Saint Jean ^'\ pai'e et martyr

A palme du martyre n’a pas été conquise par ce saint pape dans une victoire remportée sur quelque prince païen ; il l’a gagnée en luttant pour la liberté de l’Eglise contre un roi chrétien. Mais ce roi était hérétique, et par conséquent ennemi de tout pontife zélé pour le triomphe de la vraie foi. La situation du vicaire de Jésus-Christ ici-bas est une situation de lutte, et souvent il arrive qu’un pape est véritablement martyr sans avoir versé son sang. Saint Jean 1^% que nous honorons aujourd’hui, n’a pas succombé sous le glaive; un indigne cachot a été l’instrument de son martyre ; mais bien d’autres pontifes brilleront au ciel en sa compagnie, sans avoir même porté le poids des chaînes : le Vatican a été leur Calvaire. Ils ont vaincu et ils ont succombé sans éclat, laissant au ciel le soin de venger leur cause : tel fut entre autres t’angélique Clément XIll audix-huitième siècle. Celui qui paraît aujourd’hui sur le Cycle exprime dans sa conduite la pensée qiii doit inspirer tout membre de l’Eglise, s’il est digne de sa mère. Saint Jean I*"’ nous apprend que nous ne devons jamais pactiser avec l’hérésie, ni prendre part aux mesures qu’une politique mondaine croit devoir instituer pour lui assurer des droits. Si les siè-

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Le Temps Pascal. clés, aidés de l’indillérence religieuse des gouvernements, ont lé^ué la tolérance 2t même le privilège de l’égalité aux sectes qui ont rompu avec l’Eglise, nous pouvons subir cette situation qui est la plus grave atteinte à la constitution chrétienne d’un Etat; mais notre conscience catholicjue nous interdit de la louer et de la considérer comme un bien. En quelque condition que la divine Providence nous ait placés, nous n’en devons pas moins puiser nos inspirations dans la foi de notre baptême, dans l’enseignement et dans la pratique infaillibles de l’Eglise, hors desquels il n’y a que contradiction, péril et naufrage,

La sainte Liturgie consacre aujourd’hui ces lignes à l’éloge des vertus et de la constance de saint Jean I»’.

JOANNES Etruscus, Justine seniore imperaiore rexit Ecclesiam : ad quem profectus est Constantinopolim auxilii causa, quod Theodoricus rex hœreticus divexabat Italiam : cujus etiam iter Deus rairaculis illustravit. Nam cum ei nobilis vir ad Corinthumequum, quo ejus uxor mansueto utebatur, itineris causa commodasset ; factum est, ut domino postea remissus equus ita ferox evaderet, ut frcmitu et totius corporisagitatione sempcr deinccps domi-

JEAN, né dans l’Etrurie, gouverna l’Eglise sous l’empire de Justin l’Ancien. Il fit le voyage de Constantinople pour implorer le secours de ce prince, dans un moment où !e roi hérétique Théodoric persécutait l’Italie. Dieu illustra par des miracles le voyage du pontife. Un homme de condition lui prêta pour se rendre à Corinthe le cheval dont sa propre femme se servait. Il arriva que cette bête qui avait été jusqu’alors de la plus grande douceur, ayant été rendue après que le pontife s’en fut servi, se montra désormais

Saint Jean i« f, Pape et Martyr, ôo-j furieuse et agitée de mouvements violents chaque fois que sa maîtresse voulut la monter, et qu’elle la jeta par terre plusieurs fois, comme si elle se fût indignée de porter une femme, après avoir été montée par le vicaire de Jésus-Christ ; ce qui fut cause que le mari et la femme en firent hommage au pontife. Mais un prodige plus grand eut lieu à Constantinople à l’entrée de la porte dorée, lorsque le saint Pape rendit la vue à un aveugle, sous les yeux d’un peuple immense qui, ainsi que l’empereur, était accouru par honneur au-devant du pontife. Ce prince se prosterna à ses pieds pour lui rendre l’hommage de sa vénération. Les afTaires étant réglées avec l’empereur, Jean retourna en Italie, et envoya aussitôt à tous les évêques de ce pays l’ordre de consacrer au service catholique les Eglises des ariens. Il ajoutait ces paroles : « Nous-mème, durant le séjour que nous avons fait à Constantinople pour l’intérêt de la religion catholique et pour les affaires du roi Théodoric, nous avons consacré dans ce pays comme Eglises catholiques toutes celles que nous avons trouvées en la possession des hérétiques. » Théodoric fut irrité de cette conduite ; il attira par ruse le pontife à nam expulerit : tamquam indignaretur mulierem recipere, ex quo sedisset in eo Jesu Christi vicarius. Quamobrem illi equum pontifici donaverunt. Sed illud majus miraculum, quod Constanîinopoli in aditu portae aureœ, inspectante frequentissimo populo, qui unacum imperatore Pontifici honoris causa occurrerat, casco lumen restituit. Ad cujus pedes prostratus etiam imperator eum veneratus est. Rébus cum Imperatore compositis, in Italiam rediit, statimque epistolam scripsit ad omnes Italiae episcopos, jubens eos arianorum Ecclesias ad Catholicum ritum consecrare, illud subjungens : Quia et nos quando fuimus Constantinopoli, tam pro religione Catholica, quam pro régis Theodorici causa, quascumque illis in partibus eorum Ecclesias reperire potuimus, Catholicas eas consecravimus. Quod iniquissimo animo ferens Theodoricus, dolo accersitum Pontificem Ravennam in carcerem conjecit : ubi squalore inediaque afflictus, paucis diebus cessit e vita, cum sedisset annos duos, men-

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Le Temps Pascal. ses novem, diesquatuordccim : ordinatis eo tempore episcopis quindecim. Paulo post moritur Theodoricus : quem quidam eremita, ut scribit sanctus Gregorius, vidit jnter Joanncm Pontificeni, et Symmachum patritium; quem idem occiderat, demergi in ignem Liparitanum, ut videlicet illi, quibus mortem attulerat, tamquam judices essent ejus interitus. Joannis corpus Ravenna Romam portatum est, et in Basilica sancti Pétri sepultum.

Ravenne, et le fit jeter en prison. L’insalubrité du lieu et les dures privations que Jean y subit achevèrent sa vie en peu de jours. Il avait siégé deux ans, neuf mois et quatorze jours, et avait ordonné durant ce temps quinze évèques. Théodoric mourut peu après ; et saint Grégoire raconte à son sujet qu’un pieux anachorète avait vu ce prince en présence du pape Jean et du patricien Symmaque, qu’il avait aussi fait mourir, et que Théodoric avait été jeté dans le cratère de Lipari ; en sorte que ces deux hommes de la mort desquels il était coupable étaient ses juges et le condamnaient. Le corps de Jean fut rapporté de Ravenne à Rome, et on l’ensevelit dans la Basilique de Saint-Pierre.

■y ous avez cueilli la palme, saint Pontife, en ^ confessant la sainteté itrimaculée de l’Eglise. Cette Epouse du Fils de Dieu u n’a ni tache ni ride i, » comme nous dit l’Apôtre; et c’est pour cela qu’elle ne peut habiter avec l’hérésie dans la terre que son Epoux divin lui a assignée en dot. Des jours sont venus où les hommes, épris des calculs et des intérêts de ce monde passager, ont résolu de régler la société humaine sans plus tenir compte des droits du Fils de Dieu, de qui procède tout ordre social comme toute vérité.

Saint Jean F"^, Pape et Martyr. 6og fidèles, et se sont complus à élever de toutes parts des temples pour les sectes qui se sont révoltées contre elle. Le catholique Mexique a vu s’accomplir cet attentat au grand jour, et Dieu ne l’a pas laissé sans Vengeance. Saint Pontife, reveillez dans les cœurs des chrétiens d’aujourd’hui le sentiment du droit imprescriptible de la vérité divine. Nous pourrons alors nous abaisser devant les nécessités imposées par le triomphe fatal de l’erreur, dans l’âge qui nous a précédés, sans accepter comme un progrès l’égalité que l’on affecte d’établir entre 1 erreur’et la vérité. Dans votre prison, vaillant martyr, vous avez proclamé le droit de l’Eglise unique ; au milieu de la défection prédite par l’Apôtre i, gardez-nous des lâches complaisances, des entraînements funestes, de la légèreté coupable qui fait tant de victimes en ces jours; et que notre dernière parole, au sortir de ce monde, soit celle que le Fils de Dieu a daigné nous apprendre lui-même : « O vous « qui êtes notre père, que votre Nom soit « sanctifié, que votre règne arrive ! »

LE TEMPS PASCAL. — T. III.

LE XXVIII MAI. SAIN J AUL.U6 1 IN, ÉVÈgUE,

APÔTRE DE L’ANGLETERRE.

UATRE cents ans étaient à peine écoulés, depuis le départ d’Eleuthère pour la patrie céleste, qu’un second apôtre de la grande île britannique s’élevait de ce monde, au môme jour, vers la gloire éternelle. La rencontre de ces deux pontifes sur le cycle est particulièrement touchante, en même temps qu’elle nous révèle la prévoyance divine qui règle le départ de chacun de nous, en sorte’ que le jour et l’heure en sont tixés avec une sagesse admirable. Plus d’une fois nous avons reconnu avec évidence ces coïncidences merveilleuses qui forment un des principaux caractères du cycle liturgique. Aujourd’hui, quel admirable spectacle dans ce premier archevêque de Cantorbéry, saluant sur son lit de mort le jour où le saint pape à qui l’Angleterre doit la première prédication de l’Evangile, monta dans les cieux, et se réunissant à lui dans un même triomphe ! Mais aussi qui n’y reconnaîtrait un gage de la prédilection’ dont le ciel a favorisé cette contrée longtemps fidèle, et devenue depuis hostile à sa véritable gloire ?

L’œuvre de saint Eleuthère avait péri en grande partie dans l’invasion des Saxons et

5. A ugustin, Év., Apôtre de VA ngleterre. 6 1 1 des Angles, et une nouvelle prédication de l’Evangile était devenue nécessaire. Rome y pourvut comme la première fois. Saint Grégoire le Grand conçut cette noble pensée ; il eût désiré assumer sur lui-même les fatigues de l’apostolat dans cette contrée redevenue infidèle; un instinct divin lui révélait qu’il était destiné à devenir le père de ces insulaires, dont il avait vu quelques-uns exposés com.me esclaves sur les marchés de Rome. Mais du moins il fallait à Grégoire des apôtres capables d’entreprendre ce labeur auquel il ne lui était pas donné de se livrer en personne. Il les trouva dans le cloître bénédictin, où lui-même avait abrité sa vie durant plusieurs années. Rome alors vit partir Augustin à la tête de quarante moines se dirigeant vers l’île des Bretons, sous l’éten darà de la croix,

Ainsi la nouvelle race qui peuplait cette île recevait à son tour la foi par les mains d’un pape; des moines étaient ses initiateurs à la doctrine du salut. La parole d’Augustin et de ses compagnons germa sur ce sol privilégié. Il lui fallut, sans doute, du temps pour s’étendre à l’île tout entière; mais ni Rome, ni Tordre monastique n’abandonnèrent l’œuvre commencée ; les débris de l’ancien christianisme breton finirent par s’unir aux nouvelles recrues, et l’Angleterre mérita d’être appelée longtemps l’Ile" des saints.

Les gestes de l’apostolat d’Augustin dans cette île ravissent la pensée. Le dél^arquement des missionnaires romains qui s’avancent sur dette terre infidèle en chantant la Litanie; l’accueil pacifique et même bienveillant que ôia

Le Temps Pascal. leur fait dès l’abord le roi Ethclbert ; l’influence de la reine Bcrthe, française et chrétienne, sur rétablissement de la foi chez les Saxons; le baptême de dix mille néophytes dans les eaux d’un fleuve au jour de Noël, la fondation de l’Eglise primatiale de Cantorbéry, l’une des plus illustres de la chrétienté par la sainteté et la grandeur de ses évèques : toutes ces merveilles montrent dans l’évangclisation de l’Angleterre un des traits les plus marqués de la bienveillance céleste sur un peuple. Le caractère d’Augustin, calme et plein de mansuétude, son attrait pour la contemplation au milieu de tant de labeurs, répandent un charme de plus sur ce magnifique épisode de l’histoire de l’Eglise ; mais on a le cœur serré quand on vient à songer au’une nation prévenue de telles grâces est evenue infidèle à sa mission, et qu’elle a tourné contre Rome, sa mère, contre l’institut monastique auquel elle est tant redevable, toutes les fureurs d’une haine parricide et tous les efforts d’une politique sans entrailles.

Nous donnons ici le récit liturgique de la vie du saint apôtre.

AUGUSTINUS Romae in Lateranensi cœnobio monachus, a Gregorio Magno cum sociis monachis fere quadraginta in Angliam missus est anno qiiingentesimo nonagesimo septimo , ut gentcs illas ad Christum

AUGUSTIN, moine du monastère de Latran à Rome, fut envoyé par Grégoire le Grand en Angleterre pour convertir à Jésus-Christ les peuples de cette contrée. Environ quarante moines de sa communauté l’accompagnaient. C’était en l’année s. A u^ustin, Év., Apôtre de VA ngleterre. 6 13 cinq cent quatre-vingt-dixsept. Le très puissant Ethelbert, alors roi de Kent, ayant appris la cause de l’arrivée d’Augustin, l’invita à venir à Contorbéry , métropole de son royaume, et lui accorda gracieusement la faculté d’y demeurer et de prêcher Jésus- Christ. Le saint construisit donc près de Cantorbéry un oratoire où il se fixa quelque temps et s’efforça d’imiter avec les siens la vie apostolique.

L’exemple de sa vie , la doctrine céleste qu’il prêchait et qu’il confirmait par beaucoup de miracles, adoucirent tellement le caractère de ces insulaires, qu’il amena la plupart d’entre eux- à la foi chrétienne, et enfin le roi lui-même, qu’il régénéra dans la fontaine sacrée avec un nombre considérable des gens de sa suite. Berthe, l’épouse royale, qui était chrétienne, s’en réjouit grandement. Un jour de Noël il administra le baptême à plus de dix mille personnes dans les eaux de la rivière d’York ; et l’on raconte que tous ceux de ces néophytes qui étaient atteints de quelque maladie, reçurent en cette circonstance la santé de leur corps avec converteret. Erat eo tempore rex Ethelbertus in Cantio potentissimus, qui audita adventus Augustini causa, eum cum sociis Cantuariam. sui regni metropolim, invitavit ; ibique manendi et Christum prœdicandi facult-atem eidem libéralité r concessit. Quare sanctus vir prope Cantuariam oratorium exstruxit, ubi ipse aliquamdiu consedit, atque apostolicam vivendi rationem cum suis asmulatus est.

CŒ LE s T I s doctrinae prœdicatione plurimis firmata miraculis, ac vitœ exemple sic insulanos illos demulsit, ut eorum plerosque ad christianam fidem perduxerit, ac demum regem ipsum quem cum innumero suorum comitatu sacro fonte lustravit , summa cum laetitia Berthae regias uxoris. quœ christiana erat. Olim in Natali Domini, cum decem millibus et amplius baptismum in alveo fluminis Eboraci contulisset, quotquot ex lis morbo aliquo affecti erant, cum animas salute, corporis quoque sanitatem récépissé memoriae prodiîum est. Jussu Gre-

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Le Temps Pascal. gorii ordinatus episcopus , sedem Cantuarine iDstituit in Ecclesia Salvatoris a se erecta, in qua monachos opcris sui sabsidiarios collocavit ; et Sancti Pétri monasterium, quod postea et a suo nomine dictum est, in suburbanis construxit. Idem Gregorius usum pnllii cum facultate ecclesiasticas hierarchias in Anglia instituendœ ei concessit , quo novam etiam operariorum manum misit, nerape Mellitum. Justura, Paulinum et Rufinianum.

Disposrns ejus Ecclesias rébus, synodum habiiit Augustinus cum episcopis atque doctor:bus veterum Britonum, qui in Paschae celebratione aliisque ritibus ab Ecclesia Romana jamdudum dissidebant. Sed cum eos neque Apostolicaî Sedis auctoritate, neque miraculis movere posset ut dissidio cessarent, prophetico spiritu eis excidium prccnuntiavit, Denique maximis p r o Christo exantlatis laboribus, miraculis clarus, cum Mellitum Londi- le salut de leurs âmes. Ordonné évéque par le commandement de Grégoire, il établit son siège à Cantorbéry, dans l’Eglise du Sauveur qu’il avait bâtie, et il y plaça une partie des moinci qui l’aidaient dans ses travaux. Il fonda ensuite dans les faubourgs le m’-nastère de Saint-Pierre, qui plus tard fut appelé du nom d’Augustin lui-même. Le même Grégoire lui accorda l’usage du pallium et les pouvoirs nécessaires pour établir la hiérarchie ecclésiastique en Angleterre, en même temps qu’il lui envoyait un nouveau renfort d’ouvriers , savoir Meilitus, Juslus, Paulin et Rufinien.

AYANT réglé les affaires de cette Eglise , Augustin tint un concile avec les évéques et les docteurs des anciens Bretons, qui étaient depuis longtemps en désaccord avec l’Eglise Romaine dans la célébration de la Pàque et sur plusieurs autres rites. Mais comme ils refusaient de se rendre et à l’autorité du Siège Apostolique, et aux miracles qu’il faisait pour les ramener à la concorde, inspiré par un esprit prophétique, Augustin leur prédit les désastres qui les attendaient. Enfin, après avoir accompli les plus s. Augustin, Ev., Apôtre de V Angleterre. 6 1 5 grands travaux pour Jésus- Christ, illustre par ses miracles, ayant préposé Mellitus à l’Eglise de Londres, Justus à celle de Rochester, Laurent à la sienne, il passa au ciel le sept des calendes de juin, sous le règne d’Ethelbert. On l’ensevelit au monastère de Saint-Pierre, qui devint par la suite le lieu de sépulture des archevêques de Cantorbéry et de plusieurs rois. Les peuples d’Angleterre lui rendirent un culte fervent ; et le Souverain Pontife Léon XIII a étendu son Office et sa Messe à toute l’Eglise.

Nous plaçons ici cette Hymne qui a été approuvée par le Saint-Siège, en l’honneur de l’apôtre de TAngleterre. nensi Ecclesiae prœfecisset, Justum Roffensi, suae Laurentium, in cœlum migravit septimo calendas junias , Ethelberto régnante, ac sepultus est in monasterio Sancti Pétri, quod exinde Cantuariensium Antistitum et aliquot regum conditorium fuit. Èjus cultum ferventi studio prosec u t 32 sunt Anglorum gentes, ac Léo Decimustertius Pontifex Maximus ejus Officium et Missam ad universam extendit Ecclesiam.

ILE féconde des saints, célèbre ton apôtre, exalte lans tes pieux concerts le rils de Grégoire.

Rendue fertile par ses labeurs, tu donnas une moisson abondante ; et longtemps les fleurs de sainteté qui couvraient ton sol répandirent sur toi un éclat supérieur.

Suivi d’une troupe de quarante moines , il débarqua

FŒCUN la,

DA sanctis insu-

Tuum canas apostolum ; Et filium Gregorii Laudes piis concentibus.

Ejus labore fertilis, Messem dedisti pluri- mam, Quae sanctitatis floribus Diu refulges inclyta.

Turma quadragenaria Stipatus intrat Angliann:

Le Temps Pascal.

Vexilla Christi profe- rens, Dus pacis adfert pigno-

Crucis trophaeum promicat,

Verbum salutis spargitur:

Fidera quin ipse barbarus

Rex corde prompto suscipit.

Mores feros gens exuit, Undisque Iota fluminis, Ipsa die renascitur Qua sol salutis ortus est.

O Pastor aime, filios E sede pascas siderum : In matris ulnas anxiae Gregem reducas devium.

Praesta, beata Trini- tas, uae rore jugi gratiae item rigas : ut pristina Fides resurgens floreat.

Amen. î sur tes rivages, ô terre des Anglais ! Il portait l’étendard du Christ ; messager de la paix, il venait en apporter les gages.

Bientôt la croix est plantée sur ton sol comme un éclatant trophée, la parole du salut se répand de toutes parts ; et un roi barbare reçoit lui-même la foi d’un cœur docile.

La nation renonce à ses coutumes sauvages ; elle se plonge dans les eaux sanctifiées d’un fleuve, et renaît à la vie de l’âme le jour même où le Soleil de justice se leva sur le monde.

O Pasteur auguste, du haut du ciel, gouverne toujours tes fils; ramène dans les bras de la mère désolée l’ingrat troupeau qui s’est éloigné d’elle.

Heureuse Trinité, qui envoyez sans cesse sur votre vigne la rosée de la grâce, daignez faire renaître l’antique foi, afin qu’elle fleurisse comme aux anciens jours.

Amen.

• .ous êtes, ô Jésus ressuscité, la vie des peuy pies, comme vous êtes la vie de nos âmes. Vous appelez les nations à vous con- s. A ugiistin, Êv. , Apôtre de l’A ngleterre. 6 1’] naître, à Vous aimer et à vous servir ; car « elles vous ont été données en héritage i )), et vous les possédez tour à tour. Votre amour vous inclina de bonne heure vers cette île de l’Occident que, du haut de la croix du Calvaire, votre regard divin considérait avec miséricorde. Dès le deuxième siècle, votre bonté dirigea vers elle les premiers envoyés de la parole ; et voici qu’à la fin du sixième, Augustin, votre apôtre, délégué par Grégoire, votre vicaire, vient au secours d’une nouvelle race païenne c^ui s’est rendue maîtresse de cette île appelée à de si hautes destinées.

Vous avez régné glorieusement sur cette région, ô Christ ! Vous lui avez donné des pontifes, des docteurs, des rois, des moines, des vierges, dont les vertus et les services ont porté aii loin la renommée de l’Ile des saints, et la grande part d’honneur dans une si noble conquête revient aujourd’hui à Augustin, votre disciple et votre héraut. Votre empire a duré longtemps, 6 Jésus, sur ce peuple dont la foi fut célèbre dans le monde entier ; mais, hélas ! des jours funestessont venus, et l’Angleterre n’a plus voulu que vous régniez sur elle 2, et elle a contribuée égarer d’autres nations soumises à son influence. Elle vous a haï dans votre vicaire, elle a répudié la plus grande partie des vérités que vous avez enseignées aux hommes, elle a éteint la foi, pour y substituer une raison indépendante qui a produit dans son sein toutes les erreurs. Dans sa rage hérétique, elle a foulé aux pieds et brûlé les reliques des saints qui étaient sa

I. Psalm. II. — 2. Luc. XIX, 14.

6iS Le Temps Pascal. gloire, elle a anéanti l’ordre monastique auquel elle devait le bienfait du christianisme, elle s’est baignée dans lesangdcs martyrs, encourageant l’apostasie et poursuivant comme le plus grand des crimes la fidélité à l’antique foi.

En retour, elle s’est livrée avec passion au culte de la matière, à l’orgueil de ses flottes et de ses colonies ; elle "voudrait tenir le monde entier sous sa loi. Mais le Seigneur renversera un jour ce colosse de puissance et de richesse. La petite pierre détachée de la montagne l’atteindra à ses pieds d’argile, et les peuples seront étonnés du peu de solidité qu’avait cet empire géant qui s’était cru immortel. L’Angleterre "n’appartient plus à votre empire, 6 Jésus ! Elle s’en est séparée en rompant le lien de communion qui l’unit si longtemps à votre unique Eglise. \’ous avez attendu son retour, et elle ne revient pas ; sa prospérité est le scandale des faibles, et c’est pour cela que sa chute, que l’on peut déjà prévoir, sera lamentable et sans retour.

En attendant cette épreuve terrible que votre justice fera subir à l’île coupable, votre miséricorde, ô Jésus, glane dans son sein des milliers d’âmes, heureuses de voir la lumière, et remplies pour la vérité qui leur apparaît, d’un amour d’autant plus ardent, qu’elles en avaient été plus longtemps privées. Vous vous créez un peuple nouveau au sein même de l’intidélité, et chaque année la moisson est abondante. Poursuivez votre œuvre miséricordieuse, aùn qu’au jour suprême ces restes d’Israël proclament, au milieu des désastres de Babylone, l’immortelle vie de cette Eglise s. Augustin, Év., Apôtre de l’Angleterre. 61 g dont les nations qu’elle a nourries ne sauraient se séparer impunément. •

Saint apôtre de l’Angleterre, Augustin, votre mission n’est donc pas terminée. Le Seigneur a résolu de compléter le nombre de ses" élus, en glanant parmi l’ivraie qui couvre le champ que vos mains ont ensemencé. Venez en aide au labeur des nouveaux envoyés du Père de famille. Par votre intercession, obtenez ces grâces qui éclairent les esprits et changent les cœurs. Révélez à tant d’aveugles que l’Epouse de Jésus est « unique d, comme il l’appelle lui-même ^ ; que la foi de Grégoire et d’Augustin n’a pas cessé d’être la foi de l’Eglise catholique, et que des siècles de possession ne sauraient créer un droit a l’hérésie sur une terre qu’elle n’a conquise que par la séduction et la violence, et qui garde toujours le sceau ineffaçable de la caTholicité.