Esprit de vérité, selon la promesse du Père, alléluia.

Ç\ Rex gloriae. Domine virtutum , qui triumphator hodie super omnes cœlos ascendisti, ne derelinquas nos orphanos ; sed mitte promissum Patris in nos Spiritum veritatis, alléluia.

V lumière éblouissante de la solennité de demain illumine déjà cette journée qui en est la veille. Les fidèles se disposent par le jeûne à célébrer dignement le mystère; mais, comme à la Vigile de Pâques, la messe des néophytes,_ qui autrefois avait lieu dans la nuit, est maintenant anticipée, et dès avant le milieu du jour la louange de l’Esprit-Saint, dont l’effusion est si proche, a retenti avec éclat dans toute église pourvue d’une fontaine baptismale. Sur le soir, l’Office des premières Vêpres ouvre à son heure l’auguste solennité. Le règne du divin Esprit est donc proclamé dès aujourd’hui par la sainte Liturgie. Unissons-nous aux pensées et aux sentiments des habitants du Cénacle, dont l’attente est au moment d’être remplie.

Dans toute la série des mystères que nous avons vus se dérouler jusqu’ici durant le

208 Le Temps Pascal. cours de l’Année liturgique, nous avons souvent pressenti l’action de la troisième personne de l’auguste Trinité. Les lectures des livres saints, tant de l’Ancien que du Nouveau Testament, ont éveillé plus d’une fois notre attention respectueuse sur ce divin Esprit qui semblait s’environner de mystère, comme si le temps de sa manifestation n’était pas venu encore. Les opérations de Dieu dans les créatures sont successives; mais elles arrivent infailliblement en leur temps. L’historien sacré nous raconte comment le Père céleste, agissant par son Verbe, disposa en six journées ce monde qu’il avait créé; mais il nous montre en même temps dans un lointain mystérieux l’Esprit-Saint planant sur les eaux’ et les fécondant silencieusement, en attendant que le Fils de Dieu les séparât de la terre qu’elles inondaient.

Si donc le rè^ne patent du Saint-Esprit sur le monde a été différé jusqu’à l’établissement de l’Homme-Dieu sur son trône éternel, n’allons pas croire que ce divin Esprit soit demeuré jusqu’alors inactif. Toutes ces Ecritures sacrées dont nous avons rencontre tant de sublimes fragments dans la sainte Liturgie, que sont-elles sinon l’œuvre cachée de celui qui, comme nous dit l’antique Symbole, <« a parlé par les Prophètes * » ? C’est lui qui nous donnait le Verbe. Sagesse de Dieu, au moyen de l’Ecriture, comme il devait nous le’ donner plus tard dans la chair de l’humanité.

I. Qui locutiis est per Prophetas. Symbole de Nicée et de Constantinople.

La Vigile de la Pentecôte. 26g

Il n’a pas été oisif un moment dans la durée des siècles. Il préparait le monde au règne du Verbe incarné, rapprochant et mêlant les races, produisant cette attente universelle qui s’étendit des peuples les plus barbares aux nations les plus avancées dans la civilisation. Il ne s’était pas encore nommé à la terre; mais il planait sur l’humanité avec amour, comme il avait plané avec mystère, au commencement, sur les eaux muettes et insensibles.

^.n attendant sa venue, les prophètes l’annonçaient dans les mômes oracles où ils prédisaient l’arrivée du Fils de Dieu. Le Seigneur disait par la bouche de Joël : « Je ré- « pandrai mon Esprit sur toute chair >. » Ailleurs il s’énonçait ainsi par l’organe d’Ezéchiel : « Je répandrai sur vous une eau pure, « et vous serez purifiés de toutes vos souil- « lures, et je vous purifierai de toutes vos « idoles. Et je vous donnerai un cœur nou- « veau, et je placerai au milieu de vous un « esprit nouveau ; et j’enlèverai le cœur de « pierre qui est dans votre chair, et je vous « donnerai un cœur de chair, et je placerai au « milieu de vous l’Esprit qui est le mien 2. »

Mais avantsa propre manifestation, l’Esprit- Saint avait à opérer directement pour celle du Verbe divin. Lorsque la puissance créatrice fit sortir du néant le corps et l’âme de la future mère d’un Dieu, ce fut lui qui prépara l’habitation de la souveraine Majesté, en sanctifiant Marie dès le premier instant de sa conception, prenant possession d’elle comme

I. Joël, ii, 29. — 2. Ezech. xxxvi, a5-27. ajo Le Temps Pascal. du temple divin où le Fils de Dieu S’apprêtait à descendre. Au moment fortune de 1 Annonciation, l’Archange déclare à la Vierge que l’Esprit-Saint va survenir en elle et que la Vertu du Très-Haut va la couvrir de son ombre. A peine la Vierge a-t-elle prononcé son acquiescement au décret éternel, que soudain l’opération du divin Esprit a produit en elle le plus ineflable des mystères : oc le \erbe est fait chair, et il habite parmi nous. »

Sur cette fleur sortie de la branche émanée du tronc de Jessé, sur cette humanité produite divinement en Marie, l’Esprit du Père et du Fils se repose avec délices; il la comble de ses dons, il l’adapte à sa fin glorieuse et éternelle i. Lui qui avait doué la mère de tant de trésors de lagrâce, dépasse encore pour lefils d’une manière incommensurable la mesure qui semblait la plus voisine de l’infini. Et toutes ces merveilles, le divin et puissant Esprit les accomplit silencieusement comme toujours; car Iheure où doit éclater sa venue n’est pas arrivée encore. La terre ne fera que l’entrevoir au jour où sur le lit du Jourdain, dans les eaux duquel Jésus est descendu, il étendra ses ailes et viendra se reposer sur la tête de ce Fils bien-aimé du Père. Jean pénètre le mystère dans son ravissement, comme, avant de naître, il avait senti au sein de Ma-- rie le fruit divin qui habitait en elle; mais les hommes n’ont vu qu’une colombe, et la colombe n’a pas révélé les secrets de l’éternité.

Le règne du Fils de Dieu, de notre Emma-

La Vigile de la Pentecôte. 2j i nuel, s’assied sur ses fondements prédestinés. Nous avons en lui notre frère, car il a pris notre chair avec ses infirmités; nous avons en lui notre docteur, car il est la Sagesse du Père, ei il nous initie par ses leçons à toute vérité; nous avons en lui notre médecin, car il guérit toutes nos langueurs et toutes nos infirmités ; nous avons en lui notre médiateur, car il ramène en son humanité sainte toute l’œuvre créée à son divin auteur; nous avons en lui notre réparateur, et dans son sang notre rançon: car le péché de l’homme avait brisé le lien entre Dieu et nous, et il nous fallait un rédempteur divin; nous avons en lui un chef qui ne rougit pas de ses membres, si humbles qu’ils soient, un roi que nous venons de voir couronner à jamais, un Seigneur que le Seigneur a fait asseoir à sa droite i.

Mais s’il nous gouverne pour toujours, c’est maintenant du haut des cieux, jusqu’au moment où il apparaîtra de nouveau pour briser contre terre la tête des pécheurs, lorsque la voix tonnante de l’Ange criera : « Le temps « n’est plus -. » En attendant, des siècles nombreux doivent se dérouler, et ces siècles ont été destinés à l’empire de l’Esprit divin. « Mais l’Esprit ne pouvait encore être donné, « nous dit saint Jean, tant que Jésus n’avait <^ pas été glorifié s. » Notre beau mystère de l’Ascension forme donc la limite entre les deux règnes divins ici-bas : le règne visible du Fils de Dieu et le règne visible de l’Es-, i. Psalm. cix. — 2. Apoc. x. 6, — 5. Johan, vil, 39.

2 y 2

Le Temps Pascal. f)rit-Saint. Afin de les unir et d’en préparer a succession, ce ne sont plus seulement des propthètes mortels qui parlent ; c’est notre Emmanuel lui-même, durant sa vie mortelle,

3ui se fait le héraut du règne prochain du ivin Esprit.

Ne l’avons-nous pas entendu nous dire : « Il vous est avantageux que je m’en aille; « car si je ne me retirais pas, le Paraclet ne u viendrait pas à vous ^ ? » Le monde a donc un grand besoin de ce divin hôte, dont le propre Fils de Dieu se fait ainsi le précurseur ! Et afin que nous connaissions quelle est la majesté de ce maître nouveau qui va régner sur nous, Jésus nous déclare la gravité des châtiments qu’attireront sur eux ceux qui l’offenseront. « Quiconque, dit-il, aura « proféré une parole contre le Fils, elle lui « sera pardonnée ; mais celui qui aura dit « cette parole contre le Saint-Esprit, il n’en « obtiendra le pardon ni en ce monde, ni en « l’autre -. » Cependant cet Esprit divin ne prendra pas la nature humaine comme le Fils; il n’aura point à racheter le monde comme l’a racheté le Fils; mais il A’iendra avec une immensité d’amour qui ne saurait être méprisée impunément. C’est à lui que Jésus confiera l’Eglise son Epouse pendant les longs siècles que doit durer son veuvage, à lui qu’il remettra son œuvre, afin qu’il la maintienne et la dirige en toutes choses.

Nous donc, appelés à recevoir sous peu d’heures l’effusion de cet Esprit d’amour qui

JOHAN. XVI, 7. — 2. MaTTH. XII, 2)2.

La Vigile de la Pentecôte. 2j vient « renouveler la face de la terre ’, » soyons attentifs comme nous le fûmes à Bethléhem, dans les moments qui précédèrent la naissance de notre Emmanuel. Le Verbe et l’Eprit-Saint sont égaux en gloire et en puissance, et leur venue sur la terre procède du même décret éternel et pacifique de la glorieuse Trinité, qui a résolu, par cette double visite, de nous « rendre parti- « cipants de la nature divine 2. » Nous les fils du néant, nous sommes appelés à devenir, par l’opération du Verbe et de l’Esprit, les fils du Père céleste. Maintenant, si nous désirons connaître en quelle manière doit être préparée l’âme fidèle à l’arrivée du divin Paraclet, retournons par la pensée au Cénacle où nous avons laissé les disciples rassemblés, persévérant dans la prière, selon l’ordre de leur Maître, et attendant que la Vertu d’en haut descende sur eux et vienne les couvrir comme une armure pour les combats qu’ils auront à livrer.

Dans cet asile sacré du recueillement et de la paix, notre œil respectueux cherche d’abord Marie, mère de Jésus, chef-d’œuvre de l’Esprit-Saint, Eglise du Dieu vivant, de laquelle sortira demain, comme du sein d’une mère, par l’action du même Esprit, l’Eglise militante que cette nouvelle Eve représente et contient encore en elle. N’a-t-elle pas droit à tous nos hommages en ce moment, cette créature incomparable que nous avons vue associée à tous les mystères du Fils de Dieu, et qui tout à l’heure va devenir le plus digne¹

2J4 ^e Temps Pascal. objet de la visite de l’Esprit-Saint ? Nous vous saluons, ô Marie pleine de grâce, nous tous qui sommes encore renfermés en vous et goûtons l’allégresse dans votre sein maternel. N’est-ce pas pour nous qu’a parlé l’Eglise dans la sainte Liturgie, lorsqu’elle commente à votre gloire le divm cantique de votre aïeul David * ?^En vain votre humilité veut se soustraire aux honneurs qui demain vous attendent. Créature immaculée, temple du Saint- Esprit, il faut que ce divin Esprit vous soit communiqué d’une nouvelle manière ; car une nouvelle œuvre vous attend, et la terre doit vous posséder encore.

Autour de Marie est rassemblé le collège apostolique, contemplant avec ravissement celle dont les traits augustes lyi rappellent le Seigneur absent. Dans les jours précédents un grave événement a eu lieu au Cénacle sous les yeux de la Mère de Dieu et des hommes. De même que pour l’établissement du peuple Israélite, Dieu avait fait choix de douze fils de Jacob comme d’autant de fondements de cette race privilégiée, de même Jésus avait choisi douze hommes au sein des ce même peuple pour être les bases de l’édifice de l’Eglise chrétienne dont il est, et Pierre avec lui et en lui, la pierre angulaire. La chute lamentable de Judas avait réduit à onze ces élus du choix divin ; le nombre sacré n’existait plus, et l’Esprit-Saint était au moment de descendre sur le collège des Apôtres.

I. Sicut Ixtantitim omnium nostrum habitatio est in te, sancta Dei Genitrix. (Antienne du 2« nocturne de l’OfTice de la sainte Vierge, sur le Psaume Fiindamenta.)

La Vigile de la Pentecôte. 2j

Avant de monter au ciel , Jésus n’avait pas jugé à propos de faire lui-même le choix du successeur du disciple déchu; mais il fallait que le nombre sacré fût complété avant l’effusion de la Vertu d’en haut. L’Eglise n,e devait rien avoir à envier à la Synagogue. Qui donc remplirait l’office du Fils de Dieu dans la désignation d’un Apôtre ? Un tel droit ne pouvait appartenir qu’à Pierre, nous dit saint Jean Chrysostome; mais dans sa modestie, il déclina l’honneur, ne voulant se souvenir que de l’humilité i. Une élection fut la suite du discours de Pierre, et Mathias mêlé aux autres Apôtres compléta le nombre mystérieux, et attendit avec eux la descente promise du Consolateur.

Dans le Cénacle et sous les yeux de Marie, sont réunis aussi les disciples qui, sans avoir eu l’honneur d’être admis dans le duodénaire sacré, n’en ont pas moins été les témoins des œuvres et des mystères de l’Homme-Dieu; ils sont mis à part, et réservés pour la prédication de la bonne nouvelle. Madeleine enfin et les autres saintes femmes attendent dans le recueillement que leur a prescrit le Maître, cette visite d’en haut dont elles connaîtront bientôt la puissance. Rendons nos hommages à cette assemblée sainte, à ces cent vingt disciples qui nous sont donnés pour modèles dans cette grande circonstance; car l’Esprit divin doit d’abord venir en eux; ils sont ses prémices. Plus tard il descendra aussi sur nous, et c’est afin de nous préparer

276 Le Temps Pascal. à sa venue que la sainte Eglise nous impose un jeûne solennel aujourd’hui.

Dans l’antiquité, cette journée ressemblait à. celle de la veille de Pâques. Sur le soir les fidèles se rendaient à l’église pour prendre part aux solennités de l’administration du baptême. Dans la nuit qui suivait, le sacrement de la réçénération était conféré aux catéchumènes que l’absence ou quelque maladie avait empêchés de se joindre aux autres dans la nuit de Pâques. Ceux qu’on n’avait pas ju^és suffisamment éprouvés encore, ou dont rinstruction n’avait pas semblé assez complète, ayant satisfait aux justes exigences de l’Eglise, contribuaient aussi à former le croupe des aspirants à la nouvelle naissance qui se puise dans la fontaine sacrce. Au lieu des douze prophéties qui se lisaient dans la nuit de Pâques pendant que les prêtres accomplissaient sur les catéchumènes les rites préparatoires au baptême, on n en lisait ordinairement que six; ce qui amené a conclure que le nombre des baptises dans la nuit de la Pentecôte était moins considérable.

Le cierge pascal reparaissait durant cette nuit de çrâce, afin d’inculquer à la nouvelle recrue que faisait l’Eglise, le respect et lamour envers le Fils de Dieu, qui s est tait homme pour être « la lumière du monde 1. » Tous les rites que nous avons détailles et expliqués au Samedi saint s’accomplissaient dans cette nouvelle occasion où paraissait la

I. JoHAN vin, 12

La Vigile de la Pentecôte. 2yj fécondité de l’Eglise, et le divin Sacrifice auquel prenaient ’part les heureux néophytes commençait dès avant le point du jour.

Dans la suite des temps, la coutume charitable de conférer le baptême aux enfants aussitôt après leur naissance, ayant pris force de loi, la Messe baptismale a été anticipée à la matinée du samedi veille de la Pentecôte, comme il est arrivé pour la veille de Pâques. Avant la célébration du Sacrifice, on lit les six prophéties dont nous avons parlé tout à l’heure; après quoi a lieu solennellement la bénédiction de l’eau baptismale. Le cierge pascal se retrouve à cette fonction, à laquelle manque trop souvent l’assistance des fidèles.

Dans l’après-midi a lieu la solennité des premières Vêpres. Nous omettons d’insérer ici les Psaumes, les Antiennes et les autres parties de cet Office, parce que la Vigile de la Pentecôte ne peut jamais se rencontrer un Dimanche, tandis qu’il en est autrement pour les fêtes auxquelles nous avons accordé ce développement. Au reste, si l’on excepte quelques détails, les premières et les secondes Vêpres de la Pentecôte sont entièrement semblables.

N’ fous clorons la journée en insérant ici l’une des plus belles Séquences d’Adam de Saint-Victor sur le mystère de la Pentecôte. Ce prince de la poésie liturgique dans l’Occident s’est surpassé lui-même sur les louanges du divin Esprit; et plus d’une fois dans le cours de l’Octave, nous aurons recours à son magnifique répertoire. Mais ce n’est pas

Le Temps Pascal. seulement une œuvre de génie que nous allons reproduire ici ; c’est une prière sublime et ardente adressée au Paraclct que Jésus nous a promis et dont nous attendons la venue. Lfforçons-nous de faire passer dans nos âmes les sentiments du pieux docteur du xii® siècle, et aspirons comme lui à la descente du Consolateur qui vient renouveler la face de la terre et habiter en nous.

OUI procedis ab utroque, Genitore Genitoque

Pariter, Paraclite, Redde linguas éloquentes, Fac ferventes in te mentes Flamma tua divite.

Amor Patris Filiique,

Par amborum, et utrique

Compar et consimi- lis,

Cuncta repies, cuncta foves, Astra régis, cœlum moves,

Permanens immobilis.

Lumen carum, lumen clarum, Intcrnarum tenebrarum

Effugas caliginem; Fer te mundi sunt mun- dati ; Tu peccatum, tu peccati

Destruis rubiginem.

SEQUENCE

O

TOI qui procèdes du Père et du Fils, divin Paraclet, par ta flamme féconde, viens rendre éloquent notre organe, et embraser nos cœurs de tes feux.

Amour du Père et du Fils, l’égal des deux et leur semblable en essence, tu remplis tout, tu donnes la vie à tout ; dans ton repos, tu conduis les astres, tu règles le mouvement des cieux.

Lumière éblouissante et chérie, tu dissipes nos ténèbres intérieures; ceux qui sont purs, tu les rends plus purs encore ; c’est toi qui fais disparaître le péché et la rouille qu’il apporte avec lui.

La Vigile de la Pentecôte.

Tu manifestes la vérité, tu montres la voie de la paix et celle de la justice; tu fuis les cœurs pervers, et tu combles des trésors de ta science ceux qui sont droits.

Si tu enseignes, rien ne demeure obscur; si tu es présent à l’âme, rien ne reste impur en elle; tu lui apportes la joie et l’allégresse, et la conscience que tu as purifiée goiitc enfin le bonheur.

Ton pouvoir transforme les éléments; par toi les sacrements obtiennent leur efficacité ; tu fais obstacle à la puissance mauvaise, tu repousses les embiiches de nos ennemis.

A ta venue, nos cœurs sont dans le calme; à ton entrée, le sombre nuage se dissipe ; feu sacré, tu embrases le cœur sans le consumer, et ta visite l’affranchit de ses angoisses.

Des âmes jusqu’alors ignorantes, engourdies et insensibles, tu les instruis et les ranimes. Inspirée par toi, la langue fait entendre des accents que tu lui donnes: la

Veritatem notam facis, Et ostendis viam pacis

Et iter justitiae.

Perversorum corda vitas,

Et bonorum corda ditas

Munere scientias.

Te docente nil obscu- rum, Te présente nil impu- rum ;

Sub tua praesentia Gloriatur mens jocunda; Per te laeta, per te munda

Gaudet conscientia.

Tu commutas elemen- ta, Per te suam sacramenta

Habent ef^caciam : Tu nocivam vim repel- lis, Tu confutas et refellis

Hostium nequitiam.

Quando venis. Corda lenis ; Quando subis, Atrœ nubis EfFugit obscuritas; Sacer ignis, Pectus uris ; Non comburis, Sed a curis Purgas, quando visitas.

Mentes prius imperi- tas, Et sopitas et oblitas

Erudis et excitas. Foves linguas, formas sonum.

28o

Le Temps Pascal.

Cor ad bonum facit pronum A te data charitas.

O juvamcn oppresso- rum, O solamen miserorum,

Pauperum refugium, Da conteniptum terrcno- riim : Ad amorem supernorum

Trahe desiderium.

Consolator et fundator, Habitator et amator

Cordium humilium, Pelle»mala, terge sordes, Et discordes fac concordes, Et affer praesidium.

Tu qui quondam visitasti, Docuisti, confortasti

Timentes discipulos, Visitare nosdigneris; Nos, si placet, consoicris

Et credentes populos.

Par majestas pcrsona- rum,

Par polcstas est earum.

Et commuais deitas :

Tu procedens a duobus

Coaequalis es ambobus :

In nullo disparitas.

Quia tantus es et talis. charité que tu apportes avec toi dispose le cœur à tout bien.

Secours des opprimés, consolation des malheureux, refuge des pauvres, donnenous de mépriser les objets terrestres ; entraîne notre désir à l’amour des choses célestes.

Tu consoles et tu affermis les cœurs humbles; tu les habites et tu les aimes; expulse tout mal, efface toute souillure, rétablis la concorde entre ceux qui sont divisés, et apporte-nous ton secours.

Tu visitas un jour les disciples timides; par toi ils furent instruits et fortifiés; daigne nous visiter aussi et répandre ta consolation sur nous et sur le peuple fidèle.

Egale est la majesté des divines personnes, égale leur puissance ; commune aux trois est la divinité; tu procèdes des deux premières, semblable à l’une et à l’autre, et rien d’inférieur n’est en toi.

Aussi grand que l’est le

La Vigile de la Pentecôte. 28 t

Père lui-même, souffre que tes humbles serviteurs rendent à ce Dieu-Père, au Fils rédempteur et à toi-même la louange qui vous est due.

Quantus Pater est et qualis ;

Servorum humilitas Deo Patri, Filioque Rcdemptori, tibi quoquc Landes reddat débitas. Amen.

LE SAINT JOUR DE LA PENTECOTE.

VENI, Sancte Spiritus, reple tuorum corda fidelium, et tui amoris in eis ignem accende.

WENEZ, ô Esprit- Saint, V remplissez les cœurs de vos fidèles, et allumez en eux le feu de votre amour.

\ grande journée qui consomme l’œuvre divine sur la race humaine a lui entin sur le monde. « Les jours de la Pentecôte, comme parle saint Luc, sont accomplis i. » I>epuis la Pâque, nous avons vu se dérouler sept semaines; voici le jour qui fait suite et amène le nombre mystérieux de cinquante. Ce )our est le Dimanche, consacré par les augustes souvenirs de la création de la lumière et de la résurrection du Christ; son dernier caractère lui va être imposé, et par lui nous allons recevoir « la plénitude de Dieu - ». Sous le règne des figures, le Seigneur mar-

I. Act. II, I. — 2. Voir la Mystique du Temps Pascal, tome I, pages 24-28.

Le Saint Jour de la Pentecôte. 2 83 qua déjà la gloire future du cinquantième jour. Israël avait opéré, sous les auspices de l’agneau de la Pâque, son passage à travers les eaux de la mer Rouge. Sept semaines s’écoulèrent dans ce désert qui devait conduire à la terre promise, et le jour qui suivit les sept semaines fut celui où l’alliance fut scellée entre Dieu et son peuplé. La Pentecote (le cinquantième jour) fut marquée par la promulgation des dix préceptes de la loi divine, et ce grand souvenir resta dans Israël avec la commémoration annuelle d’un tel événement. Mais ainsi que la Pâque, la Pentecôte était prophétique : il devait y avoir une seconde Pentecôte pour tous les peuples, de même qu’une seconde Pâque pour le rachat du genre humain. Au Fils de Dieu, vainqueur de la mort.’la Pâque avec tousses triomphes; à l’Esprit-Saint, la Pentecôte, qui le voit entrer comme législateur dans le monde placé désormais sous sa loi.

Mais quelle dissemblance entre les deux Pentecôtes ! La première sur les rochers sau-* vages de l’Arabie, au milieu des éclairs et des tonnerres, intimant une loi gravée sur des tables de pierre; la seconde en Jérusalem, sur laquelle la malédiction n’a pas éclaté encore, parce qu’elle contient dans son sein jusqu’à cette heure les prémices du peuple nouveau sur lequel doit s’exercer l’empire de l’Esprit d’amour. En cette seconde Pentecôte, le ciel ne s’assombrit pas, on n’entend pas le roulement de la foudre ; les cœurs des hommes ne sont pas glacés d’effroi comme autour du Sinaï ; ils battent sous l’impression du repentir et de la reconnais- j.^4 ^c Temps Pascal. sance. L’n feu divin sest emparé d’eux, et ce feu embrasera la terre entière. Jésus avait dit : « Je suis venu apporter le feu sur la « terre, et quel est mon vœu, sinon de le voir « s’éprendre ’ ? » L’heure est venue, et celui qui en Dieu est l’Amour, la flamme éternelle et incréée, descend du ciel pour remplir l’intention miséricordieuse de l’Emmanuel.

En ce moment où le recueillement plane sur le Cénacle tout entier, Jérusalem est remplie de pèlerins accourus de toutes les régions de la gentilité, et quelque chose d’inconnu se remue au fond du cœur de ces hommes. Ce sont des Juifs venus pour les fêtes de la Pâque et de la Pentecôte de tous les licuK où Israël est allé établir ses synagogues. L’Asie, l’Afrique, Rome elle-même, ont fourni leur contingent. Mêlés à ces Juifs de pure race, on aperçoit des gentils qu’un mouvement de piété a portés à^embrasser la loi de Moïse et ses pratiques; on les appelle Prosélytes. Cette population mobile qui doit • se disperser sous peu de jours, et que le seul désir d’accomplir la loi a rassemblée dans Jérusalem, représente, par la diversité des langages, la confusion de Babel; mais ceux qui^la composent sont moins influencés que les habitants de la Judée par l’orgueil et les préjugés. Arrivés d’hier, ils n’ont pas, comme ces derniers, connu et repoussé le Messie, ni blasphémé ses œuvres qui rendaient témoignage de lui. S’ils ont crié devant Pilate avec les autres Juifs pour degiander que le Juste fût crucifié, c’est qu’ils étaient eiitraînés par

Le Saint Jour ’de la Pentecôte. 285 l’ascendant des prêtres et des magistrats de cette Jérusalem vers laquelle leur piété et leur docilité à la loi les avaient amenés.

Mais l’heure est venue, l’heure de Tierce, l’heure prédestinée de toute éternité, et le dessein des trois divines personnes conçu et arrêté avant tous les temps se déclare et s’accomplit. De même que le Père, sur l’heure de minuit, envoya en ce monde pour y prendre chair au sein de Marie, son propre Fils qu’il engendre éternellement : ainsi, le Père et le Fils envoient à cette heure de Tierce sur la terre l’Esprit-Saint qui procède de tous deux, pour y remplir jusqu’à la fin des temps la mission de former l’Eglise épouse et empire du Christ, de l’assister, de la maintenir, de sauver et de sanctifier les âmes.

Soudain un vent violent qui venait du ciel se fait entendre; il mugit au dehors et remplit le Cénacle de son souffle puissant. Au dehors il convoque autour de l’auguste édifice que porte la montagne de Sion une foule d’habitants de Jérusalem et d’étrangers; au dedans il ébranle tout, il soulève les cent vingt disciples du Sauveur, et montre que rien ne lui résiste. Jésus avait dit de lui . « C’est un vent qui souffle où il veut, et vous « entendez retentir sa voix i « ; puissance invisible qui creuse jusqu’aux abîmes dans les profondeurs de la mer, et lance les vagues jusqu’aux nues. Désormais ce vent parcourra la terre en tous sens, et rien ne pourra l’arrêter dans son domaine.

Cependant l’assemblée sainte qui était

2S6 Le Temps Pascal. assise tout entière dans l’extase de l’attente, a conserve la même attitude. Passive sous l’effort du divin envoyé, elle s’abandonne à lui. Mais le souffle n’a été qu’une préparation pour le dedans du Cénacle, en même temps qu’il est un appel pour le dehors. Tout à coup une pluie silencieuse se répand dans l’intérieur de l’édifice; pluie de feu, dit la sainte Eglise, « qui éclaire sans brûler, qui luit sans consumer i » ; des flocons enflammés ayant la forme de langues, viennent se poser sur la tête de chacun des cent vingt disciples. C’est l’Esprit divin qui prend possession de l’assemblée dans chacun de ses membres. L’Eglise n’est plus seulement en Marie; elle est aussi dans les cent vingt disciples. Tous sont maintenant à l’Esprit qui est descendu sur eux; son règne est ouvert, il est déclaré, et de nouvelles conquêtes se préparent.

Mais admirons le symbole sous lequel une si divine révolution s’opère. Celui qui naguère se montra au Jourdain sous la forme" gracieuse d’une colombe, apparaît aujourd’hui sous celle du feu. Dans l’essence divine il est amour; or, l’amour n’est pas tout entier dans la douceur et la tendresse ; il est ardent comme le feu. Maintenant donc que le monde est livré à l’Esprit-Saint, il faut q^u’il brûle, et l’incendie ne s’arrêtera plus. Lt pourquoi cette forme de langues ? sinon parce que la parole sera le moyen par lequel se propagera le divin incendie. Ces cent vingt disciplesn’auront qu’à parier du Fils de Dieu

I. Répons du Jeudi de la Pentecôte.

Le Saint Jour de la Pentecôte. 28 j fait homme et rédempteur de tous, de l’Esprit-Saint qui renouvelle les âmes, du Père céleste qui les aime et les adopte : leur parole sera accueillie d’un grand nombre. Tous ceux qui l’auront reçue seront unis dans une m.ème foi, et l’ensemble qu’ils formeront s’appellera l’Église catholique, universelle, répandue en tous les temps et en tous les lieux. Le Seigneur Jésus avait dit : a Allez, enseignez « toutes les nations »; l’Esprit divin apporte du ciel sur la terre et la langue qui fera retentir cette parole, et l’amour de Dieu et des hommes qui l’inspirera. Cette langue et cet amour se sont arrêtés sur ces hommes, et par le secours de l’Esprit divin, ces hommes les transmettront à d’autres jusqu’à la fin des siècles.

Un obstacle cependant semble se dresser à rencontre d’une telle mission. Depuis Babel, le langage humain est divisé, et la pa» rôle ne circule pas d’un peuple à l’autre. Comment donc la parole pourra-t-elle être l’instrument de la conquête de tant de nations, et réunir en une seule famille tant de races qui s’ignorent? Ne craignez pas: le tout-puissant Esprit y a pourvu. Dans l’ivresse sacrée qu’il inspire aux cent vingt disciples, il leur a conféré le don d’entendre toutes langues et de se faire entendre eux-mêmes en toute langue. A l’instant même, dans un transport sublime, ils s’essayent à parler tous les idiomes de la terre, et leur langue, comme leur oreille, se prête non seulement sans effort, mais avec délices, à cette plénitude de la parole qui va rétablir la communion des hommes entre eux. L’Esprit d’amour a fait

2SS Le Temps Pascal cesser en un moment la séparation de Babel, et la fraternité première reparaît dans l’unité du langage.

Que vous êtes belle, 6 Eglise de Dieu, rendue sensible dans cet auguste prodige de l’Esprit divin qui agit désormais sans’limitcs ! Vous nous retracez le magnifique spectacle qu’offrait la terre, lorsque la race humaine ne parlait qu’un seul langage. Et cette merveille ne sera pas seulenïent pour la journée de la Pentecôte, et elle ne durera pas seulement la vie de ceux en qui elle éclate en ce moment. Après la prédication des Apôtres, la forme première du prodige s’effacera peu à peu, parce qu’elle cessera d’être nécessaire ; mais jusqu’à la fin des siècles, ô Eglise, vous continuerez de parler toutes les langues; car vous ne serez pas confinée dans un "seul pays, mais vous habiterez tous les pays du monde. Partout on entend exprimer une même foi dans la langue de chaque peuple, et ainsi le miracle de la Pentecôte, renouvelé et transformé, vous accompagnera toujours, ô Eglise ! et demeurera l’un de vos principaux caractères. C’est ce qui fait dire au grand docteur saint Augustin parlant aux fidèles, ces paroles admirables: « L’Eglise ré- « pandue parmi les nations parle toutes les « langues. Qu’est cette Eglise, sinon le corps « du Christ? Dans ce corps vous êtes un mem- « hre. Etant donc membre d’un corps qui « parle toutes les langues, vous avez droit de a vous considérer vous-même comme parti- « cipant au même don i. » Durant les siècles

I. In Johan. Tract, xxii.

Le Saint Jour de la Pentecôte. 2 S g de foi, la sainte Eglise, source unique de tout véritable ^progrès dans l’humanité, avait fait plus encore; elle était parvenue à réunir dans une même forme de langage les peuples qu’elle avait conquis. La langue latine fut longtemps le lien du monde civilisé. En dépit des distances, les relations de peuple à peuple, les communications de la science, les affaires même des particuliers lui étaient confiées; l’homme qui parlait cette langue n’était étranger nulle part dans tout l’Occident et au delà. La grande hérésie du xvi* siècle émancipa les nations de ce bienfait comme de tant d’autres, et l’Europe, scindée pour longtemps, cherche, sans le trouver, ce centre commun que l’Eglise seule et sa langue pouvaient lui offrir. Mais retournons au Cénacle dont les portes ne se sont pas encore ouvertes, et continuons à y contempler les merveilles du divin Esprit.

Nos yeux tout d’abord cherchent respectueusement Marie, Marie plus que jamais « pleine de grâce ». Il eût semblé qu’après les dons immenses qui lui furent prodigués dans sa conception immaculée , après les trésors de sainteté que versa en elle la présence du Verbe incarné durant les neuf mois qu’elle le posséda dans son sein, après les secours spéciaux qu’elle reçut pour agir et souffrir en union avec son fils dans l’œuvre de la Rédemption, après les faveurs dont Jésus la combla au milieu des S{?lendeiirs de la résurrection, le Ciel avait épuisé la mesure des dons qu’il avait à répandre sur une simple créature, si élevée qu’elle pût être dans le plan éternel. 11 n’en est pas

2 go Le Temps Pascal. ainsi. Une nouvelle mission s’ouvre pour Marie: à eetic heure, la sainte Eglise est enfantée par elle; zMarie vient de mettre au jour l’Epouse de son Fils, et de nouveaux devoirs l’appellent. Jésus est monté seul dans les cieux; il l’a laissée sur la terre, afin qu’elle prodigue à son tendre fruit ses soins maternels. Qu’elle est touchante, mais aussi âu’elle est glorieuse cette enfance de notre glise bien-aimée, reçue dans les bras de Marie, allaitée par elle, soutenue de son appui dès les premiers pas de sa carrière en ce monde ! Il faut donc à la nouvelle Eve, à la véritable « Mère des vivants », un surcroît de grâces pour répondre à une telle mission : aussi est-elle l’objet premier des faveurs de l’Esprit-Saint. Il la féconda autrefois pour être la mère du Fils de Dieu; en ce moment il forme en elle la mère des chrétiens. « Le « fleuve de la grâce, comme parle le Roice prophète, submerge de ses eaux cette Cité « de Dieu qui les reçoit avec délices * » ; l’Esprit d’amour accomplit à ce moment l’oracle divin du Rédempteur mourant sur la croix. Il avait dit, en désignant l’homme : « Femme, « voilà votre fils» ;r’heure est arrivée, et Marie a reçu avec une plénitude merveilleuse cette grâce maternelle qu’elle commence à appliquer dès aujourd’hui, et qui l’accompagnera jusque sur son trône de reine, lorsqu’enfin la sainte Eglise ayant pris un accroissement suffisant," sa céleste nourrice pourra quitter la terre, monter aux cieux et ceindre le diadème qui l’attend.

^ ?-«

Le Saint Jour de la Pentecôte. 2g i

Contemplons cette nouvelle beauté qui éclate dans les traits de celle en qui le Seigneur vient de déclarer une seconde maternité : celte beauté est le chef-d’œuvre de l’Esprit- Saint en cette journée. Un feu divin transporte Marie, un amour nouveau s’est allumé dans son cœur; elle est tout entière à cette autre mission pour laquelle elle avait été laissée ici-bas. La grâce apostolique est descendue en elle. La langue de feu qu’elle a reçue ne parlera pas dans les prédications publiques; mais elle parlera auXiVpôtres, les dirigera, les consolera dans leurs labeurs. Elle s’énoncera, cette langue bénie, avec autant de douceur que de force, à l’oreille des fidèles qui sentiront l’attraction vers celle en qui le Seigneur a fait l’essai de toutes ses merveilles. Comme un lait généreux, la parole irrésistible de cette mère universelle donnera aux premiers enfants de l’Eglise la vigueur qui les fera triompher des assauts de l’enfer; et c’est en partant d’auprès d’elle qu’Etienne ira ouvrir la noble carrière des martyrs.

Regardons maintenant le collège apostolique. Ces hommes que quarante ^ours de relations avec leur Maître ressuscité avaient relevés, et que nous trouvions déjà si différents d’eux-mêmes, que sont-ils devenus depuis l’instant où l’Esprit divin les a saisis? Ne sentez-vous pas qu’ils sont transformés, qu’un feu divin éclate dans leur poitrine, et que dans un moment ils vont s’élancer à la conquête du monde? Tout ce que le Maître leur avait annoncé est accompli en eux; et c’est véritablement la Vertu d’en haut qui est descendue pour les armer au combat. Où

2g Le Temps Pascal. sont-ils ceux qui tremblaient devant les ennemis de Jésus, ceux qui doutaient de sa résurrection? I.a vérité que le Maître leur a enseignée brille aux regards de leur intelligence’; ils voient tout, ils comprennent tout. L’Esprit-Saint leur a infus le don de la foi dans un degré sublime, et leur cœur brûle du désir de répandre au plus tôt cette foi dans le monde entier. Loin de craindre désormais, ils n’aspirent qu’à affronter tous les périls en prêchant, comme Jésus le leur a commandé, à toutes les nations son nom et sa gloire.

Contemplez Pierre. Vous le reconnaissez aisément à cette majesté douce que tempère une ineffable humilité. Hier son aspect était imposant mais tranquille ; aujourd’hui, sans rien perdre de leur dignité, ses traits ont pris une expression d’enthousiasme que nul n’avait encore vue en lui. L’Esprit divin s’est emparé puissamment du Vicaire de Jésus ; car Pierre est le prince de la parole et le maître de la doctrine. Près de Pierre, c’est André son frère aîné, qui conçoit en ce moment cette passion ardente pour la croix

Î|ui sera son type à jamais glorieux; c’est ean dont les traits semblaient naguère ne respirer que la douceur, et qui subitement ont pris l’expression forte et inspirée du prophète de Pathmos; à ses cotés, c’est Jacques son frère, l’autre « fils du tonnerre », se ciressant avec toute la vigueur du vaillant chevalier qui s’élancera bientôt à la conquête de ribérie. Le second Jacques, celui qui est aimé sous le nom de a frère du Seigneur », puise dans la vertu du divin Esprit qui le transporte, un nouveau degré de charme et

Le Saint Jour de la Pentecôte. 2g de béatitude. Matthieu est illuminé d’une splendeur qui fait pressentir en lui le premier des écrivains du nouveau Testament. Thomas sent en son cœur la foi qu’il a reçue au contact des membres de son Maîtrp ressuscité, prendre un accroissement sans mesure ; il est prêt à partir pour ses laborieuses missions dans l’extrême Orient; tous, en un mot, sont un hymne vivant à la gloire de l’Esprit tout-puissant, qui s’annonce avec un tel empire dès les premiers instants de son arrivée.

Dans un rang inférieur apparaissent les disciples, moins favorisés dans cette visite que les douze princes du collège apostolique, mais pénétrés du même feu; car eux aussi marcheront à la conquête du monde et fonderont de nombreuses chrétientés. Le groupe des saintes femmes n’a pas moins ressenti que le reste de l’assemblée la descente du Dieu qui s’annonce sous l’emblème du feu. L’amour qui les retint au pied de la croix de Jésus et qui les conduisit les premières à son sépulcre au matin de la Pâque, s’est enflammé d’une ardeur nouvelle. La langue de feu s’est arrêtée sur chacune d’elles, et elles seront éloquentes à parler de leur Maître aux Juifs et aux gentils. En vain la synagogue expulsera Madeleine et ses compagnes; la Gaule méridionale les écoutera à son tour, et ne sera pas rebelle à leur parole.

Cependant, la foule des Juifs qui avait entendu le bruit de la tempête annonçant la venue de l’Esprit divin, s’est amassée en grand nombre autour du mystérieux Cénacle. Ce même Esprit qui agit au dedans avec

2g Le Temps Pascal. tant de magnificence, les pousse à faire le siège de cette maison qui contient dans ses murs l’Eglise du Christ dont la naissance vient d’éclater. Leurs clameurs retentissent, et biçntôt le zèle apostolique qui vient de naître pour ne plus s’éteindre, ne peut plus tenir dans de si étroites limites. En un moment l’assemblée inspirée se précipite aux portes du Cénacle, et se met en rapport avec cette multitude avide de connaître le nouveau prodige que vient d’opérer le Dieu d’Israël.

Mais, ô merveille ! la foule composée de toutes les nations, qui s’attendait à entendre le parler grossier des Galiléens, est tout à coup saisie de stupeur. Ces Galiléens n’ont fait encore que s’énoncer en paroles confuses et inarticulées, et chacun les entend parler dans sa propre langue. Le symbole de l’unité apparaît dans toute sa splendeur. L’Eglise clirétienne est montrée à tous les peuples représentés dans cette multitude. Elle sera une, cette Eglise; car les barrières que Dieu plaça autrefois, dans sa justice, pour isoler les nations, viennent de s’écrouler. Voici les messagers de la foi du Christ; ils sont prêts, ils vont partir, leur parole fera le tour de la terre.

Dans la foule cependant, quelques hommes, insensibles au prodige, se scandalisent de rivresse divine dans laquelle ils voient les Apôtres : « Ces hommes , disent-ils, sont « pleins de vin. » C’est le langage du rationalisme qui veut tout expliquer par des raisons humaines. Et pourtant, ces Galiléens prétendus ivres abattront à leurs pieds le

Le Saint Jour de la Pentecôte. 2g mande entier, et l’Esprit divin qui est en eux, ils le communiqueront avec son ivresse à toutes les races du genre humain. Les saints Apôtres sentent que le moment est venu ; il faut que la seconde Pentecôte soit proclamée en ce jour anniversaire de la première. Mais dans cette proclamation de la loi de miséricorde et d’amour qui vient remplacer la loi de la justice et de la crainte, quel sera le Moïse ? L’Emmanuel, avant de monter au ciel, l’avait désigné : c’est Pierre, le fondement de l’Eglise. U est temps que tout ce peuple le voie et l’entende ; le troupeau va se former, il est temps que le pasteur se montre. Ecoutons l’Esprit-Saint qui va s’énoncer par son principal organe, en présence de cette multitude ravie et silencieuse ; chaque mot que va dire l’Apôtre qui ne parle qu’une seule langue est compris de chacun des auditeurs, à quelque idiome, à quelque pays de la terre qu’il appartienne. Un tel discours est à lui seul la démonstration de la vérité et de la divinité de la loi nouvelle.

« Hommes juifs, s’écrie dans la plus haute éloquence le pécheur du lac de Génézareth, hommes juifs et vous tous qui habitez en ce moment Jérusalem, apprenez ceci et prêtez l’oreille à mes paroles. Non, ces hommes que vous voyez ne sont pas ivres comme vous l’avez pensé; car il n’est encore que l’heure de tierce; mais en ce moment s’accomplit ce qu’avait prédit le prophète Joël : « Dans les « derniers temps, dit le Seigneur, je répan- « « drai mon Esprit sur toute chair, et vos fils a et vos filles prophétiseront, et vos jeunes

2g Le Temps Pascal.

« gens seront favorisés de visions, et vos « vieillards auront des songes prophétiques. « Et dans ces jours, je répandrai mon Esprit « sur mes serviteurs et sur mes servantes, et « ils prophétiseront. » Hommes Israélites, écoutez ceci. Vous vous rappelez Jésus de Nazareth, que Dieu même avait accrédité au milieu de vous par les prodiges au moyen desquels il opérait par lui, ainsi que vous le savez vous-mêmes. Or, ce Jésus, selon le décret divin résolu à l’avance, a été livré à ses ennemis, et vous-mêmes vous l’avez fait mourir par la main des impies. Mais Dieu l’a ressuscité, en l’arrachant à l’humiliation du tombeau qui ne pouvait le retenir. David n’avait-il pas dit de lui : a Ma chair reposera « dans l’espérance ; car vous ne permettrez « pas. Seigneur, que celui qui est votre « Saint éprouve la corruption du tombeau »? Ce n’était pas en son propre nom que David parlait; car il est mort, et son sépulcre est encore sous nos yeux; mais il annonçait la résurrection du Christ qui n’a point été laissé dans le tombeau, et dont la chair n’a pas connu la corruption. Ce Jésus, Dieu lui-même l’a ressuscité, et nous en sommes tous témoins. Elevé à la droite de Dieu, il a, selon la promesse qu’en avait faite le Père, répandu sur la terre le Saint-Esprit, ainsi que vous le voyez et l’entendez. Sachez donc, maison d’Israël, et sachez-le avec toute certitude, que ce Jésus crucifié par vous, Dieu en a fait le Seigneur et le Christ i. » Ainsi fut accomplie la promulgation de la

I. Act. II.

Le Saint Jour de la Pentecôte. 2gj loi nouvelle par la bouche du nouveau Moïse. Comment les auditeurs n’eussent-ils pas accueilli le don inestimable de cette seconde Pentecôte, qui venait dissiper les ombres de l’ancienne et produire au grand jour les divines réalités? Dieu se révélait, et, comme toujours, il le faisait par les miracles. Pierre rappelle les prodiges de Jésus dont la Synagogue n’a pas voulu tenir compte, et qui rendaient témoignage de lui. Il annonce la descsnte de l’Esprit-Saint, et en preuve il allègue le prodige inouï que les auditeurs ont sous les yeux, dans le don des langues départi aux habitants du Cénacle.

Poursuivant son œuvre sublime, l’Esprit- Saint qui planaitsur cette foule, féconde par son action divine ces cœurs prédestinés. La foi naît et se développe tout d’un coup dans ces disciples du Sinaï accourus de tous les points du monde pour une Pâque et une Pentecôte désormais stériles. Saisis de crainte et de regret d’avoir demandé la mort du Juste, dont ils confessent la résurrection et l’ascension au ciel, ces Juifs de toute nation poussent un cri pénétrant vers Pierre et ses compagnons : « Qu’avons-nous donc à faire, « ô vo’us qui êtes nos frères ? » Admirable disposition pour recevoir la foi! le désir de croire, et le dessein arrêté de conformer ses actes à sa croyance. Pierre reprend son discours : « Repentez-vous, leur dit-il, et que « chacun de vous soit baptisé au nom de « Jésus-Christ, et vous aurez part, vous aussi, « au don du Saint-Esprit, La promesse a été « faite pour vous et pour vos fils et égale- « ment pour ceux qui sont loin, c’est-à-dire

2gS Le Temps Pascal.

« les gentils : en un mot, pour tous ceux « qu’appelle le Seigneur notre Dieu. »

A chaque parole du nouveau Moïse, la Pentecôte juaaïque s’efface, et la Pentecôte chrétienne resplendit d’une lumière toujours plus splendide à l’horizon. Le règne de l’Esprit divin est inauguré dans Jérusalem, à la face du temple condamné à s’écrouler sur lui-même. Pierre parla encore ; mais le livre sacré des Actes n’a recueilli que ces paroles qui retentirent comme le dernier appel au salut : « Sauvez-vous, enfants d’Israël, sauce vez-vous de cette génération perverse. »

Il fallait rompre, en effet, avec les siens, mériter par le sacrifice les faveurs de la nouvelle Pentecôte, passer de la Synagogue dans l’Eglise. Plus d’un combat se livfa dans les cœurs de ces hommes; mais le triomphe de l’Esprit-Saint fut complet en ce premier )our. Trois mille personnes se déclarèrent disciples de Jésus, et furent marquées aujourd’hui même du sceau de l’adoption. O Eglise du Dieu vivant, qu’ils sont beaux vos progrès sous le souffle du divin Esprit ! D’abord vous avez résidé en Marie l’immaculée, pleine de grâce et mère de Dieu; votre second pas vous’ a donné les cent vingt disciples du Cénacle; et voici que le troisième vous dote de trois mille élus, nos ancêtres, qui vont bientôt quitter Jérusalem la répudiée, et porter dans les pays d’où ils sont partis les prémices du peuple nouveau. Demain c’est au temple même que Pierre parlera, et à sa voix cinq mille personnes se déclareront à leur tour disciples de Jésus de Nazareth. Salut donc, ô Eglise, noble et dernière créa-

Le Saint Jour de la Pentecôte. 2gg tion de l’Esprit-Saint, société immortelle qui militez ici-b^s, en môme temps que vous triomphez dans les cieux. O Pentecôte, jour sacré de notre naissance, vous ouvrez avec gloire la série des siècles que doit parcourir en ce monde l’Epouse de TEmmanuel. Vous nous donnez l’Esprit divin qui vient écrire, non plus sur la pierre, mais dans nos cœurs, la loi qui régira les disciples de Jésus. O Pentecôte promulguée dans Jérusalem, mais qui devez étendre vos bienfaits à ceux « qui sont au loin », c’est-à-dire aux peuples de la gentilité, vous venez remplir les espérances que nous fit concevoir le touchant mystère de l’Epiphanie. Les mages venaient de l’Orient; nous les suivîmes au berceau de l’Enfant divin, et nous savions que notre tour viendrait. Votre grâce, ô Esprit-Saint, les avait secrètement attirés à Bethléhem ; mais dans cette Pentecôte qui déclare votre souverain empire avec tant d’énergie, vous nous appelez tous; l’étoile est transformée en langues de feu, et la face de la terre va être renouvelée. Puissent nos cœurs conserver les dons que vous nous apportez, ces dons que le Père et le Fils qui vous envoient nous ont destinés!

L’importance du mystère de la Pentecôte étant si principale dans l’économie du christianisme, on ne doit pas s’étonner que l’Eglise lui ait assigné dans la sainte Liturgie un rang aussi distingué que celui qu’elle attribue à la Pàque elle-même. La Pâque est le rachat de l’homme par la victoire du Christ ; dans la Pentecôte l’Esprit-Saint prend

3oo Le Temps Pascal. possession de l’homme racheté ; l’Ascension est le mystère intermédiaire. D’un côté, elle consomme la Pâque en établissant l’Homme- Dieu, vainqueur de la mort et chef de ses fidèles, à la droite du Père; de l’autre, elle détermine l’envoi de l’Esprit-Saint sur la terre. Cet envoi ne pouvait avoir lieu avant la glorification de Jésus, comme nous dit saint Jean i, et de nombreuses raisons alléguées par les Pères nous aident à le comprendre. Il fallait que le Fils de Dieu, qui avec le Père est le principe de la procession du Saint-Esprit dans l’essence divine, envoyât personnellement aussi cet Esprit sur la terre. La mission extérieure de l’une des divines personnes n’est qu’une suite et une manifestation de la production mystérieuse et éternelle qui a lieu au sein de la divinité. Ainsi le Père n’est envoyé ni par le Fils ni par le Saint-Esprit, parce qu’il n’est pas produit par eux. Le Fils a été envoyé aux hommes par le Père, étant engendre par lui éternellement. Le Saint-Esprit est envoyé par le Père et par le Fils, parce qu’il procède de l’un et de l’autre. Mais pour que la mission du Saint-Esprit s’accomplît de manière à donner plus de gloire au Fils, il était juste qu’elle n’eût lieu qu’après l’intronisation du Verbe incarné à la droite du Père, et il était souverainement glorieux pour la nature humaine qu’au moment de cette mission elle fût indissolublement unie à la nature divine dans la personne du Fils de Dieu, en sorte qu’il fût

Le Saint Jour de la Pentecôte. 3oi vrai de dire que l’Homme-Dieu a envoyé le Saint-Esprit sur la terre.

Cette auguste mission ne devait être donnée à l’Esprit divin que lorsque les hommes auraient perdu la vue de l’humanité de Jésus. Ainsi que nous l’avons dit, il fallait désormais que les yeux et les cœurs des tidèles poursuivissent le divin absent d’un amour plus pur et tout spirituel. Or, à qui appartenait-il d’apporter aux hommes cet amour nouveau, sinon à l’Esprit tout-puissant qui est le lien du Père et du Fils dans un amour éternel? Cet Esprit qui embrase et qui unit est appelé dans les saintes Ecritures le « don de Dieu » ; et c’est aujourd’hui que le Père et le Fils nous envoient ce don ineffable. Rappelons-nous la parole de notre Emmanuel à la femme de Samarie, au bord du puits de Sichar. « Oh ! si tu connaissais le « don de Dieu M » Il n’était pas descendu encore ; il ne se manifestait jusqu’alors aux hommes que par des bienfaits partiels. A partir d’aujourd’hui, c’est une inondation de feu qui couvre la terre : l’Esprit divin anime tout, agit en tous lieux. Nous connaissons le don de Dieu ; nous n’avons plus qu’à l’accepter, qu’à lui ouvrir l’entrée de nos cœurs, comme les trois mille auditeurs fidèles que vient de rencontrer la parole de Pierre

Mais voyez à quel moment de l’année l’Esprit divin vient prendre possession de son domaine. Nous avons vu notre Emmanuel, Soleil de justice, s’élever timidement du sein des ombres du solstice d’hiver et monter

I. JOHAN. IV, lO.

3o Le Temps Pascal. d’une course lente à son zénith. Dans un sublime contraste, l’Esprit du Père et du Fils a cherche d’autres harmonies. Il est feu, feu qui consume ^ ;• il éclate sur le monde au moment où le soleil brille de toute sa splendeur, où cet astre contemple couverte de fleurs et de fruits naissants la terre qu’il caresse de ses rayons. Accueillons de même la chaleur vivifiante du divin Esprit, et demandons humblement qu’elle ne se ralentisse plus en nous. A ce moment de l’Année liturgique, nous sommes en pleine possession de la vérité par le \’erbe incarné ; veillons à entretenir fidèlement l’amour que l’Esprit- Saint vient nous apporter à son tour.

Fondée sur un passé de quatre mille ans quant aux figures, la Pentecôte chrétienne, le vrai quinquagénaire, est du nombre des fêtes instituées par les Apôtres eux-mêmes. Nous avons vu qu’elle partagea avec la Pâque, dans l’antiquité, l’honneur de conduire les catéchumènes à la fontaine sacrée, et de les en ramener néophytes et régénérés. Son Octave, comme celle de Pâques, ne dépasse pas le samedi par une raison identique. Le baptême se conférait dans la nuit du samedi au dimanche, et pour les néophytes la solennité de la Pentecôte s’ouvrait au moment même de leur baptême. Comme ceux de la Pâque, ils revêtaient alors les habits blancs, et ils les déposaient le samedi suivant, qui était compté pour le huitième jour.

Le moyen âge donna à la fête de la Pentecôte le grac4eux nom de Pdque des roses;

Le Saint Jour de la Pentecôte. 3o nous avons vu celui de Dimanche des roses imposé dans les mêmes siècles de foi au Dimanche dans l’Octave de l’Ascension. La couleur vermeille de la rose et son parfum rappelaient à nos pères ces langues enflammées qui descendirent dans le Cénacle sur chacun des cent vingt disciples, comme les pétales effeuillées de la rose divine qui~ répandait l’amour et la plénitude de la grâce sur l’Eglise naissante. La sainte Liturgie est entrée dans la même pensée en choisissant la couleur rouge pour le saint Sacrifice durant toute l’Octave. Durand de Mende, dans son Rational si précieux pour la connaissance des usages liturgiques du moyen âge, nous apprend qu’au treizième siècle, dans nos églises, à la Messe de la Pentecôte, on lâchait des colombes qui voltigeaient au-dessus des fidèles en souvenir de la première manifestation de l’Esprit-Saint au Jourdain, et que l’on répandait de la voûte des étoupes enflammées et des fleurs en souvenir de la seconde au Cénacle.

A Rome, la Station est dans la Basilique de Saint-Pierre. Il était juste de rendre hommage au prince des Apôtres en ce jour où son éloquence inspirée par l’Esprit-Saint conquit à l’Eglise les trois mille chrétiens dont nous sommes les descendants. Actuellement, la Station demeure toujours fixée à Saint- Pierre avec les indulgences qui s’y rapportent ; mais le Souverain Pontife et le sacré Collège se rendent pour la Fonction à la Basilique du Latran, Mère et Chef de toutes les églises de la ville et du monde.

3o J-e Saint Jour de la Pentecôte.

A TIERCE.

LA sainte Eglise célèbre aujourd’hui l’heure de Tierce avec une solennité particulière, afin de se maintenir dans un rapport plus intime avec les heureux habitants du Cénacle. Elle a même choisi cette heure, dans tout le cours de l’année, comme la plus propice pour l’offrande du saint Sacrifice, auquel préside l’Esprit-Saint dans toute la puissance de son opération. Cette heure de Tierce, qui répond à neuf heures du matin selon notre manière de compter, est remarquable chaque jour par une invocation au Saint-Esprit formulée dans une Hymne de saint Ambroise ; mais aujourd’hui ce n’est pas l’Hymne ordinaire de Tierce que l’Eglise adresse au divin Paraclet ; c’est le cantique si mystérieux et si grandiose que le ix^ siècle nous a légué, en nous transmettant la tradition qui donne Charlemagne pour auteur de cette œuvre sublime.

La pensée d’en enrichir l’Office de Tierce au jour de la Pentecôte appartient à saint Hugues, abbé de Cluny au xi^ siècle ; et cette pratique a semblé si belle, que l’Eglise Romaine a fini par l’adopter dans sa Liturgie. De là est venu que dans les Eglises même où l’on ne célèbre pas l’Office canonial, on chante du moins le Veni creator avant la Messe du jour de la Pentecôte.

A cette heure si solennelle, aux accents inspirés de cette Hymne si tendre à la fois et si imposante, l’assemblée des fidèles se recueille; elle adore et appelle l’Esprit divin.

A Tierce.

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A ce moment, il plane sur tous les temples de la chrétienté, et descend invisiblement dans tous les cœurs qui l’attendent avec ferveur. Exprimons-lui le besoin que nous éprouvons de sa présence, le suppliant de demeurer en nous, et de ne jamais s’en éloigner. Montrons-lui notre âme marquée de son sceau ineffaçable dans le Baptême et dans la Confirmation; prions-le de veiller sur son œuvre. Nous sommes sa propriété; qu’il daigne faire en nous ce que nous le prions d’y accomplir; mais que notre bouche parle avec sincérité, et souvenons-nous que pour recevoir et conserver l’Esprit-Saint, il faut renoncer à l’esprit du monde ; car le Seigneur a dit: « Nul ne peut servir deux maî- « très ’. »

La première strophe de cette Hymne vénérable se chante toujours à genoux; on se lève ensuite, et l’on chante debout les strophes suivantes.

VENEZ , Esprit Gréateur , visiter les âmes de vos fidèles, et remplir de la grâce céleste les cœurs que vous avez créés.

Vous êtes appelé le Consolateur, le Don du Dieu Très-Haut, la source d’eau vive, le feu, l’amour, l’onction spirituelle.

■\7eni, Creator Spiritus, ’ Mentes tuorum visita, Impie superna gratia Quae tu creasti pectora.

Qui diceris Paracli- tus, Altissimi donum Dei, Fons vivus, ignis, caritas, Et spiritalis unctio.

LE TEMPS PASCAL. — T. III.

3o Le Saint Jour de la Pentecôte.

Tu septiformis munere, Digitus Patern» dexterae, Tu rite promissum Pa-

Ditris, Sermone ditans guttura.

Accende lumen sensi- bus, Infunde amorem cordi- bus, Infirma nostri corporis Virtute firmans perpeti.

Hostem repellas lon- gius, Pacemque dones proti- nus : Ductore sic te praevio Vitemus omne noxium.

Per te sciamus da Pa- trem, Noscamus atque Filiura, Teque utriusque Spiri- tum Credamus omni tempo-

Deo Patri sit gloria, Et Filio, qui a mortui Surrexit, ac Paraclito In saeculorum saecula.

Amen.

Versant sur nous vos sept dons, vous êtes le doigt de la main du Père ; promis solennellement par lui aux hommes, vous venez leur apporter la puissance du langage.

Eclairez nos esprits de votre lumière, versez l’amour dans nos cœurs ; soutenez la faiblesse de notre corps par votre incessante énergie.

Repoussez l’ennemi loin de nous , hâtez-vous de nous donner la paix ; marchez devant nous comme notre chef, et nous éviterons tout mal.

Faites-nous connaitre le Père et le Fils ; donnez-nous la foi en vous qui procédez de l’un et de l’autre.

Gloire soit à Dieu le Père ! Gloire soit au Fils ressuscité des morts ! Gloire au Paraclet , dans les siècles des siècles !

Amen.

On continue ensuite l’Office de Tierce, dont les trois Psaumes se trouvent ci-dessus, page 5i.

»-,_ c PiRiTus Do- I \k,t I ’Esprit du Sei- ’^"^’ O mini reple- | ’^^^- L gncur a rem-

A Tierce.

3oj pli la terre entière, alléluia. 1 vit orbem terrarum, al- I leluia.

LES jours de la Pentecôte étant accomplis, et tous les disciples se trouvant réunis dans un même lieu, il se fit tout à coup un grand bruit, comme d’un vent impétueux qui venait du ciel, et qui remplit toute la maison où ils étaient assis.

A , T ’Esprit du Sei- ^’ ’^* A- gneur a rempli la terre entière, * Alléluia, alléluia. L’Esprit. j^. Et lui qui embrasse toutes choses possède la science du langage. * Alléluia, alléluia.

Gloire au Père. L’Esprit du Seigneur. f. L’Esprit Paraclet, alléluia.

^. Vous enseignera toutes choses, alléluia.

CUM complerenturdies Pentecostes , erant omnes discipuli pariter in eodem loco ; et factus est repente de cœlo sonus tamquam advenientis spiritus vehementis. et replevit totam domum ubi crant sedentes.

Tf. br. CP’RiTUs Do-

^ O mini reple- vit orbem terrarum , * Alléluia, alléluia. Spiritus. f. Et hoc quod continet omnia scientiam habet vocis, * Alléluia, alléluia.

Gloria Patri. Spiritus Domini. i^. Spiritus Paraclitus, alléluia^

^. Docebit vos omnia, alléluia.

L’Oraison est la Collecte de la Uqssc, page Sog.

.^oS Le Saint Jour de la Pentecôte.

LE moment de célébrer le saint Sacrifice est arrivé. Remplie de l’Esprit divin, l’Eglise va payer le tribut auguste de sa reconnaissance en offrant la victime qui nous a mérité un tel don par son immolation. Déjà l’Introït retentit avec un éclat et une mélodie non pareils. Le chant grégorien s’élève rarement à un tel enthousiasme. Les paroles contiennent un oracle du livre de la Sagesse, qui reçoit son accomplissement aujourd’hui. C’est l’Esprit divin se répandant sur le monde, et comme gage de sa présence donnant aux saints Apôtres la science de la parole dont il est la source.

SPIRITUS Domini replevit orbem terrarum, alléluia : et hoc quod continet omnia , scientiam habet vocis, alléluia, alléluia, alléluia.

Ps. Exsurgat Deus, et dissipentur inimici ejus : et fugiant qui oderunt eum a facie ejus. Gloria Patri. Spiritus Domini.

L’Esprit du Seigneur a rempli la terre entière, alléluia ; et lui qui embrasse toutes choses , possède et communique la science du langage, alléluia , alléluia, alléluia.

Ps. Que Dieu se lève, et que ses ennemis soient dissipés ; que ceux qui le haïssent fuient devant sa face. Gloire au Père. L’Esprit du Seigneur.

La Collecte nous fournit l’expression de nos vœux pour un si grand jour. Elle nous avertit en même temps que l’Esprit divin nous apporte deux dons principaux : le goût des choses divines et la consolation du cœur; demandons que l’un et l’autre demeurent en nous, afin que nous devenions parfaits chrétiens.

/^ Dieu qui avez éclairé ^^ en ce jour les cœurs des fidèles par la lumière du Saint-Esprit, accordez-nous par le même Esprit de goût3r ce qui est bien et de jouir sans cesse de la consolation dont il est la source. Par Jésus-Christ.

DEUS, qui hodiernadie corda fidelium Sancti Spiritus illustratione docuisti : da nobis in eodem Spiritu recta sapere, et de ejus semper consolatione gaudere. Per Dominum.

Lecture des Actes des Apôtres. Chap, II.

LES jours de la Pentecôte étant accomplis, et tous les disciples se trouvant réunis dans un même lieu, il se fit tout à coup un grand bruit, comme d’un vent impétueux qui venait du ciel, et qui remplit toute la maison où ils étaient assis. Et ils virent apparaître comme des langues de feu qui se partagèrent, et s’arrêtèrent sur chacun d’eux. Et iJs furent tous remplis du Saint-Esprit, et commencèrent à parler diverses langues, selon que le Saint-Esprit leur en mettait l’expression dans la bouche. Or, il y avait à Jérusalem des Juifs remplis de religion, et appartenant à toutes les

Lectio Actuum Apostolorum. Cap. ii.

CUiM complerentur dies Pentecostes , erant omnes discipuli pariter in eodem loco : et factus est repente de cœlo sonus, tamquam advenientis spiritus vehementis, et replevit totam domum ubi erant sedentes. Et apparuerunt illis dispertitse linguae tamquam ignis, seditque supra singulos eorum : et repleti sunt omnes Spiritu Sancto, et cœperunt loqui variis linguis, prout Spiritus Sanctus dabat elo- Ïui illis. Erant autem in . erusalem habitantes Judaei, viri religiosi ex omni natione, quoe sub

3 10 Le Saint Jour de la Pentecôte. cœlo est. Facta autem hac voce, convenit multitudo, et mente confusa est, quoniam audiebat unusquisque lingua sua illos loquentes. Stupebant autem omnes, et mirabantur dicentes : Nonne ecce omnes isti, qui loquuntur, Galilaei sunt ? et quomodo nos audivimus, unusquisque linguam nostram, in qua nati sumus ? Parthi et Medi, et iElamitas, et qui habitant Mesopotamiam, Judaeam et Cappadociam . Pontum et Asiam , Phrygiam et Pamphyliam, ^gyptum, et partes Libyœ qua? est circa Cyrenen, et advenœ Romani, Judasi quoque. et Proselyti, Crêtes et Arabes : audivimus eos loquentes linguis nostris magnalia Dei. nations qui sont sous le ciel. Le bruit de ce qui venait de se passer s’étant répandu, il ’ s’en rassemble un grand I nombre, et ils furent très I étonnés de ce que chacun d’eux les entendait parler en I sa propre langue. Ils en étaient tous hors d’eux-mêmes, et dans leur étonne- I ment, ils se disaient les uns ! aux autres : Tous ces gens I qui nous parlent ne sont-ils pas Galiléens ? Comment donc les entendons-nous parler chacun la langue de notre pays ? Parthes, Mèdes, Elamites, ceux d’entre nous qui habitent la Mésopotamie, la Judée, la Cappadoce, le Pont et l’Asie, la Phrygie et la Pamphylie, l’Egypte et la contrée de la Libye qui est proche de Cyrène ; et ceux d’entre nous qui sont venus de Rome, Juifs et Prosélytes, Cretois et Arabes, nous les entendons parler chacun en notre langue les merveilles de Dieu.

QUATRE grands événements signalent l’existence de la race humaine sur la terre, et tous les quatre témoignent de la bonté infinie de Dieu envers nous. Le premier est la création de l’homme et sa vocation à l’état surnaturel, qui lui donne pour fin dernière la vision et la possession éternelle de Dieu. Le second est l’incarnation du Verbe divin qui, unissant la nature humaine à la nature

A la Messe. 3ii divine dans le Ciirist, élève l’être créé à la participation de la divinité, et fournit en même temps la victime nécessaire pour racheter Adam et sa race de leur prévarication. Le troisième événement est la descente du Saint-Esprit, dont nous célébrons l’anniversaire en ce jour. Enfin le quatrième est le second avènement du Fils de Dieu qui viendra délivrer l’Eglise son épouse, et l’emmènera au ciel pour célébrer avec elle les noces éternelles. Ces quatre opérations divines, dont la dernière n’est pas accomplie encore, sont la clef de l’histoire humaine ; rien n’est en dehors d’elles; mais l’homme animal ne les voit même pas, il n’y songe pas. « la lumière « a lui dans les ténèbres,"^ et les ténèbres ne « l’ont pas comprise i. »

Béni soit donc le Dieu de miséricorde qui a nous a appelés des ténèbres à l’admirable u lumière de la foi 2. « H nous a faits enfants de cette génération a qui n’est ni de la chair « et du sang, ni de la volonté de l’homme, ce mais de Dieu 3. » Par cette grâce, nous voici aujourd’hui attentifs à la troisième des opérations divines sur ce monde, à la descente de l’Esprit-Saint, et nous avons entendu le récit émouvant de sa venue. Cette tempête mystérieuse, ce feu, ces langues, cette ivresse sacrée, tout nous transporte au centre même des divins conseils, et nous nous écrions: « Dieu a-t-il donc tant aimé ce « monde ? » Jésus, quand il était avec nous sur la terre, nous le disait: « Oui, Dieu a tant

I. JoHAN. I, 5. — 2. î Petr. II, g. — 3. Johan. i, i.

3i Le Saint Jour de la Pentecôte.

V aimé le monde qu’il lui a donné son Fils « unique K » Aujourd’hui il nous faut compléter cette sublime parole et dire : « Le Père « et le Fils ont tant aimé le monde, qu’ils « lui ont donné leur Esprit-Saint. » Acceptons un tel don, et comprenons enfin ce qu’est l’homme. Le rationalisme, le naturalisme, prétendent le grandir en s’etforçant de le captiver sous le )ougde l’orgueil et de la sensualité; la foi chrétienne nous impose l’humilité et le renoncement; mais pour prix elle nous montre Dieu lui-même se donnant à nous.

Le premier Verset alléluiatique est formé des paroles de David où l’Esorit-Saint est montré comme l’auteur d’une création nouvelle, comme le rénovateur de la terre. Le second est la touchante prière par laquelle la sainte Eglise appelle sur ses enfants l’Esprit d’amour. On la chante toujours à genoux.

ALLELUIA, alléluia. î^. Einitte Spiritum tuum, et creabuntur : et renovabis faciem terr.t.

Alléluia. f. Veni, Sancte Spiritus, reple tuorum corda fidelium : et tui amoris in eis ignetn accende.

A LLELUiA, alléluia. f. Envoyez votre Esprit, et une création nouvelle s’opérera, et vous renouvellerez It face de la terre.

Alléluia. f. Venez, ô Esprit-Saint, remplissez les cœurs de vos fidèles , et allumez en eux le feu de votre amour.

Vient ensuite la Séquence, œuvre d’enthousiasme et en même temps d’une inelîa-

A la Messe. ble tendresse pour celui qui vit et règne éternellement dans la société du Père et du Fils, et qui va désormais établir son empire, dans nos cœurs. Cette pièce est de la fin du xii" siècle, et on l’attribue, avec vraisemblance, au grand Pape Innocent III.

SEQUENCE.

VENEZ, ô Esprit-Saint, et lancez sur nous du haut du ciel un rayon de votre lumière.

Venez, père des pauvres ; venez, distributeur des dons; venez, lumière des âmes.

Vous êtes le consolateur rempli de bonté, l’hôte bienveillant de nos âmes, leur aimable rafraîchissement.

Dans le labeur, vous êtes notre repos ; notre abri dans les ardeurs brûlantes, notre consolation dans les pleurs.

O lumière heureuse et chérie, remplissez de vos clartés les cœurs de vos fidèles jusqu’au plus intime.

Si votre divin secours n’arrive pas à l’homme, il n’est rien en lui qui ne puisse lui devenir nuisible.

Lavez nos souillures, arrosez nos sécheresses, guérissez nos blessures.

■y/ ENi, Sancte Sçiritus, ’ Et emitte cœlitus Lucis tuae radium.

Veni pater pauperum, Veni dator munerum, Veni lumen cordium.

Consolator optime, Dulcishospes animae, Dulce refrigerium.

In labore requies, In sestu temperies. In fletu solatium.

O lux beatissima, Rcple cordis intima Tuorum fidelium.

Sine tuo numine, Nihil est in homine, Nihil est innoxium.

Lava quod est sordidum, Riga quod est aridum. Sana quod est saucium.

Flcctc quod est rigidutn, Fove quod est frigidum, Rege quod est devium.

Da tuis fidelibus, In te confidentibus, Sacrum Septenarium.

Da virtutis meritum, Da salutis exitum, Da perenne gaudium.

Amen. Alléluia.

Pliez ce qui se roidit en nous, échaufrez notre froideur, redressez nos pas qui s’égarent.

Répandez vos sept Dons sur vos fidèles, qui mettent en vous toute leur confiance.

Accordez-leur le mérite de la vertu, l’heureuse issue du salut, et enfin les joies éternelles.

Amen. Alléluia.

EVANGILE.

Sequentia sancti Evangelii secundum Johannem. Cap. xiv.

IN illo tempore : Dixit Jésus discipulis suis : Si quis diligit me, sermonemmeumservabit, et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus : qui non diligit me, sermones meos non serva.. Et sermonem quem audistis, non est meus : sed ejus qui rnisit me, Patris. Haec locutus sum vobis, apud vos manens ; Paraclitus autem Spiritus Sanctus, quem mittet Pater in nomine meo, ille vos docebit omnia, et suggeret vobis omnia quaecumque dixero vobis. Pacera relinquo

La suite du saint Evangile selon saint Jean. Chap.

I

EN ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole ; et mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui, et nous ferons en lui notre demeure. Celui qui ne m’aime pas, ne garde pas mes paroles; et la parole que vous avez entendue n’est pas ma parole, mais celle de mon Père qui m’a envoyé. Je vous ai dit ceci, demeurant encore avec vous ; mais le Paraclet, l’Esprit-Saint que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je vous la

A la Messe. donne, non comme le monde la donne. Que votre cœur ne se trouble point et ne s’effraie point. Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m’en vais, et je reviens à vous. Si vous m’aimez, vous vous réjouirez de ce que je vais au Père; parce que le Père est plus grand que moi. Je vous le dis maintenant, avant que cela arrive, afin que quand ce sera arrivé, vous croyiez. Je ne vous parlerai plus beaucoup ; car le Prince de ce monde vient, et il n’a rien en moi qui soit à lui ; mais c’est afin que le monde connaisse que j’aime le Père, et que, selon le commandement que le Père m’a donné, ainsi je fais. vobis, pacem meam do vobis : non quomodo mimdus dat ego do vobis. Non turbetur cor vestrum, neque formidet. Audistis quia ego dixi vobis : V’ado et venio ad vos. Si diligeretis me, gauderetis utique, quia vado ad Patrem : quia Pater major me est. Et nunc dixi vobis priusquam fiât : ut quum factum fuerit , credatis. Jam non multa loquar vobiscum. Venit enim Princeps mundi hujus. et in me non habet quidquam. Sed ut cognoscat mundus quia diligo Patrem, et sicut mandatum dédit mihi Pater, sic fa-

T Avenue de l’Esprit-Saint n’est pas seule- *- ment un événement qui intéresse la race humaine considérée en général ; chaque homme est appelé à recevoir cette même visite qui aujourd’hui « renouvelle la face de la « terre entière ’. « Le dessein miséricordieux dusouverain Seigneur de toutes choses s’étend jusqu’à vouloir contracter une alliance individuelle avec chacun de nous. Jésus ne demande de nous qu’une seule chose : il veut que nous l’aimions et que nous gardions sa parole. A cette condition, il nous promet que son Père nous aimera, et viendra avec lui

I. Psalm. cm, 3o.

3i Le Saint Jour de la Pentecôte. habiter notre âme. Mais ce n’est pas tout encore. Il nous annonce la venue de l’Esprit- Saint, qui par sa présence complétera l’habitation de Dieu en nous. L’auguste Trinité tout entière se fera comme un nouveau ciel de cette humble demeure, en attendant que nous soyons transportés après cette vie au séjour même où nous contemplerons l’hôte divin, Père, Fils et Saint-Esprit, qui a tant aimé sa créature humaine.

Jésus nous enseigne encore dans ce passage, tiré du discours qu’il adressa à ses disciples après la Cène, que le divin Esprit qui descend sur nous aujourd’hui est envoyé par le Père, mais par le Père ce au nom du Fils » ; de même que dans un autre endroit Jésus dit que « c’est lui-même qui enverra l’Esprit- Saint t ». Ces diverses manières de s’exprimer ont pour but de nous révéler les relations qui existent dans la Trinité divine entre les deux premières personnes et le Saint-Esprit. Ce divinEspritestdu Père, mais il est aussi du Fils ; c’est le Père qui l’envoie ; mais le Fils l’envoie aussi; car il procède de l’un et de l’autre comme d’un même principe. En ce grand jour de la Pentecôte, notre reconnaissance doit donc être la même envers le Père qui est la Puissance, et envers le Fils qui est la Sagesse ; car le don qui nous arrive du ciel vie’nt de tous les deux. Eternellement le Père a engendré son Fils, et quand la plénitude des temps fut venue, il l’a donné aux hommes pour être dans la nature humaine leur médiateur et leur sauveur ; éternelle-

I. JOHAN. XV,

A la Messe. 3iy ment le Père et le Fils ont produit l’Esprit- Saint, et, à l’heure marquée, ils l’ont envoyé ici-bas pour être dans les hommes le principe d’amour, comme il l’est entre le Père et le Fils. Jésus nous enseigne que la mission de l’Esprit est postérieure à la sienne, parce qu’il a fallu que les hommes fussent d’abord initiés à la vérité par celui qui est la Sagesse. En effet, ils n’auraient pu aimer ce qu’ils ne connaissaient pas. Mais lorsque Jésus a consommé son œuvre tout entière, qu’il a fait asseoir son humanité sur le trône de Dieu son Père, de concert avec le Père, il envoie l’Esprit divin pour conserver en nous cette parole qui est « esprit et vie i », et qui est en nous la préparation de l’amour.

L’Offertoire est formé des paroles du Psaume lxvii, où David prophétise l’arrivée de l’Esprit dont la mission est de confirmer ce que Jésus a opéré. Le Cénacle efface toutes les splendeurs du temple de Jérusalem: désormais il n’y aplus que l’Eglise catholique qui recevra bientôt dans son "sein les rois et les peuples.

OFFERTOIRE.

C)NF1RMEZ, o Dieu, ce que vous avez opéré en nous ; dans votre temple qui est à Jérusalem, les rois vous présenteront leurs offrandes, alléluia.

CONFIRMA hoc DeUS, quod operatus es in nobis : a tempio tuo, quod est in Jérusalem, tibi offerent reges munera, alléluia.

En présence des dons sacrés qui vont être

3 iS Le Saint Jour de la Pentecôte. offerts et qui reposent sur l’autel, l’Eglise, dans la Secrète, demande que la venue du divin Esprit soit pour les fidèles un feu qui consume leurs souillures, et une lumière qui éclaire leur esprit par une plus complète intelligence des enseignements du Fils de Dieu.

MUNERA, quaesumus Domine, oblata sanctifica : et corda nostra Sancti Spiritus illustrationeemunda. Per Dominum.

DAIGNEZ. Seigneur, sanctifier les dons qui vous sont offerts, et purifiez nos cœurs en leur envoyant la lumière du Saint-Esprit. Par Jésus-Christ.

VERE dignum et justum est, a?quum et salutare, nos tibi semper, et ubique gratias agere : Domine sancte, Pater omnipotens. a t e r n e Deus : per Christum Dominum nostrum ; qui ascendens super omnes cœlos, sedensque ad dexteram tuam, promissum Spiritum Sanctum hodierna die in filios adoptionis effudit. Quapropter profusis gaudiis, totus in orbe terrarum mundus exsultat. Sed et supernffi Virtutes, aique angelicœ Potes ta tes, hymnura gloriae tua; concinunt, sine fine dicentes : Sanctus, Sanctus, Sanctus.

OUI, c’est une chose digne et juste, équitable et salutaire, que nous vous rendions grâces, toujours et en tous lieux, Seigneur snint. Père tout-puissant, Dieu éternel ; par Jésus-Christ notre Seigneur : qui étant monté au delà de tous les cieux et s’étant assis. à votre droite, répand aujourd’hui sur les enfants de l’adoption l’Esprit-Saint qu’il avait promis. Sa venue excite un transport universel de joie, et la race humaine se livre à l’allégresse sur toute la surface de la terre, en même temps que les Vertus célestes et les Puissances angéliques chantent l’hymne à votre gloire, répétant sans fin : Saint 1 Saint ! Saint !

A la Messe.

3ig

L’Antienne de la Communion célèbre par les paroles du texte sacré le moment de l’avènement de l’Esprit divin. Le Seigneur Jésus s’est donné à ses fidèles dans l’aliment eucharistique ; mais c’est l’Esprit qui les a préparés à une telle faveur, lui qui a changé sur l’autel le pain et le vin en le corps et le sang de la victime sainte, lui qui les aidera à conserver en eux l’aliment sacré qui garde les âmes pour la vie éternelle.

COMMUNION.

IL se fit tout à coup un grand bruit, comme d’un vent impétueux qui venait du ciel, dans le lieu où ils étaient assis, alléluia. Ils furent tous remplis du Saint- Esprit, et publièrent les merveilles de Dieu, alléluia, alléluia.

FACTUS est repente de coelo sonus, tamquam advenientis spiritus vehementis, ubi erant sedentes, alléluia : et repleti sunt omnes Spiritu Sancto, loquentes magnalia Dei, alléluia, alléluia.

Mise en possession de son Epoux par le sacré Mystère, l’Eglise, dans la Postcommunion, implore po’ur ses fidèles la permanence de l’Esprit-Saint dans leurs âmes, en même temps qu’elle nous révèle une des prérogatives de ce divin Esprit, qui, trouvant nos âmes arides et incapables de fructifier par elles-mêmes, se transforme en rosée pour les féconder.

POSTCOMMUNION.

FAITES. Seigneur, que l’Esprit-Saint se répande dans nos cœurs, qu’il les purifie, et que les pénétrant de sa rosée

S

ANCTi Spiritus, Do- mundet infusio : et sui roris intima aspersione

320 Le Saint Jour de la Pentecôte. fœcundet. Per Dominum. 1 mystérieuse, il leur donne la I fécondité. Par Jésus-Christ.

A SEXTE.

T ’Hymne et les trois Psaumes dont se com- ^ pose l’Office de Sexte, se trouvent ci-dessus, page 56.

Lsfurent tous rem-

Ant. R^

EPLETI SUnt omnes Spiritu Sancto, et cœperunt loqui, alléluia.

» 1 LSiurent tous rem-

^^^- 1 plis du Saint-Esprit, et ils commencèrent parier, alléluia.

FACTA autem hac voce, convenit multitudo, et mente confusa est, quoniam audicbat unusquisque lingua sua illos loquentes.

„ , CPIRITUS Pa-

^ ^’’- O raclitus. * Alléluia, alléluia. Spiritus. f. Docebit vos omnia. * Alléluia, alléluia.

Gloria Patri. Spiritus. f. Repleti sunt omnes Spiritu Sancto, alléluia.

^. Et cœperunt loqui, alléluia.

L’Oraison est la C< dessus, page 3 09.

LE bruit de ce qui vemait de se passer s’étant répandu, il se rassembla un grand nombre de gens, et ils furent très étonnés de ce que chacun d’eux les entendait parler en sa propre langue.

A , 1 ’Esprit Paraclet, RI- t>r. L • Alléluia, alléluia. L’Esprit. f. Vous enseignera toutes choses. * Alléluia, alléluia. Gloire au Père. L’Esprit. j^. Ils furent tous remplis du Saint-Esprit, alléluia.

^. Et ils commencèrent à parler, alléluia.

)llecte de la Messe, ci

A None.

A NONE.

L’Hymne et les Psaumes, ci-dessus, pageôi.

Ant 1 ES Apôtres racon- • *- taient en diverses langues les merveilles de Dieu, alléluia, alléluia, alléluia.

Amt Î oquebantur ^^^’ ^ variis linguis Apostoli magnalia Dei, alléluia, alléluia, alléluia. luiFS aussi et prosélytes, *’ Cretois et Arabes, nous les avons entendus raconter chacun en notre langue les merveilles de Dieu.

_ , T LS furent tous rem-

^- ^’^^ ’■ plis du Saint-Esprit, * Alléluia, alléluia. Ils furent tous remplis. j^. Et ils commencèrent à parler. * Alléluia, alléluia.

Gloire au Père. Ils furent tous remplis. f. Les Apôtres racontaient en diverses langues, alléluia, ft. Les merveilles de Diea, alléluia.

JUD.EI quoque et proselyti, Crêtes et Arabes, audivimus eos loquentes nostris linguis magnalia Dei.

..R

EPLETI sunt omnes Spiritu Sancto, * Alléluia, alléluia, Repleti sunt. j^. Et cœperunt loqui. * Alléluia, alléluia.

Gloria Patri. Repleti sunt. f. Loquebantur variis linguis Apostoli, alléluia,

]S|. Magnalia Dei, alléluia.

L’Oraison ci-dessus, page 309.

322 Le Saint Jour de la Pentecôte. f A grande journée avance dans son cours, L et remplis du Saint-Esprit comme nous l’avons été à l’heure de Tierce, nous ne pouvons nous détacher du sublime spectacle dont Jérusalem est témoin. Du cœur des saints Apôtres le feu divin a passé dans la foule qui les entoure. Le regret d’avoir crucifié « le Seigneur de gloire i » a dompté l’orgueil juif dans ces ^hommes qui avaient accompagné la victime de leurs clameurs et de leurs malédictions sur la Voie douloureuse. Que leur manque-t-il maintenant pour être chrétiens ? Connaître et croire, puis être baptisés. Du milieu du tourbillon de l’Esprit- Saint qui les enveloppe, !a voix de Pierre et de ses frères retentit: a Celui qui a souffert « sur la croix et qui est ressuscité d’entre les 0 morts est le propre Fils de Dieu engendré « éternellement du Père; l’Esprit quisema- « nifeste en ce moment est la troisième per- « sonne dans l’unique et divine essence. > La Trinité, Tlncarnation, la Rédemption, resplendissent aux yeux de ces disciples de Moïse, les ombres s’effacent et font place au jour radieux de la nouvelle alliance. Il est temps que s’accomplisse la parole de Jean- Baptiste au bord du Jourdain, cette parole dont plusieurs des assistants ont gardé mémoire. « Au milieu de vous est quelqu’un que « vous ne connaissez pas, dont je ne suis pas « même digne de délier la chaussure. Moi,

A Vêpres. 323

« je vous baptise dans l’eau ; mais lui vous « baptisera dans le Saint-Esprit et dans le « feu ^ D

Toutefois ce baptême de feu, c’est par l’eau qu’il doit s’administrer. L’Esprit qui est feu opère par l’eau, et il est appelé lui-même « la fontaine d’eau vive d. L’antique prophète Ezéchiel avait salué de loin cette heure solennelle, lorsqu’il rendait en ces termes l’oracle divin : « Voici que je répandrai sur vous « une eau pure, et vous serez lavés de toutes « vos souillures, et je vous purifierai de tou- « tes vos idoles. Et je vous donnerai un « cœur nouveau, et je placerai au milieu de « vous un esprit nouveau. Et j’ôterai de votre « poitrine votre cœur de pierre, et je vous « donnerai un cœur de chair. Et je placerai « mon Esprit au milieu de vous, et je vous « ferai marcher dans la voie de mes com- « mandements. Et vous garderez ma loi « sainte; et vous serez mion peuple, et je serai « votre Dieu -. »

La prophétie était claire, et l’heure à laquelle l’Esprit arrivait était la même où l’eau allait couler. Cet élément sur lequel planait l’Esprit divin à la première origine de ce monde, nous l’avons vu, dans l’Epiphanie, recevoir au Jourdain le contact de la chair sacrée du Verbe incarné, et la céleste colombe unir son action sanctifiante à celle du Fils de Dieu. Récemment nous vîmes la main du Pontife, au Samedi saint, dans la consécration de la fontaine baptismale, plonger le cierge, type du Christ, dans les eaux, et

J. JOHAN. I, 26. — 2. EZECH. XXXVI. 25-28.

324 L^ Saint Jour de la Pentecôte. nous l’entendîmes faire cette prière : « Qu’elle (( descende dans cette fontaine, la grâce et la « vertu de l’Esprit-Saint! » Aujourd’hui la source purifiante répand ses eaux dans Jérusalem; la main de Pierre et celles de ses frères plongent dans l’élément sacré ces fils d’Israël, et trois mille hommes ont relevé un front chrétien et régénéré. Qu’ils sont beaux, ces ancêtres de notre foi, en qui nous vénérons les prémices de l’accomplissement des prophéties! Plus beaux encore que les trois Maçes que nous vîmes autrefois avec tant de )oie descendre de leurs chameaux et pénétrer dans retable, pour déposer aux pieds du divin Roi des Juifs les offrandes mystiques de l’Orient. Maintenant toute la série des mystères est accomplie ; nous sommes rachetés, Jésus est assis à la droite de son Père, et l’Esprit divin, envoyé par lui, vient de nous arriver, et il doit demeurer avec nous jusqu’à la fin des siècles. Voilà pourquoi les sources des Sacrements sont ouvertes. A cette heure, l’Esprit du Père et du Fils a levé le premier des sceaux, et l’eau baptismale coule pour ne plus s’arrêter dans son cours, jusqu’à ce qu’elle ait régénéré le dernier des chrétiens qui doit passer sur cette terre. Mais le divin Esprit est le « Don du Dieu Très-Haut f) ; les saints Apôtres sont en possession de ce don fait aux hommes : ils ne doivent pas le retenir pour eux. Un second sceau est donc levé, et le sacrement de Confirmation fait descendre sur les néophytes l’Esprit qui a éclaté dans le Cénacle. Par la vertu qui est en eux, Pierre et ses frères, pontifes de la loi nouvelle, communiquent

A Vêpres. à ces hommes, dans le Saint-Esprit, la force divine qui leur sera désormais nécessaire pour confesser ce Jésus de Nazareth dont ils sont pour jamais les heureux membres.

Mais ils ne sont pas assez divinisés encore, ces nouveau-nés à la grâce céleste, marqués déjà d’un double caractère; il leur reste à communier au Christ, au divin instituteur des Sacrements, au médiateur et rédempteur qui a réuni Dieu et l’homme. Il faut qu’un troisième sceau soit levé, que le sacerdoce nouveau agissant pour la première fois par les Apôtres, produise Jésus, le Pain de vie, et que cette multitude saintement affamée goûte cette manne qui ne nourrit pas seulement le corps comme celle du désert, « mais qui donne la vie au monde k » L’auguste Cénacle, tout embaumé encore du souvenir de la merveille que le Christ y opéra la veille de sa Passion, revoit le sublime prodige dont il fut témoin. Entouré de ses frères, Pierre consacre le pain et le vin par les paroles divines que sa bouche n’avait pas prononcées encore, et l’opération de l’Esprit d’amour produit entre ses mains le corps et le san^de Jésus. Le Sacritice nouveau est inauguré, et désormais il sera offert chaque jour jusqu’à la consommation des siècles. Les néophytes s’approchent, et par les mains des saints Apôtres ils entrent en possession de l’aliment céleste qui consomme leur union avec Dieu, par Jésus Pontife éternel selon l’ordre de Melchisédech. . Mais n’oublions pas en ce grand jour, à ce

320 Le Saint Jour de la Pentecôte. premier Sacrifice offert par Pierre, assisté de ses collègues dans l’apostolat, la participation de Marie à cette chair divine dont son sein virginal a été la source. Embrasée des feux de l’Esprit-Saint qui est venu confirmer en elle cette maternité à l’égard des hommes que Jésus lui confia sur la croix, elle s’unit dans le mystère d’amour à ce fils bicn-aimé qui s’en est allé aux cieux, et qui l’a chargée de veiller sur son Eglise naissante. Désormais le Pain de vie lui rendra son fils chaque jour, jusqu’à ce qu’elle-même soit enlevée à son tour dans les cieux pour jouir éternellement de sa vue, recevoir ses caresses et lui prodiguer les siennes.

Quel ne fut pas le bonheur de ceux des néophytes auxquels il fut donné, en cette heureuse journée, d’approcher d’une si au- £;uste reine, de la Vierge-Mère, à qui il avait été donné de porter dans ses chastes flancs celui qui était l’espérance d’Israël ! Ils contemplèrent les traits de la nouvelle Eve, ils entendirent sa voix, ils éprouvèrent le sentiment filial qu’elle inspire à tous les disciples de Jésus. Dans une autre saison, la sainte Liturgie nous parlera de ces hommes fortunés; nous ne rappelons en ce moment leur bonheur que pour montrer combien fut grande et complète cette journée qui vit le commencement de la sainte Eglise. La hiérarchie sacrée apparut dans Pierre, Vicaire du Christ, dans les Apôtres ses frères, dans les disciples choisis par Jésus lui-même. La semence de la

Parole divine fut jetée dans la bonne terre, eau baptismale régénéra l’élite des enfants d’Israël, l’Esprit-Saint leur fut communiqué

A Vêpres. dans sa force, le Verbe divin les nourrit de sa chair qui est vraiment une nourriture et de son sangqui est vraiment un breuvage i, et Marie les’ reçut à leur nouvelle naissance dans ses bras maternels.

Unissons-nous maintenant à la sainte Eglise, et chantons avec elle les louanges du divin Esprit qui , descendu à l’heure de Tierce, a rempli de tant de merveilles ce premier jour où il débute dans sa divine mission.

L’Office des Vêpres s’ouvre par la proclamation du nombre quinquagénaire qui réunit les deux Pentecôtes. L’Antienne nous montre en même temps les disciples au Cénacle dans l’attente de l’arrivée du Don promis.

Ant.

I ES jours de la ^ Pentecôte étaient accomplis, et tous les disciples se trouvaient réunis en un même lieu, alléluia.

Aj,t. pUM comple-

^ rentur dies

Pentecostes, erant omnes pariter in eodem loco, alléluia.

Le Psaume que l’Eglise chante sous cette Antienne représente le triomphe du Christ dans son Ascension. Il s’assied à la droite du Père, et c’est de là que. Dieu et homme, il consolide son règne sur la terre, en envoyant aujourd’hui son Esprit pour habiter avec nous jusqu’à ce que lui-même redescende, vengeur de son Eglise, qu’il affranchira du joug de ses ennemis, et emmènera avec lui dans la gloire éternelle.

328 Le Saint Jour de la Pentecôte.

PSAUME cix.

DlxiT Dominus Doraino mec : * Sede a dextris meis.

Donec ponam inimicos tuos : ’ scabellum pedum tuorum.

Virgam virtutis tuje emittet Dominus ex Sioa : * dominare in medio inimicorum tuorum.

Tecura principium in die virtutis tuas in splendoribus Sanctorum : * ex utero ante luciferum genui te.

Juravit Dominus, et non pœnitebit eum : * Tu es Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech.

Dominus a dextris tuis: • confregit in die irae suae reges.

Judicabit in nationibus: implebit ruinas: * conquassabit capita in terra multorum.

De torrente in via bibet: * propterea exaltabit caput.

CELUI ^iii est le Seigneu. a dit à son Fils, mon Seigneur : Asseyez-vous à ma droite et rci^ne’^ jvec moi:

Jusqu’à ce que, ait jour Je votre dernier avènement, je fasse de vos ennemis l’escabeau de vos pieds.

O Christ ! le Seigneur votre Père fera sortir de Sien le sceptre de votre force ; c’est de là que vous partirez pour dominer au milieu de vos ennemis.

La principauté éclatera en vous, au jour de votre force, au milieu des splendeurs des Saints ; car le Père vous a dit: Je vous ai engendré de mon sein avant l’aurore.

Le Seigneur l’a juré, et sa parole est sans repentir ; il a dit en vous parlant: Dieu- Homme, vous êtes Prêtre à jamais, selon l’ordre de Melchisédech.

OPèrel le Seigneur ro/rc Fils est donc à votre droite : c’est lui qui, au jour de sa colère, viendra juger les rois.

Il jugera aussi les nations : dans cet avènement terrible, il consommera la ruine du monde, et brisera contre terre la tète de plusieurs.

Il s’est abaissé pour boire l’eau du torrent des afflictions ; mais c’est pour cela même qu’au jour de son triomphe il élèvera la tête.

A Vêpres.

32g

Ant. Les jours de la Pentecôte étaient accomplis, et tous les disciples se trouvaient réunis en un même lieu, alléluia.

L’attente des disciples prit divin est descendu s’est pas borné à visiter jourd’hui, c’est le mon vient conquérir.

Ant. Cum coraplerentur dies Pentecostes, erant omnes pariter in eodem loco, alléluia. a été comblée, l’Essur eux, mais il ne leurs âmes; dès aude tout entier qu’il

’Esprit du Seineur a rempli la terre entière, alléluia.

Ant.

Ant.’’».

PIRITUS Do- r^ mini replevit orbem terraruin, alle-

Le second Psaume célèbre les bienfaits de Dieu envers son peuple : l’alliance promise,

3ui se consomme aujourd’hui, la rédemption e l’homme et la fidélité du Seigneur à ses promesses. La mission du Saint-Esprit avait été annoncée par les Prophètes et par Jésus lui-même : le Seigneur a daigné dégager sa parole en ce jour.

PSAUME ex.

JE VOUS louerai, Seigneur, de toute la plénitude de mon cœur, dans l’assemblée des justes.

Grandes sont les œuvres du Seigneur; elles ont lété concertées dans les desseins de sa sagesse.

Elles sont dignes de louanges et magnifiques ; et la juslice de Dieu demeure dans les siècles des siècles.

Le Seigneur clément et miséricordieux nous a laissé

CONFITEBOR tibi. Domine, in toto corde meo : * in concilio justorum et congregatione.

Magna opéra Domini : * exquisita in omnes voluntates ejus.

Confessio et magnificentia opus ejus : ’ et justitia ejus manet in saeculum sasculi.

Memoriam fecit mirabilium suorum, miseri-

33 0 Le Saint Jour de la Pentecôte. cors et miserator Dominus: * escam dédit timentibus se.

Memor erit in saeculum testamenti sui : * virtutem operum suorum annuntiabit populo suo.

Ut det illis haereditatem gentium :, * opéra manuum ejus veritas et judicium.

Fidelia omnia mandata ejus, confirmata in saeculum sœculi : * facta in veritateet aequitate.

Redemptionem misit populo suo : * mandavit m asternum testamentum suum.

Sanctum et terribile Nomen ejus : * initium sapientiae tiraor Domini.

Intellectus bonus omnibus facientibus eum : * laudatio ejus manet in sasculum sœculi.

Ant. Spiritus Domini replevit orbem terrarum, alléluia. un mémorial de ses merveilles; il est le Pain de vie, et il a donné une nourriture à ceux qui le craignent.

Il se souviendra à jamais de son alliance avec les hommes; il enverra son Esprit, et fera éclater aux yeux de son peuple la vertu de ses œuvres.

Il donnera à son Eglise l’héritage des nations : tout ce qu’il fait est justice et vérité.

Ses préceptes sont immuables et garantis par la succession des siècles ; ils sont fondés sur la vérité et la justice.

Il a envoyé à son peuple un Rédempteur ; et par la mission de l’Esprit divin il rend son alliance éternelle.

Son Nom est saint et terrible ; le commencement de la sagesse est de craindre le Seigneur.

La lumière et l’intelligence sont pour celui qui agit selon cette crainte: gloire et louange à Dieu dans les siècles des siècles !

Ant. L’Esprit du Seigneur a rempli la terre entière, alléluia.

L’Esprit divin s’empare des disciples, il les rend aptes à parler ; car c’est par la parole qu’ils feront la conquête du monde.

Ant.

R

EPLETI sunt omnes Spi-

Ant.

LS furent tous remplis du Saint-Es-

A Vêpres. prit, et ils commencèrent à 1 ritu Sancto, et cœperunt parler, alléluia, alléluia. I loqui, alléluia, alléluia.

Le troisième Psaume chante la félicité de l’homme juste et ses espérances. La lurnière qui s’élance du sein des ténèbres, c’est Jésus, le Fils éternel de Dieu; c’est ensuite l’Esprit- Saint qui éclate tout à coup aujourd’hui. Le pécheur qui s’irrite à la vue des dons de Dieu, c’est le Juif incrédule qui ferme les yeux à la lumière et repousse le divin Esprit, comme il avait repoussé le Fils du Père céleste.

PSAUME CXI.

HEUREUX l’homme qui craint le Seigneur, et qui met tout son zèle à lui obéir.

Sa postérité sera puissante sur la terre: la race du juste sera en bénédiction.

La gloire et la richesse sont dans sa maison, et sa justice demeure dans les siècles des siècles.

Une lumière s’est levée sur les justes du milieu des ténèbres : c’est le Seigneur, le Dieumiséricordieux, clément et juste ; l’Esprit qui vient renouveler la terre.

Heureux alors l’homme qui a fait miséricorde, qui a prêté au pauvre, qui a réglé jusqu’à ses paroles avec justice 1 car il ne sera point ébranlé.

La mémoire du juste sera éternelle : s’il entend une nouvelle fâcheuse, elle ne lui donnera point à craindre.

BEATUS vir, qui timet Dominum : * in mandatis ejus volet nimis.

Potens in terra erit semen ejus : * generatio rectorum benedicetur.

Gloria et divitiae in domo ejus : * et justifia ejus manet in saeculum sa£culi.

Exortum est in tenebris lumen rectis : * misericors, et miserator, et justus.

Jucundus homo, ’qui miseretur et commodat, disponet sermones suos in judicio : * quia in aïternum non commovebitur.

In memoria aeterna erit justus : * ab audirione mala non timebit.

332 Le Saint Jour de la Pentecôte.

Paratum cor ejus sperare in Domino, confirmatum est cor ejus : • non commovebitur donec despiciat inimicos suos.

Dispersit, dédit pauperibus, justitia ejus manet in saeculum saîculi : * cornu ejus exaltabitur in gloria.

Peccator videbit , et irascetur, dentibus suis fremet et tabescet : * desidcrium peccatorum peribit.

Ant. Replcti sunt omnes Spiritu Sancto , et cœperunt loqui, alléluia, alléluia.

Dans son allégresse à la pensée des trois mille néophytes de ce jour, la sainte Eglise chante la fontaine d’eau vive que l’Esprit divin a fait jaillir pour leur régénération; elle nous les montre comme d’heureux poissons qui s’agitent dans les ondes du salut.

Son cœur est toujours prêt à espérer au Seigneur ; son cœur est en assurance : il ne sera point ému, et méprisera la rage de ses ennemis.

Il a répandu l’aumône avec profusion sur le pauvre : sa justice demeurera à jamais, sa force sera élevée en gloire.

Le pécheur le verra, et il entrera en fureur ; il grincera des dents et séchera de colère : mais les désirs du pécheur périront.

Ant. Ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et ils commencèrent à parler, alléluia, alléluia.

Ant contes et

■ i omnia quas moventur in aquis. hym- num dicite Deo, alléluia.

ONTAINES et vous tous qui vous

Ant. P ébattez dans les eaux, chan tez un cantique à Dieu, alléluia.

Le quatrième Psaume est un chant de louange au Seigneur qui, du haut du ciel, a pris pitié de la nature humaine, et qui, pour la relever de l’abaissement où elle languissait, lui a d’abord envoyé son propre Fils, et aujourd’hui fait descendre vers elle son divin Esprit.

A Vêpres.

PSAUME CXII.

SERVITEURS du Seigneur , faites entendre ses louanges, célébrez le Nom du Seigneur.

Que le Nom du Seigneur soit béni, aujourd’hui et jusque dans l’éternité.

De l’aurore au couchant, le Nom du Seigneur doit être à jamais célébré.

Le Seigneur est élevé au-dessus de toutes les nations ; sa gloire est par delà les cieux.

Qui est semblable au Seigneur notre Dieu, dont la demeure est dans les hauteurs ? C’est de là qu’il abaisse ses regards sur les choses les plus humbles dans le ciel et sur la terre.

C’est de là qu’il soulève de terre l’indigent ; qu’il élève le pauvre de dessus son fumier où il languissait,

Pour le placer avec les princes , avec les princes mêmes de son peuple.

C’est lui qui a fait habiter pleine de joie dans sa maison celle qui longtemps fut stérile, et qui maintenant est mère de nombreux enfants.

Ant. Fontaines et vous tous qui vous ébattez dans les eaux, chantez un cantique à Dieu, alléluia.

T AUDATE, pueri, Domii- num : * laudate Nomen Domini.

SitNomen Domini benedictum : * ex hoc nunc et usque in sasculum.

A solis ortu usque ad occasum : * laudabile Nomen Domini.

Excelsus super omnes gentes Dominus : * et super cœlos gloria ejus.

Quis sicut Dominus Deus noster, qui in altis habitat : * et humilia respicit in cœlo et in terra ?

Suscitans a terra inopem : * et de stercore erigens pauperem.

Ut collocet eum cum principibus : * cum principibus populi sui.

Qui habitare facit sterilem in domo : * matrem filiorum laetantem.

Ant. Fontes et omnia quae moventur in aquis, nymnum dicite Deo, alléluia.

En ce grand jour, l’Esprit-Saint a conquis

334 Le Saint Jour de la Pentecôte. le monde ; mais c’est par la parole des Apôtres qu’il s’en est rendu le maître, cette parole d’une éloquence miraculeuse qu’il a formée en eux, et à laquelle il a joint sa toute-puissance.

Ax,^ I OQUEBANTUR ^^^- ^ variis linguis Apostoli magnalia Dei , alléluia, alléluia, alléluia.

AvT L ^^ Apôtres par- -^^^^ *" laient en diverses langues des merveilles de Dieu, alléluia, alléluia, cileluia.

Le cinquième Psaume rappelle d’abord la première Pâque, la sortie de l’Egypte et les prodiges qui l’accompagnèrent et la suivirent. "On y voit ensuite les nations devenues esclaves de leurs idoles ; mais aujourd’hui le divin Esprit suscite des conquérants qui abattront ces vains simulacres. La maison d’Israël et la maison d’Aaron ne se vanteront plus d’être les seules à servir le vrai Dieu. Instruits par les hommes à la langue de feu, tous les peuples acquerront la crainte du Seigneur et espéreront en lui. Nous ne som^mes plus au nombre de ces morts qui ne louent pas Dieu ; mais nous vivons de la vie surnaturelle que le Fils de Dieu a conquise pour nous par sa Passion et par sa Résurrection, et que l’Esprit-Saint fait pénétrer en nous par le divin mystère de ce )Our.

PSAUME CXIII.

IN exitu Israël de jEgypto : * domus Jacob de populo barbaro.

Facta est Judaea sanctificatio ejus : * Israël potestas ejus. tRSQUE Israël sortit d’Egypte, et la maison de Jacob du milieu d’un peuple barbare,

La nation juive fut consacrée à Dieu, Israël fut son domaine.

A Vêpres.

La mer le vit et s’enfuit ; le Jourdain remonta vers sa source.

Les montagnes bondirent comme des béliers , et les collines comme des agneaux.

O mer, pourquoi fuyaistu ? Et toi, Jourdain, pourquoi remontais-tu vers ta source ?

Montagnes, pourquoi bondissiez-vous comme des béliers ? Et vous, collines, comme des agneaux ?

A la face du Seigneur, la terre a tremblé : à la face du Dieu de Jacob,

Qui changea la pierre en torrents, et la roche en fontaines.

Non pas à nous. Seigneur, non pas à nous, mais à votre Nom donnez la gloire,

A cause de votre miséricorde et de votre vérité, de peur que les nations ne disent : Où est leur Dieu ?

Notre Dieu est au ciel : il. a fait tout ce qu’il a voulu.

Les idoles des nations ne sontque de l’oretde l’argent, et l’ouvrage des mains des hommes.

Elles ont une bouche, et ne parlent point; des yeux, et ne voient point. ,

Elles ont des oreilles, et n’entendent point; des narines, et ne sentent point.

Elles ont des mains, et ne

Mare vidit, et fugit : * Jordanis conversus est retrorsum.

Montes exsultaverunt ut arietes : * et colles sicut agni ovium.

Quid est tibi , mare ,

3uod fugisti : * et tu, ordanis; quia conversus es retrorsum ?

Montes exsultastis sicut arietes : * et colles sicut agni ovium ?

A facie Domini mota est terra : * a facie Dei Jacob.

Qui convertit petram in stagna aquarum : * et rupem in fontes aquarum.

Non nobis, Domine, non nobis : * sed Nomini tuo da gloriam.

Super misericordia tua, et veritate tua : * nequando dicant gentes : Ubi est Deus eorum ?

Deus autem noster in cœlo : * omnia quascumque voluit, fecit.

Simulacra gentium argentum et aurum : * opéra manuum hominum.

Os habent, et non loquentur : * oculos habent, et non videbunt.

Aures habent, et non audien* : * nares habent, et nonodorabunt.

Manus habent, et non

336 Le Saint Jour de la Pentecôte. palpabunt ; pedes habent, etnon ambulabunt : ’ non clamabunt in gutture suo.

Similes illis fiant qui faciunt ea : * et omnes qui confidunt in eis.

Domus Israël speravit in Domino : * adjutor eorum et protector eorum est.

Domus Aaron speravit in Domino : * adjutor eorum, et protector eorum est.

Qui timent Dominum speraverunt in Domino :

• adjutor eorum, et protector eorum est.

Dominus memor fuit nostri : * et benedixit nobis.

Benedixit doraui Israël : * benedixit domui Aaron.

Benedixit omnibus qui timent Dominum : * pusillis cum majoribus.

Adjiciat Dominus super vos : * super vos, et super filios vestros

Benedicti vos a Domino : * qui fecit cœlum et terram.

Cœlum cœli Domino:

• terram autem dédit fîliis hominum.

Non mortui laudabunt te. Domine : * neq^e omnes qui descendunt in infernum. peuvent rien toucher ; des pieds, et ne marchent point ; un gosier, et ne peuvent se faire entendre.

Que ceux qui les font leur deviennent semblables, avec tous ceux qui mettent en elles leur confiance.

La maison d’Israël a espéré dans le Seigneur: il est leur appui et leur protecteur.

La maison d’Aaron a espéré dans le Seigneur : Il est leur appui et leur protecteur.

Ceux qui craignent le Seigneur ont espéré en lui : il est leur appui et leur protecteur.

Le Seigneur s’est souvenu de nous, et il nous a bénis.

Il a béni la maison d’Israël •. il a béni la maison d’Aaron.

Il a béni tous ceux qui craignent le Seigneur, grands .et petits.

Que le Seigneur ajoute encore à ses dons sur vous, sur vous et sur vos enfants.

Bénis soyez-vous du Seigneur, qui a fait U ciel et la terre !

Au Seigneur, les hauteurs du ciel ; la terre est aux hommes par sa largesse.

Ce ne sont pas les morts qui vous loueront, 6 Seigneur 1 ni tous ceux qui descendent dans le sépulcre ;

A Vêpres.

Mais nous qui vivons, nous bénissons le Seigneur , aujourd’hui et à jamais. ^

Ant. Les Apôtres parlaient en diverses langues des merveilles de Dieu, alléluia, alléluia, alléluia.

Sed nos qui vivimus. benedicimus Domino : * ex hoc nunc et usque in sœculum.

Ant. Loquebantur variis linguis Apostoli magnalia Dei, alléluia, alléluia, alléluia.

^V M complerentur ^-^ dies Pentecostes , erant omnes discipulipariter in eodem loco : et factus est repente de cœlo sonus, tamquam advenientis spiritus vehementis, et replevit totam domum ubi erant sedentes.

L’Hymne est celle que nous avons déjà chantée à Tierce, à l’heure même où le divin Esprit descendit dans le Cénacle. La grandeur des pensées et l’onction du sentiment forment le caractère de ce sublime cantique, toujours nouveau et toujours inépuisable.

Tes jours de la Pentecôte ^ étant accomplis, et tous les disciples se trouvant réunis dans un même lieu, il se fit tout à coup un grand bruit, comme d’un vent impétueux qui venait du ciel, et qui remplit toute la maison où ik étaient assis.

"/enez , Esprit créateur , ’ visiter les âmes de vos fidèles, et remplir de la grâce céleste les cœurs que vous avez créés.

Vous êtes appelé le Consolateur , le Don du Dieu très-haut , la source d’eau vive, le feu, l’amour, l’onction spirituelle.

Veni, Creator Spiritus, Mentes tuorum visita, Impie superna gratia Quae tu creasti pectora.

Qui diceris Paraclitus, Altissimi donuin Dei. Fons vivus, ignis, cha- ritas, Et spiritalis unclio.

LE TEMPS PASCAL. — T. III.

338 Le Saint Jour de la Pentecôte.

Tu septiformis mune- re, Digitus Paternre dexte- rae. Tu rite promissum Pa- tris, Sermone ditans guttura.

Accende lumen sensi- bus, Infunde amorem cordi- biis. Infirma nostri corporis Virtute firmans perpe- ti.

Hostem repellas lon- gius, Paceraque dones proti- nus : Ductore sic te prœvio Vitemus omne noxium.

Per te sciamus da Pa- trem, Noscamus atque Filium, Teque utriusque Spiri- tum • Credamus omni tempore.

Deo Patri sit gloria, Et Filio, qui a mortuis Surrexit, ac Paraclito In sxcuiorum snecula.

Âmen.

^ j OQUEBANTUR va- ’ Lriislinguis Apostoli, alléluia,

Vf. Magnalia Dei, alléluia.

Versant sur nous vos sept dons, vous êtes le doigt de la main du Père ; promis solennellement par lui aux hommes, vous venez leur apporter la puissance du langage.

Eclairez nos esprits de votre lumière, versez l’amour dans nos cœurs ; soutenez la faiblesse de notre corps par votre incessante énergie.

Repoussez l’ennemi loin de nous, hâtez-vous de nous donner la paix ; marchez devant nous comme notre chef, et nous éviterons tout mal.

Faites-nous connaître le Père et le Fils ; donnez-nous la foi en vous qui procédez de l’un et de l’autre.

Gloire soit à Dieu le Père ! ’ Gloire soit au Fils ressuscité des morts 1 Gloire au Paraclet, dans les siècles des siècles !

Amen.

^ j ES Apôtres parlaient ’ ■ i- en diverses langues, alléluia, Vf. Des merveilles de Dieu, alléluia.

A Vêpres.

33g

Vient ensuite le Cantique de Marie, partie essentielle de l’Office du soir, accompagné du solennel encensement de l’autel. L’accent de cet hymne divin s’est enrichi encore. Ce n’est plus seulement la Vierge portant en elle le Fils éternel du Père que l’on entend épancher les émotions de son âme ; c’est la Mère de Dieu inondée des feux de l’Esprit-Saint, et préparée pour le nouveau ministère qui l’attend. Le cantique est harmonisé pour la fête au moyen de la magnifique Antienne qui le précède.

Ant. a ujouRD HUi sont accomplis les jours de la Pentecôte, alléluia. Aujourd’hui l’Esprit- Saint a apparu aux disciples sous la forme du feu. et il a répandu en eux les dons de ses grâces. Il les a envoyés dans le monde entier prêcher et rendre témoignage. Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé, alléluia.

Ant. W

ODIE completi sunt dies Pentecostes, alléluia : hodie Spiritus Sanctus in i’gne discipulis apparaît, et tribuit eis charismatum dona : misit eos in universum mundum praedicare et testificari : qui crediderit et baptizatus fuerit, salvus erit, alléluia.

CANTIQUE DE MARIE.

MON âme glorifie le Seigneur ;

Et mon esprit tressaille en Dieu mon Sauveur, et en son Esprit qui est descendu sur moi.

Car il a regardé la bassesse de sa servante ; et pour cela, toutes les nations m’appelleront bienheureuse.

Il a fait en moi de grandes

MAGNIFICAT : anima mea Dominum. Et exsultavit spiritus meus : * in Dec salutari meo.

Quia respexithumilitatem ancillae suae : * ecce enira ex hoc beatam me dicent omnes generationes.

Quia fecitmihi magna

Le Temps Pascal. qui potens est : * et Sanctum nomen ejus.

Et miserieordia ejus a progenie in progenies : timentibus eum.

Fccit potentiam in brachio suo : * dispersit s.:perbos mente cordis sui.

Deposiiit potentes de sede : * et exaltavit humiles.

Esurientes implevit bonis : * et divites dimisit inanes.

Suscepit Israël puerum suum : * recordatus misericordiae suae.

Sicut locutus est ad patres nostros : * Abraham et semini ejus in sœcula.

Ant. Hodie completi sunt dies Pentecostes, alléluia : hodie Spiritus Sanctus in ignediscipulis apparuit, et tribuit eis charismatum dona : misit eos in universum mundum prœdicare et testificari : qui crediderit et baptizatus fuerit, salvus erit, alléluia. choses, il m’a associée à toutes ses œuvres, celui qui est puissant et de qui le nom est Saint ;

Et sa miséricorde s’étend de génération en génération sur ceux qui le craignent.

Il a opéré puissamment par .son bras, et dispersé ceux qui suivaient les orgueilleuses pensées de leur cœur.

Il a mis à bas de leur trône les puissants, et il a élevé les humbles.

Il a rempli de biens ceux qui avaient faim, et renvoyé vides ceux qui étaient riches.

Il a reçu sous sa protection Israël son serviteur, se souvenant de la miséricordieuse promesse

Qu’il fit autrefois à nos pères, à Abraham et à sa postérité pour jamais.

Ant. Aujourd’hui sont accomplis les jours de la Pentecôte, alléluia. Aujourd’hui, l’Esprit-Saint a apparu aux disciples sous la forme du feu, et il a répandu en eux les dons de ses grâces. Il les a envoyés dans le monde entier prêcher et rendre témoignage.Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé, alléluia.

ORAISON.

P^us, qui hodierna die ^^corda fideliura Sancti Spiritus illustratione docuisti : da nobis in co-

ODlEU, qui avez éclairé en ce jour les cœurs des fidàles par la lumière du Saint-Esprit, accordez-nous

Le Saint Jour de la Pentecôte. 341 recta sapere, ejus semper consolatione gaudere. Per Dominum. par le même Esprit de goûter 1 dem Sçiritu ce qui est bien, et de jouir et de sans cesse de la consolation dont il est la source. Par Jésus-Christ.

SELON notre usage, nous achèverons une si sainte journée en réunissant, comme dans un concert, les voix de toutes les Eglises célébrant le glorieux mystère de la Pentecôte chrétienne. Nous nous sommes unis à la sainte Eglise Romaine dans tous les cantiques de ce jour ; il nous faut enteridj-e maintenant la voix de l’Eglise grecque. Saint Jean Damascène est auteur de l’Hymne qui suit, et que nous em-pruntons au Pentecostanon.

HYMNE.

AU sortir du nuage divin. le prophète dont la langue était tardive promulgua la loi écrite par le doigt de Dieu ; guéri de son infirmité, il avait contemplé de l’ceil de l’âme celui qui est, et il célébra dans de sacrés cantiques la science de l’Esprit qu’il avait reçn.

Le grave et auguste Maître avait dit à ses disciples : « Ne vous séparez point, ô mes amis ! lorsque je serai assis sur le trône sublime de mon Père, je répandrai la grâce infinie de l’Esprit dans tout son éclat sur vous qui désirez la connaître. »

DiviNA tectus tardilinguis nebula, Eloquutus a Deo scrip- tam legem : Materia enim abjecta, oculis mentis Videre eum qui est discit,

Spiritus Cognitionem laudans di- vinis cantibus.

Dixit severum et venerandum os :

Divisio vobis non fiet, o amici :

Ego enim ad paternum excelsum thronum

ConsidenSjCfFundam Spiritus -

Splendere desiderantibus gratiam infinitam. u^

Le Temps Pascal.

Terminus perfectus ve- rissimum Verbum Tranquillae formœ implet cor : Opère enim expleto, laeti- ficavit amicos Flalu violento, et ignis glossematis Dato Spiritu, Christus ut pollicitus est.

Incomprehensibilis est divinissimus principatus.

Rhetores enim demons- Iravit illitteratos,

Satis sophistas mutire faciendo sermone.

Et a profunda n^cte e\trahendo

Populos infinitos fulgiir Spiritus.

Erat procedens ex in- genita luce Omnipotenter lucificus incorruptusque splendor. Cujusper Filii paternam substantiam. Nunc manifestât cogna- tam facem Ignita vox in Sion gen- tibus.

Balneum divinum regenerationis,

Verbo miscens composite natur^e.

Suppeditas mihi aquam ex incorrupto

Sa carrière étant terminée, le V^erbe, fidèle à sa promesse, remplit leurs cœurs d’un doux recueillement. Ayant achevé son œuvre, il répand sur ses amis d’abord un souffle violent, bientôt des langues enflammées ; lui le Christ, il leur donne l’Esprit et dégage ainsi sa parole.

Le pouvoir divin dépasse toute borne ; de gens illettrés il fait des orateurs, leur parole réduira les sophistes au silence, et semblable à un éclair éblouissant, l’Esprit enlèvera à leur nuit profonde des peuples innombrables.

Cet Esprit tout-puissant, splendide, incorruptible, procédait de la lumière incréée, de la substance que le Père transmet au Fils ; aujourd’hui, langue de feu dans Sion, il manifeste aux nations cette lumière qu’il puise dans la divinité.

Et toi, ô Fils de Dieu qui as réuni deux natures, tu prépares le bain divin de la régénération; l’eau d’un tel bain s’est épanchée de ton côté, ô Verbe, et l’ardeur

Le Saint Jour de la Pentecôte. 343 puissante de l’Esprit en est le sceau.

Vous êtes les vrais serviteurs du Dieu souverain, vous qui adorez l’essence trois fois lumineuse. Le Christ met aujourd’hui la dernière main à son bienfait surnaturel, envoyant pour notre salut celui qu’exprime le feu, versant sur nous la grâce universelle de l’Esprit.

Enfants de l’Eglise, fils de la lumière, recevez la rosée enflammée de l’Esprit, et par elle îa rémission et l’affranchissement de vos péchés ; car aujourd’hui la loi est sortie de Sion, la grâce du Saint-Esprit, sous la forme d’une langue de feu.

Autrefois on entendit un concert d’instruments qui conviait les hommes à adorer la statue d’or inanimée ; maintenant, c’est la grâce lumineuse du Paraclet qui les rend dignes de s’écrier : O Trinité unique, égale en pouvoir, sans commencement, nous te bénissons.

Oubliant l’oracle du Pro-

Vulnerato tuo latere, o

Dei Verbum, Sigillans fervore Spiri- tus.

Servitis omnes divî- nissimo principatui, Quot servi estis trilumi- nis substantiae : Supernaturaliter enim perficit ut benefac- tor. Et igneam for m a m

Christus dat in salu- tem, Totam porrigens gratiam

Spiritus.

Solubilem purgationem criminum,

Ignitum accipite Spiritus rorem,

O fîlii luciformes Ecclesias :

Nunc enim ex Sion exivit lex,

Igneas linguae forma , Spiritus gratia.

Concors clamavit ins- trumentorum can- tus. Adorare auream inani- mam imaginera : Paracliti autem lucifera gratia Dignes facit ut clament :

O Trinitas sola, .(Equipotens, sine prin- cipio, bencdicta es.

V 0 c e m a Propheta

Le Temps Pascal. dictam qui ignora- runt, Diccbant stulti, factam a vino ebrietatem, Loquclac pcregrinse au- ditse sunt ut Aposto- lorum. Pii autem tibi clamamus divinitus : Novifice universi, bene- dictus es,

Tertia quidem nacta est horarum gra- tiam, Ut demonstraret , très substantias Adorare in simplicitatc potestatis : Sed in prima nunc die- rum Dominica Filius, Pater et Spiri- tus, benedictus es. phète, des insensés disaient que l’ivresse des Apôtres était produite par le vin ; on entendait retentir tous les langages étrangers ; pour nous, nous n’avons qu’un cri : Toi qui renouvelles divinement l’univers, sois béni.

L’heure de Tierce fut choisie pour l’effusion d’une telle grâce ; elle signifiait que l’on devait adorer trois personnes dans l’unité de puissance; en ce jour du Dimanche, le premier des jours, ô Père, ô Fils, ô Esprit, soyez béni. à son tour. Les strophes suivantes si majestueuses et si remplies de mystère remontent au cinquième siècle. La tradition les attribue à Moïse de Khorène, ou à Jean Matagouni.

CANON PRIM.E DIEI,

MissAcolumba descendens magna? vocis sonitu de excelsis ad similitudinem lucis, fulgoris igné armavit sine combustura discipulos, dum adhuc sederent in sacro ccenaculo.

LA colombe envoyée aux hommes est descendue des cieux, annoncée par un grand bruit ; voilée sous l’emblème d’une lumière éclatante, elle a couvert d’une armure de feu, sans qu’ils en fussent brtjlés, les disciples qui étaient encore assis dans le sacré cénacle.

Le Saint Jour de la Pentecôte. 345

C’est la colombe immatérielle, insondable, qui pénètre les profondeurs de Dieu, qui annonce le second et terrible avènement, qui procède du Père, et que Ton nous enseigne lui être consubstantielle.

Gloire au plus haut des cieux, à l’Esprit-Saint qui procède du Père ! Les Apôtres ont été enivrés à son calice immortel, et ils ont invité la terre à s’unir au ciel.

Esprit divin et vivifiant, rempli de bonté pour les hommes, tu as éclairé par les langues de feu ceux qui étaient rassemblés par le lien d’un mutuel amour ; c’est pourquoi nous célébrons aujourd’hui ton avènement sacré.

Les saints Apôtres ont été comblés de délices à ton arrivée ; en parlant diverses larigues ils ont attiré des disciples qu’aucun lien n’aurait réunis ; c’est pourquoi nous célébrons aujourd’hui ton avènement sacré.

Tu t’es servi d’eux pour embellir, par le saint et spirituel baptême, la terre entière : tu l’as couverte de vêtements nouveaux d’une blancheur éclatante ; c’est pourquoi nous célébrons aujourd’hui ton avènement sacré.

Toi qui reposes sur le char des chérubins, Esprit-Saint, tu es descendu aujourd’hui

Immaterialis columba, inscrutabilis, quas scrutatur profunda Dei, quae accipiens a Pâtre, renuntiat terribilem alterum adventum, quamque prœdicarunt consubstantialem.

Laus in altissimis procedenti a Pâtre Spiritui Sancto. per quem Apostoli inebriati sunt immortali calice, et invitarunt terram ad cœlum.

Vivificator Deus, humane Spiritus, congregatos unanimi amore illuminnsti igneis linguis; quapropter nos quoque hodie celebramus adventum tuum sanctum.

Delectati sunt tuo adventu sancti Apostoli, accersitis insimul dispersis ab invicem multisonis linguis ; quapropter nos quoque hodie celebramus adventum tuum sanctum.

Spiritali sancto baptismate, exornasti per eos terrarum orbem in vestibus pellucidis ac in novis amictibus ; quapropter nos quoque hodie celebramus adventum tuum sanctum.

Qui incherubico curru quiescis, hodie descendisti de cœlis in chorum

Le Temps Pascal.

Apostolorum , Sancte Spiritus: benedictus es, rex immortalis.

Qui graderis super pennas ventorura, hodie m igneis linguis divisus quicvisti in Apostolis, Sancte Spiritus : benedictus es, rex immortalis.

Qui curam habes in providentia tuarum creaturarum, hodie venisti ad firmandam Ecclesiam tuam. Sancte Spiritus : benedictus es, rex immortalis.

La Liturgie ambrosienne nous donne cette belle Préface qui, dans sa concision, réunit tous les mystères de la Pentecôte. des cieux sur le chœur apostolique: sois béni, roi immortel !

Toi qui t’avances sur l’aile des vents, Esprit-Saint, tu t’es partagé en langues de feu, et tu t’es reposé sur les Apôtres : sois béni, roi immortel !

Toi qui prends soin de toutes les créatures dans ta providence, Esprit-Saint, tu es venu aujourd’hui pour affermir ton Eglise: sois béni, roi immortel !

2nQUUM et salutare , /t nos in hac praecipua festivitate gaudere, qua sacratissimura Pascha quinquaginta d i e r u m mysteriis tegitur, etmysticus numeru? adimplctur, et dispersio linguarum, quns dudum per superbiam in confusione facta fucrat, nunc per Spiritum Sanctum adunatiir. Hodie enim de cœlis repente sonum audientes Apostoli unius fidei symbolum excepcrunt, et linguis variis Evangelii tui gloriam cunctis gentibus tradide-

IL est Juste et salutaire que nous nous laissions aller à la joie, en cette illustre solennité qui vient ajoutera la Pâque sacrée le mystère des cinquante jours et compléter ainsi le nombre mystique. C’est pareillement en ce jour que la division des langues, qui avait été opérée autrefois pour humilier l’orgueil, fait place maintenant à leur réunion par le Saint-Esprit. C’est aujourd’hui que les Apôtres, après avoir entendu soudain un bruit qui venait du ciel, ont reçu le symbole de la foi unique, et parlant diverses langues, ont

Le Saint Jour de la Pentecôte. 84-; révélé à toutes les nations la runt. Per Christum Dogloire de votre Evangile. Par minum nostrum. le Christ notre Seigneur.

L’Eglise gothique d’Espagne procède avec son abondance et son enthousiasme accoutumés, dans cette magnifique Illation que nous fournit son Missel mozarabe.

IL est juste et raisonnable, ô Dieu tout-puissant, que nous célébrions, dans la faiblesse de notre nature, vos dons et vos bienfaits, et que chaque année nous honorions particulièrement la mémoire de celui que vous avez daigné nous faire aujourd’hui pour notre éternel salut. Qui oserait garder le silence sur l’arrivée de votre Esprit- Saint, en ce jour où pas une seule langue des nations barbares n’est oubliée pnr vos Apôtres? Mais qui pourrait raconter dignement le mystère de ce feu qui descend aujourd’hui, et les idiomes de tous les peuples inspirés aux disciples, en sorte que le Latin et l’Hébreu, le Grec et l’Egyptien, le Scythe et l’Indien, s’exprimant dans une langue qui leur était inconnue, n’altèrent en rien l’idiome qui leur est étranger, et entendent parler sans altération celui qui leur est propre? Qui pourrait décrire le divin pouvoir qui

DIGNUM et justum est, omnipotens Deus. pro possibilitate carnali munerum tuorum bénéficia contiteri, et indultum hodierno die donum salutis asternœ anniversaria semper commemoratione celebrare. Etenim pro adventu Spiritus tui Sancti tacere quis audeat ? cum omnis per Apostolos tuos etiam gentium barbararum lingua non taceat. Quis enim enarrare valet hujus hodierno die ignis illapsum, sic distributa discipulis geneca universa linguarum ; ut nec Latinus Hebraeo, nec GrEecus ’^Egyptio, nec Scytha Indo , propria dum quisque et peregrina audiens loquitur iingua, detrimentum vel alienigeni fecerit, vel sui senserit intellectus? Quaque virtute sit actum, quod dicentis veritatis prœconibus per spa-

Le Temps Pascal. tia immensa terrarum unius atquc indivisibilis dortum doctrina; coelestis pro potestate voluntnria partiretur? Nihil agens unitati fidci dissonum, quamvis multiplicis scientia distributione pulcherrimurn, et multimoda mirificumexstiterit varietate sermonum. Ostendens qaod confessioni dominicre non impedit diversitas linguas, nec interestquod vario quis sermone fateatur, dummodo unus sit ille qui creditur.

Obsecramus igitur, Domine, ut hase nostra confessio de cordibus filiorumpromissionis emissa, tibi Pater gloriae, semper accepta sit, et ad speranda ac promerenda ea quœ tuis lîdelibus promisisti, sensus nostros divini Spiritus int’usione benedicas atque sanctifiées. Effusa etenim ad nostram indulgenliam tuae gloriœ largitate inter innumera dona atque opéra Sancti Spiritus, nihil sublimius Ecclesiîe exordiis collatam fuisse cognoscimus. quam ut prœconium Evangelii tui ora linguis universarum gentium loquerentur. Et hoc non nisi Sancti Spiritus vient à son gré répandre sur ceux qui devront prêcher la vérité parlante par toute la terre, le don d’une doctrine céleste, une et indivisible ? Ni la science ainsi distribuée dans la plus riche variété, ni la diversité merveilleuse des langages, n’enlèvent rien à l’unité de la foi. Nous apprenons ici que la dissemblance des idiomes n’arrête en rien la louange du Seigneur, et que peu importe la langue dont on se sert, si le même Dieu est l’objet d’une même foi.

Nous vous supplions donc, Seigneur, Père de la gloire, d’agréer notre confession qui s’élève vers vous du cœur des enfants de la promesse. Daignez par l’infusion du divin Esprit, bénir et sanctifier nos âmes, les renJant capables d’espérer et de mériter la récompense que vous avez promise à vos fidèles. Dans l’effusion que votre munificence pleine de gloire a faite pour notre salut, entre les oeuvres et les dons de votre Esprit- Saint, nous ne voyons rien de plus sublime, à l’origine de l’Eglise, que la prédication de votre Evangile accomplie par des bouches qui parlaient les langues de toutes les nations. Un tel prodige ne pouvait être produit que par la grâce de l’Es-

Le Saint Jour de la Pentecôte. 34g prit-Saint, qui est venu à nous sept semaines après la glorieuse Résurrection de votre Fils, montrant ainsi que s’il est septiforme, toutes ses puissances se concentrent dans une harmonieuse unité, et de même que sept est à part dans les nombres, ainsi sept se retrouve en chacun d’eux. De là les sept degrés de votre temple par lesquels nous entrons au royaume des cieux. De là la cinquantième année, celle de la rémission si célèbre dans les mystères de la loi. C’est le fruit de la moisson nouvelle qu’il nous est commandé d’offrir aujourd’hui. II est avant tous les siècles, il est éternel; mais pour nous il est devenu nouveau, quand il nous a apparu.

Ce n’est pas non plus sans mystère qu’un tel don est répandu sur nous le dixième jour après l’Ascension de votre Fils ; nous y reconnaissons ce denier promis par le père de famille aux ouvriers de la vigne. Il nous fallait ce signe imposant de votre divine bonté qui s’est montrée lorsque la forme des langues apparaissant en feu sur les têtes des disciples, elle fit produire aux cœurs des croyants ces nouveaux ac- tui gratia révélante, qui nobis post Resurrectionis Filii tui gloriam. transactis septem hebdomadibus venit : ostendens quod etsi septiformis est, tamen in uno gradu omnium concordantium sibi virtutum summa consistit. Ac sicut septem unum in numeris est, sic septem inveniuntur in singulis. Hi sunt sine dubio septem gradus templi tui, per quos ad cœlorum régna conscenditur. Hic est quinquagesimus remissionis annus olim in legis tropologiis prœdicatus. Hic est fructus messis novae, qui hodie mandatur offerri. Qui licet ante omnia sœcula semper ^ternus sit : tamen nobis quum ionotuit, tune novus effectus est.

Nec illud sine mysterio esse significans, quod post Ascensionem Filii tui décima nobis die hoc munus infunditur, ostendens quod cultoribus vineœ hic esset a patrefamilias denarius repromissus. Magnum autem et pras omnibus necessarium fuit hoc tibi divini muneris signum, quod quum super capita discipulorum ignea conscendisset forma lingua-

35 o

Le Temps Pjscal. rum, de cordibus credentium nec dissonum aliquid faceret prodire nec tepidum ; sed prjedicatorcs Verbi tui et intellif,fentia essent unanimes, et charitate ferventes. O ignis exurendo fœcundans. Hune igitur omnipotentem esse Dominum omnis intellectualis creatura vivificatione fatetur, cujus etiam Chérubin et Séraphin, ferventes copiosius igné, speciali ejus vocabulo sanctitatis divins magnificantes aequalitatem atque omnipotentiam Trinitatis, requiem non habentes, nec tali unquam officio lassescentes, cœlestium exercituum prœcinentibus choris, perenni jubilatione décantant, adorant atque magnificant, ita dicentes : S.mctus ! S.victus ! Sanctiis !

cents dans lesquels ne paraissait rien de dis« onant ni de tiède. Prédicateurs de votre Verbe, on les vit unanimes dans l’intelligence et embrasés de charité. O feu qui brûles et fécondes en même temps ! toute créature éclairée par le principe de vie confesse que ce feu est le Sciorneur tout-puissant. C’est lui dont l’ardeur embrase les Chérubins et les ardents Séraphins désignés par son nom, et qui glorifiant avec transport l’égalité de la sainteté divine et la loute-puissancc de la Trinité, n’ont pas de repos, et sans jamais se lasser chantent, adorent et glorifient dans une jubilation éternelle, disant en commun ûvcc les chœurs des armées célestes : Saint ! Saint ! Saint !

Le moyen âgé des Eglises latines a célébré le mystère de la Pentecôte dansde magnifiques Séquences. Nous en insérons quelques-unes dans le cours de l’Octave. Aujourd’hui nous reproduisons celle qui fut longtemps attribuée au pieux roi Robert. Cette pièce intéressante, dont Notkcr est le véritable auteur, a disparu des Missels romains-français au xvii* siècle, et on l’y a remplacée par la Séquence romaine, Veni, Sancte Spiritus. Nous avons pensé que

Le Saint Jour de la Pentecôte. 35 1 l’on ne devait pas laisser périr ce noble cantique dont parlent nos anciens chroniqueurs, et que tous les historiens modernes confondent à l’envi avec la Séquence du Missel romain, qui n’a dans sa composition et dans son rythme aucun rapport avec les Séquences du xr siècle.

SEQUENCE.

QUE la grâce de l’Esprit- Saint daigne nous assister !

Qu’elle fasse de nos cœurs son habitation,

Qu’elle en expulse les vices de notre esprit.

O vous qui éclairez les hommes, Esprit plein de bonté,

Chassez les sombres ténèbres qui attristent notre âme.

Vous qui êtes l’ami des sages pensées, bon et saint,

Répandez votre onction dans nos âmes.

O Esprit, c’est vous qui nous purîliez de tous nos péchés.

SANCTi Spiritus Adsit nobis gratia.

Quae corda nostra Sibi faciat Habitaculum.

Expulsis inde Cunctis vitiis Spiritalibus.

Spiritus aime, Illustrator hominum.

Horridas

Nostrae mentis Purga tencbras.

Amator sancte

Sensatorum

Semper cogitatuum.

Infunde unctionem tuam Clemens nostris sensi- bus.

Tu purificator Omnium flagitiorum, Spiritus.

Le Temps Pascal.

Purifica nostri oculum Interioris hominis.

Ut vidcri Supremus Genitor Possit a nobis.

Mundi cordis, Quetn soli cernere

Possunt oculi.

Prophetas tu inspirasti. Ut praeconia Christi Praecinuissent inclyta.

Apostolos confortasti, Uti tropaeum Christi Per totum orbem veherent.

Quando machinam Per Verbum suum Fecit Deus Cœli, terrae, marium.

Tu super aquas, Foturus eas, Numea tuum expandisti, ’^ Spiritus.

Tu animabus Vivificandis Aquas fœcundas.

Tu aspirando, Das spiritales Esse homines.

Tu divisum

Purifiez en nous l’œil de l’homme intérieur,

Afin que nous puissions un jour contempler le Père suprême,

Qu’il n’^est donné de voir qu’à ceux qui ont le cœur pur.

C’est vous qui avez inspiré les Prophètes, et leur avez fait célébrer d’avance les louanges du Christ.

Vous avez fortifié les Apôtres pour élever le trophée du Christ par le monde entier.

Lorsque Dieu, pat son Verbe, créa le ciel, la terre et la mer.

Vous fîtes planer votre divinité sur les eaux pour les féconder, ô Esprit 1

Maintenant vous donnez à ces eaux la vertu de vivifier les âmes.

Votre souffle rend les hommes spirituels.

Le monde divisé en diver-

Le Saint Jour de la Pentecôte. 353 ses langues et en divers cultes, vous l’avez réuni en un seul, ô Seigneur !

O Docteur rempli de bonté, c’est vous qui avez rappelé les idolâtres au culte du vrai Dieu.

Daignez donc , Esprit- Saint, exaucer nos supplications.

Sans vous toutes nos prières seraient vaines et indignes de monter jusqu’à l’oreille de Dieu.

C’est vous qui, par vos divines caresses, avez instruit et dirigé les saints dans tous les siècles, ô Esprit !

Décorant aujourd’hui les Apôtres de dons nouveaux et inconnus aux âges précédents,

Vous avez rendu ce jour glorieux à jamais. Amen.

Per linguas mundum et ritus Adunasti, Domine.

Idololatras Ad cultum Dei revocas, Magistrorum optime.

Ergo nos

Supplicantes tibi Exaudi propitius, Sancte Spiritus.

Sine quo preces omnes

Cassae creduntur, Et indignae Dei auribus.

Tu qui Omnium saeculorum san- ctos Tui numinis docuisti instinctu

Amplectendo, Spiritus.

Ipse hodie

Apostolos Christi Donans munere insolito, Et cunctis inaudito Saeculis,

Hune diem

Gloriosura fecisti. Amen.

^4^ ^’^ iXlA. ttlA CX^ ctlA ftlA CtlA ftlA ctiA CTi^k ctlA ftlA ftlA

LES DONS DU SAlNl-ESPRll ous devons exposer durant toute cette semaine les divines opérations du Saint-Esprit dans l’Eglise et dans l’âme du fidèle ; mais il est nécessaire d’anticiper dès aujourd’hui sur l’enseignement que nous aurons à présenter. Sept journées nous sont données pour étudier et connaître le Don suprême que le Père et le Fils ont daigné nous envoyer, et l’Esprit qui procède des deux se manifeste en sept manières dans les âmes. Il est donc juste que chacun des jours de cette heureuse semaine soit consacré à honorer et à recueillir ce septénaire de bienfaits par lequel doivent s’opérer notre salut et notre sanctification.

Les sept Dons du Saint-Esprit sont sept énergies qu’il daigne déposer dans nos âmes, lorsqu’il y pénètre par la grâce sanctifiante. Les grâces actuelles mettent en mouvement simultanément ou séparément ces puissances divinement infuses en nous, et le bien surnaturel et méritoire de la vie éternelle est produit avec l’acquiescement de notre volonté.

Le prophète Isaïe, conduit par l’inspiration divine, nous a fait connaître ces sept Dons dans le passage où décrivant l’opération de l’Esprit-Saint’sur l’âme du Fils de Dieu fait

Les Dons du Saint- Elprit. 355 homme, qu’il nous représente comme la fleur sortie de la branche virginale issue du tronc de Jessé, il nous dit: « -Sur lui reposera l’Es- « prit du Seigneur, l’Esprit de Sagesse et « d’Intelligence, l’Esprit de Conseil et de « Force, l’Esprit de Science et de Piété; et « l’Esprit de Crainte du Seigneur le rem- « plira 1. » Rien de plus mystérieux que ces paroles; mais on sent que ce qu’elles expriment n’est pas une simple énumération des caractères du divin Esprit, mais bien la description des effets qu’il opère dans l’âme humaine. Ainsi l’a compris la tradition chrétienne énoncée dans les écrits des anciens Pères, et formulée par la théologie.

L’humanité sainte du Fils de Dieu incarné est le type surnaturel de la nôtre, et ce que l’Esprit-Saint a opéré en elle pour la sanctifier doit en proportion avoir lieu en nous. Il a déposé dans le fils de Marie les sept énergies que décrit le Prophète; les mêmes Dons en même nombre sont préparés à l’homme régénéré. On doit remarquer la progression qui se manifeste dans leur série. Isaïe énonce d’abord l’Esprit de Sagesse, et s’arrête en descendant à l’Esprit de Crainte de Dieu. La Sagesse est en etfet, ainsi que nous le verrons, la plus haute des prérogatives à laquelle puisse être élevée l’âme humaine, tandis que la Crainte de Dieu, selon la profonde expression du Psalmiste, n’est que le commencement et l’ébauche de cette divine qualité. On comprend aisément que l’âme de Jésus appelée à contracter l’u-

356 Le Saint Jour de la Pentecôte. nion personnelle avec le Verbe divin ait été traitée avec une dignité particulière, en sorte que le Don de la Sagesse ait dû être infus en elle d’une manière primordiale, et que le Don de la Crainte de Dieu, qualité nécessaire à une nature créée, n’ait été mis en elle que comme un complément. Pour nous au contraire, fragiles et inconstants que nous sommes, la Crainte de Dieu est la base de tout l’édifice, et c’est par elle que nous nous élevons de degré en degré jusqu’à cette Sagesse qui unit" à Dieu. C’est donc dans l’ordre inverse à celui qu’a posé Isaie pour le Fils de Dieu incarné, que l’homme monte à la perfection au moyen des Dons de l’Esprit- Saint qui lui ont été conférés dans le Baptême, et qui lui sont rendus dans le sacrement de la réconciliation, s’il a eu le malheur de perdre la grâce sanctifiante par le péché mortel.

Admirons avec un profond respect l’auguste septénaire qui se trouve empreint dans toute l’œuvre de notre salut et de notre sanctification. Sept vertus rendent l’âme agréable à Dieu; par ses sept Dons, l’Esprit- Saint la conduit à sa fin ; sept Sacrements lui communiquent les fruits de l’incarnation et de la rédemption de Jésus-Christ; enfin, c’est après sept semaines écoulées depuis la Pàque, que le divin Esprit est envoyé sur la terre

Êour y établir et y consolider le règne de lieu. Nous ne nous étonnerons pas après cela que Satan ait cherché à parodier sacrilègemcnt l’œuvre divine, en lui opposant l’affreux septénaire des péchés capitaux, par lesquels il s’efforce de perdre l’homme que Dieu veut sauver.

Le Don de Crainte. 35 j

LE DON DE CRAINTE.

L’obstacle au bien en nous est l’orgueil. C’est l’orgueil qui nous porte à résister à Dieu, à mettre notre fin en nous-mêmes, en un mot à nous perdre. L’humilité seule peut nous sauver d’un si grand péril. Qui nous donnera l’humilité? l’Esprit-Saint, en répandant en nous le Don de la Crainte de Dieu.

Ce sentiment repose sur l’idée que la foi nous donne de la majesté de Dieu, en présence duquel nous ne sommes que néant, de sa sainteté infinie, devant laquelle nous ne sommes qu’indignité et souillure, du jugement souverainement équitable qu’il doit exercer sur nous au sortir de cette vie, et du danger d’une chute toujours possible, si nous manquons à la grâce qui ne nous manque jamais, mais à laquelle nous pouvons résister.

Le salut de l’homme s’opère donc « dans la « crainte et le tremblement », comme l’enseigne l’Apotre 1 ; mais cette crainte, qui est un don de l’Esprit-Saint, n’est pas un sentiment grossier qui se bornerait à nous jeter dans répouvante à la pensée des châtiments éternels. Elle nous maintient dans la componction du cœur, quand bien même nos péchés seraient depuis longtemps pardonnés; elle nous empêche d’oublier que nous sommes pécheurs, que nous devons tout à la miséricorde divine, et que nous ne sommes encore sauvés qu’en espérance 2.

1. Philip. II, 12. — 2. Rom. viii, 24.

358 Le Saint Jour de la Pentecôte.

Cette crainte de Dieu n’est donc pas une crainte servilc; elle devient au contraire la source des sentiments les plus délicats. Elle peut s’allier avec l’amour, n’étant plus qu’un sentiment filial qui redoute le péché à cause de l’outrage qu’il fait à Dieu. Inspirée par le respect "de la majesté divine, par le sentirnent de la sainteté infinie, elle met la créature à sa vraie place, et saint Paul nous enseigne qu’ainsi épurée, elle contribue à « l’achèvement de la sanctification i. » Aussi entendons-nous ce grand apôtre, qui avait été ravi jusqu’au troisième ciel, confesser qu’il est rigoureux envers lui-même t afin de n’être pas réprouvé -. »

L’esprit d’indépendance et de fausse liberté qui règne aujourd’hui contribue à rendre plus raVe la crainte de Dieu, et c’est là une des plaies de notre temps. La familiarité avec Dieu tient trop souvent la place de cette disposition fondamentale de la vie chrétienne, et dès lors tout progrès s’arrête, l’illusion s’introduit dans l’âme, et les divins Sacrements, qui au moment d’un retour à Dieu avaient opéré avec tant de puissance, deviennent à peu près stériles. C’est que le Don de Crainte a été étouffé sous la vaine complaisance de l’âme en elle-même. L’humilité s’est éteinte; un orgueil secret et universel est venu paralyser" les mouvements de cette âme. Elle arrive, sans s’en douter, à ne plus connaître Dieu, par cela même qu’elle ne tremble plus devant lui.

Conservez donc en nous, ô divin Esprit,

Le Don de Crainte. 35g le Don de la Crainte de Dieu que vous avez répandu en nous dans notre baptême. Cette crainte salutaire assurera notre persévérance dans le bien, en arrêtant les progrès de l’esprit d’orgueil. Qu’elle soit donc comme un trait qui traverse notre âme de part en part, et qu’elle y reste toujours fixée comme notre sauvegarde. Qu’elle abaisse nos hauteurs, qu’elle nous arrache à la mollesse, en nous révélant sans cesse la grandeur et la sainteté de celui qui nous a créés et qui doit nous juger. Nous savons, ô divin Esprit, que cette heureuse crainte n’étouffe pas l’amour; loin de là, elle enlève les obstacles qui l’arrêteraient dans son développement. Les Puissances célestes voient et aiment avec ardeur le souverain Bien, elles en sont enivrées pour l’éternité; cependant elles tremblent devant sa majesté redoutable, tremunt Potestates. Et nous, couverts des cicatrices du péché, remplis d’imperfections, exposés à mille pièges, obligés de lutter contre tant d’ennemis, nous ne sentirions pas qu’il nous faut stimuler par une crainte forte, et en même temps filiale, notre volonté qui s’endort si aisément, notre esprit que tant de ténèbres assiègent ! Veillez sur votre oeuvre, ô divin Esprit ! préservez en nous le précieux don que vous avez daigné nous faire ; apprenez-nous à concilier la paix et la joie du cœur avec la crainte de Dieu, selon cet avertissement du Psalmiste : « Servez le Seigneur avec crainte, et « tressaillez de bonheur en tremblant devant « lui 1. »

I. Psalm. II, II.

Footnotes

1. 1. Psalm. cm. — 2. II Petr. i, 4.
   ↩