La fete de tous les Saints

e vis une grande multitude que nul ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de toute langue; elle se tenait devant le trône, vêtue de robes blanches, des palmes à la main ; de ses rangs s’élevait une acclamation puissante : Gloire à notre Dieu i !

Le temps n’est plus ; c’est l’humanité sauvée qui se découvre aux yeux du prophète de Pathmos. Vie militante et misérable de cette terre, un jour donc tes angoisses auront leur terme. Notre race longtemps perdue renforcera les chœurs des purs esprits que la révolte de Satan affaiblit jadis ; s’unissant à la re- i. Apoc. vu, 9 -io. — 2. Job. vu, i.

LE TEMPS APRÈS LA PENTECOTE. — T. VI.

Le Temps après la Pentecôte. connaissance des rachetés de L’Agneau, les Anges fidèles s’écrieront avec nous : Action de grâces, honneur, puissance à notre Dieu pour jamais i !

Et ce sera la fin, comme dit l’Apôtre 2 : la fin de la mort et de la souffrance ; la fin de l’histoire et de ses révolutions désormais expliquées. L’ancien ennemi, rejeté à Tabime avec ses partisans, ne subsistera plus que pour attester sa défaite éternelle. Le Fils de l’homme, libérateur du monde, aura remis l’empire à Dieu son Père. Terme suprême de toute création, comme de toute rédemption : Dieu sera tout en tous 3.

Bien avant le voyant de l’Apocalypse, déjà Isai’e chantait : J’ai vu le Seigneur assis sur un trône élevé et sublime ; les franges de son vêtement remplissaient au-dessous de lui le temple, et les Séraphins criaient l’un à l’autre : Saint, Saint, Saint, le Seigneur des armées ; toute la terre est pleine de sa gloire 4.

Les franges du vêtement divin sont ici les élus, devenus l’ornement du Verbe, splendeur du Père b. Car depuis que, chef de notre humanité, le Verbe l’a épousée, cette épouse est sa gloire, comme il est celle de Dieu. Elle même cependant n’a d’autre parure que les vertus des Saints T : parure éclatante, dont l’achèvement sera le signal de la consommation des siècles. Cette fête est l’annonce toujours plus instante des noces

I. Apoc. vu, il -14. — 2. I Cor. xv. 24. — ?. Ibid. 24-28. — 4. Isai. vi, 1-3. — 5. Heb. I, 5. — 6. I Cor. xi, 7. — 7. Apoc. xix, 8.

La Fête de tous les Saints. 6j de l’éternité ; elle nous donne à célébrer | chaque année le progrès des apprêts de l’Epouse i.

Heureux les conviés aux noces de l’Agneau 2 ! Heureux nous tous, à qui la robe nuptiale de la sainte charité fut remise au baptême comme un titre au banquet des cieux ! Préparons-nous, comme notre Mère l’Eglise, à l’ineffable destinée que nous réserve \ l’amour. C’est à ce but que tendent les labeurs d’ici-bas : travaux, luttes, souffrances j pour Dieu, relèvent d’inestimables joyaux le vêtement de la grâce qui fait les élus. Bienheureux ceux qui pleurent 3 !

Ils pleuraient, ceux que le Psalmiste nous montre creusant avant nous le sillon de leur carrière mortelle 4, et dont la triomphante allégresse déborde sur nous, projetant à cette heure comme un rayon de gloire anticipée sur la vallée des larmes. Sans attendre au lendemain de la vie, la solennité commencée ; nous donne entrée par la bienheureuse espérance au séjour de lumière où nos pères ont suivi Jésus, le divin avant-coureur 5. Quelles épreuves n’apparaîtraient légères, au spectacle des éternelles félicités dans lesquelles s’épanouissent leurs épines d’un jour ! Larmes versées sur les tombes qui s’ouvrent à chaque pas de cette terre d’amertume, comment le bonheur des chers disparus ne mêlerait-il pas à vos regrets la douceur du ciel ? Prêtons l’oreille aux chants de délivrance de ceux dont la séparation^ momentanée attire l i. Apoc. xix, 7. — 2. Ibid. 9. — 3. Matth. v, 5 — 4. Psalm. cxxv. — 5. Heb. vi, 19-20.

68 La Fête de tous tes Saints. ainsi nos pleurs; petits ou grands J, cette fête est la leur, comme bientôt elle doit être la nôtre. En cette saison où prévalent les

I frimas et la nuit, la nature, délaissant sc^ derniers joyaux, semble elle-même préparer le monde à son exode vers la patrie sans tin.

Chantons donc nous aussi, avec le Psaume :

« Je me suis réjoui de ce qui m’a été dit :

\ Nous irons dans la maison du Seigneur. Nos pieds ne sont encore qu’en tes parvis, mais nous voyons tes accroissements qui ne cessent

; pas, Jérusalem, ville de paix, oui te construis

, dans la concorde et l’amour. L ascension vers toi des tribus saintes se poursuit dans la louange; tes trônes encore inoccupés se remplissent. Que tous les biens soient pour ceux qui t’aiment, ô Jérusalem ; que la puissance et l’abondance régnent en ton enceinte fortunée. A cause de mes amis et de mes frères qui déjà sont tes habitants, j’ai mis en toi mes complaisances ; à cause du Seigneur notre Dieu dont tu es le séjour j’ai mis en toi tout mon désir 2. »

AUX PREMIERES VÊPRES.

Les cloches ont retenti, non moins joyeuses qu’aux plus beaux jours. Elles annoncent la grande solennité du Cycle à son déclin, la fête qui marque l’empreinte de l’éternité sur les temps, la prise de possession pour Dieu de l’année qui finit, joignant sa moisson d’élus à

I. Apoc. xix, 5. — 2. Psalm. cxxi

Aux Premières Vêpres.

6g celles de ses devancières. Aux triomphantes volées remplissant l’air de leurs ondes harmonieuses, l’Eglise, qui depuis le matin jeûnait prosternée, se relève le front dans la lumière : elle pénètre avec Jean les secrets des cieux ; et les paroles du disciple bien-aimé, passant par ses lèvres, y revêtent un accent d’enthousiasme incomparable. Cette fête est vraiment pour elle le triomphe de la Mère ; car la foule immense et bienheureuse, aperçue par elle près du trône de l’Agneau, se compose des fils et des filles que seule, comme étant l’unique i, elle a donnés au Seigneur. i.Ant. J’j

’ai vu devant le trône une grande multitude, de toutes nations, que nul ne pouvait compter. i . Ant. idi turbam magnam, quam dinumerare nemo poterat,ex omnibus gentibus, stantes ante thronum.

Psaume cix. Dixit Dominus, page 45.

Près de ses fils glorifiés l’Eglise voit les Anges, nobles natures dont l’attitude devant Dieu, la liturgie grandiose, l’adoration anéantie, ravissent son cœur. Et elle en redit le spectacle à ceux des siens qui militent encore avec elle ici-bas. o Wr rTautour du trô- . r t omnes •

• ANr- ne, debout se 2’ Avr’ fc Angeli stabant in circuitu throccciderunt in conspectu throni in faciès suas, et adoraverunt Deum. tenaient tous les Anges, et ils se prosternèrent devant le ni, et trône, et ils adorèrent Dieu

Psaume ex. Confitebor tibi Domine, page 46.¹

La Fête de tous les Saints.

3. Ant. R1

EDEMISTI nos Domine Deus in sanguine tuo ex omni tribu, et lingua, et populo, et natione, et fecisti nos Deo nostro regnum.

Mais l’hommage et les chants des célestes Principautés, qui jamais ne s’interrompirent, ne sont plus seuls à rendre au Très-Haut la gloire à lui due dans son temple éternel Gomme, dans un chœur nombreux, une mère distingue entre toutes la voix de son enfant, l’Eglise tressaille en entendant la race élue qu’elle a nourrie pour l’Epoux faire sa partie dans le concert des cieux, et célébrer l’Agneau dont le sang fut le prix de notre entrée bienheureuse au royaume de Dieu.

3 Ant Ceignbur Dicui

’ O vous nous avez rachetés en votre sang, de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, de toute nation, et vous avez fait de nous le royaume de notre Dieu.

Psaume cxi. Beatus vir, page 48. C’est la vraie joie, l’ineffable consolation de ce jour. Aussi la grande exilée ne se tient pas d’adresser aux Saints un appel brûlant à plus de zèle, s’il se peut encore, pour louer le Seigneur Epoux : « Soyez heureux, vous tous, et le célébrez ! » s ecrie-t-elle de la vallée des larmes, empruntant les paroles de Tobie dans la terre de sa captivité l.

4. Ant. Punissez le ^ *-> Seigneur , vous tous ses élus ; coulez des jours heureux, et chantez ses louanges.

5. Ant. enedicite Dominum omnes electi ejus ; agite dies laetitiae, et confitemini illi.

Psaume cxn. Laudate pueri, page 49.

Aux Premières Vêpres.

7*

Louer Dieu sans trêve : part des Saints, bon partage d’Israël en la vraie Sion * ! l’Eglise en son transport ne se lasse point d’exalter cette part glorieuse, la meilleure part, privilège de quelques-uns sur la terre, partage de tous dans la patrie.

5. Ant.

HANTER, C est le partage de tous ses Saints, des enfants d’Israël, du peuple formant sa cour ; oui, c’est la gloire de tous ses Saints.

5. Ant. H)

I

Y M N U S omnibus Sanctis ejus : filiis Israël, populo appropinquanti sibi : gloria haec est omnibus Sanctis ejus.

CXVI.

Laudate Dominum , omnes gentes : * laudate eum, omnes populi.

Quoniam confirmata est super nos misericordia ejus : * et veritas Domini manet in aeternum. o U t e s les nations , louez le Seigneur ; tous les peuples, proclamez sa gloire.

Car sa miséricorde s’est affermie sur nous, et la vérité du Seigneur demeure éternellement.

Nulle puissance ne saurait amoindrir la gloire de la cité sainte ou diminuer d’une unité le nombre de ses fortunés habitants, tel que le fixèrent avant tous les âges les conseils du Très-Haut. Si ce monde a trop mérité la colère, il ne finira pourtant qu’après avoir donné au ciel le dernier des élus. C’est ce qu’exprime au vif le Capitule, tiré de l’Apocalypse capitule. (Apoc. vu.)

]^yj Ol Jean, je vis un autre I r; c C E ego Joannes Ange qui montait à l’O- I H vidi alterum Ange-

M i. Psalm. cxlviii, 14; cxlix, g.

La Fête de tous les Saints. lu m ascendentem ab ortu solis, habent gnum l)ei vivi : et clamavit voce magna quatuor Angelis, quibus datum est nocere terra* et mari, dicens : Nolite nocere terras et mari, neque arboribus, quoadusque signemus serves Dei nostri in frontibus eorum. rient ; il portait le -igné du l)ieu vivant, et il ci ia d’une voix forte aux quatre A investis de la mission d per la terre et la mer, disant : Ne frappez pas la terre et la mer, r,i les if jusqu’à ce que r: mai que au front les soi viteurs de notre Dieu.

Rhaban-Maur, abbé de Fulde et archevêque de Mayence, est l’auteur présumé de l’Hymne qui suit. La « gent perfide »> qu’on y demande à tous les bienheureux de chasser loin des terres chrétiennes, c’était, au ixf siècle, la race des Normands infidèles qui couvraient de sang et de ruines l’empire des faibles successeurs de Charlemagne. L’éclatante conversion des farouches destracteurs fut la réponse des Saints. Puissent-ils toujours exaucer de la sorte l’Eglise, éclairer comme alors ceux qui l’attaquent sans la connaître, faire d’eux ses plus fermes soutiens.

Dlacare, Christe, ser- vulis, Quibus Patris clemen- tiara Tuaî ad tribunal gra- tiae Patrona Virgo postulat.

Et vos beata, per novem

Distincta gyros agmina,

Ç^ hrist, soyez propice à vos ^ indignes serviteurs : implorant la clémence du Pcre, la Vierge se fait leur avocate au tribunal de votre grâce.

Bienheureuses phalanges aux neuf ordres distincts, écartez les maux du passé,

Aux Premières Vêpres. ceux du présent, ceux de l’avenir.

Prophètes et vous, Apôtres, qui voyez la sincérité de nos pleurs, apaisez la colère du Juge, obtenez le pardon pour nos crimes.

Martyrs a la pourpre éclatante. Confesseurs à la blanche couronne, appeleznous de l’exil dans la patrie.

Chœur si chaste des Vierges, vous aussi pour qui le désert fut le chemin des cieux, donnez-nous place au bienheureux séjour.

Du pays des chrétiens, chassez la nation perfide : qu’unique soit pour tous le bercail sous la houlette de l’unique pasteur.

Soit gloire à Dieu le Père, au Fils unique, au Saint- Esprit, dans les siècles éternels.

Amen.

_*. ,. tistes , réjouissez - J vous dans le Seigneur et tressaillez.

¥$. Glorifiez-vous en lui, vous tous qui avez le cœur droit.

Antiqua cura praesenti- bus, Futura damna pellite.

Apostoli cum Vatibus, Apud severum Judicem, Veris reorum fletibu» Exposcite indulgentiam.

Vos purpurati Martyres, Vos candidati pravmio Confessionis , exsuies Vocate nos in patriam.

Chorea castaVirginum, Et quos eremus incolas Transmisit astris, cœli- tum Locate nos in sedibus.

Auferte gentem per- fidam

Credentium de finibus,

Ut unus omnes unicum

Ovile nos pastor regat.

Deo Patri sit gloria, Natoque Patris unico, Sancto simul Paraclito, In sempiterna saecula.

Amen.

« T jetamini in Do- ’* L mino,etexsultate justi. fi). Et gloriamini omnes recti corde.

Tous les chœurs angéliques, tous les ordres

74 Le Temps après la Pentecôte. des Saints reçoivent, en l’Antienne de Ma* gnijïcat, l’hommage de la prière de l’Eglise, comme tous vont avec elle exalter la Reine de la terre et des cieux reprenant pour tous son glorieux Cantique. antienne de Magnificat,

Archangeli, A KG ES, Archanges, Trônes ** et Domination’-, Principautés et Puissances, Vertus des cieux, Chérubins et Séraphins. Patriarche-* et phètes. saints Docteurs de la loi, Apôtres. vous tous, Martyrs du Christ, saints Confesseurs, Vierges du Seigneur. Anachorètes, et tous les Saints, intercédez pour nous.

ANGELI, Tbroni et Domina- tiones, Principatus et Potestates, Virtutes cœlorum, Cherubim atque Seraphim,Patriarchae et Prophetae, sancti legis Doctores, Apostoli, omnes Christi Martyres, sancti Confessores, Virgines Domini, Anachoritae, Sanctique omnes intercedite pro nobis

Le Cantique Magnificat, page 53.

Omnipotens sempiterne Deus, qui nos omnium Sanctorum tuorum mérita sub una tribuisti celebritate ve nerari : quassumus ; ut desideratam nobis tuas propitiationis abundantiam, multiplicatis intercessoribus largiaris. Per Dominum.

DIE u tout - puissant et éternel, qui nous donnez de célébrer dans une seulesolennité les mérites de tous vos Saints ; nous vous en supplions : daignez octroyer à tant d’intercesseurs priant ensemble pour nous I l’objet de notre désir, une miséricorde surabondante. Par Jésus-Christ.

| orsque Rome eut achevé la conquête du -L monde, elle dédia le plus durable monument de sa puissance à tous les dieux. Le

La Fête de tous les Saints. y 5

Panthéon devait attester à jamais la » reconnaissance de la cité reine. Cependant conquise elle-même au Christ et investie par lui de l’empire des âmes, son hommage se détourna des vaines idoles pour aller aux . Martyrs, qui, priant pour elle en mourant de sa main, l’avaient seuls faite éternelle. Ce fut à eux et à leur reine, Marie, qu’au lendemain des invasions qui l’avaient châtiée sans la perdre, elle consacra, cette fois pour toujours, le Panthéon devenu chrétien.

« Levez-vous, Saints de Dieu ; venez au lieu qui vous fut préparé. » Trois siècles durant, J les catacombes restèrent le rendez-vous des athlètes du Seigneur au sortir de l’arène, Rome doit à ces vaillantsun triomphe mieux mérité que ceux dont elle gratifia ses grands hommes d’autrefois. En 3i pourtant, Rome, désarmée, mais non encore changée dans soncceur, n’était rien moins que disposée à saluer de ses applaudissements les vainqueurs des dieux de l’Olympe et du Capitole. Tandis que la Croix forçait ses remparts, la blanche légion 2 demeura cantonnée dans les retranchements des cimetières souterrains qui, comme autant de travaux d’approche, bordaient toutes les routes conduisant à la ville des Césars. Trois autres siècles étaient laissés à Rome pour satisfaire à la justice de Dieu, et prendre conscience du salut que lui ménageait la miséricorde. En 609, le patient traiffiil de la grâce était accompli. Des lèvres de Boni-

1. Pontifical, rom. Ant. in Eccl. dedicatione. 2. Hymn. Ambros. y 6 Le Temps après la Pentecôte. face IV, Pontife suprême, descendait sur les cryptes sacrées le signal attendu.

Heure solennelle, prélude de celle que la trompette de l’Ange doit un jour annoncer par les sépulcres de l’univers * ! ("est dans la majesté apostolique, cest entouré d’un peuple immense, que le successeur de Pierre, que l’héritier du crucifié de Néron, se présente aux portes des catacombes. Ornés avec magnificence, vingt-huit chars l’accompagnent, et il convie à y monter les Martyrs. L’antique voie triomphale s’ouvre devant’ les Saints ; les fils des Quirites chantent à leur honneur : « Votre sortie sera heureuse, votre marche toute de joie ; car voici que tressaillent les monts, les collines fameuses, qui vous attendent en allégresse. Paraissez, Saints de Dieu ; quittez vos postes de combat ; entrez dans Rome, devenue la cité sainte ; bénissez le peuple romain, qui vous suit au temple de ses fausses divinités devenu votre église, pour y adorer avec vous la majesté du Seigneur 3. »

Après six siècles de persécutions et de ruines, le dernier mot restait donc aux Martyrs : mot de bénédiction, signal de grâces pour la Babylone ivre naguère du sang chrétien 4. Mieux que réhabilitée par l’accueil qu’elle faisait aux témoins du Christ, elle n’était plus Rome seulement, mais la nouvelle ^ion, la privilégiée du Seigneur. L’encens qu’elle brûlait sous les pas des Saints,

I. Sequ. Dics ira?. — 2. Pontifical, rom. Ant. in Eccl. dedicatione. — 3. Ex eodem, ibii. fere ad verbum. — 4. Apoc. xxvn, 6.

La Fcte de tous les Saints. y y rappelait celui dont ils avaient refusé l’hommage à ses dieux de mensonge l’autel au pied duquel leur sang avait coulé, était celui-là même où elle les invitait à prendre la place des usurpateurs enfuis à l’abîme. Bien inspirée fut-elle, quand le temple édifié par Marcus Agrippa, restauré par Sévère Auguste, étant devenu celui des saints Martyrs, elle crut devoir maintenir à son fronton le nom des constructeurs primitifs et l’appellation qu’ils lui avaient donnée ; l’insigne monument ne justifia son titre qu’à dater de la mémorable journée où, sous sa voûte incomparable, image du ciel, Rome chrétienne put appliquer aux hôtes nouveaux du Panthéon la parole du Psaume : J’ai dit : c’est vous les dieux i ! C’était le xin mai, qu’avait eu lieu la prise de possession triomphale.

Toute dédicace sur terre rappelle à l’E- flise, ainsi qu’elle le dit-elle même, l’assemlée des Saints, pierres vivantes de l’éternelle demeure que Dieu se construit aux cieux 2. On s’étonnera d’autant moins que la Dédicace du Panthéon d’Agrippa, dans les circonstances que nous avons rapportées, soit devenue la première origine de la fête de ce jour 3. Son anniversaire, en ramenant la mémoire collective des Martyrs, donnait satisfaction à l’Eglise qui, désireuse d’honorer annuellement tous ses bienheureux fils morts pour le Seigneur, se vit de bonne

I. Psalm. LXXXI, 6 — 2. Collecta in die Dedicationis Altaris; Postcomm. Anniv. Ded. Eccl. — 3. Martyrolog. ad hanc diem. y S Le Temps après la P heure réduite par leur nombre à l’impuissance de célébrer chacun d’eux au jour de sor. glorieux trépas. Or, au culte des Martyrs s’était joint pour elle, à l’âge delà paix, celui des justes qui, l’arène sanglante désormais fermée, se sanctifiaient ’chaque jour dans tous les héroïsmes offerts par ailleurs au courage chrétien : la pensée de les a cier aux premiers dans une solennité commune, qui suppléerait pour tous à la nécessité des omissions individuelles, naquit comme spontanément de l’initiative que Boniface IV avait prise.

En 732, dans la première moitié de ce huitième siècle qui fut si grand pour l’Eglise, Grégoire III dédiait, à Saint-Pierre du Vatican, un oratoire en l’honneur du Sauveur, de sa sainte Mère, des saints Apôtres, de tous les saints Martyrs, Confesseurs, Justes parfaits qui reposent par toute la terre l. Une dédicace au vocable si étendu n’implique pas de soi l’établissement de notre fête même de tous les Saints par l’illustre Pontife ; il est à remarquer cependant qu’à dater de cette époque, on commence à la rencontrer en diverses églises, et fixée dès lors au premier jourde Novembre, comme en témoignent pour l’Angleterre le Martyrologe du Vénérable Bède et le Pontifical d’Egbert d’York. Elle était loin toutefois d’être universelle, lorsqu’en l’année 835, Louis le Débonnaire, sollicité par Grégoire IV, et du , consentement de tous les évêques de ses États, fit de sa célébration une loi d’empire : loi sainte, por-

I. Liber pontifie, in Gregorio III.

La Fête de tous les Saints. y g tée aux applaudissements de l’Eglise entière qui l’adopta comme sienne, dit Adon, avec révérence et amour *.

Il existait jusque-là, dans nos contrées, une coutume attestée par les conciles d’Espagne et de Gaule dès le vie siècle 2, et qui consistait à sanctifier l’époque des calendes de Novembre par trois jours de pénitence et de litanies, rappelant les Rogations qui précèdent encore l’Ascension du Seigneur. Le jeûne de la Vigile de la Toussaint est le seul souvenir qui nous reste maintenant de cette coutume de nos pères ; conservant le triduum pénitentiel, et l’avançant de quelques jours, ils en avaient fait une préparation de la fête elle-même : « Qu’entière soit notre dévotion, recommandait un auteur du temps ; disposons-nous à cette solennité très sainte partrois jours de jeûne, de prière et d’aumône. »

En s’étendant au monde entier, la fête s’était complétée ; devenue l’égale des plus augustes solennités, elle développait ses horizons jusqu’à l’infini, embrassait toute sainteté incréée ou créée. Son objet n’était plus Marie seulement et les Martyrs, ou tous les justes nés d’Adam, mais avec eux les neuf chœurs angéliques, mais par-dessus tout la Trinité sainte, Dieu tout en tous 4, Roi de ces rois qui sont les Saints 5, Dieu des dieux en Sion 6 . Ecoutons l’Eglise éveillant aujourd’hui ses fils: Le Roi des rois, le Seigneur, vene^

I. Ado, Martyrol. — 2. Concil. Gerund. an. 5 17, can. 3 ; Lugdun. IT, an. 567, can. 6. — 3. Inter Opéra Alcuini, Epist, xci, ad calcem. — 4. I Cor. xv, 28. — 5. Apoc. v, 10. — 6. Psalm. lxxxiii, 8.

8o Le Temps après la Pend adorons-le, parce qu’il est la couronne de tous les Saints l. C’est l’invitation qu’en cette même nuit le Seigneur lui-même adressai! à la chantre d’Hclfta, Mcchtildc, la privilégiée du divin Cœur : ce Loue-moi de ce que je suis la couronne de tous les Saints ’-’. » Et la vierge voyait toute la beauté des élus et leur gloire s’alimenter au sang du Christ, briller des vertus par lui pratiquées; et répondant à l’appel divin, elle louait tant qu’elle pouvait la très heureuse, la toujours adorable Trinité, de ce qu’elle daigne être aux Saints leur diadème, leur admirable dignité :i.

Dantelui aussi nous montre, en l’empyrée, Béatrice se faisant sa couronne du reflet des rayons éternels 4. Gloire au Père, au Fils, au Saint-Esprit ! ainsi tout d’une voix, pour le sublime poète, chantait le Paradis. « Tout l’univers, dit-il, me semblait un sourire •"■. Le royaume d’allégresse, avec tout son peuple ancien et nouveau, tourné vers un seul point, était tout regard, tout amour. O triple lumière, qui scintillant en une seule étoile, rassasies à ce pomtieur vue, r. garde ici-bas à nos tempêtes 6 ! »

L’ancien Office de la fête offrit jusqu’au xvie siècle, en beaucoup d’Eglises, cette particularité qu’aux Nocturnes la première Antienne, !a première Bénédiction, la première Leçon et le premier Répons étant de la Trinité, la deuxième série des mêmes pièces liturgi-

I. Inviîator. festi. — 2. Liber specialis gratin?. P. Ia. c. xxxi. — 3. Ibid. — 4. Dante,

Paradis" chant xxxi. — 5. Chant XXVII. — 6. Chant xxxi. traduction de Mesnard. ï Ant ■:_ oyez-nous fa- ! . DESTO,

’• ANT’ O vorable, Dieu | t’Ant- A Deus

I. Liber specialis gratiae, ubi supra. LE TEMPS APRÈS LA PENTECOTE. — T. VI.

La Fête de tous les Saittts. 81 ques avait pour objet Notre-Dame, la troisième les Anges, la quatrième les Patriarches et les Prophètes, la cinquième les Apôtres, la sixième les Martyrs, la septième les Confesseurs, la huitième les Vierges, la neuvième tous les Saints. En raison de cette disposition spéciale au jour, la première Leçon revenait contre l’usage du reste de l’année au plus digne du Chœur, le premier Répons était réservé aux premiers Chantres ; et ainsi arrivait-on, par une progression descendante, jusqu’aux enfants, dont l’un donnait la Leçon des Vierges, et cinq autres, vêtus de blanc, cierges à la main en mémoire des vierges prudentes, exécutaient le huitième Répons devant l’autel de Notre-Dame ; la neuvième ! Leçon et le neuvième Répons revenaient à des prêtres. Toutes ou presque toutes ces formules ont été successivement modifiées; mais l’attribution des Répons actuels est f toujours la même.

On sera heureux de trouver ici les Antiennes et Répons primitifs, auxquels se réfèrent les visions des Saints de cet âge, quand ils nous montrent chaque ordre de bienheureux au ciel s’unissant durant la nuit sacrée aux actions de grâces et prières de la terre *. Nous empruntons les textes qui suivent aux Bréviaires concordants d’Aberdeen et de Salisbury.

ANTIENNES.

82 Le Temps après la Pentecôte. uriits omnipotens, Pater et Filius et Spiritus Sanctus.

2. Ant. Sicut lilium inter spinas, sic arnica mea inter filias.

3. Ant. Laudemus I)ominum quem laudant Angcli, quem Chérubin) et Seraphim Sanctus , Sanctus, Sanctus proclamant.

4. ANT. Inter natos mulierum non surrexit major Johanne Baptista.

5. Ant. litote fortes in bello et pugnate cum antiquo serpente, et accipietis regnum a-ternum. Alléluia.

6. Ant. Isti sunt Sancti qui pro Dei amore minas hominum contempserunt ; sancti Martyres in regnum sternum exsultant cum Angelis : o quam pretiosa est mors Sanctorum, qui assidue assistunt ante Dominum, et ab invic.m non sunt separati

7. Ant. Sint lumbi vestri prnecincti, et Iucernae ardentes in manibusvestris, et vos similes hominibus exspectantibus dominum suum quando revertatur a nupliis.

8 . Ant. V i r g i n e s

Père, unique, tout-puissant, Fils, Esprit-Saint.

2. Ant. Comme le lis entre Les épines, ainsi entre les autres est ma bien-airn

3. Ant. Louons le Seigneur que louent les Anges, que Chérubins et Séraphins proclament Saint, Saint, Saint, à l’envi.

4. Ant. Entre les fils des femmes, il n’y en a point eu de plus grand que Jean-Bap tiste.

5. Ant. Soyez forts dans la guerre, et combattez avec l’ancien serpent, et vous recevrez le royaume éternel. Alléluia.

6. Ant. Ce sont là les Saints qui, pour l’amour de Dieu. ont méprisé les menaces des hommes ; saints Martyrs, ils tressaillent avec les Anges dans le royaume éternel ; oh ! qu’elle est précieuse la j mort des Saints qui toujours * se tiennent devant le Seigneur et ne sont point séparés les uns des autres !

7. Ant. Ceignez vos reins, tenez en mains des lampes allumées : soyez semblables à des hommes qui attendent leur maître à son retour des noces.

Ant. Saintes Vierges

La Fête de tous les Saints. de Dieu, priez pour nous : puissions-nous mériter de recevoir par vous le pardon de nos crimes.

9. Ant. Louez notre Dieu, tous ses Saints, et vous qui le craignez, petits et grands ; car il règne notre Seigneur Dieu tout-puissant: réjouissons-nous et tressaillons, rendons-lui gloire. sanetne Dei, orate pro nobis, ut scelerum veniam per vos accipere mereamur.

10. Ant. Laudem dicite Deo nostro, omnes Sancti ejus, et qui timetis Deum pusilli et magni, quoniam regnavit Dominus Deus noster omnipotens: gaudeamus et exsultemus, et demus gloriam ei.

• A la Trinité souve- ^ f raine, au Dieu simple, Père, Fils et Saint- Esprit : divinité unique, gloire égale , coéternelle majesté ; * Tout l’univers obéit à ses lois. jh Qu’elle daigne nous octroyer sa grâce la bienheureuse divinité du Père, du Fils, de l’Esprit conjointement adoré. * Tout l’univers obéit à ses lois.

2. fi|. Vous êtes heureuse, sainte Vierge Marie ; vous êtes digne de toute louange ; * Car c’est de vous qu’est né le Soleil de justice, le Christ notre Dieu. f. Priez pour le peuple, intervenez pour les clercs, intercédez pour les femmes vouées à Dieu, que tous ceux-là éprouvent votre se-

.« •S

UMMiE Trinitati, simplici Deo , una divinitas , œqualis gloria. coasterna majestas, Patri Prolique Sanctoque Flamini : * Qui totum subdit suis orbem legibus. f Praestet nobis gratiam deitas beata Patris ac Nati pariterque Spiritus almi : * Qui totum subdit suis orbem legibus.

2. R) Félix namque es sacra Virgo Maria, et omni laude dignissima : * Quia ex te ortus est Sol justitiœ Chrislus Deus noster. f. Ora pro populo, interveni pro clero, intercède pro devoto femineo sexu, sentiant omnes tuum levamen, qui-

S 4 Le Temps après la Pentecôte. cumque célébrant tuam solcmnitatem. * Quia ex te.

3. fi|. Te sanctum Dominum in exeelsis laudant omnes Aflgeli, dicentes : * Te decet *J" Laus et honor, Domine. f. Cheruhim quoque ac Seraphim Sancius proclamant , et omnis cœlicus ordo dicens. * Te decet. Gloria Patri. f Laus et honor.

4. ??. Inter natos mulierum non surrexit major Johanne Baptista : * Qui viam Domino praparavit in eremo f. Fuit homo missus a Deo cui nomen Johannes erat. * Qui viam.

5. içr- Cives Apostolorum et domestici Dei advenerunt hodie : * Portantes facem et illuminantes patriam, dare pacem gentibus et liberare populum Domini. f. Audite preces supplicum vitae œternae poscentes prnemia, qui fertis in dextris manipulos justitiae, quique gaudentes advenisti hodie. * Portantes.

6. .^. O constantia Martvrum laudabilis : o cha- cours qui célèbrent cette f et c véritablement vôtre. ’ Car c’est de vous.

7. ft. Seigneur saint, tous les Anges vous célèbrent dans les hauteurs, et ils disent : * .\ vous conviennent f Honneur et louange, Seigneur. j^. Saint vous proclament Chérubins et Séraphins, et tous les chœurs cé’estes chantent : * A vous conviennent. Gloire au Père. 7 Honneur et louange.

4 ^. Entre les fils des femmes, il n’y en a point eu de plus grand que Jean-Baptis- ’e : * Qui prépara la voie du Seigneur au désert. jf. Il y eut un homme envoyé par Dieu, dont le nom était Jean. * Qui prépara.

5. $. Voici les hommes apostoliques, les familiers de Dieu ; ils se présentent : * Portant la lumière, éclairant la patrie : ils viennent donner la paix aux nations et délivrer le peuple du Seigneur. f. Ecoutez la prière des suppliants implorant le don de la vie éternelle, vous qui portez en vos mains les gerbes de vos œuvres justes et vous présentez aujourd’hui dans la joie. * Portant.

6. fl. C louable constance des Martyrs 1 ô charité in- extinguible !

; !

invincible patience ! sous les coups des persécuteurs, elle semblait ne mériter que mépris : * Elle trouvera louange et gloire et honneur, -f Au temps de la récompense. jK Aussi implorons-nous l’appui de leurs pieux mérites, à cette heure où les honore le Père qui est aux cieux. * Elle trouvera Gloire au Père, f Au temps.

7. R). Ceignez vos reins, tenez en mains des lampes allumées : * Soyez semblables à des hommes qui attendent leur maître à son retour des noces. f. Veillez donc ; car vous ne savez à quelle heure votre Maître doit venir. * Soyez semblables.

8. fîj. J’ai entendu une voix venant du ciel : Venez toutes, Vierges très sages ; * Tenez l’huile en vos vases pour quand l’Epoux viendra. f. Au milieu de la nuit, un cri s’est élevé : Voici l’Epoux ! * Tenez l’huile.

9. fi}. Seigneur, nous vous en supplions, remettez-nous nos fautes ; et par l’intercession des Saints dont nous ritas inexstinguibilis : o patientia invincibilis quse, licet inter pressuras persequentium visa sit despicabilis : * Invenietur in laudem et gloriam et honorem -f- In tempore retributionis. f. Nobis ergo petimus piis subveniant meritis, honorifîcati a Pâtre qui est in cœlis. * Invenietur. Gloria, f In tempore.

10. fi|. Sint lumbi vestri praecincti et lucernœ ardentes in manibus vestris : * Et vos similes hominibus exspectantibus dominum s u u m quando revertatur a nuptiis. f. Vigilate ergo, quia nescitis qua hora Dominus vester venturus sit. * Et vos.

11. A). Audivi vocem de cœlo venientem : Venite, omnes Virgines sapientissimaî : * Oleum recondite in vasis vestris, dum Sponsus advenerit. f . Media nocte clamor factus est : Ecce Sponsus venit. * Oleum.

12. fi). Concède nobis, Domine quœsumus, veniam delictorum : et intercedentibus Sanctis

H h Le Temps après la Pentecôte. quorum hodie solemnia celebramus : * Tal m nobis iribue dévot ionem, •f Ut ad corum pervenire mereatnur societatem. jr. Adjuvant nos corum mérita, quos propria impediunt scelcra ; excuset interceasio accusât quos actio : et qui eis tribuisti cœlestis palmam triumphi, nobis veniam non deneges peccati. * Talem. Gloria f Ut ad. célébrons la fetc en ce jour,

A telle y I leur-. f. Que leur-* mérites soient notre secours dans lc-> diilicultés {provenant de nos crimes ; nos actes nous accusent, puisse nous excuser leur prière ; et VOUS qui leur avez donné au ciel la palme de victoire, ne nous refuse: pas le pardon du péché. * Accordez-nous. Gloire au Père. 7 Que nous méritions. es Grecs honorent comme nous dans une fête commune « tous les Saints de tous les pays de la terre, Asie, Libye, Europe, Septentrion ou Midi. » Mais tandis que l’Occident fixe aux derniers jours de Tannée une solennité qui représente, à ses yeux, la rentrée des fruits dans les celliers du Père de famille, l’Orient la célèbre au Dimanche qui suit la Pentecôte, en ce printemps de l’Eglise où, sous l’action des eaux jaillisantes de l’Esprit, la sainteté rit partout germer ses fleurs 2. Il en était ain>i dès le ive siècle ; c’est en ce premier Dimanche après la Pentecôte, fête aujourd’hui de la Très Sainte Trinité pour nous Latins, que saint Jean Chrysostome prononça son discours en l’honneur de « tous les saints Martyrs ayant souffert dans le monde entier 3. x>

I. Pentecostarion, in Dominica Sanctorum omnium. — 2. Léon. Philosoph. Oratio xv, In univers» terrae Sanctos universos. — ’}. Chrvs. Opéra II. 711.

La Fête de tous les Saints. s?

On le sait : l’origine première de la Toussaint fat de même en notre Occident cette commémoration générale des Martyrs, que d’autres Eglises d’Orient placèrent au vendredi de l’Octave de Pâques i ; heureuse pensée, qui associait la confession des témoins du Christ au triomphe remporté sur la mort par Celui dont la confession divine, sous Ponce Pilate 2, avait devant les bourreaux été leur exemple et leur force. Ainsi faisait du reste primitivement Rome même, en rattachant à la première quinzaine de mai sa mémoire solennelle des Martyrs ; ainsi fait elle encore, en réservant aux seuls Martyrs, conjointement avec les Apôtres, l’honneur d’un Office spécial pour la durée du Temps pascal entier.

Nous emprunterons les quelques traits qui suivent à l’Office grec du Dimanche de tous les Saints.

IN MAGNO VESPERTINO.

LES disciples du Seigneur, instruments de l’Esprit, ont répandu par l’univers entier l’évangélique semence d’où germèrent les Martyrs qui prient pour nos âmes.

Vous êtes le soutien de l’Eglise, la perrection de l’Evangile, chœur divin des Martyrs ; en vous se justifient les paroles du Sauveur. Car les portes de l’enfer.

PusciPULI Domini, or- *-’ gana Spiritus, ubique per orbem sparserunt divini semina nuntii : e quibus germinati Martyres supplicant pro animabus nostris.

Ecclesiae fulcimentura, Evangelii perfe- Aio. Martyrum divinus chorus, Salvatoris verba vos implestis. Portœ etenim inferi Ecclesue

I. Calendaria Syrorum et Chald. 12-, 3.²

La Fête de toits les Saints. inhiantes a vobis obse* ratae sunt ; li^amcnta idolorum exsiccavit sanguinis efrusio vestri ; plenitudinemcredcntium immolati parturistis; Angelis admirandi , coronati statis ante Deum : quem sine fine deprecemini pro animabus nostris.

Venite, fidèles universi ; solemnem Sanctorura omnium rnemoriam celebremus in psalmis et hymnis et canticis spiritualibus : eccc nobis adest, locupletia secum ferens charismata. Itaq^ue clamemus dicentes : Salvete , Prophetarum cœtus , qui adventum Christi mundo nuntiastis, ea quae procul sunt tamquam prope videntes. Salvete , Apostolorum chorus , sagenam mittentes in nationes , piscatores hominum. Salvete, Martyrum exercitus, e finibus terne adunati in fidem unam, qui propter illam injurias tormentorum tolcrastis et pugnae coronam prœclare tulistis. Salvete’, mellarium Patrum, qui corporibus ascesi maceratis et passionibus carnis mortificatis, mentem amore divine quasi pennits sublevastis cœlum béantes contre l’Eglise, ont été par vous fermées ; votre sang qui coulait a mis à sec les libations idolâtriques ; la plénitude des croyants naquit de votre immolation. Admirés des Anges, le front ceint du diadème, vous vous tenez devant Dieu : sans fin priez-le pour nos âmes.

Fidèles, venez tous ; célébrons par des psaumes, des hymnes, des cantiques spirituels la solennelle mémoire de tous les Saints : voici qu’elle vient à nous chargée des plus riches dons. Crions donc, et disons : Salut, assemblée des Prophètes qui annonçâtes l’arrivée du Christ au monde, et vîtes comme présent ce qui était loin encore. Salut, chœur des Apôtres , pêcheurs d’hommes qui sûtes jeter le filet sur les nations. Salut, armée des Martyrs : rassemblés des confins de la terre en l’unique foi, vous avez pour elle subi affronts et tortures, vous avez brillamment triomphé dans l’arène. Salut, ruche des Pères qui, le corps réduit par l’ascèse et mortifiant la chair et ses passions, avez muni votre âme des ailes du divin amour, l’emportant jusqu’au ciel ; vous partagez maintenant l’allégresse des Anges, l’éternel bonheur est à vous.

A Tierce.

*9

Mais , ô Prophètes , ô Apôtres, ô Martyrs, ô Ascètes , priez avec instance Celui qui vous a couronnés de nous sauver des ennemis invisibles ou visibles.

Salut, Saints et Justes ; salut, auguste chœur des Saintes. Près du Christ, intercédez pour le monde : qu’il donne au prince la victoire sur les barbares, et à nos âmes sa grande miséricorde. usque pervolantes, et laetantes cum Angelis fruimini saeculis beatis. Ast o Prophetœ , Apostoli , Martyresque cum Ascetis, qui vos coronavit instanter orate ut salvet nos ab inimicis tam visibilibus quam invisibilibus.

Salvete, Sancti Justique ; salvete, laudabilis feminarum chorus. Pro mundo apud Christum intercedite : principi det victoriam contra barbaros, atque animabus nostris magnam misericordiam.

A TIERCE.

’Hymne et les troisPsaumes dont se compose l’Office de Tierce, se trouvent ci-dessus, page 28.

A t autour du trône,

ANT" L debout se tenaient tous les Anges, et ils se prosternèrent devant le trône, et ils adorèrent Dieu.

Ant. t omnes Angeli stabant in circuitu throni, et ceciderunt in conspectu throni in faciès suas, et adoraverunt Deum.

Le Capitule comme aux premières Vêpres, page 71.

, . EJOUISSEZ- VOUS dans le Sei- gneur, * Et tressaillez, ô justes. Réjouissez-vous. jfr. Glorifiez-vous en lui,

Ri. br.

JETAMINI in

Domino : * Et exsultate justi. Laetamini. f. Et gloriamini om- go La Fête de tous les Saints. ncs recti coule * Et c\e u 1 1 a t e . Gloria Patri. ; mini . f. Exsultent justj in conspectu I i

JS. Et dclcctentur in laetitia. cœur illez.

I ’ • Ri jouis- t- {.’ saillent devant Dieu. fl Qu ils se complaisent dans L allégn

L’Oraison est la Collecte de la Messe. a ux calendes de novembre, c’est le môme -** empressement qu’à la Noël pour assister au Sacrifice en l’honneur des Saints, disent les anciens documents relatifs à ce jour L Si générale que fût la fête, et en raison même de son universalité, n’était-elle pas la joie spéciale de tous, l’honneur aussi des familles chrétiennes ? Saintement lîères de ceux dont elles se transmettaient de générations en générations les vertus, la gloire au ciel de ces ancêtres ignorés du monde les ennoblissait à leurs yeux par-dessus toute illustration de la terre.

Mais la foi vive de ces temps voyait encore en cette fête une occasion de réparer les négligences, volontaires ou forcées, dont le culte des bienheureux inscrits au calendrier public avait souffert au cours de Tannée. Dans la bulle fameuse Transiturus de hoc mundo, où il établit la fête du Corps du Sei-

I. Lectiones antique Breviarii Romani ad hanc diem. Hittorp. Ordo rom.

A la Messe. gneur, Urbain IV mentionne la part qu’eut ce dernier motif à l’institution plus ancienne de la Toussaint ; et le Pontife exprime l’espoir que la nouvelle solennité vaudra une même compensation des distractions et tiédeurs annuelles au divin Sacrement, où réside Celui qui est la couronne de tous les Saints et leur gloire *.

L’Antienne d’Introït rappelle aujourd’hui celle de l’Assomption de Notre-Dame. Cette fête est bien la suite, en effet, du triomphe de Marie : comme l’Ascension du Fils avait appelé l’Assomption de la Mère, toutes deux réclamaient pour complément l’universelle glorification des élus de cette race humaine qui donne au ciel sa Reine et son Roi. Joie donc surla terre, qui continue si grandement de donner son fruit 2 ! Joie parmi les Anges, qui voient se combler les vides de leurs chœurs ! Joie, dit le Verset, à tous les bienheureux, objet des chants de la terre et du ciel !

RÉJOUISSONS - NOUS tOUS dans’le Seigneur, et fai sons fête en l’honneur de tous les Saints ; de leur solennité se réjouissent les Anges, et ils louent à l’envi le Fils de Dieu.

Ps. Justes, tressaillez dans le Seigneur ; la louange con-

Gaudeamus omnes in Domino, diem fetum célébrantes sub honore Sanctorum om - nium : de quorum solemnitate gaudent Angeli, ’et collaudant Filium Deî.

Ps. Exsultate, justi, in Domino : rectos decet³

La Fête de tous les Saints. collaudatio. (îloria l’atri. Gaudeamus. vient aux coeurs droits. Gloire au Père. Réjoui

Mais nous pécheurs, et toujours exilés, c’est avant tout de la miséricorde que nous devons prendre souci en tonte circonstance> en toute fête. Ayons cependant bon espoir, aujour d’hui que tant d’intercesseurs la demandent pour nous. Si la prière d’un habitant du ciel est puissante, que n’obtiendra pas le ciel tout entier ?

COLLECTE.

OMNIPOTENS sempiterne Deus, qui nos omnium Sanctorum tuorum mérita sub una tribuisti celebritate venerari : quassumus ; ut desideratam nobis tuae propitiationis abundantiam, multiplicatis intercessoribus largiaris. Per Dominum.

Dieu tout-puissant et éternel, qui nous donnez de célébrer dans une seule solennité les mérites de tous vos Saints ; nous vous en supplions : daignez octroyer à tant d’intercesseurs priant ensemble pour nous l’objet de notre désir, une m séricorde surabondante. Par Jésus-Christ.

Lectio libri Apocalypsis beati Joannis Àpostoli. Cap. vu. n diebus illis : Ecce ego Joannes vidi alterum Angelum ascendentem ab ortu solis, habentem signum Dei vivi : et clamavit voce magna quatuor Angelis, quibus datum est nocere terras et mari, dicens : Nolite nocere terras et mari, ne-

Lecture du livre de l’Apocalypse du bienheureux Jean, Apôtre. Chap. vu. n ces jours-là, me: Jean, £ je vis un autre Ange qui montait à l’Orient ; il portait le signe du Dieu vivant, et il cria d’une voix forte aux quatre Anges investis de la mission de frapper la terre et la mer, disant : Ne frappez pas la terre et la mer, ni les arbres, jusqu’à ce que nous

A la Messe. ayons marqué au front les serviteurs de notre Dieu. Et j’entendis le nombre de ceux qui avaient été marqués ; ils étaient cent quarante-quatre mille, de toutes les tribus des enfants d’Israël, à savoir : de la tribu de Juda, marqués douze mille ; de la tribu de Ruben, marques douze mille ; de la tribu de Gad, marqués douze mille ; de la tribu d’Aser, marqués douze mille ; de la tribu de Nephthali, marqués douze mille ; de la tribu de Manassé, marqués douze mille ; de la tribu de Siméon, marqués douze mille ; de la tribu de Lévi, marqués douze mille ; de la tribu d’Issachar, marqués douze mille ; de la tribu de Zabulon , marqués douze mille ; de la tribu de Joseph, marqués douze mille ; de la tribu de Benjamin, marqués douze mille. Ensuite, je vis une grande multitude que nul ne pouvait compter, de toute nation , de toute tribu, de’ tout peuple , de toute langue ; elle se tenait devant le trône, et en présence de l’Agneau, vetue de robes blanches, des palmes à la main ; de ses rangs sélevait une acclamation

Ï»uissante : Gloire à notre )ieu qui est assis sur le trône, et à l’Agneau ! Et tous les Anges se tenaient debout autour du trône, et des vieil- que arboribus, quoadusque signemus servos Dei nostri in frontibus eorum. Et audivi numerum signatorum, centum quadraginta quatuor millia signati, ex omni tribu filiorum Israël. Ex tribu Juda duodecim millia signati. Ex tribu Ruben duodecim millia signati Ex tribu Gad duodecim millia signati. Ex tribu Aser duodecim millia signati. Ex tribu Nephthali duodecim millia signati. Ex tribu Manasse duodecim millia signati. Ex tribu Simeon duodecim millia signati. Ex tribu Levi duodecim millia signati. Ex tribu Issachar duodecim millia signati. Ex tribu Zabulon duodecim millia signati. Ex tribu Joseph duodecim millia signati.Ex tribu Benjamin duodecim millia signati. Post hœc vidi turbam magnam, quam dinumerare nemo poterat ex omnibus gentibus, et tribubus, et populis,et linguis : stantes ante thronum , et in conspectu Agni, amicti stolis albis, et palmae in manibus eorum : et clamabant voce magna, dicentes : Salus Deo nostro, qui sedet super thronum, et Agno.

La Fête de. tous les Saints. quatre animaux ; et il- rent devant ne, et ils adorèrent Dieu t disant : Ai diction, gloire, sagesse, action de grâces, honneur, puissance, force à notre dans les siècles des siècles 1 Amen.

U lu omnes Angeli l in circuitu throni et scniorum, et quatuor animalium : et ceciderunt in conspectu ihroni in faciès suas, et adoraverunt Deum, dicentes, Amen. Benedictio, etclaritas.et sapicntia,ct gratiarum actio, honoi , et virtus, et fortitudo I)co nostro, in srccula saeculorum. Amen. ne première fois, aux jours de son premier avènement, l’Homme-Dieu, se servant pour cela de César Auguste, avait dénombré la terre 1 : il convenait qu’au début de la rédemption, fût relevé officiellement l’état du monde. Et maintenant, l’heure a sonné d’un autre recensement, qui doit consigner au livre de vie le résultat des opérations du salut.

« Pourquoi ce dénombrement du monde au moment de la naissance du Seigneur, dit saint Grégoire en l’une des Homélies de Noël, si ce n’est pour nous faire comprendre que dans la chair apparaissait Celui qui devait enregistrer les élus dans l’éternité 2 ? » Mais plusieurs s’étant soustraits par leur faute au bénéfice du premier recensement, qui comprenait tous les hommes dans le rachat du Dieu Sauveur, il en fallait un deuxième et définitif, qui retranchât de l’universalité du précédent les coupables. Qu’ils soient rayés du livre des vivants ; leur place n’est point avec les justes 3 : c’est la parole du

I. Luc. u, i. — 2. Lectio vit inNocte Natal. Domini; ex Homil. vin in Ev. — 3. Psalm. lxyiii, -9.

A la Messe. g 5

Prophète-roi que rappelle au même lieu le saint Pape,

Toute à l’allégresse cependant, l’Eglise en ce jour ne considère que les élus ; comme c’est d’eux seuls qu’il est question dans le relevé solennel où nous venons de voir aboutir les annales de l’humanité. Eux seuls, par le fait, comptent devant Dieu ; les réprouvés ne sont que le déchet d’un monde où seule la sainteté répond aux avances du Créateur, aux mises de l’amour infini. Sachons prêter nos âmes à la frappe divine qui doit les conformer à l’effigie du Fils unique i, et nous marquer pour le trésor de Dieu. Quiconque se dérobe à l’empreinte sacrée n’évitera point celle de la bête 2 ; au jour où les Anges arrêteront le règlement de compte éternel, toute pièce non susceptible d’être portée à l’actif divin ira d’elle-même à la fournaise, où brûleront sans lin les scories 3.

Vivons donc dans la crainte recommandée au Graduel : non celle de l’esclave, qui n’appréhende que le châtiment ; mais la crainte liliale qui redoute par-dessus tout de déplaire à Celui de qui nous viennent tous les biens, dont la bonté mérite tout amour. Sans rien perdre de leur béatitude, sans diminuer leur amour, les Puissances angéliques 4 et tous les bienheureux se prosternent au ciel en un saint tremblement, sous le regard de l’auguste et trois fois redoutable Majesté.

I. Rom. vin, 29. — 2. Apoc. xni, 16. — 3. IHâ Xiv, 11.-4. Praefat. Missœ. r)6 La Fête de tous les Saints. j imete Dominum om- • ncs Sancti cjus ? quoniam nihil deest timentibus eum. f. Inquircnles autem Dominum, non déficient omni bono.

Alléluia, alléluia. f. Venite ad me omnes, gui laboratis, et onerati estis, et ego reficiam vos. Alléluia.

Dieu, tous ses Saints ; car rien ne manque à ceux qui le craignent.

?. Ceux qui cherchent le Seigneur auront à jamais tous les biens.

Alléluia, alléluia. f. Venez à moi, vous tous qui peinez et succombez sous le fardeau ; et je vous soulagerai. Alléluia.

Sequentia sancti Evangelii secundum Matthœum. Gap. v. ï N îllo tempore : Videns l Jésus turbas, ascendit in montera, et cum sedisset, accesserunt ad eum discipuli ejus, et aperiens os suum, docebat eos, dicens : Beati pauperes spiritu : quoniam ipsorum est regnum cctlorum. Beati mites : quoniam ipsi possidebunt terram. Beati, qui lugent : quoniam ipsi consolabuntur. Beati, qui esuriunt et sitiunt justitiam : quoniam ipsi saturabuntur. Beati miséricordes : quoniam ipsi misericordiam consequentur. Beati mundo corde : quo-

La suite du saint Evangile selon saint Matthieu. Ch.ap. v. n ce temps-là. Jésus voyant H la foule monta sur une montagne, et lorsqu’il fut assis , ses disciples s’approchèrent de lui. Et ouvrant sa bouche, il les enseignait, disant : Bienheureux les pauvres d’esprit, parce que le royaume des cieux est à eux. Bienheureux les doux, parce qu’ils posséderont la terre. Bienheureux ceux qui pleurent, parce qu’ils seront consolés. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de la justice, parce qu’ils seront rassasiés. Bienheureux les miséricordieux, parce qu’ils obtiendront miséricorde. Bienheureux les purs de cœur, parce qu’ils verront Dieu. Bien-

A la Messe. heureux les pacifiques, parce qu’ils seront appelés enfants de Dieu. Bienheureux ceux qui souffrent persécution pour la justice, parce que le royaume des cieux est à eux. Bienheureux êtes-vous quand on vous maudit, quand on vous persécute, quand on dit faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi : réjouissez-vous et tressaillez, parce que votre récompense est grande dans les cieux. niam ipsi Deum videbunt. Beati pacifici : quoniam fiiii Dci vocabuntur. Beati, qui persecutionem p a t i u n.t ur propter justitiam : quoniam ipsorum est regnum cœlorum. Beati estis cum maledixerint vobis, et persecuti vos fuerint, et dixerint omne malum adversum vos mentientes, propter me : gaudete, et exsultate, quoniam merces vestra copiosa est in cœlis.

Si proche du ciel est aujourd’hui la terre, qu’une même pensée de félicité emplit les cœurs. L’Ami, l’Epoux, le divin Frère des fils d’Adam revient lui-même s’asseoir au milieu d’eux et parler de bonheur. Veneçàmoi, vous tous qui peineç et souffre?, chantait tout à l’heure le Verset de l’Alleluiaxet écho fortuné de la patrie, qui pourtant nous rappelait notre exil. Et aussitôt, en l’Evangile, est apparue la grâce et la bénignité de notre Dieu Sauveur . Ecoutons-le nous enseigner les voies de la bienheureuse espérance 2, les délices saintes, à la fois garantie, avant-goût, du bonheur absolu des cieux.

Au Sinaï, Jéhovah, tenant le Juif à distance , n’avait pour lui que préceptes et menaces de mort. Au sommet de cette autre montagne où s’est assis le Fils de Dieu, combien différemment se promulgue la loi d’a-

I. Tit. il, il ; ni, 4. — 1. Ibid., 11, 12 1 3.

LE TEMPS APRES LA PENTECOTE g La Fête de tous les Saints. mour ! Les huit Béatitudes ont pris en tetc du Testament nouveau la place qu’occupait, comme préface de l’ancien, le Décalogue grave sur la pierre.

Non qu’elles suppriment les commandements ; mais leur justice surabondante va plus loin que toutes prescriptions. C’est de son Cœur que Jésus les produit, pour les imprimer, mieux que sur le roc, au cœur de son peuple. Elles sont tout le portrait du Fils de l’homme, le résumé de sa vie rédemptrice. Regarde^ donc, et agisse^ selon le modèle qui se révèle à vous sur la montagne l.

La pauvreté fut bien le premier trait du Dieu de Bethléhem ; et qui donc apparut plus doux que l’enfant de Marie ? qui pleura pour plus nobles causes, dans la crèche où déjà il expiait nos crimes, apaisait son Père ? Les affamés de justice, les miséricordieux, les purs de cœur, les pacifiques : où trouveront - ils qu’en lui l’incomparable exemplaire, jamais atteint, imitable toujours ? Jusqu’à cette mort, qui fait de lui l’auguste coryphée des persécutés pour la justice /suprême béatitude d’ici-bas, en laquelle plus qu’en toutes se complaît la Sagesse incarnée, y revenant, la détaillant, pour finir avec elle aujourd’hui comme en un chant d’extase !

L’Eglise n’eut point d’autre idéal ; à la suite de l’Epoux, son histoire aux divers âges ne fut que l’écho prolongé des Béatitudes. "Comprenons, nous aussi ; pour la félicité de notre vie sur terre, en attendant l’éternel bonheur, suivons le Seigneur et l’Eglise.

1. F.xod. xxv, 40; Heb. vm, 5.

A la Messe.

Les Béatitudes évangéliques élèvent l’homme au-dessus des tourments, au-dessus même de la mort, qui n’ébranle pas la paix des justes, mais la consomme. C’est ce que chante l’Offertoire, dans ces lignes empruntées au livre de la Sagesse.

OFFERTOIRE.

| tjstorum animœ in J manu Dei sunt : et non tanget illos tormentum malitiœ : visi sunt oculis insipientium mori, illi autem sunt in pace.

Les âmes des justes sont dans la main de Dieu, et les tourments des méchants ne les atteindront pas : aux yeux des insensés , ils ont paru mourir ; mais ils sont dans la paix.

Comme l’exprime la Secrète, le Sacrifice auquel il nous est donné de prendre part glorifie Dieu, honore les Saints, et nous concilie la bonté suprême.

Nous vous offrons les dons de notre dévotion, Seigneur : puissent-ils vous agréer pour l’honneur qu’en recueillent tous vos Saints ; puissent-ils nous devenir salutaires en votre miséricorde. Par Jésus Christ.

A ] unera tibi, Domine, 1V1 nostrœ devotionis offerimus : quae et pro cunctorum tibi grata sint honore justorum, et nobis salutaria , te miserante,reddantur. Per Dominum.

Echo de la lecture évangélique, l’Antienne de Communion, ne pouvant énumérer à nouveau la série entière des Béatitudes, rappelle les trois dernières, et, ce faisant, les rapproche toutes avec raison du Sacrement divin où elles s’alimentent. ion La Fête de tous les Saints.

COMMUNION.

Beati mundo corde, quoniain ipsî Deiim videbunt : beau’ pacitici, quoniam filii Dci buntur : beati, qui persecutionem pati u n t u r propter justitiam, quoniam ipsorum est regnum cœlorum.

Il NHEURI UX Ici pi I

O cœur, parce qu’ils verront Dieu ; bienheureu pacifiques, parce qu’ils appelés enfants de l)icu ; bienheureux ceux qui frent persécution pour la justice, parce que le royaume des cieux e-t à eux.

L’Eglise demande, en la Postcommunion, q’:e cette fête de tous les Saints ait comme résultat de porter ses fils à les honorer toujours, pour toujours aussi bénéficier de leur crédit près de Dieu.

POSTCOMMUNION.

DA, quaesumus Domine, fidelibus populis, omnium Sanctorum semper veneratione lretari : et eorum perpétua supplicatione muniri. Per Dominum.

QEIGNEUH . exaucez notre prière : puis.^ent les peuplus fidèles placer leur joie toujours dans le culte de tous les Saints , toujours aussi sentir la protection puissante de leur intercession. Par Jesus-Christ.

A SEXTE.

| ’Hymne et les trois Psaumes de l’Office de Sexte se trouvent ci-dessus, page 34.

An t.

E D E M I : nos Domine Deus in sanguine tuo ex

Ant. SEI<

<-> YO

E 1 G n e u R Dieu, ’ous nous avez rachetés en votre sançj, de

A Noue. i o i toute tribu, de toute langue, de tout peuple, de toute nation, et vous avez fait de nous le royaume de notre Dieu. omni tribu, et lingua, et populo, et natione, et fecisti nos Deo noslro regnum.

CAPITULE. (ApOC. VII.)

Ensuite, je vis une grande multitude que nul ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, de toute langue ; elle se tenait devant le trône de Dieu, en présence de l’Agneau, vêtue de robes blanches, des palmes à la main.

& hr O u E 1 e s î u s * C S n,. "-v^/ tressaillent *

Devant Dieu. Que les justes. f. Qu’ils se complaisent dans l’allégresse. * Devant.

Gloire au Père. Que les justes. f. Les justes vivront à jamais.

^. Leur récompense est auprès du Seigneur.

"T> ost hœc vidi turbam magnam, quam dinumerare nemo poterat ex omnibus gentibus, et tribubus, et populis, et linguis , stantes ante thronum Dei, in conspectu Agni,amicti stolis albis, et palmae in manibus eorum.

" br’£ sti* Inconspectu Dei. Exsultent. f. Et delectentur in laetitia. * In conspectu.

Gloria Patri. Exsultent. y. Justi autem in perpctuum vivent.

Hf. Et apud Dominum est merces eorum.

L’Oraison est la Collecte de la Messe, page

A NONE. I ’Hymne et les Psaumes, ci-dessus, page 3(j.

/~\ HANTER, C’est le I

’ L> partage de tous |

Ant’. ymnus omnibus San-

/ 01

La Vètc de tons les Saints. ctis cjus : filiis | populo appropinquanti sibi : gloria ha omnibus Sanctis cjus. ra -1, du p< uple foi mai our ; oui, coi la gloire de ints.

CAPITULE. [ApOC. VII.)

ENEDICTIO. et clari- ^ tas, et sapientia, et gratiarum actio, honor, virtus, et iortitudo Deo nostro, in sxcula saeculorum. Amen. b | UST1 autem * 7 J In perpetuum vivent. Justi.

^?. Et apud Dominum est merces eorum. * In perpetuum.

Gloria Patri. Justi. f. Exsultabunt Sancti in gloria.

"Bf, Lrctabuntur in cubilibus suis.

ÉNÉDIC I ION, gloîl

O gesse, action honneur, puissance, force à notre I >ieu dans Les sjecles des siècles ! Amen. ia.br. ? ES Ju^s.’ Vi" JL vront a ja: Les ju-

TÇZ. Leur récompense est auprès du Seigneur * Ils vront.

Gloire au Père. Les justes, f. Les Saints tressailliront dans la gloire.

Bp. Ils seront dans la joie sur leurs couches d’honneur.

L’Oraison, page 92.

AUX SECONDES VEPRES.

| es secondes Vêpres de la fête sont sembla- *- blés aux premières, page 69, à l’exception du dernier Psaume, du Verset de l’Hymne et de l’Antienne de Magnificat. Voici ce Psaume, qui met en la bouche des Saints un sublime résumé de leur vie de foi et d’épreuves ici-bas, de reconnaissance et de louange éternelle aux deux.

Aux Secondes Vêpres. i o

’ai cru : c’est pourquoi j ai parlé,malgrel excès d humiliation où l’étais réduit.

J’ai dit dans mon trouble: 11 n’est point d’homme qui ne soit trompeur. .

Ouc rendrai-je au seigneur pour tous les biens ou’il a répandus sur moi i | q Je prendrai le calice du salut, et j’invoquerai le nom du Seigneur.

En présence de son peuple, j’acquitterai mes vœux

S^e^uflT:uis votre serviteur; oui, je le suis, et le fils de votre servante.

Vous avez brisé mes liens; ie vous offrirai un sacrifice £ louange, et j’invoquerai le nom du Seigneur.

J’acquitterai mes vœux au Seigneur, en présence de tour son peuple, dans les parvis de la maison du Sei^ gneur, au milieu de toi, o Jérusalem !

E s Saints tressailt L liront dans la gloire. r|. Ils seront dans la joie

PSAUME CXV.

REDTDi,proptcr quod L> locutus sum : ego autem humiliatus sum nimis. .

Eao dixi in excessu meo : * Omnis homo mendax.

Ouid retribuam Do- | mino : * pro omnibus quœ retribuit mihi . ’ Calicem salutaris accipiam : * et nomen Domini invocabo.

Vota mea Domino recldam coram omni populo eius : * pretiosa in conspectu Domini :mors Sanctorum ejus. _

O Domine, quia ego servus tuus : * ego servus tuus, et fihus ancillce tuae.

Dirupisti vincula mea . * tibi sacrificabo hostiam laudis, et nomen Domini invocabo. .

Vota mea Domino red- dam in conspectu omnis populi ejus : * in atrns domus Domini, in me- dio tui, Jérusalem.

XT XSULTABUNT t* Sancti in glona, ^ Lœtabuntur in eusu^^rs^ne;Thonnéur.lbilibussu,. antienne de Magnificat.

, • YPStlel^ QUAM glonosum est - OUB glorieux est le i * ... „lim ov/ir le

KJ royaume ou avec

I s~\ QUAM glonosum est | \J regnumin quo cum i o

La Fête de tous les Saints.

Christo gaudent omnes Sancti, amicti stolis albis, sequùntur Agnum quoeumque ierit.

Christ

Saints, où, vêtu blanches , ils suivcnl 1 A -

^ncau partout

Un sentiment d’ineffable complaisance, de désir résigné, respire en cette Antienne, qui clôt la solennité des Saints. Mais la journée n’est pas terminée pour l’Eglise. A peine at-elle salué ses glorieux fils, disparai>sant dans leurs robes blanches à la suite de l’Agneau, que l’innombrable foule des âmes souffrantes l’entoure aux portes des cieux ; et elle ne songe plus qu’à leur prêter sa voix et son cœur. L’éclatante parure qui lui rappelait le blanc vêtement des bienheureux fait place aux couleurs du deuil ; les ornements, les fleurs de ses autels, ont disparu ; l’orgue se tait ; le glas des cloches semble la plainte des trépasses. Aux Vêpres de la Toussaint succèdent sans transition les Vêpres des morts *.

LES VEPRES DES MORTS.

Jamais éloquence ni science n’atteindront la hauteur d’enseignement, la puissance de supplication qui régnent en l’Office des défunts. Seule l’Epouse connaît à ce point les secrets de l’autre vie, le chemin du cœur de l’Epoux ; seule la Mère peut prétendre au tact suprême qui lui permet, en allégeant à

I. Si le lendemain de la Toussaint se trouve être un dimanche, la Commémoration des Morts est retardée d’un jour.

Les Vêpres des Morts. io ceux qui l’ont quittée leur purification douloureuse, de consoler ainsi les orphelins, les isolés, laissés par eux en larmes sur la terre.

Dilexi : le premier chant du purgatoire est un chant d’amour; comme le dernier du ciel en cette fête du souvenir fut Credidi, le Psaume rappelant la foi et les épreuves passées des élus. Que parlions-nous de transition tout à l’heure? Lien commun de l’âme souffrante et de l’âme bienheureuse, la charité est à toutes deux leur dignité, leur inamissible trésor; mais tandis que la vision remplaçant la foi ne laisse plus dans l’une que jouissance à l’amour, ce même amour devient pour l’autre, en l’ombre où la retiennent ses fautes inexpiées, la source d’inénarrables tourments. Toutefois c’en est fait des angoisses d’ici-bas, des périls d’enfer; confirmée en grâce, l’âme ne pèche plus; elle n’a que reconnaissance pour la miséricorde qui Ta sauvée , pour la justice qui l’épure et la rend digne de Dieu. Tel est son état d’acquiescement absolu, d’attente abandonnée, que l’Eglise l’appelle « un sommeil de paix l ».

An t.

J des vivants. e plairai au Se gneur en la terr

Ant. P i m gione vivorum lacebo Do-

’ai aimé le Seigneu exaucera ma prière.

PSAUME CXIV. ilexi, quoniam exaudiet Dominus : * vocem orationis meœ.

D’

Canon Missae. i o 6

La Fête de tous les Saints.

Quia inelinnvit sureau su.uii mihi : * et in diebus meis invocabo.

Circutndederunt m e dolores mortis : * et pericula inferni invenerunt me.

Tribulationem et dolorem inveni : * et nomen Dotnini invocavi.

O Domine, libéra animam meam : * misericors Dominus, et justus , et Deus noster miseretur.

Custodiens parvulos Dominus : * humiliatus sum, et liberavit me.

Convertere anima mca in requiem tuam : * quia Dominus benefecit tibi.

Quia eripuit animam meam de morte : * oculos meos a lacrymis, pedes meos a lapsu.

Placebo Domino : * in regione vivorum.

Déjà il m . écouté ; je l’invoq jerai

La mon et ses douleurs m’environnaient ; j’étais Bailli par les péril-» d’enfer.

L’angoisse et latribulation avaient fondu sur moi ; j invoquai le nom du Seigneur:

O Seigneur, délivrez mon âme ! Miséricordieux et juste est le Seigneur, bon est notre Dieu 1

Le Seigneur garde les petits, je me suis humilie-, il m’a délivré.

Sois donc à ton repos, mon âme ; car le Seigneur a été bon pour toi.

Il a délivré mon âme de la mort, mes yeux des pleurs sans fin, mes pieds de la chute éternelle.

Je veux plaire au Seigneur en la terre des vivants.

Requiem œternam * dona eis Domine. Et lux perpétua * luceat eis.

Ant. Placebo Domino in regione vivorum. onnez-leur, Seigneur, LJ le repos éternel ;

Que luise pour eux la lumière sans fin.

Ant. Je plairai au Seigneur en la terre des vivants.

Au lieu de la doxologie ordinaire, l’Eglise, à la fin de chaque Psaume, adresse à Dieu une prière instante pour les trépasses :

Plaire à Dieu sans nulles réserves un

Les Vêpres des Morts. ioy jour! Séparée du corps qui l’alourdissait , la distrayait par mille futiles soins », l’âme s’absorbe en cette aspiration unique, à la satisfaction de laquelle convergent toutes ses énergies, tous les tourments dont elle remercie le ciel d’aider sa faiblesse. Creuset béni où se consument les restes du péché, où si pleinement se solde toute dette ! C’est de ses flammes secourables gue, toute trace disparue des anciennes souillures, effacées toutes rides déparant sa beauté native, elle s’envolera vers l’Epoux , véritablement bienheureuse , sûre que les complaisances du Bien-Aimé n’auront à souffrir en elle d’aucunes restrictions.

Combien pourtant douloureusement son exil se prolonge! Si par la charité elle est en communion avec les habitants des cieux, le feu qui la châtie ne diffère pas matériellement de celui de l’abîme. Son séjour confine à celui des maudits ; elle doit porter ce voisinage du Cèdar infernal, des adversaires de toute paix, des démons odieux qui poursuivirent sa vie mortelle de leurs assauis et de leurs ruses, qui, au tribunal de Dieu, l’accusaient encore de leurs bouches trompeuses. « De la porte de l’enfer, arrachez-la », va bientôt supplier l’Eglise.

Ant U ÊLASl Seigneur., ’ 1 A que mon exil est longl

Ant. H EI mmi U-~ I 1 mine, quia incolatus meus prolon- gatus est. ro

La Fête de tous les Saints.

Ad 1 ) o m i n u m eu ni tribularer clamavi : * et exaudivit me.

Domine Libéra animam meam a labiis iniquis : * et a lingua dolosa.

Quid detur til quid apponatur tibi : ’ ad linguam dolosam ?

S a g i 1 1 x pote ntis acutœ : * cum earbonibus desolatoriis.

Heu mihi, quia incolatus meus prolongatus est : habitavi cum habitantibus Cedar : * multum incola fuit anima mea.

Cum his, qui oderunt pacem, eram pacitîcus : * cum loquebar illis, impugnabant me gratis.

Requiem ceternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua * iuceat eis.

Ant. Hei mihi Domine , quia incolatus meus prolongatus est.

L’âme cependant ne défaille pas ; levant ses yeux vers les montagnes, elle sait qu’elle peut compter sur le Seigneur, qu’elle n’est abandonnée ni du ciel "qui l’attend, ni de l’Eglise dont elle est fille. Si près qu il soit situé de la région des pleurs éternels, le

Dans ma tribulation, j’ai crié vers le Seigneur, et

..’lUCé.

Délivrez-moi . Seigneur , des lèvres méchantes et de la langue trompeuse.

Quel sera ton salaire ? que te reviendra-t-il, tangtl menson

Tu es semblable à la flèche aiguë lancée par un bras puissant, aux charbons qui désolent par l’incei

Hélas 1 que mon exil c^t long ’. je suis au milieu des habitants de Cédar ; que l’exil de mon âme dure longtemps !

Je suis demeuré pacifique avec les ennemis de la paix, qui de mes paroles prenaient l’occasion d’inji tïons. njustes accusa-

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ;

Que luise pour eux la lumière sans fin.

ANT. Hélas ! Seigneur , que mon exil est long!

Les Vêpres des Morts. i og purgatoire, où s’embrassent la justice et la paix *, n’est point inaccessible aux Anges. Aux divines communications dont ces augustes messagers lui apportent le réconfort , se joint l’écho de la prière des bienheureux, des suffrages de la terre. L’âme est surabondamment assurée que le seul mal digne de ce nom, que le péché ne saurait l’atteindre.

A e Seigneur vous

ANI- garde de tout mal ; que le Seigneur garde en tout votre âme. a NT n ominus cus-

AN ’ • D todit te ab omni malo : custodiat animam tuam U ominus.

PSAUME CXX.

J’ai levé mes yeux vers les montagnes d’où me viendra le secours.

Mon secours me vient du Seigneur, qui a fait le ciel et la terre.

Qu’il ne laisse point vaciller vos pas, qu’il ne s’endorme pas celui qui vous garde.

Non; il ne s’endormira ni ne s’assoupira celui qui garde Israël.

C’est lui, le Seigneur, qui vous garde; c’est lui, le Seigneur, qui est votre protection ; il se tient à votre droite.

Ni le soleil ne vous nuira durant le jour, ni la lune dans la nuit.

Le Seigneur vous garde

LEVAVI oculos meos in montes : * unde veniet auxilium mihi.

Auxiliummeum a Domino : * qui fecit cœlum et terram.

Non det in commotionem pedem tuum : * neque dormitet qui custodit te.

Ecce non dormitabit. neque dormiet : * qui custodit Israël.

Dominus custodit te. Dominus protectio tua :* super manum dexteram tuam.

Per diem sol non uret te : * neque luna per noctem.

Dominus custodit te im La Fête de tons les Saints. ab omni malo : ’ cuatodiat animam tuam Dominus. Dominus custodiat in- troitum tuum, et exitum tuum : * ex hoc nunc, et usque in sasculum.

I\ e q u i e m ae ter nain * dona eis Domine.

Et lux perpétua * luceat eis.

Ant. Dominus custodit te ab omni malo : custodiat animam tuam Dominus. que le n tout votre de tout mal âme.

■ entrée, qu’il . et maintenant, et touj<

Donnez-leur . Seigneur, le repos éternel ;

Que luise pour eux la lumière sans fin.

Ant. Le Seigneur vous garde de tout mal; que le Seigneur garde en tout votre âme.

L’usage du peuple chrétien consacre plus spécialement le Psaume cxxix à la prière pour les morts ; cri de détresse, mais aussi d’espérance.

Le dénuement des âmes au séjour d’expiation est bien fait pour toucher nos cœurs. Sans être au ciel, en cessant d’appartenir à la terre, elles ont perdu les privilèges qui, de par Dieu, compensent pour nous’ le danger du voyage en ce monde de l’épreuve. Si parfaits que soient tous leurs actes d’amour, d’espérance, de foi résignée, elles ne méritent plus; acceptées comme elles le sont, leurs inexrimables souffrances nous vaudraient à nous a récompense de milliers de martyrs : il n’en doit rien rester dans l’éternité à l’actif de ces âmes, rien que le fait d’un règlement de compte apuré autrefois par sentence du juge.

Pas plus que mériter, elles ne peuvent satisfaire comme nous à la justice par équivalences acceptées de Dieu. Plus radicale que

C

Les Vêpres des Morts. celle du paralytique de Bethsaïda i est leur impuissance à s’aider elles-mêmes; la piscine du salut est restée sur terre, avec l’auguste Sacrifice, les Sacrements, l’usage des clefs toutes- puissantes confiées à l’Eglise.

Or cependant l’Eglise, qui n’a plus sur elles de juridiction, conserve à leur endroit toutes ses tendresses de Mère ; et son crédit est grand toujours près de l’Epoux. Elle fait donc sienne leur prière; ouvrant le trésor qui lui vient de la surabondante rédemption du Seigneur, elle offre de son fonds dotal à Celui-là même qui le lui a constitué, en échange de la délivrance de ces âmes ou de l’allégement de leurs peines ; et ainsi arrive-t-il que, sans léser nuls droits, la miséricorde entre et déborde en ces abîmes où régnait seule l’inexorable justice.

A C EIGNEUR, SÎ VOUS

• O considérez nos iniquités ; Seigneur, qui soutiendra votre jugement ?

, ... i îniquitates

" i " observaveris

Domine : Domine quis sustinebit ?

PSAUME CXXIX.

E l’abîme j’ai crié vous, Seigneur vers Sei- gneur, écoutez ma voix

Que vos oreilles soient attentives au cri de ma prière.

Seigneur, si vous considérez nos iniquités ; Seigneur, qui soutiendra votre jugement ?

De profundis clamavi ad te Domine : * Domine exaudi vocem meam.

Fiant aures tuae intendentes : * in vocem deprecationis meoc.

Si iniquitates observaveris Domine : * Domine quis sustinebit ?

I. JOHAN. V.

/ / 2

I. 7 Fête de tous 1rs Saints

Quia apod te propitiatio esl : * ci ; legem iu.hh sustinui te l)"I)lillL’.

Sustinuit anima mea in verbo ejus : ’ sperai it anima tnea in Domino.

A custodia matutina usque ad noctem : * speret Israël in Domino.

Quia apud Dominum misericoraia : * et copiosa apud eum redemptio.

Et i p s e r e d i m e t Israël : * ex omnibus iniquitatibus ejus.

Requ iem œternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua * luceat eis.

ÀNT. Si iniquitates observaveris Domine : Domine quis sustinebit ?

Mail la ii

Sei-

\l"i) ;imj

■ dans le Seigneur.

Du matin à la nuit. qu’Israël espère dans I

Car dan le Seigneur est (a miscricoi ;jmp- tion est surabondante. lu il rachètera Israël de ;s iniquités.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ;

Que luise pour eux la lumière sans fin.

ÀNT. Seigneur . si vous considérez nos iniquités :

Seigneur , qui soutiendra votre jugement r

Je vous louerai ; car vous rriave^ exaucée. L’Eglise ne prie jamais en vain. Le dernier Psaume dit sa reconnaissance, et celle des âmes que l’Office qui va finir aura tirées de l’abîme ou rapprochées des cieux. Grâce à lui, plus d’une qui, ce matin encore, était retenue captive, fait son entrée dans la lumière au crépuscule de cette touchante fête de la Toussaint, dont s’accroissent ainsi au dernier moment les joies et la gloire. Suivons du cœur et de la pensée les nouvelles élues ; en nous souriant, en nous remerciant, nous leurs frères ou leurs fils, elles s’élèvent radieuses de la région

Les Vêpres des Morts. u des ombres, et elles chantent : Seigneur, je vous glorifierai en la présence des Anges; f adorerai donc en votre saint temple! Non; le Seigneur ne méprise pas les œuvres de ses mains.

Ant Ceigneur> ne

" O prisez pas œuvres de vos mains. mêles

Ant. i

Opéra manuum tuarum Domine ne despi- cias.

PSAUME CXXXVII.

E vous louerai, Seigneur, de tout mon cœur, parce que vous avez écouté les paroles de ma bouche.

Je chanterai votre gloire en présence des Anges, j’adorerai dans votre saint temple, je louerai votre nom.

J’exalterai votre miséricorde et votre vérité : oui ; vous avez rendu magnifique plus que tout votre saint nom.

En quelque jour que je vous invoque, exaucez-moi ; ainsi dilaterez -vous la vigueur de mon âme.

Soyez, Seigneur, célébré par tous les rois de la terre : toutes les paroles qu’ils entendirent de votre bouche, ils les ont vues réalisées.

Qu’ils chantent donc les voies du Seigneur ; car grande est la gloire du Seigneur.

Car le Seigneur, si haut qu’il soit, regarde les hum-

Confitebor tibi Domine in toto corde meo : * quoniam audisti verba oris mei .

In conspectu Angelorum psallam tibi : * adorabo ad templum sanctum tuum, et confitebor nomini tuo.

Super misericordia tua et veritate tua : * quoniam magnificasti super omne , nomen sanctum tuum.

In quacumque die invocarero te, exaudi me :* multiplicabis in anima mea virtutem.

Confiteantur tibi Domine omnes reges terrae:* quia audierunt omnia verba oris tut :

Et cantent in- viis Do mini : gna est quoniam maloria Domini.

Quoniam cxcelsus Dominus, et humilia respi- y.

LE TEMPS APRES LA PENTECOTE — T V’I. i 1 4 I-ci Fctc de tous les Saints. cit : * et alta ;i longe cognoscit.

Si ambulavero in medio tribulationis, \i\ificabis me : * et Btipcr iram inimicorum rum extendisti manum tuam, et salvum n cil dextera tua.

Dominas retribuet pro me * : Domine misericordia lua in saeculum : opéra manuum tuarum ne despicias.

Requiem aeternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua * luceat eis.

Ant. Opéra manuum tuarum Domine ne despicias. unis il ne connaît

Si je marche au milieu de la tnbulai i tiendrez ma vie ; ainsi contre li col i mis ;’\ droite ; a i n - i m sauve.

I . ■ Seigneur ra mon ir, votre mi>éi i mépri • vos mains.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ;

Que luise pour eux la lumière sans fin.

Ant. Seigneur, ne méprisez pas les oeuvres de vos mains.

Et voici que du ciel, en effet, nous arrive comme de la part des chères libérées une parole authentique de bonheur l :

» Audivi vpeem ?’ -** de cœlo dicen- tem mihi. li. Beati mortui qui in Domino moriuntur.

, ] ’ai entendu une voixvenant du ciel, qui me disait : r\ Bienheureux ceux qui meurent dans le Seigneur.

Or toute cette admirable suite du drame liturgique ainsi déroulé sous nos yeux, qu’est-elle autre chose que la justification de la promesse du Sauveur 2, rappelée en l’Antienne qui suit par l’Eglise ?

I. ApOC. XIV, l. — 2. JOHAN. VI, 3j.

Les Vêpres des Morts. ti-5

T antienne de Magnificat

OMNI P; oui ce que me donne mon Père viendra à moi ; et celui qui vient à moi, je ne le repousserai point dehors.

Mais comme toute quod dat miht Pater, ad me veniet : et eum qui venit ad me, non ejiciam foras. de Jésus nous

:e grâce d( vient en ce monde par Marie, par elle encore, au delà de cette vie mortelle, s’opère toute délivrance et s’obtient tout bienfait. Où que s’étende la rédemption du Fils, s’exerce l’empire de la Mère. Aussi les visions des Saints nous la montrent véritablement Reine au purgatoire ; qu’elle s’y fasse représenter bénignement par les Anges de sa cour, ou daigne elle-même, pénétrant sous les sombres voûtes A comme l’aurore du jour éternel, y répandre abondante la rosée du matin. Est ce que la neige du Liban, dit l’Esprit- Saint, manquera jamais à la pierre du désert? et qui donc en empêchera les fraîches eaux d’aller à la vallée! Comprenons donc le chant du Magnificat à l’Office des défunts : il est l’hommage des âmes qui abordent les cieux ; il est le doux espoir de celles qui demeurent encore au séjour d’expiation.

CANTIQUE DE MARIf orifie le Sei-

MON âme gl gncur ;

Et mon esprit tressaille en Dieu mon Sauveur:

Car il a regardé la bassesse de sa servante; et pour cela,

MJ agnificat : * anima mea Dominum ; Et exsultavit spiritus meus : * in Deo Salutari meo.

Quia respexit humilitatém ancïïlœ suai : *

Eccli. xxiv, 8.-2. Jeiœm. xviî’, 14.

/ iG La Fête de tous les Saints. ecce enim ex hoc heatam me die

■

Quia fecit mihi magna qui potens ei et u m Nomen ejus.

Et misericordia ejus a timentibus eum. potentiam in brachio suo : * dispersit superbos mente cordis sui.

Deposuit potentea Je sede : * et exaltavit humiles.

Esurientes impie vit bonis : * et divites dimisit inanes.

Suscepit Israël puerum suum : * recordatus misericordiae sus.

Sicut locutus est ad patres nostros : * Abraham et semini ejus in saecula.

Requiem reternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua * luceat eis.

Ant. Omne quod dat mihi Pater, ad me veniet : et eum qui ve- nit ad me, non ejicisTm foras.

:11eront Bienheui

I! m fait en moi

. celui qui esl pu et de qui le Nom est saint ; i misérico: I de génération ition, sur ceux qui le craignent. Il a opéré puissamment par son bras, et ai-; qui suivaient les orgueilleuses pensées de leur cœur.

Il a mis à bas de leur I les puissants, et il a élevé les humbles.

Il a rempli de biens ceux qui avaient faim, et re:. vides ceux qui étaient i :

Il a reçu en sa protection Israël son serviteur, se souvenant de la miséricordieuse promesse

Qu’il fit autrefois à nos pères, à Abraham et à sa postérité pour jamais.

Donnez -leur, Seigneur, le repos étei

Que luise pour eux la lumière sans fin.

Ant. Tout ce que me donne mon Père viendra h moi ; et celui qui Aient à moi, je ne le repousserai point dehors

Le Prêtre commence, toute l’assemblée à genoux, l’Oraison Dominicale :

Dater noster. Motre Père.

Les Vêpres des Morts. u

Le reste se continue dans le silence, jusqu’à cette conclusion que suivent les Versets et l’Oraison terminant les Vêpres des morts : f. Et ne nous laissez pas succomber à la tentation.

T$. Mais délivrez-nous du mal.

^-. De la porte de l’enfer, rç. Seigneur, délivrez leurs âmes. f. Qu’ils reposent en paix. tf. Amen. y. Seigneur, exaucez ma prière ;

R.1. Et que mon cri parvienne jusqu’à vous. f. Le Seigneur soit avec vous. tf. Et avec votre esprit. f. Et ne nos inducas in tentationem. if. Sed libéra nos a malo. y. A porta inferi.

R1. Erue Domine animas eorum. f. Requiescant inpace. r\ Amen. f. Domine exaudi orationem meam.

Bf. Et clamor meus ad te veniat. f. Dominus vobiscum. r\ Et cum spiritu tuo.

Dieu Créateur et Rédempteur de tous les fidèles, accordez la remise de tous leurs péchés aux âmes de vos serviteurs et de vos servantes, afin que soit acquise à leurs pieuses supplications l’indulgence qu’ils ont toujours désirée. Vous qui vivez et régnez avec Dieu le Père en l’unité du Saint-Esprit, Dieu vous-même, durant tous les siècles des siècles. Bp. Amen.

FIDELIUM Deus omnium Conditor et Redempt o r, animabus- famulorum famularumque tuarum remissionem cunctorum tribue peccatorum : ut indulgentiam, quam semper optaverunt, piis supplicationibus consequantur. Qui vivis et régnas cum Deo Pâtre in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia sœcula sœculorum. r,1. Amen.

/ 1 s La Fête de tous les Saints. iquiem eeternam rieur, dona eis Domine. iç. Et Iu\ perpétua lu- ur eux la ceat eis. lumière sans fin. y. Requicscanl in pace. i{. Amen. nt en paix*

](. Amen.

■*-

/^affrons à Notre-Dame la supplique touchante que plusieurs Eglises lui adres- sèrent longtemps pour les morts. Elle date du xiv siècle ; Jean IV de Langoueznou,

Abbé de Landevenec, son auteur, en puisa l’inspiration dans sa tendrepiété pour Marie.

PROSK.

ANGUENTIBUS in pur- gatorio,

A CEUX qui souffrent en ** purgatoire . que puri

Qui purgantur ardore fie la flamme ardente et qui nimio, subissent tourments si durs :

Et torejuentur gravi sup- daigne votre compassion sub- plicio, venir, ô Marie !

Subveniat tua compas- sio :

O Maria !

Fons es patens qui

Fontaine ouverte à tous. culpas abiuis, où s’effacent les péchés, vous

Omncs juvas et nulium secourez chacun, n’écondui- respuis : sez personne : vers les morts

Manum tuam ex tende qui gémissent en leurs sup- mortuis, plices sans trêve, étendez

Qui sub pœnis languent votre main, ô Marie !

continuis :

0 Maria !

Ad te pie suspirant

Vers vous pieusement sou- mortui. pirent les trépassés, en leur

Cupientes de pœnis erui, désir de voir finir leurs maux,

Les Vêpres des Morts. iig pour contempler vos traits si doux et goûter près de vous les joies éternelles, 6 Marie !

Accourez, Mère , à leurs gémissements ; ayez pour eux des entrailles de pitié : obtenez de Jésus que par ses blessures il daigne les guérir, ô Marie !

Vous êtes de ceux qui crient vers vous la véritable espérance : entendez les voix nombreuses qui vous supplient d’apaiser votre Fils, d’en obtenir la récompense céleste pour leurs amis et leurs frères, o Marie !

Toute bonne, vovez aux pieds du Juge couler nos larmes : puissent-elles par vous bientôt éteindre l’ardeur de la flamme vengeresse qui les empêche de s’unir aux chœurs angéliques, ô Marie !

Et lorsque se fera le sévère examen au terrible jugement de Dieu, implorez votre Fils qui sera notre Juge, pour qu’avec les Saints soit notre partage, ô Marie !

Amen.

Et adosse tuo conspe- ctui. iEternisque gaudiis per- frui :

O Maria !

Gementibus Mater accéléra, Pietatis ostende visce- ra : Ilîos Jésus per sua vul- nera Ut sanare dignetur impetra : O Maria !

Tu vera spes ad te clamantium : Ad te clamât turba so- dalium, Pro fratribus ut places

Filium, Et cœleste det eis pra?mium : O Maria !

Fac lacrymœ quas bona respicis, Quas fundimus ad pe- des Judicis, Mox exstinguant vim flammee vindicis, Ut jungantur choris angelicis : O Maria !

Et cum fiet slricta discussio, In tremendo Dei judicio, Judicanti supplica Filio, Ut cum Sanctis sit nobis portio : O Maria ! Amen.

La Fête de tous les Saints. r^ etth journée est véritablement grande et belle. La terre, placée entre le purgatoire et le ciel , a rapproché les deux. L’auguste mystère de la communion des saints se révèle dans son ampleur. L’immense famille des fils de Dieu nous apparaît, une par l’amour, distincte en ses trois états de félicité, d’épreuve, d’expiation purifiante : expiation qui, comme l’épreuve, n’aura qu’un temps ; félicité qui durera toujours. C’est le digne couronnement des enseignements du Cycle entier. Chacun des jours de l’Octave qui va suivre accroitra la lumière.

Cependant, toute âme se recueille à cette heure dans le culte des plus chers, des plus nobles souvenirs. En quittant la maison de Dieu, gardons pieusement à qui de droit notre pensée. C’est la fête de nos morts bien-aimés. Prêtons l’oreille à leur voix qui, de clochers en clochers, par tout le monde chrétien, se fait si suppliante et si douce aux premières heures de cette nuit de novembre. Ce soir ou demain, nous leur devons la visite de la tombe où reposent dans la paix leurs rcsves mortels. Prions pour eux ; et aussi, prions-les : ne craignons pas de leur parler toujours des intérêts qui leur furent chers devant Dieu. Car Dieu les aime, et par une sorte de satisfaction donnée à sa bonté, les écoute d’autant mieux pour autrui, que sa justice les maintient dans un état d’impuissance plus absolue en ce qui les concerne.

LE I I NOVEMBRE. lous ne voulons pas, mes Frères, que vous ignoriez la condition de ceux qui dorment dans le Seigneur, afin que vous ne soye\ pas tristes comme ceux qui n’ont point d’espérance t. C’était le désir de l’Apôtre écrivant aux premiers chrétiens; l’Eglise, aujourd’hui, n’en a pas d’autre. Non seulement, en effet, la vérité sur les morts met en admirable lumière l’accord en Dieu de la justice et de la bonté : les cœurs les plus durs ne résistent point à la charitable pitié qu’elle inspire, et tout ensemble elle offre au deuil de ceux qui pleurent la plus douce des consolations. Si la foi nous enseigne qu’un purgatoire existe, où des fautes inexpiées peuvent retenir ceux qui nous furent chers, il est aussi de foi que nous pouvons leur venir en aide 2, il est théologiquement assuré que leur délivrance i. I Thess. iv, 12. — 2. Conc. Trid. Sess. XXV.

122 ht Temps après la Pentecôte. plus ou moins prompte est dans nos mains Rappelons quelques principes Je : éclairer ici la doctrine.

Tout péché cause double dommage au pécheur, souillant son aine, et le rendant passible de châtiment. Tache vénielle, entraînant simple déplaisance du Seigneur, et dont l’expiation ne dure, qu’un temps; souillure allant jusqu’à la difformité qui t’ait du coupable un objet d’abomination devant Dieu, et dont par suite la sanction ne saurait consister que dans le bannissement éternel, si l’homme n’en prévient en cette vie l’irrévocable sentence. Même alors cependant, l’effacement de la coulpe mortelle, en écartant la damnation, n’enlève pas de soi toute dette au pécheur converti ; bien qu’un débordement inusité de la grâce sur le prodigue puisse parfois, comme il est régulier dans le baptême ou le martyre, faire se perdre en l’abîme de l’oubli divin jusqu’au dernier vestige, aux moindres restes du péché, il est normal qu’en cette vie, ou par delà, satisfaction soit donnée pour toute faute à la justice.

A contre-pied du péché, tout acte surnaturel de vertu implique double profit pour le juste : il mérite à son âme un nouveau degré de grâce ; il satisfait pour la peine due aux. fautes passées en la mesure de juste équivalence qui revient devant Dieu à ce labeur, cette privation, cette épreuve acceptée, cette libre souffrance d’un des membres de son Fils bien-aimé. Or, tandis que le mérite ne se cède pas et demeure personnel à qui l’acquiert, la satisfaction se

La Commémoration des Morts. 123 prête comme valeur d’échange aux transactions spirituelles ; Dieu veut bien l’accepter pour acompte ou pour solde en faveur â’autrui, que le concessionnaire soit de ce monde ou de l’autre, à la seule condition qu’il fasse lui aussi partie par la grâce de ce corps mystique du Seigneur qui est un dans la charité l.

C’est, comme l’explique Suarez en son beau traité des Suffrages , la conséquence du mystère de la communion des saints manifesté en ces jours. Invoquant l’autorité des plus anciens comme des plus grands princes de la science, discutant les objections, les restrictions proposées depuis eux par plusieurs, l’illustre théologien n’hésite pas à conclure en ce qui touche plus particulièrement les âmes souffrantes : « J’estime que cette satisfaction des vivants pour les morts vaut en justice 2, et qu’elle est infailliblement acceptée selon toute sa valeur, et selon l’intention de celui qui l’applique , en sorte que, par exemple, si la satisfaction qui est de mon fait me valait en justice, pour moi gardée, la remise de quatre degrés de purgatoire, elle en remet autant à l’âme pour laquelle il me plaît de l’offrir 3.»

On sait comment l’Eglise seconde sur ce point la bonne volonté de ses fils. Par la pratique des Indulgences, elle met à la disposition de leur charité l’inépuisable trésor où, d’âge en âge, les surabondantes satisfactions des saints rejoignent celles des Mar-

I. I Cor. xn, 27. — 2. Esse si» plicit r de jiistilia. — î. Suarez, De Suffrages, Scctio vi. i ’24 Le Temps après la Pentecôte. tyrs, ainsi que de erve infinie des souffrances du Seigneur. Presque toujours, elle approuve et permet que ces remises de peine, accordées aux vivants par sa directe puissance, soient appliqi morts, oui ne relèvent plus de sa juridiction, par mode de suffrage ; c’est-à-dire : en la manière où, comme nous venons de le voir, chaque fidèle peut offrir pour autrui a I)ieu , qui l’accepte, le suffrage ou secours i de propres satisfactions. C’est toujours la doctrine de Suarcz, et il enseigne que l’Indulgence cédée aux défunts ne perd rien non plus de la certitude ou de la valeur qu’elle aurait eues pour nous qui militons encore 2. Or, c’est sous toutes formes et c’est partout que s’offrent à nous les Indulgences.

Sachons utiliser nos trésors, et pratiquer la miséricorde envers les pauvres âmes en peine. Est-il misère plus touchante que la leur ? si poignante, que n’en approche aucune détresse de la terre; si digne pourtant, que nulle plainte ne trouble le silence de ce a neuve de feu qui, dans son cours imperceptible, les entraîne peu à peu à l’océan du paradis.» Pour elles, le ciel est impuissant; car on n’y mérite plus. Lui-même Dieu, très bon, mais très juste aussi, se doit de n’accor-

I. Est enim sufïYagium. ut sumitur ex D. Thoma et aliis in 4. auxilium quoddam. quod unus fide= lis prrcbet alteri ad obtinendum a Deo remissionem pœnse temporalis, vel aliud hujusmodi. Siarez. in Proœmio. — 2. d. ,j.5, De Suffrages, De Indulgentiis, Disput. LUI, Sect. ni. — 3. Mgr Gay, Vie et Vertus chrétiennes : De la charité envers l’Eglise, IL

La Commémoration des Morts. 7 25 der leur délivrance qu’au paiement intégral de la dette qui les a suivies par delà le monde de l’épreuve l. Dette contractée à cause de nous peut-être, en notre compagnie ; et c’est vers nous qu’elles se tournent, vers nous qui continuons de ne rêver que plaisirs, tandis qu’elles brûlent, et qu’il nous serait facile aabréger leurs tourments ! Aye\ pitié de moi, ave^ pitié de moi, vous au moins qui êtes mes amis ; ear la main du Seigneur m’a touchée 2.

Comme si le purgatoire voyait plus que jamais regorger ses prisons sous l’afrluence des multitudes qu’y précipite chaque jour la mondanité de ce siècle, peut-être aussi en raison de l’approche du règlement de compte final et universel qui clora les temps, l’Esprit-Saint ne se contente plus d’entretenir le zèle des anciennes confréries vouées dans l’Eglise au service des trépassés. Il suscite de nouvelles associations et jusqu’à des familles religieuses, dont Tunique but soit de promouvoir en toutes manières la délivrance des âmes souffrantes ou leur soulagement. Dans cette œuvre d’une autre rédemption des captifs, il est aussi des chrétiens qui s’exposent et s’offrent à prendre sur eux les chaînes de leurs frères, par l’abandon total consenti à cette fin, non seulement de leurs propres satisfactions, mais encore des suffrages dont ils pourraient bénéficier après leur mort : acte héroïque de charité, qu’il ne faut point accomplir à la légère , que i. Matth. v, 26. — 2. Job. xiv, 21.

12% Le Temps après la Penh, cependant l’Eglise approuve ’: car : grandement le Seigneur, ci pour le ri encouru d’un délai temporaire de la béatitude, mérite à son auteur d’être à jamais plus près de Dieu, par la grâce des main tenant, dans la gloire au ciel.

Mais si les suffrages du simple fidèle ont tanl de pnx, combien plus ceux de ! ELglisc entière, dans la solennité de la prière publique et l’oblation du Sacrifice auguste où Dieu même satisfait à Dieu pour toute faute ! Ainsi qu’avant elle la Synagogue - l’Eglise dès son origine a toujours prié pour les morts. En la manière qu’elle nom . par des actions de grâces l’anniversaire de ses rils les Martyrs, elle célébrait par supplications celui de ses autres enfants qui pouvaient n*ètre point encore au ciel. Quotidiennement, dans les Mystères sacres, elle prononçait les noms des uns et des autres à cette double fin de louange et de prière ; et de môme que ne pouvant néanmoins rappeler en toute église particulière chacun des bienheureux du monde entier, elle les comprenait tous en une commune mention, ainsi faisait-elle, à la suite des recommandations spéciales au lieu ou au jour, mémoire générale des morts. Ceux qui ne possédaient ni parents, ni amis, observe saint Augustin, n’étaient donc point dès lors cependant dépourvus de suffrages ; car ils

I. Propagé au xvme siècle par les Clercs réguliers Théatins, enrichi de faveurs spirituelles par les Souverains Pontifes Benoît XIII, Pie VI, Pie IX. — 2. II

Mach. xii, 46.

La Commémoration des Morts. 127 avaient, pour obvier à leur abandon, la tendresse de la Mère commune *.

L’Eglise ayant suivi dès le commencement, à l’égard de la mémoire des bienheureux et de celle des défunts, une marche identique, il était à prévoir que l’établissement d’une fête de tous les Saints au ixe siècle appellerait bientôt la Commémoration présente des trépassés. En 998, selon la Chronique de Sigebert de Gembloux 2, l’Abbé de Cluny, saint Odilon , l’instituait dans tous les monastères de sa dépendance , pour être célébrée à perpétuité au lendemain môme de la Toussaint ; c’était sa réponse aux récriminations de l’enfer le dénonçant, lui et ses moines, en des visions rapportées dans sa Vie 3, comme les plus intrépides secoureurs d’âmes qu’eussent à redouter, au lieu d’expiation, les puissances de l’abîme. Le monde applaudit au décret de saint Odilon, Rome l’adopta, et il devint la loi de l’Eglise latine entière.

Les Grecs font une première Commémoration générale des morts la veille de notre dimanche de Sexagésime , qui est pour eux celui de Carême prenant ou d’Apocreos, et dans lequel ils célèbrent le second avènement du Seigneur. Us donnent le nom de samedi des âmes à ce jour, ainsi qu’au samedi d’avant la Pentecôte, où ils prient de nouveau solennellement pour tous les trépassés.

1. Aug. De cura pro mortuis, iv. — 2. Ad hune annuni. — 3. Petr. Dam. ; Jotsald. II, xm.

/ 2 S’ La Commémoration des Morts.

I ES MATINES DES MORTS.

• malaire observait déjà de son temps ! I A que l’Office des défunts rappelle e forme les Offices célébrés aux jours anni versaircs de la mort du Seigneur 2. Même absence d’Hymnes, Doxologies, Absolutions,

Bénédictions ; même suppression du pré-

| lude accoutumé Domine labia mca aperics,

!Deus in adjutorium meum intende; bien qu’à la différence des derniers jours de la Semaine sainte, l’Office complet des morts ait cependant gardé ou recouvré depuis longtemps Tlnvitatoire.

Or cet ïnvitatoire est, comme hier le premier Psaume des Vêpres, un chant d’amour et d’espérance : Tout vit, pour notre Roi; vene^, adorons-le. Au delà comme en deçà de la tombe, tous les hommes vivent, devant Celui qui doit les ressusciter un jour. Dans la langue de l’Eglise, le champ des morts est le cimetière, c’est-à-dire un dortoir où ses rils reposent ; comme eux-mêmes sont des défunts, travailleurs qui, leur tâche accomplie, attendent le moment de la récompense. exsultemus Cireumdederunt me gemitus mortis ; dolores inferni cireumdederunt me

Rome s’est montrée ici mieux inspirée que d’autres Eglises, où l’Antienne choisie comme refrain du joyeux Venite était : l. Que

I. IXe siècle. — 2. Amalar. De ecclesiast. Ofliciis, III, xliv. — 3. Luc. xx, 38.- 4. Voici que m’ont environné les gémissements de la mort, les douleurs de l’e -

Les Matines des Morts.

12g de variantes semblables, et toutes à l’avantage de l’Eglise Maîtresse et Mère, seraient à signaler dans une étude historique de l’Office des morts ! Mais pareil but ne saurait être le nôtre en ces pages trop restreintes.

INVITATOIRE.

TOUT vit, pour notre Roi * Venez, adorons-le.

I egem cui omnia vivunt : * Venite, adoremus.

PSAUME XC1V.

Venez, tressaillons dans le Seigneur ; chantons dans la jubilation des hymnes à Dieu notre Sauveur : prévenons sa présence par des chants de louange, et jubilons en son honneur dans la psalmodie.

Tout vit, pour notre Roi : * Venez, adorons-le.

Car le Seigneur est le grand Dieu, le grand Roi au-dessus de tous les dieux : il ne repoussera point son peuple. Dans sa main sont toutes les profondeurs de la terre, et son œil domine les sommets des montagnes.

Venez, adorons-le.

La mer est à lui, et il l’a faite, et ses mains ont formé la terre. Venez, adorons et prosternons-nous devant ce Dieu ; pleurons devant ce

V enite. exsultemus Domino, jubilemus Deo Salutari nostro : praeoccupemus faciem ejus in confessione , et in psalmis jubilemus ei.

Regem cui omnia vivunt : * Venite, adoremus.

Quoniam Deus magnus Dominus , et Rex magnus super omnes deos : quoniam non repellct Dominus plebem suam , quia in manu ejus sunt omnes fines terrœ, et altitudines montium ipse conspicit.

Venite, adoremus.

Quoniam ipsius est mare, et ipse fecit illud, et aridam fundaverunt manus ejus : venite, adoremus , et procidamus

LE TEMPS APRES LA PENTECOTE.

T. VI. i3o La Commémoration des Morts, ante Dcum^ : ploremus coram Domino, qui fecit nos, quia ipseest Dominus Dcus noster : nos autem populus cjus, et oves pascuœ cjus.

Regem cui omnia vivunt : * Vcnitc, adoremus.

Hodie si voeem ejus audicritis, nolite obdurare corda vestra, sicut in exacerbationc secundum dicm tentationis in deserto : ubi tentaverunt me patres vestri , probaverunt, et viderunt opéra mea.

Venite, adoremus.

Quadraginta annis proximus fui generationi huic, et dixi : Semper hi errant corde : ipsi vero non cognoverunt vias meas, quitus juravi in ira mea, si introibunt in requiem meam.

Regen vunt : remus. cm omnia vi- Venite , ado-

Requiem aeternam dona eis Domine : et lux ! perpétua luceat eis. Venite, adoremus.

Regem cui omnia vivunt :*Vcnite, adoremus.

I ur qui nous a f car il est le Seigneur notre i)ieu, et nous son peuple et Les brebis de son pâturage.

Tout vit, pour notre Roi Venez, adorons-le.

Si aujourd’hui vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs, comme au jour du murmure et de la tentation dans le désert, où vos pères me tentèrent, où ils me mirent à l’épreuve, et virent mes œuvres.

Venez, adorons-le .

Pendant quarante ans, j’ai couvert de ma protection cette génération, et j’ai dit : « C’est un peuple dont le cœur est égare ; ils ne connaissent pas mes voies; c’est pourquoi j’ai juré dans ma colère qu’ils n’entreraient point dans la terre de mon repos. »

Tout vit, pour notre Roi : * Venez, adorons-le.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel; que luise pour eux la lumière sans fin.

Venez, adorons-le.

Tout vit, pour notre Roi : * Venez, adorons-le.

Les Matines des Morts.

Un tel début montre assez quelle part il convient de faire, selon l’Eglise, à la reconnaissance et à la louange dans la prière pour les morts.

PREMIER NOCTURNE.

Elles débordent, dans le premier Psaume des Nocturnes, la reconnaissance et la louange de l’âme échappée aux filets des pécheurs, en ce premier matin du salut assuré pour jamais qui l’introduit parmi les âmes très saintes du purgatoire. C’est avec confiance qu’elle s’en remet à son Seigneur du soin de la conduire par le chemin douloureux et purifiant qui doit l’amener à Ventrée même de la maison de Dieu.

Ant CEIGNE#ur mon Dieu, dirigez mes pas en votre présence.

U mine Deus meus in conspectu tuo viam meam.

Qeigneur, prêtez l’oreille aux paroles de ma bouche, entendez le cri de mon cœur.

Ecoutez ma voix suppliante, ô mon Roi et mon Dieu.

Oui ; c’est vous que j’implore : Seigneur, au matin vous m’exaucerez.

Au matin, me voici devant vous ; je saurai que vous n’êtes point un Dieu favorable au péché,

Que le méchant n’habitera point votre demeure, que

\erba mca auribus percipe Domine ; * intellige clamorem mcum.

Intende voci orationis meae : * Rex meus et Deus meus.

Quoniam ad teorabo :* Domine mane exaudics vocem meam,

Mane astabo tibî, et videbo : * quoniam non Deus volens iniquitatem tu es.

Neque habitabit juxta te malignus : * neque

La Commémoration des Morts permanebunt injusti ante OCtlloS tUOS.

Odisti omnei, qui op •rantur iniquitatem : * perdes omnes, <jui loquuntur mendacium.

Virum sanguinum et dolosum abominabitur Dominus : * ego autem in multitudine misericordiae tuae.

Introibo in domum tuam : * adorabo ad templum sanctum tuum in timoré tuo.

Domine deduc me in justitia tua : * propter inimicos meos dirige in conspectu tuo viam meam.

Quoniam non est in ore eorum veritas : * cor eorum vanum est.

Sepulchrumpatens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant : * judica illos Deus.

Décidant a cogitationibus suis, secundum multitudinem impietatum eorum expelle eos ; * quoniam irritaverunt te Domine.

Et lretenturomnes, qui sperant in te : * in aeternum exsultabunt : et habitabis in eis.

Et gloriabuntur in te omnes, qui diligunt nomen tuum ; * quoniam tu benedices justo. les injustes ne pourront sub- •vant VOUS. tous ceux

3ui t’ont l’iniquité; vous perrez t<ms ceux qui aiment le

Le Seigneur a en abomination 1 homme de sang et d’astuce. P<;ur moi, c’est me confiant en votre miséricorde infinie,

Que j’entrerai dans votre maison ; c’est pénétré de votre crainte, que } ’adorer JÎ dans votre saint temple.

Seigneur, guidez-moi dans votre justice ; à cause de mes ennemis, dirigez mes pas en votre présence.

Eux, en effet, n’ont point la vérité dans leur bouche ; leur cœur est vain.

Leur gosier est un sépulcre ouvert, leur langue un instrument de tromperie: jugezles, ô Dieu

Qu’ils soient déçus dans leurs pensées : rejetez-les ; car leurs impiétés sont sans nombre, et ils ont mérité votre colère, ô Seigneur.

Et que soient dans la joie tous ceux qui espèrent en vous : ils seront dans l’allé— à jamais ; vous habiterez en eux.

Et ils se glorifieront en vous, tous ceux qui aiment votre nom ; car vous bénirez le juste.

Les Matines des Morts.

Seigneur, vous nous avez comme d’un bouclier couverts de votre amour.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ;

Que luise pour eux la lumière sans fin.

Ant. Seigneur mon Dieu, dirigez mes pas en votre présence.

Domine, ut scuto bonae voluntatis tuœ : * coronasti nos.

Requiem seternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua * luceat eis.

Ant. Dirige Domine Deus meus in conspectu tuo viam meam.

L’âme est exaucée : la justice s’est emparée d’elle ; car le temps de la miséricorde n’est plus. Sous la terrible mainmise de son guide nouveau, à l’implacable lumière qui, en regard de l’infinie pureté, met à nu ses replis les plus ignorés, et ses vertus si mélangées, et tant de traces restées des souillures d’antan, la pauvre âme sent lui manquer tout ce qu’elle se croyait de force ; tremblante, elle supplie Dieu de ne point la confondre en sa fureur avec les éternels maudits dont le voisinage accroît son tourment. Mais sa supplication, comme son effroi, est toute d’amour : Seigneur, sauvez-moi ; car il n’est personne qui pense à vous louer dans cette mort. Ce Psaume est le premier des sept de la pénitence.

Ant Ceigneur> tournez ’ O vous vers moi, et délivrez mon âme ; car nul dans la mort ne se souvient de vous.

Ant’C Dom

ERTERE lomine, et eripe animam meam : quoniam non est in morte qui memor sit tui. qeigneur, ne me reprenez O pas dans votre fureur, et

DOMINE, ne in furore tuo arguas me : * i%4 La Commémoration des Morts. neque in iratuacorripias me.

Miseï ère mei I )ominc, quoniam inlirmus sum : * sana me Domine, quoniam conturbata sunt ossa mca.

Et anima mea turbata est valde : * sed tu Domine usquequo ?

Gonvertere Domine , et cripe animam meam :

• salvum me fac propter misericordiam tuam.

Quoniam non est in morte, qui memor sit tui :

• in inferno autem quis confitebitur tibi ?

Laboravi in gemitu meo, lavabo per singulas noctes lectum meum : *

| lacrymis meis stratum meum rigabo.

Turbatus est a furore oculus meus : * inveteravi inter omnes inimicos meos.

Discedite a me omnes qui operamini iniquitatem : * quoniam exaudivit Dorninus vocem fletus mei.

Exaudivit D o min u s deprecationem meam : * Do minus orationem meam suscepit.

Erubescant, et conturbentur vehementer omnes inimici mei : * convertantur et erubescant valde velociter. ne me châti -./. pal Jani

/ pitié de moi . gneur ; car je langui* d gneur, parce que le trouble ma sai-^i ; . I À de

Mon âme est toute troublée; mais vous, Seigneur, ju quand diffère rez-von» ?

Seigneur, tournez - vous vers moi, et délivrez mm âme ; sauvez-moi, à cause de votre miséricorde ;

Car nul dans la mort ne se souvient de vous : qui publiera vos louang s dans l’enfer ?

Je me suis épuisé à force de gémir ; j’ai baigné chaque nuit mon lit de mes pleurs ; j’ai arrosé ma couche de mes larmes.

Mon œil a été tout troublé de fureur : j’ai vieilli au milieu de tous mes ennemis.

Retirez-vous de moi, vous tous qui commettez l’iniquité ; car le Seigneur a exaucé la voix de mes pleurs.

Le Seigneur a exaucé ma supplication; le Seigneur a reçu ma prière.

Que tous mes ennemis rougissent et soient saisis d’étonnement ; qu’ils retournent en arrière, et soient couverts de honte.

Les Matines des Morts.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ;

Que luise pour eux la lumière sans fin.

Ant. Seigneur, tournezvous vers moi, et délivrez mon âme ; car nul dans la mort ne se souvient de vous.

Requiem asternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua * lu ceat eis.

Ant. Convertere Domine, et eripe animam meam : quoniam non est in morte, qui memor sit tui.

David, accusé par ses adversaires, en appelle au Seigneur de leurs calomnies. La crainte qui prosterne l’âme, au purgatoire, en un saint tremblement devant la justice de Dieu, n’a point fait vaciller l’espérance en elle plus que l’amour ; elle s’appuie sur la sentence même, sur le secours imploré de son juge, pour tenir tête au lion infernal qui la poursuit de ses indignes clameurs dans le délaissement et le dénuement auxquels la réduit son expiation.

T e QUAND» rapiat ut leo animam meam, dum non est qui redimat, neque qui salvum faciat. l’ennemi

Ant O U comme un lion ne se saisisse pas de mon âme, sans que personne se trouve pour m’arracher à lui et me sauver.

Dieu, j’ai mon espé-

Ant. eigneur mon mis en vous rance : sauvez-moi de tous ceux qui me persécutent, et délivrez-moi.

Que l’ennemi comme un lion ne se saisisse pas de mon âme, sans que personne se trouve pour m’arracher à lui et me sauver.

VII. omine Deus meus, in *— ’ te speravi : * salvum me fac ex omnibus persequentibus me, et libéra me.

Nequando rapiat ut leo animam meam : * dum non est qui redimat, neque qui salvum faciat. l La Commémoration des Morts.

1 domine Deus meus, si feci istud ; * si esl ini- quitas in manibus meis.

Si reddidi retribuentibus mini mala : * decidam merito ab inimicis meis inanis.

Persequatur inimicus animam meam, et comprehendat, et conculcet in terra vitam meam : * et gloriam meam in pulverem deducat.

Exsurge Domine in ira tua : * et exaltare in finibus inimicorum meorum.

Et exsurge Domine Deus meus in praecepto quod mandasti : * et synagoga populorum circumdabit te.

Et propter hanc in altum regredere : * Dominus judicat populos.

Judica me Domine secundum justitiammeam : * et secundum innocentiam meam super me.

Consumetur nequitia peccatorum, et diriges justum : * scrutans corda, et renés Deus’.

Justum adjutorium meum a Domino : * qui salvos facit rectos corde

Deus judex justus, fortis et patiens : * numquid irascitur per singulos dies ?

hl’Ui mon I )icu, si j’ai fait ce dont il m’accul’iniquil icontre en ivres,

Si j’ai rendu le mal pour le mal, ce . que je succombe sous mes ennemis sans nul espoir ;

Que l’ennemi poursuive mon âme, qu’il s’en empare ; qu’à terre il foule aux pieds ma vie; qu’en poussière il réduise ma gloire.

Levez -vous, Seigneur, dans votre colère ; faites paraître votre puissance au territoire de mes ennemis.

Oui ; levez-vous, Seigneur mon Dieu ! Que vos édits soient respectés. Voici que va vous entourer l’assemblée des peuples ;

A cause d’elle, reprenez place sur votre trône dans les hauteurs : le Seigneur juge les peuples.

Jugez-moi, Seigneur, selon ma justice, selon mon innocence.

La malice des pécheurs sera anéantie, et vous guiderez le juste, ô Dieu qui sondez les reins et les cœurs.

Il est juste que j’attende le secours du Seigneur qui sauve ceux qui ont le cœur droit.

Dieu est un juge équitable, fort et patient : fait-il chaque jour éclater sa colère ?

Les Matines des Morts.

Si vous ne changez, il brandira son glaive ; il a tendu son arc, il le tient prêt,

Il y a mis des traits mortels, ses flèches sent faites d’un feu dévorant.

Ainsi l’impie, mettant son injustice au jour, a conçu la douleur et enfanté l’iniquité.

Préparant son piège, il a creusé la terre, et il est tombé dans la fosse qu’il avait faite.

Le mal qu’il me voulait se retournera contre lui ; sa méchanceté retombera sur sa tête.

Pour moi, je chanterai la justice du Seigneur, j’exalterai le nom du Seigneur Très-Haut.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ;

Que luise pour eux la lumière sans fin.

Ant. Que l’ennemi comme un lion ne se saisisse pas de mon âme, sans que personne se trouve pour m’arracher à lui et me sauver. v r e la porte de l’enfer, ^’ i-^ tf. Seigneur, délivrez leurs âmes.

Nisi conversi fueritis, gladium suum vibrabit * arcum suum tetendit, et paravit illum.

Et in eo paravit vasa mortis : * sagittas suas ardentibus efïecit.

Ecce parturiit injustitiam : * concepit dolorem, et peperit iniquitatem.

Lacum aperuit, et effodit eum : * et incidit in foveam, quam fecit.

Convertetur dolor ejus in caput ejus : * et in verticem ipsius iniquitas ejus descendet.

Confitebor Domino secundum justitiam ejus : * et psallam nomini Domini altissimi.

Requiem œternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua * luceat eis.

Ant. Nequando rapiat ut leo animam meam, dum non est qui redimat, neque qui salvum faciat.

*• Al porta inferi. Erue Doanimas eorum.

A la suite de ce cri maternel sorti du cœur de l’Eglise, toute l’assemblée prie en silence,, offrant à Dieu l’Oraison Domini- j3S La Commémoration des Morts. cale pour les trépassés aux prises avec les puissances de l’abîme.

Et voici que dans le recueillement de ce silence, omettant la demande d’une Bénédiction qu’ils ne peuvent plus recevoir au même titre que nous de l’Eglise , s’élève seule en leur nom la voix du Lecteur. Empruntant les accents du juste de lidumée sous la main qui l’éprouve, elle dit la souffrance qui les oppresse, leur foi indomptée, leur prière sublime. Et comme dans la tragédie antique, le Chœur intervient après chaque Lecture, en autant de Répons dont la mélodie s’harmonise merveilleusement avec ces échos d’outre-tombe : soit qu’il reprenne en s’y unissant la parole des morts, ou appuie leur prière de ses propres supplications ; soit que terrifié par cette rigueur de Dieu contre des âmes qui pourtant lui sont chères et sont sûres de l’aimer toujours, il tremble pour lui-même pécheur, dont le jugement est encore en suspens.

Au témoignage de saint Antonin et de Démocharès, cités par Gavanti *, la composition de ces admirables Répons reviendrait pour une part à Maurice de Sully, l’éveque de Paris qui commença Notre-Dame; toute- ; fois le plus grand nombre d’entre eux se trouvent déjà dans les manuscrits grégoriens de l’époque antérieure.

D’autres livres de l’Ecriture que celui de Job, et aussi les Œuvres de saint Augustin, fournirent longtemps en différents lieux les Leçons des morts ; et diverses églises avaient i. De Oiïicio Defunct

Les Matines des Morts. i3g la coutume de terminer celles-ci par la formule : Beati mortui qui in Domino moriuntur l.

LEÇON I. [Job. VII.)

Epargnez-moi , Seigneur ; car mes jours ne sont que néant. Qu’est donc l’homme, pour l’estimer tant que d’arrêter sur lui votre pensée ? Vous venez à lui dès le matin, pour aussitôt l’éprouver. Jusques à quand ne m’épargnerez -vous pas, ne me laisserez-vous pas même avaler ma salive ? J’ai péché : pour vous apaiser, que ferai-je, gardien des hommes, à qui rien n’échappe ? Pourquoi m’avoir mis en butte à vos traits, me rendant à charge à moi-même? Pourquoi n’ôtez-vous pas mon péché, ne pardonnez-vous pas mon iniquité ? Voici que je vais m’endormir dans la poussière du sépulcre, et si vous me cherchez au matin, je ne serai plus.

. E crois que mon Ré- ™’ dempteur est vivant, et qu’au dernier jour je ressusciterai de la terre. * Et dans ma chair je verrai Dieu mon Sauveur. f. Je le verrai moi-même, et non un autre, et mes yeux

D arce mihi, Domine, nihil enim sunt dies mei. Quid est homo, quia magnificas eum ? aut quid apponis erga eum cor tuum ? Visitas eum diluculo, et subito probas illum. Usquequo non parcis mihi , nec dimittis me ut glutiam salivam meam? Peccavi, quid faciam tibi, o custoshominum ? quare posuisti me contrarium tibi, et factus sum mihimetipsi gravis? Cur non tollis peccatum meum , et quare non aufers iniquitatem meam ? ecce , nunc in pulvere dormiam : et si mane me quaesieris, non subsistam.

. redo quod Red- ™*V»> emptor meus vivit : et in novissimo die de terra surrecturus sum : * Et in carne mea videbo Deum Salvatorem meum. f. Quem visurus sum ego ipse, et non alius,

I . Heureux les inortê qui meurent dans le Seigneur.

140 La Commémoration des Morts. et oculi mei conspectur sunt. * Et in.

T£DET .’inimam meam vitœ merc, dimittam adversum me eloquium meum, loquar in amaritmline anima: meae. Dicam Dco : Noli me condemnare : indica mihi cur me ita j u d i ce s Numquid bonum tibi videtur, si calumnieris me, et opprimas me opus manuum tuarum,et consilium impiorum adjuves ? Numquid oculi carnei tibi sunt : aut sicut videt homo, et tu videbis ? Numquid sicut dies hominis dies tui , et anni tui sicut humana . sunt tempora , ut queeras iniquitatem meam, et peccatum meum scruteris ? Et scias quia nihil impium fecerim, cum sit nemo qui de manu tua possit eruere. n.Q

\ui Lazarum resuscitasti a monumento fœtidum : * Tu eis, Domine, dona requiem, et locum indulgentiae.

}T.Qui venturus es judicare vivos et mortuos, et saeculum per ignem. * Tu eis.

I le contempleront . ’ I .

| ma chair.

Mje m’abandonnerai aux plaintes contre même, je parlerai dans l’amertume de mon àni . dirai à Dieu : Ne me condamnez pas ; indiquez-moi f>ourquoi vous me traitez de a sorte. Vous plairiez-vous à m’accuser sans fondement, à m’accabler, moi l’œuvre de vos mains, donnant gain de cause aux impies ? Vos veux à vous aussi sont-ils de enair, et voyez-vous a la manière de l’homme ? Vos jours sont-ils comptés comme les jours de l’homme et vos années s’écoulent - elles comme sa vie, pour vous presser ainsi d’informer contre moi et scruter mon péché de la sorte ? Et pourtant vous savez que je n’ai rien fait d’impie ; qui d’ailleurs pourrait me tirer de vos mains ?

. \ 70US qui ressuscitâtes ™* • Lazare du tombeau, quand déjà il sentait mauvais : * Seigneur, donnez - leur le repos, conduisez-les au lieu du pardon. f. Vous qui viendrez juger les vivants et les morts, et ce monde par le feu. * Seigneur, donnez-leur.

Les Matines des Morts.

LEÇON III. {Job. X. ]

Vo s mains m’ont fait et façonné dans tout mon être : et c’est ainsi qu’en un instant vous me brisez? Souvenez-vous, je vous prie, que vous m’avez pétri comme l’argile : et déjà vous me réduiriez en poussière ? N’aije pas d’abord été pour vous comme le lait sans consis tance, qui s’épaissit ensuite ? Puis vous m’avez revêtu de peau et de chair, consolidant par des nerfs et des os cet ouvrage de vos mains. Enfin vous m’avez donné la vie et comblé de bienfaits ; votre providence attentive a gardé mon âme.

^ Q eigneur, quand vous ™*0 viendrez juger la terre , où me cacherai-je. pour éviter la colère de vos yeux ?

• Car les péchés de ma vie ont passé les bornes. f. Mes forfaits m’épouvantent ; ma confusion devant vous est extrême : quand vous viendrez, 0 Juge, ne me condamnez pas. * Car les péchés. jr. Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ; que luise pour eux la lumière sans fin.

• Car les péchés. y anus tua; fecerunt 1V1 me , et plasmaverunt me totum in circuitu : et sic repente prœcipitas me ? Mémento , quaeso, quod sicut lutum feceris me, et in pulverem reduces me? Nonne sicut iac mulsisti me, et sicut caseùm me coaéulasti ? Pelle et carnibus vestisti me : ossibus et nervis compegisti me.Vitam et misericordiam tribuisti mihi, et visitatio tua custodivit spiritum meum.

•> omine , quando

^’ *~) veneris judicare terram, ubi me abscondam a vultu ira? tuae ? * Quia peccavi nimis in vita mea f. Commissa mea pavesco, et ante te erubesco: dum veneris judicare, noli me condemnare.

• Quia. f. Requiem œternam dona eis, Domine : et lux perpétua luceat eis.

• Quia.

1 4- La Commémoration des Morts.

DEUXIÈME NOCTURNE.

I ’ai une nourriture à manger que vous ne J connaissez pas’.» C’est la réponse que s’attirerait de la part des chères finies notre ctonnement au sujet de l’Antienne qui va suivre. Inefrablcment justes et saintes, la parole du Seigneur est aussi la leur : « Ma nourriture est d’accomplir la volonté de mon Père 2. » Or en effet, vu de ces sommets comme le voit notre Antienne, quel pâturage que le purgatoire ! Seigneur qui me conduise^, qui par votre grâce daigneêtre avec moi dans cette ombre de la mort, votre verge en me frappant me console; mon abandon à vos justices est l’huile qui coule à flots de ma tête et, oignant tous mes membres, les fortifie pour le combat ; avide de soumission, mon cœur a trouvé son calice enivrant.

Saint Jean Chrysostomc atteste qu’on chantait déjà de son temps ce Psaume aux funérailles des chrétiens, ainsi que le Psaume Dilexi, premier de nos Vêpres des morts 3.

A NT.

N loco pascune ibi me collo-

. j l m’a placé dans un pâturage.

Dominus régit me, et nihil mihi deerit : * in loco pascuae ibi me collocavit.

Le Seigneur me conduit, et rien ne me manquera : il m’a placé dans un pâturage. in Epist. ad Heb.

2.Ibid.34.. — 3.Chrvs. Hom. iv

Les Matines des Morts.

Il m’a élevé près d’une eau nourrissante ; il a converti mon âme.

Il m’a conduit dans les sentiers de la justice, à cause de son nom.

Aussi, même en marchant dans l’ombre de la mort, je ne craindrai aucun m a 1 ; car vous êtes avec moi.

Verge et houlette, en vos mains, me consolent.

Vous avez préparé devant moi une table, contre ceux qui me persécutent.

Vous avez répandu l’huile à flots sur ma tête ; et qu’il est beau mon calice enivrant !

Votre miséricorde me suivra tous les jours de ma vie.

J’habiterai la maison du Seigneur durant des jours sans fin.

Donnez - leur, Seigneur, le repos éternel ;

Que luise pour eux la lumière sans fin.

Super aquam refectionis educavit me : * animam meam convertit.

Deduxit me super semitas justitiae : * propter nomen suum.

Nam, et si ambulavero in medio umbrae mortis, non timebo mala : * quoniam tu mecum es.

Virga tua, et baculus tuus : * ipsa me consolata sunt.

Parasti in conspectu meo mensam : * adversus eos , qui tribulant me.

Impinguasti in oleo caput meum : * et calix meus inebrians quam praeclarus est !

Et misericordia tua subsequetur me : * omnibus diebus vitae meae.

Et ut inhabitem in domo Domini : * in longitudinem dierum.

Requiem œternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua * luceat eis.

Ant. Il m’a placé dans un Ant. In loco pascuœ pâturage. ibi me collocavit.

Les fautes de ma jeunesse, mes ignorances, Seigneur, ne vous en souvenez plus Plût à Dieu que nos examens de conscience eussent présentement le sérieux de celui qu’il nous faudra faire au lieu d’expiation, pour réparer leur insuffisance ! L’ignorance, i La Commémoration des Morts. qu’on prétend excuser tant d’hommes de nos jours, sera bien lourde alors pour ceux dont la négligence à s’instruire aura obscurci la foi. endormi L’espérance, attiédi l’amour, faussé sur mille points le christianisme et la vie. Alors aussi se solderont « jusqu’au dernier denier 1» ces dettes de pénitence accumulées par tant de péchés remis quant à la coulpe, il est vrai, dès longtemps peut-être, et depuis non moins longtemps, hélas ! totalement oubliés. O Dieu, voye\ ma peine et mon humiliation.

Ant.

D

ELICTA JU- v e nt u t i s ignorantias meœ, et meas ne mei mine.

Do-

Ant i E^ fautcs de ma L jeunesse , mes ignorances, Seigneur, ne vous en souvenez plus.

AD te Domine levavi animam meam : * Deus meus in te confîdo, non erubescam.

Neque irrideant me inimici mei : * etenim universi, qui sustinent te, non confundentur.

Confundantur omnes iniqua agentes : * supervacue.

Vias tuas Domine demonstra mihi : * et semitas tuas edoce me.

Dirige me in veritate tua, et doce me : * quia

\r ers vous, Seigneur, j’ai élevé mon âme; en vous, mon Dieu, j’ai mis ma confiance : je n’aurai point à en rougir.

Que mes ennemis ne se rient pas de moi : quiconque vous attend ne sera point confondu.

Cette confusion , qu’elle soit pour tous ceux qui font le mal comme à plaisir.

Montrez-moi , Seigneur , la voie qui conduit à vous ; apprenez-moi vos sentiers.

Dirigez -moi dans votre vérité , instruisez-moi ; car

I. Matth. V, 26.

Les Matines des Morts. vous êtes mon Dieu Sauveur, et je vous attends tout le jour.

Souvenez-vous de vos bontés , Seigneur , de vos miséricordes qui sont à jamais.

Les fautes de ma jeunesse, mes ignorances, ne vous en souvenez plus.

Souvenez-vous de moi selon votre miséricorde, ô Seigneur, dans votre seule bonté.

Doux et juste est le Seigneur ; c’est pour cela qu’il donne sa loi a ceux qui s’égarent. ïl guide les humbles dans la justice ; il enseigne ses voies à ceux qui sont doux.

Toutes les voies du Seigneur sont miséricorde et vérité pour ceux qui recherchent son alliance et ses commandements.

Pour votre nom, Seigneur, vous pardonnerez mon péché, si grand qu’il soit.

Quel est l’homme qui craint le Seigneur ? il ne sera point sans loi et direction dans le chemin qu’il a choisi.

Son âme aura la tranquille possession de tous les biens ; sa race aura la terre en héritage.

Le Seigneur est un ferme appui pour ceux qui le crai- tu es Deus salvator meus, et te sustinui tota die.

Reminiscere miserationum tuarum Domine : * et misericordiarum tuarum, quae a sseculo sunt.

Delicta j uven tut is mea? : * et ignorantias meas ne memineris.

Secundum misericordiam tuam mémento mei tu : * propter bonitatem tuam Domine.

Dulcis et rectus Dominus : * propter hoc legem dabit delinquentibus in via.

Diriget mansuetos in judicio : * docebit mites vias suas.

Universae viae Domini, misericordia et veritas : * requirentibus testamentum ejus , et testimonia ejus.

Propter nomen tuum Domine propitiaberis peccato meo : * multum est enim.

Quis est homo qui timet Dominum? * legem statuit ei in via, quam elegit.

Anima ejus in bonis demorabitur : * et semé n ejus haereditabit terram.

Firmamentum est Do- ! minus timentibus eum : * j

LE TEMPS APRES LA PENTECOTE. — T. VI.

14^ La Commémoration des Morts. et testamentum ipsius, ut manifestetur illis.

Oculi mei semper ad Dominum : * quoniam ipse evcllct de laquco pedea nieos.

Respice in me , et miserere mei : * quia unicus et pauper sum ego. .

Tribulationes cordia mei multiplicatae sunt : * de necessitatibus meis erue me.

Vide humilitatem meam, et laborem meum : * et dimitte universa delicta mea.

Respice inimicos meos, quoniam multiplicali sunt : * et odio iniquo oderunt me.

Custodi animam meam, et erue me : * non erubescam , quoniam speravi in te.

Innocentes et r e c t i adhseserunt mihi : * quia sustinui te.

Libéra Deus Israël ; * ex omnibus tribulationibus suis.

Requiem asternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua ’ luceat eis.

Ant. Delicta juventutis meœ, et ignorantias meas ne memineris Domine. gnent ; par son alliance, il se révèle à eux. yeux restent tournés vers le Seigneur : c’est lui qui retirera mes pieds des filets.

Tournez vers moi les yeux, ayez pitié, car je suis pauvre et délaissé.

Mes afflictions et mes tribulations se sont multipliées ; délivrez-moi de telles angoisses.

Voyez mon humiliation et mon labeur ; remettez-moi tous mes péchés.

Considérez mes ennemis, leur multitude, de quelle injuste haine ils me haïssent.

Gardez mon âme, et délivrez-moi : non, je n’aurai point à rougir d’avoir mis en vous mon espoir.

Les justes et les cœurs droits font avec moi cause commune, parce que c’est vous que j attends.

Mon Dieu, délivrez Isra’il de toutes ses tribulations.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ;

Que luise pour eux la lumière sans fin.

Ant. Les fautes de ma jeunesse, mes ignorances, Seigneur, ne vous en souvenez plus.

Les Matines des Morts.

Le Psaume xxvie fut chanté au Vendredi saint pour exprimer le sentiment de confiance qui n’abandonna pas le Messie durant les épreuves de sa Passion. Il reparaissait aux Matines du lendemain pour annoncer sa prochaine délivrance ; et l’Antienne qui l’accompagnait en ce dernier jour était cellelà môme qui va suivre. Comme au grand Samedi où les limbes possédèrent le Sauveur, les hôtes du purgatoire s’unissent au Chef divin dans son attente du retour à la lumière, à la vie. Leur prière, que l’Eglise elle aussi fait sienne, est d’une inspiration bien faite pour toucher le Seigneur.

Ant l- AI la ferme e-spé" 4 * J rance de voir un jour les richesses du Seigneur, dans la terre des vi-

. redo videre bona Domiin terra viventium.

Ant. Q ]

LE Seigneur est ma lumière et mon salut : qui craindrai-je ?

Le Seigneur est le défenseur de ma vie : qui pourrait m’intimider,

En ce moment où les méchants m’ont cerné pour me dévorer ?

Mes persécuteurs se sont affaiblis, et ils sont tombés.

Quand même une armée ennemie m’assiégerait, mon cœur serait sans crainte.

Si elle me déclarait la bataille, c’est alors que je cerais plein de confiance.

DQMINUS illuminatio mea, et salus mea : * quem timebo ?

Dominus protector vitae mea? : * a quo trepidabo ?

Dum appropiant super me nocentes : * ut edant carnes meas.

Qui tribulant me inimici mei : * ipsi infirmati sunt , et ceciderunt.

Si consistant adversum me castra : * non timebit cor meum.

Si exsurgat adversum me praelium : * in hoc ego sperabo.

1 4$ La Commémorât ion des M

Unam petii a Domino, hanc requiram : * ut inhabitem in domo Domini omnibus diebus vitae mené :

Ut videam voluptatem Domini : * et visitem templum ejus.

Quoniam abscondît me in tabemaculo suo : * in die malorum protexit me in abscondito tabernaculi sui.

In petra exaltavit me : * et nunc exaltavit caput meum super inimicos meos.

Gircuivi, et immolavi in tabemaculo ejus hostiam vociferationis : * cantabo et psalmum dicam Domin o .

Hxaudi Domine vocem meam, qua clamavi ad te : * miserere mei, et exaudi me.

Tibi dixit cor meum, exquisivit te faciès mea : * faciem tuam Domine requiram.

Ne avertas faciem tuam a me : * ne déclines in ira a servo tuo.

Adjutor meus esto : * ne derelinquas me, neque despicias me Deus salutaris meus.

Quoniam pater meus, et mater mea dereliquerunt me :*L)ominusautem assumpsit me.

Je n’ai demandé qu’une chose au Scigncur; je la lui demanderai sans cesse: c’est d’habiter dans sa maison tous les jours de ma vie ;

Afin de goûter lesdéhcesdu Seigneur, et de contempler les beautés de son temple.

Car il me couvrira de l’ombre de son tabernacle ; au jour de mon affliction, il me protégera dans le secret de son temple.

11 m’a établi sur le roc; il a élevé ma tête au-dessus de mes ennemis.

Après une marche sacrée, j’offrirai dans son tabernacle un sacrifice accompagné de cris de joie ; je chanterai des cantiques au Seigneur.

Exaucez, Seigneur, le cri que je vous adresse ; ayez pitié de moi, et exaucez-moi.

Mon cœur vous parle ; mes veux vous cherchent : Seigneur, je ne cesserai de chercher votre présence.

Ne détournez pas de moi votre visage ; dans votre colère, ne vous éloignez pas de votre serviteur.

Soyez mon appui ; ne m’abandonnez pas ; ne me dédaignez pas, 6 Dieu de mon salut.

Mon père et ma mère m’ont abandonne ; mais le Seigneur a pris soin de moi.

Les Matines des Morts.

Enseignez-moi vos sentiers, Seigneur ; dirigez-moi dans la voie droite pour confondre mes ennemis.

Ne m’abandonnez pas à la fureur de ceux qui me persécutent ; car de faux témoins se sont élevés contre moi, et l’iniquité s’est menti à elle-même.

J’ai la ferme espérance de voir un jour les richesses du Seigneur, dans la terre des vivants.

Attends le Seigneur, ô mon âme, sois ferme ; fortifie ton courage, et attends le Seigneur.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ;

Que luise pour eux la lumière sans fin.

Ant. J’ai la ferme espérance de voir un jour les richesses du Seigneur, dans la terre des vivants. v èuille le Seigneur les placer avec les princes, rç. Avec les princes de son peuple.

Le Chœur a fait écho dans le Verset au désir des âmes ; il prie de nouveau en silence, disant le Pater.

C’est au début de la Leçon suivante que se rattache la scène terrifiante immortalisée dans la Vie de saint Bruno par le pinceau

Legem pone mihi Domine in via tua : * et dirige me in semitam rectam propter inimicos meos.

Ne tradideris me in animas tribulantium me : * quoniam insurrexerunt in me testes iniqui, et mentita est iniquitas sibi.

Credo videre bona Domini : * in terra viventium.

Exspecta Dominum , viriliter âge : *. et confortetur cor tuum, et sustine Dominum.

Requiem a?ternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua * luceat eis.

Ant. Credo videre bona Domini in terra viventium. y. ollocet eos Dominus cum principibus. ef. Cum principibus populi sui. i5o La Commémoration des Morts. de Le Sueur. D’après une tradition conservée dans l’Ordre qu’il devait fonder, Bruno, séculier encore, assistait au service funèbre chanté a Notre-Dame de Paris pour un docteur de renom. Raymond Diocrès, lorsqu’à ces paroles : Responde mihi quantas Jiabeo iniquitates et peccata, le mort se souleva de sa bière et prononça ces mots : « J’ai été accusé au juste jugement de Dieu, d L’Office interrompu dans l’émotion de tous, et remis au lendemain, la môme tradition rapporte qu’on vit Diocrès se lever à nouveau, mais pour dire : « J’ai été jugé au juste jugement de Dieu. » Jusqu’à ce que, les funérailles une troisième fois reprises, la voix du malheureux se fit entendre au même moment que les deux premiers jours, et elle s’écriait, glaçant l’assemblée d’épouvante : « J’ai été condamné au juste jugement de Dieu *. »

LEÇON IV. (Job. XIII.)

Responde mihi : Quantas habeo iniquitates et peccata, scelera mea et delicta ostende mihi. Cur faciem tuain abscondis, et arbitraris me inimicumtuum ? Contra folium, quod vento rapitur, ostendis potentiam tuam, et stipulam siccampersequeris. Scri-

Répoxdez-moi : quel est le nombre de mes iniquités ? quelle est la gravité de mes fautes ? Faites-moi voir mes péchés et mes crimes. Pourquoi détourner de moi votre visage, et me considérer comme un ennemi ? Vous déployez votre puissance contre une feuille qu’emporte le vent, vous poursuivez une

I. D. Le Couteulx, Annal. Cartus. in Proœmio, nis xxi-xli ; où Ton verra les arguments qui militent pour la substance du fait, sinon ses détails.

Les Matines des Morts. paille desséchée. Car vous édictez contre moi les mesures les plus dures, et pour me perdre vous remontez jusqu’aux péchés de mon adolescence. Vous avez mis mes pieds dans les ceps, vous avez observé tous mes sentiers, vous avez relevé les traces de mes pas, à moi qui bientôt ne serai que pourriture, pareil au vêtement mangé des vers. o u v e N e z-v o u s de moi, ô Dieu ; car ma vie n’est qu’un souffle.* Et les hommes ne me verront plus. f. De l’abîme j’ai crié vers vous, Seigneur ; Seigneur, écoutez ma voix. * Et les hommes.

• l bis enim contra me amaritudines, et consumere me vis peccatis adolescentiae meae. Posuisti in nervo pedem meum, et obervasti omnes semitas meas, et vestigia pedum meorum considerasti : qui quasi putredo consumendus sum, et quasi vestimentum quod comeditur a tinea.

•M1 mei, tus est vita mea : * Nec aspiciat me visus hominis.

E m E N t o Deus,quia ven- f. De profundis clamavi ad te, Domine : Domine, exaudi vocem meam. * Nec aspiciat.

LEÇON V. {Job. XIV.)

’homme, né de la femme, *- vit peu de temps, et est rempli de beaucoup de misères. -Il germe comme la fleur et comme elle est foulé aux pieds ; il fuit comme l’ombre et ne demeure jamais stable. Et c’est lui que vous estimez digne d’attirer vos regards, c’est lui que vous appelez en jugement avec vous 1 Qui peut rendre pur l’être sorti d’une source souillée ? N’est-ce pas vous seul qui le pouvez ? Les jours de l’homme sont courts ; vous

Homo natus de muliere, brevi vivens tempore, repletur multis miseriis. Qui quasi flos egreditur, et conteritur, et fugit velut umbra, et nnmquam in eodem statu permanet. Et dignum ducis super hujuscemodi aperire oculos tuos, et adducere eum tecum in judicium? Quis potest facere mundum de immundo conceptum semine ? nonne tu qui solus es ? Brèves dies il>2 La Commémoration des Morts. hominis sunt, numerus mensium cjus apud te c^t ; constituisti terminos ejus, qui prateriri non poterunt. Recède paululum ab eo, ut quiescat, donec optata ventât, sicut mercenarii dies ejus.

If.

. E I mihi, Do- * mine, quia peccavi nimis in vita mca. Quid faciam miser ? ubi fugiam, nisi ad te, Deus meus ? * Miserere mei, dum veneris in novissimo die. p. Anima mea turbata est valde, sed tu. Domine, succurre ci. * Miserere.

LEÇON VI

Lis mihi hoc tribuat, V£ ut in inferno protegas me, et abscondas me, donec pertranseat furor tuus, et constituas mihi tempus, in quo recorderis mei ? Putasne mortuus homo rursum vivat ? Cunctis diebus , quibus nunc milito, exspecto donec veniat immutatio mea. Vocabis me, et ego respondebo tibi : operi manuum tuarura porriges dexteram. Tu quidem gressus meos dinumerasti, sed parce peccatis meis. connaissez les mois que doit durer sa vie : roui en ave/. marqué Let bornes, qui ne seront point dép;: tirez-vous un peu de lui, afin qu’il ait quelque relâche, en attendant que vienne le jour désiré qui comme pour le mercenaire finira ses travaux.

^ LJÉLAS Seigneur, com- "* 1 1 bien j’ai péché dans ma vie ! Que ferai-je, malheureux ? Où fuir, sinon vers vous, mon Dieu ? * Ave/ pitié de moi, quand vous viendrez au dernier jour. y. Mon âme est grandement troublée ; mais vous,

Seigneur, secourez-la. * Ayez pitié.

(Job. XIV.)

On me donnera de me voir mis à l’abri, caché par vous au séjour des morts, jusqu’à ce que passe votre fureur, et que vous me marquiez un temps où vous aurez souvenir de moi? Mais se peut-il qu’une fois mort, l’homme revive ? Chacun de ces jours de ma milice terrestre, j’attends que survienne ma transformation. Vous m’appellerez alors, et je vous répondrai ; vous tendrez votre droite à l’ouvrage de vos mains. Mais maintenant vous comptez tous mes pas ; pardonnez mes péchés.

Les Matines des Morts. i« . EI(

^ ^ so

[GNEUR, ne vous souvenez pas de mes péchés, * Quand vous viendrez juger le monde par le feu.

’. Seigneur mon Dieu, dirigez mes pas en votre présence, * Quand vous viendrez. f. Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ; que luise pour eux la lumière sans fin, * Quand vous viendrez.

. \J e recorderis pec- ™*±^ cata mea, Domine, * Dum veneris judicare sceculum per ignem. f. Dirige, Domine Deus meus, in conspectu tuo viam meam. *

• Dum veneris. f. Requiem œtcrnam dona eis, Domine : et lux perpétua luceat eis.

• Dum veneris.

TROISIEME NOCTURNE.

A mesure que se poursuit l’expiation purifiante , l’ombre qui ternissait l’âme se dissipe, et laisse comme poindre déjà l’auréole. Certes , ni l’expression de la souffrance , ni Télan de la prière ne font défaut au Psaume xxxixe, que nous chantâmes lui aussi à la mort du Sauveur *. Mais combien s’y montre surtout l’union toujours plus marquée dans la douleur au libérateur divin, dont le sang éteignit la flamme de tous les holocaustes ! combien dominent en ce Psaume, non seulement l’action de grâces, mais l’admiration pour Dieu à cause de ses bontés, et le besoin de le louer pour lui-même, de le voir louer par tous ! Oui ; qu’il vous plaise, Seigneur, de me délivrer ; mais qu’ils tressaillent en vous ceux qui vous cherchent, qu’ils disent sans fin : Soit magnifié le Seigneur !

I. IIe Nocturne du Vendredi saint. i La Commémoration des Morts.

ANI; L-. tibiD ut eripias me : Domine ad adjuvandum me respice.

\ . ’ ’il i neur,deme délivi ur, proté- gez, mi h de votre regard. l’SAI ME XXXIX.

EXSPEC1 ans <-x<pectavi Dominum : * et intendit mihi.

Et exaudivit preces meas : * et eduxit me de lacu miseriœ, et de luto faecis.

Et statuit super petram pedes meos : * et direxit gressus meos.

Et immisit in os raeum canticum novum : * carmen Dco nostro.

Videbunt multi, et timebunt : * et sperabunt in Domino.

Beatus vir, cujus est nomen Domini spes ejus : * et non respexit in vanitates et insanias falsas.

Multa fecisti tu Domine Deus meus mirabilia tua : * et cogitationibus tuis non est qui similis sit tibi.

Annuntiavi, et locutus sum : * multiplicati sunt super numerum.

Sacrificium et oblationem noluisti : * aures autem perfecisti mihi.

] ’ai attendu le Seigneur ’ avec persévérance, et il s’est enfin tourné vers moi.

Il a exaucé ma prière ; il m’a tiré d’un abîme de misère et d’un bourbier profond.

Il a établi mes pieds sur le roc, et dirigé lui-même mes pas. »

Il a mis dans ma bouche un cantique nouveau , un cantique de louanges pour notre Dieu.

Plusieurs verront ceci, et seront dans la crainte ; ils espéreront dans le Seigneur.

Heureux l’homme qui met son espérance dans le nom du Seigneur, et qui ne cherche pas des appuis vains et insensés 1

Seigneur mon Dieu, vous avez opéré d’innombrables merveilles ; et nulle créature, dans ses desseins, ne peut être comparée à vous.

Si je veux parler de vos œuvres et les annoncer, elles se trouvent au-dessus ds mes paroles

Vous n’avez pas agréé les victimes ni les offrandes , mais vous m’avez formé des oreilles dociles.

Les Matines des Morts.

Vous n’avez point demandé d’holocaustes, ni de sacrifices pour le péché ; alors j’ai dit : Voici que je viens.

Il est écrit de moi en tête du livre que je ferai votre volonté ; )e le veux ainsi, mon Dieu, et votre commandement est gardé dans le plus intime de mon cœur.

J’ai annoncé votre justice dans une grande assemblée; je n’ai point fermé mes lèvres ; vous le savez, Seigneur.

Je n’ai point retenu votre justice dans le secret de mon cœur; j’ai publié votre vérité et le salut qui vient de vous.

Je n’ai point caché votre miséricorde et votre vérité à cette réunion nombreuse.

Mais vous, Seigneur, n’éloignez pas de moi vos bontés ; que votre miséricorde et votre vérité m’accompagnent toujours.

Des maux sans nombre sont venus fondre sur moi ; mes iniquités m’ont enveloppé de toutes parts ; et je n’ai pu en soutenir la vue.

Elles surpassent le nombre des cheveux de ma tête ; et mon cœur en est tombé dans la défaillance.

Qu’il vous plaise , Seigneur, de me délivrer ; Seigneur, protégez-moi de votre regard.

Holocaustum et pro peccato non posiulasti : * tuncdixi : Ecce venio.

In capiti libri scriptumest de me ut facerem voluntatem tuam : * Deus meus volui, et legem tuam in medio cordio mei.

Annuntiavi justitiam tuam in Ecclesia magna : * ecce labia mea non prohibebo : Domine tu scisti.

Justitiam tuam non abscondi in corde meo :* veritatem tuam, et salutare tuum dixi.

Non abscondi misericordiam tuam, et veritatem tuam: * a concilio multo.

Tu autem Domine ne longe facias miserationes tuas a me : * misericordia tua et veritas tua semper susceperunt me.

Quoniam circumdederunt me mala, quorum non est numerus : * comprehenderunt me iniquitates imeae, et non potui ut viderem.

Multiplicatae sunt super capillos capitis mei : * et cor meum dereliquit me.

Complaceat tibi Domine ut eruas me : * Domine ad adjuvandum me respice. t La Commémorât ion des Morts.

Confundantur et revercantur simul, qui quacrunt animam mcam : * ut auferant cam.

Convertantur rctrorsum, et revereantur : * qui volunt mihi ma La.

Ferant confestitn confusioncm suam : * qui dicunt mihi : Euge, euge.

Exsultent et laetentur super te omnes qua-rentes te : * et dicant semper : Magnificetur Dominus : qui diligunt salutare tuum.

Ego autem mendicus sum et pauper : * Dominus sollicitus est mei.

Adjutor meus, et protector meus tu es : * Deus meus ne tardaveris.

Requiem asternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua * luceat eis.

Ant. Complaceat tibi Domine, ut eripias me : Domine ad adjuvandum me respice. ceux qui cherchent ;i rn’oi’.-i l.i vie soient couverts de honte et saisis Je crainte.

Que ceux qui désirent ma -oient mis en fuite et livrés à l’ignominie.

Qu’ils soient couverts de confusion, ceux qui disent en •.« "insultant : Allons, allons!

Que tous ceux qui VOUS cherchent soient dans l’allégresse ; que tous ceux qui n’attendent leur salut que de vous disent sans cesse : Soit glorifie le Seigneur !

Pour moi, je suis pauvre et mendiant ; mais le Seigneur prend soin de m<;i.

Vous êtes mon libérateur et mon appui : mon Dieu, ne tardez pas.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ;

Que luise pour eux la lumière sans fin.

Ant. Qu’il vous plaise, Seigneur, de me délivrer; Seigneur, protégez-moi de votre regard.

Pour moi, je suis le pauvre et le mendiant de Dieu, disait sur sa fin le dernier Psaume. Et le suivant débute en proclamant bienheureux celui qui s’ingénie à secourir l’indigent et le pauvre. Parmi tous les nobles sentiments qui régnent au purgatoire, ne pouvait manquer celui de la reconnaissance pour quiconque ne partage point l’oubli

Les Matines des Morts. dont trop souvent sont l’objet les morts; indifférence odieuse à l’égal d’une trahison, quand elle est celle de ces hommes de leui paix, comme dit le Psalmiste, de ces convives des heureux jours, en lesquels si à tort ils avaient mis espoir et confiance. Mais entendons leur prière humble et douce pour le bienfaiteur ignoré d’eux , dédaigne d’eux peut-être au ’temps de la prospérité mondaine, et venu au secours de leur abandon : Que le Seigneur le rende heureux sur la terre et le délivre de ses ennemis ; que le Seigneur lui vienne en aide, s’il est sur un lit de douleur.

Ant eigneur, guéris- I * O sez mon âme , I car j’ai péché contre vous. J am

HEUREUX celui qui s’ingénie à secourir l’indigent et le pauvre ! Le Seigneur le délivrera au jour mauvais.

Que le Seigneur le garde et qu’il le vivifie ; qu’il le rende heureux sur la terre et le délivre des embûches de ses ennemis.

Que le Seigneur lui vienne en aide, s’il est sur un lit de douleur. Ainsi faites-vous toujours, 6 Dieu! vous-même alors refaites et retournez son lit.

Pour moi, j’ai dit : Seigneur, ayez pitié de moi,

Ant. § quia an A Domine animam mepeccavi tibi.

P EATUS qui intelligit super egenum et pauperem : * in die mala liberabit eum Dominus.

Dominus conservet eum, et vivificet eum ; et beatum faciat eum in terra : * et non tradat eum in animam inimicorum ejus.

Dominus opem ferat illi super lectum doloris ejus : * universum stratum ejus versasti in infirmitate ejus.

Ego dixi : Domine miserere mei :*sana animam

/5# La Commémoration des Morts. mcam, quia peccavi tibi.

Inimici mei dixerunt mala mihi : * Quando morietur, et peribit nomen ejus ?

Et si ingrediebatur ut videret , vana loquebatui : * cor cjus congregavit iniquitatem sibi.

Egrediebatur foras : * et loquebatur in idipsum.

Adversum me susurrabant oranes inimici mei : * adversum me cogitabant mala mihi.

Verbum iniquum constituerunt adversum me : * numquid qui dormit non adjiciet ut resurgat ?

Etenim homo pacis meae , in quo speravi : * qui edebat panes meos, magnificavit super me supplantationem.

Tu autem Domine miserere mei et resuscita me : * et retribuam eis.

In hoc cognovi, quoniam voluisti me : *quoniam non gaudebit ini— micus meus super me.

Me autem propter innocentiam suscepisti : * et confîrmasti me in conspectu tuo in asternum.

Benedictus Dominus Dcus Isracl a saeculo, guérissez mon ;imc, car j ai péché contre vous.

M s ennemis ne m-j haitent que du mal, i disent : ()uand mourra-t-il ? quand périra son nom ?

Si quelqu’un deux entrait pour me voir, il ne disait que tromperies, tandis qu’il amassait l’iniquité dans SOU cœur.

Une fois sorti, il se concertait avec les autres ;

Et ils chuchottaient contre moi , et tous mes ennemis combinaient contre moi des desseins perfides.

Entre eux sest formé contre moi un complot inique. Mais celui qui dort dans le tombeau ne pourra-t-il ressusciter ?

L’homme de ma paix, de ma confiance, l’homme qui mangeait mon pain m’a odieusement trahi.

Mais vous, Seigneur, ayez pitié de moi, ressuscitez-moi, et je le leur rendrai.

Le signe que vous m’aimez, c’est pour moi que mon ennemi n’aura point à se réjouir à mon sujet.

Vous m’avez pris en votre protection à cause de mon innocence , et vous m’avez établi devant vous pour toujours.

Béni soit le Seigneur, Dieu d’Israël, dans tous les

Les Matines des Morts. siècles. Ainsi soit-il, ainsi soit-il.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ;

Que luise pour eux la lumière sans fin.

Ant. Seigneur, guérissez mon âme, car j’ai péché contre vous. et usque in s-aeculuin : * fiât, fiât.

Requiem oeternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua * luceat eis.

Ant. Sana Domine animam meam, quia peccavi tibi.

« Je ne crois point, dit sainte Catherine de Gênes, qu’il se puisse trouver contentement qui puisse être comparé à celui d’une âme de purgatoire, excepté celui des saints de paradis. Et d’autant croît ce contentement que la rouille du péché consumée par le feu diminue, laissant l’âme exposée d’autant mieux à la réverbération du vrai soleil, qui est Dieu. La peine pourtant ne diminue pas ; ains au contraire, l’amour, qui se trouve retardé, est ce qui fait la peine des âmes, et d’autant la fait-il plus grande que la perfection de l’amour, duquel Dieu les a faites capables, est grande *. » Mais entendons l’âme elle-même exprimer son tourment ; nulle langue mortelle, fût-ce celle de la grande théologienne du purgatoire, ne rendra pareillement ces sublimités. Oh ! comme l’Eglise, avec ses Psaumes et sa Liturgie, surpasse ici encore ses fils les plus saints, les plus doctes. on âme a soif du | »„„, C itivit ani- Ant- O ma mea ad

ANT.M°ÏHemu

I* Traité du Purgatoire, traduction des Chartreux de Bourgfontaine, ibgH. ion La Commémoration des Morts.

Deum vivum : quando veniam, et apparebo ante faciem I)omini ?

quand viendrai-jc et paraîtrai-je devant la face de I)ieu ?

PSAUME XI. T.

UEMADMODUM desi-

V<: d e r a t cervus ad fontes aquarum : * ita desiderat anima mea ad te Deus.

Sitivit anima mea ad Deum fortem vivum : * quando veniam, et apparebo ante faciem Dei ?

Fuerunt mihi lacrymal meae panes die ac nocte : * dum dicitur mihi quotidie : Ubi est Deus tuus ?

Ha?c recordatus sum, et effudi in me animam meam : * quoniam transibo in locum tabernaculi admirabilis, usque ad domum Dei :

In voce exsultationis, et confessionis : * sonus epulantis.

Quare tristis es anima mea ? * et quare conturbas me ?

Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi : * salutore vultus mei, et Deus meus.

Ad meipsum anima mea conturbata est : * propterea memor ero tui de terra Jordanis , et Hermoniim a monte modico.

COMME le cerf aspire après l’eau des fontaines, ainsi mon âme aspire après vous, ô Dieu.

Mon âme a soif du Dieu fort et vivant : quand viendrai-je et paraîtrai-je devant la face de Dieu ?

Mes larmes sont devenues mon pain du jour et de la nuit : on me dit tous les jours : Où est ton Dieu V

J’ai repassé leurs injures, et j’ai répandu mon âme au dedans de moi-même ; mais je passerai jusqu’au lieu du tabernacle admirable, jusqu’à la maison de Dieu.

Voix d’allégresse et de louange ! c’est l’écho du festin.

Pourquoi es- tu triste, mon âme ? pourquoi me troubles-tu?

Espère en Dieu , parce que je le louerai encore : il est le salut que verra mon visage, il est mon Dieu.

Mon âme s’est troublée en moi-même ; c’est pourquoi je me souviendrai de vous dans la terre du Jourdain, sur les montagnes d’Hermon.

Les Matines des Morts. ibi

L’abîme appelle l’abîme au bruit de vos cataractes.

Tous les torrents des nues, tous les flots de la terre ont passé sur moi.

Le Seigneur a fait éclater sa miséricorde en plein jour, et la nuit je chanterai ses louanges.

Je prierai en mon cœur le Dieu de ma vie ; je dirai à mon Dieu : Vous êtes mon refuge.

Pourquoi m’avez-vous oublié ? pourquoi suis-je réduit à marcher dans la tristesse , sous l’affliction de mon ennemi ?

Mes os en sont brisés ; les ennemis qui me poursuivent m’accablent d’injures.

Ils me disent tous les jours : « Où est ton Dieu ? » Pourquoi cette tristesse, ô mon âme ? pourquoi me troubles-tu ?

Espère en Dieu, car je le louerai encore : il est le salut que verra mon visage, il est mon Dieu.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ;

Que luise pour eux la lumière sans fin.

Ant. Mon âme a soif du Dieu vivant : quand viendrai-je et paraîtrai-je devant la face de Dieu ?

Abyssus abyssum invocat : * in voce cataractarum tuarum.

Omnia excelsa tua, et fluctus tui : * super me transierunt.

In die mandavit Dominus misericordiam suam : * et nocte canticum ejus.

Apud me oratio Deo vitœ mens : * dicam Deo : Susceptor meus es.

Quare oblitus es mei ? * et quare contristatus incedo, dum affligit me inimicus ?

Dum confringunîur ossa mea : * exprobraverunt mihi qui tribulant me inimici mei.

Dum dicunt mihi per singulos dies : Ubi est Deus tuus ? * quare tristis es anima mea ? et quare conturbas me ?

Sperain Deo, quoniam adhuc confitebor illi : * salutare vultus mei et Deus meus.

Requiem aeternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua * luceat eis.

Ant. Sitivît anima mea ad Deum vivum : rebo ante faciem mini ?

appa- Do-

LE TEMPS APRES LA PENTECOTF. — T. VI.

La Commémoration des Morts.

. KJ E livrez pas aux *’ IN tes . louent.

I.. N’oubliez pas à jamais ivres.

’ . M E tradas bestiis

^* IN animas conlitentes tibi. tf. lu animas | rum tuorum ne oblivi caris in finem.

C’est toujours des mûmes pauvres que précède mmentj à savoir les âmes souffrantes, qu’il est question dans la supplication instante du Verset ’,

Après la récitation silencieuse du Pater par le Chœur, la voix de Job retentit à nouveau pour nous redire au nom des trépassés la vanité de cette courte vie, les lugubres réalités de la tombe, mais aussi, par delà cette vie et la tombe , les splendeurs attendues de la résurrection finale où dans sa chair tout homme verra son Dieu.

LEÇON VII. [Job. XVII.)

Ç-piritus meus attenua- O bitur, dies mei breviabuntur, et solum mihi superest scpulchrum. Non peccavi, et in amaritudinibus moratur oculus meus. Libéra me, Dopone me juxta te, et gnet contra me. Dies mei transierunt, cogitationes dissipatae s u torquentes cor meum. verterunt in diem, et rursum post tenebras spero lucem. Si mine, et eu jus vis manus pumère n t , N o c t e m

Nï ON souffle s’épuise, mes 1 jours s’abrègent, il ne me reste plus que la tombe. Je n’ai point péché, et mon œil ne voit que persévérantes amertumes. Délivrez-moi , Seigneur . placez-moi près de vous : et que la main de qui que ce soit me combatte. Mais mes jours ont passé , mes espérances se sont dissipées, ne me laissant au cœur que tourments. Elles prétendaient changer la nuit en jour, et me promettent encore qu’après les ténèbres

I. Psalm. lxxiii, 19.

Les Matines des Morts. reviendra la lumière. Mais qu’attendre, maintenant que je n’ai plus à compter sur d’autre asile que le séjour des morts ? Déjà j’ai dressé mon lit au pays des ombres. J’ai dit à la pourriture : C’est toi mon père ; aux vers : Vous êtes ma mère et ma sœur ! Où donc est désormais pour moi l’espoir, et qui prend souci de mes maux ?

. pÉCHANTtous les jours, ™" ’ et ne faisant point pénitence , je suis troublé par la crainte de la mort ; * Car en enfer, aucune rédemption n’a plus lieu : ayez pitié de moi, ô Dieu, et sauvez-moi. f. O Dieu, pour la gloire de votre nom, sauvez-moi ; faites éclater votre puissance et délivrez-moi. * Car en enfer. sustinuero, infernus domus mea est, et in tenebris stravi lectulum meum. Putredini dixi : Pater meus es. ; mater mea, et soror mea, vermibus. Ubi est ergo nunc prsestolatio mea, et paticntiam meam quis considérât ?

, D E C C A N T E M me

^’ r quotidie, et non me poenitentem , timor mortis conturbat me : * Quia in inferno nulla est redemptio, miserere mei Deus, et salva me. f. Deus, in nomine tuo salvum me fac, et in virtute tua libéra me. * Quia.

LEÇON VIII. (Joa. XIX.)

Mes chairs se sont consumées, mes os sont collés à ma peau, et il ne me reste plus que les lèvres autour des dents. Ayez pitié de moi, ayez pitié de moi, vous au moins qui êtes mes amis ; car la main du Seigneur m’a touché. Pourquoi me persécuter comme Dieu, et vous rassasier de ma chair ?

pELLi meas, consump- I tis carnibus, adhaesit os meum, et derelicta sunt tantummodo labia circa dentés meos Miseremini mei , miseremini mei , saltem vos amici mei , quia manus Domini tetigit me. Quare persequimini me sicut Deus, et carnibus meis

164 La Commémoration des Morts saturamini ? Quis mihi tribuat ut scribantur sermones mei ? quis mihi det ut exarentur in libro stylo ferreo, et plumbi lamina, vel celte sculpantur in >ilic enim quod Redemptor meus vivit, et in novissimo die de terra surrecturus sum : et rursum circumdabor pelle mea, et in carne mea videbo Deum meum. Quem visurus sum ego ipse, et oculi mei conspecturi sunt, et non alius : reposita est heee spes mea in sinu meo.

. rN OMIN’F

*U dum secuna c t u m meum noli me judicare : nihil dignum in conspectu tuo egi : ideo deprecor majestatem tuam, * Ut tu, Deus, deleas iniquitatem meam. f. Amplius lava me, Domine, ab injustitia mea, et a delicto meo munda me. * Ut tu.

I )- qui ol que q D i m e donnera qu’elles soient i^ un livre, qu’elles soient gravées avec un stylet de fer sur III me de plomb, qu’elles sculptées dans le roc a/ec le ctseaa ? Car ce que je dis, je le sais : mon Rédempteur est vivant, et au dernier jour je ressusciterai de la terre ; et de nouveau je revêtirai cette peau qui est mienne, et dans ma chair je verrai mon Dieu. Je le verrai moi - même, et non un autre, et mes yeux le contempleront. Cette espérance repose en mon sein.

*S’ eigneur, ne me jug-’Z pas selon mes actions : je n’ai rien fait devant vous qui soit digne de vous; c’est pourquoi j’implore votre majesté, * Pour que vous daigniez, ô Dieu, effacer mon péché. p. Seigneu-, lavez - moi toujoursplus de moniniquité, purifiez-moi de mon offense. * Four que.

LEÇON IX. (Job. X.)

QUARE de vulva eduxisti me ? qui utinam consumptus essem ne oculus me videret. h’uissem quasi non essem, de utero translatus

POURQUOI m’avez-vous tiré du sein de ma mère ? que n’y suis-je mort sans que personne m’eût jamais vu ? J’aurais été comme n’ayant point été, du sein de

Les Matines des Morts. ià ma mère porté au tombeau. Le petit nombre de mes jours ne doit-il pas au moins finir bientôt ? Laissez-moi donc exhaler un peu ma douleur avant de m’en aller, pour ne plus revenir, à la terre ténébreuse que la mort ensevelit dans ses ombres : terre de misère et de ténèbres où sous la nuit mortelle habite le chaos, l’éternelle horreur.

. P\ ÉLIVREZ - moi, Sei-

™’*~J gneur, de la mort éternelle, en ce jour redoutable ; * Quand les cieux et la terre seront ébranlés ; * Lorsque vous viendrez juger le siècle par le feu. f. Je tremble et suis dans l’épouvante, à la pensée de l’examen final, de la colère qui le suivra, * Quand les cieux. f. Quel jour que ce jour de colère, de malheur et de larmes 1- grand jour plein d’amertume, * Où vous viendrez juger. f. Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ; que luise pour eux la lumière sans fin.

On reprend Délivrez-moi jusqu’au premier f. ad tumulum. Numquid non paucitas dierum meorum finietur brevi ? dimitte ergo me, ut plangam paululum dolorem meum : antequam vadam, et non revertar, ad terram tenebrosam , et opertam mortis caligine ; terram miserias et tenebrarum, ubi umbra mortis, et nullus ordo, sed sempiternus horror inhabitat. â;terna, in die illa menda : * Quando cœli movendi sunt et terra : * Dum veneris judicare saeculum per ignem. f. T remens factus sum ego, et timeo, dum cussio venerit, aique ventura ira. *’ Quando.

^ 1 ibera me, Do- "’•L mine, de morte tredis- f. Dies illa, dies irœ, calamitatis et miseriae-, dies magna et amara valde. * Dum veneris. f. Requiem œternam dona eis, Domine : et lux perpétua luceat eis. rç. Libéra me, usque ad primwn f. i La Commémoration des Morts.

; es Laudes des morts débutent, comme celles de l’Office férial au cours de Tannée, par le Psaume l, que David composa après son péché, et dans lequel il épanche d’une manière si vive et si humble les sentiments de sa pénitence. L’Eglise l’emploie toutes les fois qu’elle veut implorer la miséricorde de Dieu; et de tous les Cantiques du Roi-Prophète il n’en est aucun qui soit plus familier aux chrétiens. C’est comme naturellement qu’il revient sur leurs lèvres, au lieu d’expiation. à„_ /[ ES os humilies tressailliront

Axt

Uxs

XSULTABUNT omino ossa humiliata.

| d’allégresse.

Miserere mei Deus :* secundum magnam misericordiam tuam.

Et secundum multitudincm miserationum luarum : * dele iniquitatem meam.

Amplius lava me ab iniquitate mea : * et a peccato meo munda me.

Quoniam iniquitatem meam ego cognosco : * et peccatum meum contra me est semper.

Tibi soli peccavi, et malum coram te feci : * ut justificeris in sermo-

" yez pitié de moi, Sei- ** gneur, selon votre grande miséricorde.

Et dans l’immensité de votre clémence, daignez effacer mon péché.

Lavez-moi de plus en plus de mon iniquité, et purifiez-moi de mon offense.

Car je reconnais mon iniquité ; et mon péché est toujours devant moi.

C’est contre vous seul que j’ai péché, et j’ai fait le mal en votre présence. Je le con-

Les Landes des Morts. fesse ; daigne^ me pardonner, afin que vous soyez reconnu juste dans vos paroles, et que vous demeuriez victorieux dans les jugements qu’on fera de vous.

J’ai été conçu dans l’iniquité ; ma mère m’a conçu dans le péché.

Vous aimez la vérité, vous m’avez découvert ce qu’il y a de plus mystérieux et de plus caché dans votre sagesse.

Vous m’arroserez d’eau avec l’hysope, comme le lépreux, et je serai purifié ; vous me laverez,et je deviendrai plus blanc que la neige.

Vous me ferez entendre des paroles de joie et de consolation ; et mes os humiliés tressailliront d’allégresse.

Détournez votre face de mes péchés, et effacez toutes mes offenses.

O Dieu, créez en moi un cœur pur, et renouvelez l’esprit droit dans mes entrailles.

Ne me rejetez pas de votre face, et ne retirez pas de moi votre Esprit-Saint.

Rendez-moi la joie en celui par qui vous voulez me sauver, et confirmez-moi par l’Esprit de force.

J’enseignerai vos voies aux méchants, et les impies se convertiront à vous.

Délivrez-moi du sang que nibus tuis, et vincas cum judicaris.

Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum : * et in peccatis concepit me mater mea.

Ecce enim veritatem dilexisti : * incerta et occulta sapientiae tuce manifestasti mihi.

Asperges me hyssopo, et mundabor : * lavabis me, et super nivem dealbabor.

Auditui meo dabis gaudium et lastitiam : * et exsultabunt ossa humiliata.

Averte faciem tuam a peccatis meis : * et omnes iniquitates meas dele.

Cor mundum créa in me Deus : * et spiritum rectum innova in visceribus meis. cie tua : * et Spiritum Sanctum tuum

Ne projicias me a fane auferas a me.

Redde mihi lœtitiam salutaris tui : * et Spiritu principali confirma me .

Docebo iniquos vias tuas : * et impii ad ta convertentur.

Libéra me de sangui- t La Commémoration des Morts. nibus Deus, I teus salutis meae : * et exsultabit lingua mea justitiam tuam.

I domine , labia mca aperiea : * et os meum Laudem tuam. a n ii u n t i a b i t

Quoniam >i voluisses s a c r ifi c i u m, dedissem utique : * holocaustis non dclcctaberis.

Sacrificium Dco spiritus contribulatus : * cor contritumet humiliatum, Deus non despicies.

Bénigne fac, Domine, in bona voluntate tua Sion : * ut aedificentur mûri Jérusalem.

Tune acceptabis sacrificium justitiae, oblationes, et holocausta : * tune imponent super altarc tuum vitulos.

Requiem œternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua * luceat eis. j’ai rené, ô Dieu, t mon Sauveur ! et ma lai publiera avec joie voti icur, ouvrez m vres ; et ma bouche chantera VOB louanges.

Si vous aimiez les sacrifices matériels, je vous en offrirais ; mais les holocaustes ne sont pas ce qui vous est agréable.

Une âme brisée de r est le sacrifice que Dieu demande ; 6 Dieu, vous ne mépriserez pas un cœur contrit et humilié.

Seigneur, traitez Sion selon votre miséricorde, et bâtissez les murs de Jérusalem.

Vous agréerez alors le sacrifice de justice, les offrandes et les holocaustes ; et on vous offrira des génisses sur votre autel.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel :

Que luise pour eux la lumière sans fin.

An r. Exsultabunt Do- Ant. Mes os humiliés tresmino ossa humiliata. I sailliront d’allégresse.

L’effet de la prière prolongée des fidèles unis à TEglise, leur Mère, se fait sentir aux trépassés. Les temps s’abrègent, les distances se rapprochent ; voici qu’apparaissent enfin les horizons de la terre promise, En marche déjà pour quitter Babylone, les tribus cap-

Les Laudes des Morts. i 6g tives célèbrent cette vision si douce ; elles chantent la patrie aux fraîches eaux, aux collines bénies, aux vallons fertiles , Sion où réside le bonheur, Jérusalem où Dieu est loué comme il doit Vêtre.

Ant. e seigneur, exaucez ma prière; à vous viendra toute chair.

Ant. g* x A u D I Domine orationem meam : ad te oranis caro veniet.

JL convient qu’on vous loue dans Sion, ô Dieu ; à vous l’on doit rendre ses vœux dans Jérusalem.

Exaucez ma prière ; à vous viendra toute chair.

Les méchants avaient prévalu contre nous ; mais nos {)échés vont recevoir de vous e pardon.

Heureux l’élu de votre grâce : il habitera vos parvis.

Nous aurons dans votre maison L’abondance de tous biens. Saint est votre temple ; admirable s’y révèle votre équité.

Exaucez-nous, ô Dieu notre Sauveur, vous l’espérance de toute nation jusqu’aux plus lointains rivages ;

Vous qui, vous ceignant de force, affermissez les monts

Î>ar votre puissance, qui souevez la mer en ses profondeurs et faites mugir ses flots.

Te decet hymnus Deus in Sion : * et tibi reddetur votum in Jérusalem.

Exaudi orationem meam : * ad te omnis caro veniet.

Verba iniquorum praevaluerunt super nos : * etimpietatibus nostristu propitiaberis.

Beatus, quem elegisti, et assumpsisti : * inhabitabit in atriis tuis.

Replebimur in bonis domus tuœ : * sanctum est templum tuum, mirabile in sequitate.

Exaudi nos Deus salutaris noster : * spes omnium finium terrœ, et in mari longe.

Praeparans montes in virtute tua , accinctus potentia : * qui conturbas profundurn maris, sonum fluctuum ejus. i-jo La Commémoration des Morts.

Turbabuntur fi et timebunt qui habitant terminos a signis tuis : * exitus matutini et vespere delectabis.

\r isi tasti terrain, et inebriasti eam : * multiplicàstî locuplctare eam.

Flumcn Dei rcpletum est aquis, parasti cibum illorum : * quoniam ita est prœparatio ejus.

Rivos ejus inebria,multiplica genimina ejus : * in stiilicidiis ejus laetabitur germinans.

Benedices coronae anni benignitatis tuae : * et campi tui rcplebuntur ubertate.

Pinguescent speciosa desserti : * et exsultatione colles accingentur.

Induti sunt arietes ovium, et valles abun-

| dabunt frumento : * cla-

I mabunt , etenim hym- num dicent.

Requiem œternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua * luceat eis.

Ant. Exaudi Domine orationem meam : ad te omnis caro veniet.

Jusqu’aux extrémités de la terre, le», aatiom sont troublées, les peuples tremblent, à la vue de vos prodiges. El c’esl vous qui, h ienl ;i I Occident, répandez la lé li

Vous visitez la terre et l’arrosez ; vous multipliez ses trésors.

Le fleuve de Dieu coule à pleins bords; cest l’abondance pour les humains : ainsi préparez -vous leur nourriture.

Enivrez les sillons, fécondez les germes ; le sol, fertilisé par la rosée des cieux, sera dans la joie.

Tout le cours de l’année, béni par vous, ressentira votre bonté : on verra les moissons déborder des champs,

Et s’engraisser les oasis du désert ; les collines se revêtiront d’allégrese.

Les béliers au milieu des brebis seront fiers de leurs opulentes toisons ; le froment regorgera dans les vallées : tout retentira de cris joyeux, tout chantera vos louanges.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ;

Que luise pour eux la lumière sans fin.

Ant. Seigneur, exaucez ma prière ; à vous viendra toute chair.

Les Laudes des Morts,

L’aurore s’est donc montrée, au purgatoire. Aussi l’Eglise se garde-t-elle de remplacer letroisième Psaume qui revient chaque jour, sur la terre, à l’Office des Laudes. C’est le cri du chrétien qui élève son cœur vers Dieu à l’apparition de la lumière, et lui témoigne son amour et sa confiance. Ce Psaume est, comme toujours, accompagné du lxvf, dans lequel le Psalmiste, au lever du soleil matériel, implore sur le monde le regard de la miséricorde divine.

Ant. gncur !

otre droite m’a soutenu, ô Sei-

. ,„ ï/l E suscepit Ant. M dextera£a

Domine.

Dieu, ô mon Dieu, je ’ veille vers vous dès le point du jour.

Mon âme a soif de vous, et ma chair se consume pour vous,

Dans cette terre déserte, sans route et sans eau. Je me présente devant vous, dans votre sanctuaire, pour contempler’ votre puissance et votre gloire.

Votre miséricorde est pour moi plus douce que la vie ; mes lèvres ne cesseront de faire entendre vos louan- lant que je vivrai , je vous bénirai ; pour invoquer votre nom, j’élèverai mes mains.

Mon âme s’engraissera de vos faveurs, et ma bouche

D eus Deus meus : * ad te de luce vigilo.

Sitivit in te anima mea : * quam multipliciter tibi caro mea.

In terra déserta, et invia, et inaquosa : * sic in sancto apparui tibi, ut viderem virtutem tuam, et gloriam tuam.

Quoniam melior est misericordia tua super vitas : * labia mea laudabunt te.

Sic benedicam te in vita mea : * et in nomine tuo levabo manus meas.

Sicut adipe et pinguedine repleatur anima i-j La Commémoration des Morts. mca : * et labiis exsultationis taudabil os meum.

Si memor fui tui super stratum meum, in matutinis meditabor in te : * quia fuisti adiutor meus.

Et in velamcnto alarum tuarum exsultabo, adhaesit anima mca post te : * me suscepit dextera tua.

Ipsi vero in vanum quœsierunt animam meam, introibunt in inferiora terras : * tradentur in manus gladii, partes vulpium erunt.

Rex vero lœtabitur in Deo , laudabuntur omnes qui jurant in eo : * quia obstructum est os loquentium iniqua.

D1 k eus miscreatur nostri, et benedicat nobis : * illuminet vultum suum super nos, et miscreatur nostri.

Ut cognoscamus in terra viam tu a m : * in omnibus gentibus salutare tuum.

Coniïteantur tibi populi Deus : * confiteanîur tibi populi omnes.

Lœtentur et cxsultent s’oini i ;ssc. Je me Bouviendi sur ma couche : des le matin je pens< : . parce

.’)uru.

Je tressaillirai de joie à l’ombre de vos ailes ; mon âme s’est attachée à votre droite m’a soutenu.

M s ennemis ont en vain cherché ma ruine : les voilà précipités dans les abîmes de la terre; ils seront livrés au glaive, et deviendront la proie des bêles dévorantes.

Le juste délivré, semblable à un roi, se réjouira en Dieu : tous ceux qui jurent par son nom recevront des louanges, parce que la bouche de l’iniquité est fermée à jamais.

[E LXVI.

E Dieu ait pitié de nous et qu’il nous bénisse ; qu’il fasse luire sur nous la lumière de son visage, et qu’il nous envoie sa miséricorde ;

Afin que nous connaissions sur la terre votre voie, et dans toutes les nations le salut que vous nous avez donné.

Que les peuples vous louent, ô Dieu 1 que tous les peuples vous rendent hommage.

Que les nations soient v< n

Les Lande? des Morts. dans la joie et l’allégresse ; car vous jugez les peuples dans l’équité, et vous dirigez les nations sur la terre.

Q u e les peuples vous louent, ô Dieu 1 que tous les peuples vous rendent hommage ; la terre a porté son fruit.

Que Dieu, que notre Dieu nous bénisse ; que Dieu nous comble de ses bénédictions, et qu’il soit craint jusqu’aux confins de la terre.

Donnez-leur , Seigneur , le repos éternel :

Que luise pour eux la lumière sans fin. gentes:* quoniam judicas populos in aequitate et gentes in terra dirigis.

Confiteantur tibi populi Deus, confiteantur tibi populi omnes : * terra dédit fructum suum.

Benedicat nos Deus, Deus noster, benedicat nos Deus : * et metuant eum omnes fines terrœ.

Requiem aeternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua * luceat eis.

Ant, Votre droite m’a Ant. Me suscepit soutenu, ô Seigneur l dextera tua Domine.

Le Samedi saint , qui vit l’Homme-Dieu habiter les demeures souterraines , est le grand jour des trépassés. C’est pourquoi l’Eglise , ayant à faire choix du Cantique qu’elle a coutume de chanter à cet endroit des Laudes matutinales, met en la bouche de ses défunts celui d’Ezéchias qui fut pour elle, en cette solennelle journée, le type du Christ implorant sa prochaine délivrance. La même Antienne qu’au Samedi saint l’accompagne. a « » P\ E la porte de A Tr, A porta infe-

ANT’ U l’enfer, Seigneur, délivrez mon âme.

Ant. j\ ri erue Domine animam meam.

CANTIQUE D ]

T ’ai dit : A la moitié de « J ma vie, je vais donc voir les portes de la mort.

ËZECHIAS.

P* GO dixi : In dimidio C dierum meorum : * vadam ad portas inferi. i~4 La Commémoration des Morts.

Quœsivi residttum an- noi uœ meorura : * dixi : Non videbo Dominun Deum in terra vivcn- t i u m .

Non aspiciam hominera ultra : * et habitalo rem quietis.

Generatio mea ablata est. et convoiuta est a me : * quasi tabernaculum pastorum.

Praecisa est velut a texente vita mca : dum adhuc ordirer, succidit me : * de mane usque ad vesperam finies me.

Sperabam usque ad mane : * quasi leo sic contrivit omnia ossa inea.

De mane usque ad vesperam finies me ; * sicut pullus hirundinis sic clamabo, meditabor ut columba.

Attenuati sunt oculi mei : * suspicientes in excelsum.

Domine vim patior , responde pro me : * quid dicam, aut quid re&pondebit mihi cum ipse fecerit ?

Rccogitabo tibi omnes annos meos : * in amaritudine animœ meae.

Domine si sic vivitur, et in tolibus vita spiritus mei, corripies me, et vivificabis me : * ecce in

.lai cherche en vain le • j’ai dit : .le ne I plus i mon Dieu

•^ur la terre des vi \

Je ne terrai plus les hom- monde dans la paix. I tissu de ma \ ! enlevé et replié, comme la tente d’un b(

La trame en est coupée comme par le tisserand ; il vient de la couper pendant qu’on l’ourdissait encore ; du matin au soir vous aurez achevé ma vie.

J’espérais encore vivre jusqu’au matin ; mais le mal comme un lion a broyé tous mes os.

Du matin au soir vous aurez achevé ma vie ; mes cris sont semblables à ceux du petit de l’hirondelle ; je gémis comme la colombe.

A force de regarder en haut, mes yeux se sont épuisés.

Seigneur, je souffre violence : soyez ma caution. Mais que dirai-je et que me répondra-t-il , quand c’est lui-même qui m’a frappé ?

Je repasserai devant vous toutes mes années dans l’amertume de mon âme.

Seigneur, si j’ai vécu ainsi, si mon âme s’est ainsi rendue coupable, châtiez-moi . mais ensuite rendez-moi la

Les Laudes des Morts. z7S vie. Déjà je sens la paix qui vient succéder aux plus amères douleurs.

VoUs retirez ma vie du tombeau ; vous jetez derrière vous tous mes péchés.

Le tombeau, en effet, ne vous rendrait plus d’actions de grâces ; la mort ne saurait vous louer; et ceux qui descendent dans le sépulcre n’attendent plus la vérité de vos promesses.

Ce sont les vivants qui vous louent, comme je fais aujourd’hui ; le père racontera à ses enfants combien vous êtes fidèle à vos promesses.

Conservez-moi la vie, Seigneur, et nous chanterons dans votre maison des cantiques à votre gloire, tous les jours de notre vie.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ;

Que luise pour eux la lumière .sans fin.

Ant. De la porte de l’enfer, Seigneur, délivrez mon âme. p a c e amaritudo mea amarissima.

Tu autem eruisti animam meam ut non periret : * projecisti post tergum tuum omnia peccata mea.

Quia non infernus confitebitur tibi, neque mors laudabit te : * non exspectabunt qui descendunt in lacum veritatem tuam.

Vivens vivens ipse confitebitur tibi , sicut et ego hodie : * pater fîliis notam faciet veritatem tuam.

Domine salvum me fac : * et psalmos nostros cantabimus cunctis diebus vitae nostrœ in domo Domini.

Requiem a?ternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua * luceat eis.

Ant. A porta inferi crue Domine animam meam.

Soit loué le Seigneur par tout ce qui respire ! L’amour déborde au purgatoire; la louange y devient tout ; le ciel est proche. L’oubli de soi absolu marque la fin des purifications douloureuses. Dût l’âme rester encore dans le feu de l’expiation, qu’elle iyG La (Commémoration des Morts. gloi

Ant.O"

Dominum.

NFS spiri- tus laudct

Ant. S { n’en serait point éprouvée, n’ayant plus tache ni rouille qui puisse tomber BOUS la prise des rlammes, pleine de Dieu, imj santé à tout autre sentiment que celui de sa ’ Dire. on loué I gneur par tout ce qui respire.

PSAUME CXLVIII.

LAUDATE Dorninum de t our:z le Seigneur du haut cœlis * laudate eum L des cieux ; louez-le dans les hauteurs célestes.

Vous tous, ses Anges, louez-le ; vous tous qui formez ses armées, louez-le.

Soleil et lune, louez-le ; étoiles et lumière , louez-le. in excelMs.

Laudate eum omnes Angcli ejus : * laudate eum omnes virtutes ejus.

Laudate eum sol et luna : * laudate eum omnes stellae, et lumen.

Laudate eum cœli coelorum : * et aquae omnes, quae super cœlos sunt, laudent nomen Domini.

Quia ipse dixit, et facta sunt : * ipse mandavit, et creata sunt.

Statuitea in aeternum, et in saeculum saeculi : * praeceptum posuit , et non praeteribit.

Laudate Dominum de terra : * dracones, et omnes abyssi.

I g n is , grando, nix, glacies, spiritus procellarum : * qux faciunt verbum ejus.

Montes, et omnes colles : * ligna fructifera, et omnes cedri.

Cieux des cieux, louez-le ; eaux qui êtes par delà les airs, louez le nom du Seigneur.

Car il a dit, et tout a été fait ; il a commandé, et tout a été créé.

Il a établi ses créatures à jamais , et pour les siècles des siècles : il en a porté le décret, et sa parole ne passera pas.

Louez le Seigneur, vous qui êtes sur la terre ; dragons, abîmes des eaux ;

Feux, grêle, neige, glaces, souffles des tempêtes , qui obéissez à sa parole ;

Montagnes et collines , arbres fruitiers et cèdres ;

Les Laudes des Morts.

Bêtes et troupeaux ; serpents et volatiles empennés ;

’Rois de la terre, et tous les peuples ; princes et juges de la terre ;

Jeunes hommes et vierges, vieillards et enfants, louez le nom du Seigneur ; car son nom seul est grand.

Sa gloire éclate au ciel et sur la terre ; et il a relevé la puissance de son peuple.

Que sa louange soit dans la bouche de tous ses saints, des fils d’Israël, du peuple qu’il daigne réunir autour de lui.

Bestial . et universa pecora : * serpentes, et volucres pennatae.

Reges terrœ, et omnes populi : * principes, et omnes judices terrse.

Juvenes et virgines , senes cum junioribus laudent nomen Domini : " quia exaltatum est nomen ejus solius.

Confessio ejus super cœlum et terram : * et exaltavit cornu populi sui.

Hymnus omnibus sanctis ejus : * filiis Israël, populo appropinquanti sibi.

PSAUME CXLIX.

Chantez au Seigneur un cantique nouveau ; que sa louange retentisse dans l’assemblée des saints.

Qu’Israël se réjouisse en celui qui l’a fait ; que les hls de Sion tressaillent d’ullégresse en leur roi.

^Qu’ils’ louent son nom dans les chœurs ; qu’ils lui chantent des psaumes au son du tambour et de la harpe.

Car le Seigneur aime son peuple avec tendresse ; il glorifiera , il sauvera 1 e s umbles.

Les saints tressailliront d’allégresse dans leur gloire; ils seront comblés de joie sur leurs couches d’honneur.

La louange de Dieu sera f* ANTATE Domino canv-* ticum novum : * laus ejus in Ecclesia sanctorum.

Laetetur Israël in eo, qui fecit eum : * et filii Sion exsultent in rege suo.

Laudent nomen ejus in choro * in tympano et psalterio psallant ei.

Quia ueneplacitum est Domino in populo suo : * et exaltabit mansuetos in salutcm.

Exsultabunt sancti in gloria : * lœtabuntur in cubilibus suis.

Exaltationes Dei in

LE TEMPS APRES LA PENTECOTE. — T VI. jyS La Commémoration des Morte gutturc eorum : et gladil ancipites in mani- Bus eorum.

Ad faciendam vindictam in nationibus : * increpationes in popu- lis.

Ad alligandoa eorum in compedibus : ’ et nobiles eorum in raanicis ferreis.

Ut faciant in eis judicium conscriptum : * gloria hase est omnibus sanctis ejus. dan- leur bouche, et le glaive à dcu\ tranchants dans leurs m ains, Pour tii er v sngean nations , pour peuples rebell ss ;

Pour enchaîner les rois superbes , et contenii puissants par des liens de 1er ;

Pour exercer sur eux le jugement rendu par le Seigneur ; telle est la gloire qu’il a réservée à tous ses saints.

PSAUME CL.

LAUDATE Dominum in sanctis ejus : * laudate eum in firmamento virtutis ejus.

Laudate eum in virtutibus ejus ; * laudate eum secundum multitudinem magnitudinis ejus.

Laudate eum in sono tuba; : * laudate eum in psalterio et cithara.

Laudate eum in tympano et choro : * laudate eum in chordis et organo.

Laudate eum in cvmbalis benesonantibus, laudate eum in cymbalis jubilationis : * omnis spiritus laudet Dominum.

Requiem aeternam * dona eis Domine.

Louez le Seigneurdans son sanctuaire ; louez-le au firmament où éclate sa puissance.

Louez-le dans ses merveilles ; louez-le à cause de sa grandeur sans bornes.

Louez-le au son de la trompette, louez-le sur le psaltérion et la harpe.

Louez-le sur les tambours et dans les chœurs ; louez-le sur les instruments à cordes et dans les concerts.

Louez-le sur les cymbales harmonieuses, louez-le sur les cymbales de l’allégresse ; que tout ce qui respire loue le Seigneur.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ;

Les Landes des Morts. i7g

Que luise pour eux la lumière sans fin.

Et lux perpétua * luceat eis.

Ant. Soit loué le Seigneur Ant. Omnis spiritus par tout ce qui respire. laudet Dominum.

Comme à la fin déjà des Vêpres des morts, c’est en effet du ciel lui-même que descend jusqu’à nous le cri d’allégresse contenu au Verset.

% j’ai entendu une voix ^’J venant du ciel, qui me disait : i^. Bienheureux ceux qui meurent dans le Seigneur. v a udivi vocem de ?’a\ cœlo dicentem mihi. if . Beati mortui qui in

Domino moriuntu r.

Et dans le Cantique de Zacharie, l’Eglise, avec toutes les âmes délivrées ou soulagées par la vertu des suffrages liturgiques, remercie le Seigneur Dieu d’Israël qui a visité et racheté son peuple. Nous aussi rendons grâces, pour nos morts bien-aimés, à Celui qui est la résurrection et la vie : il n’abandonne, même dans la mort, aucun de ceux qui crurent en lui sur la terre *. a..„ I £ suis la résurreciVNT- ** tion et la vie : celui qui croit en moi, quand bien même il serait mort, vivra ; et quiconque vit et croit en moi, ne mourra pas à jamais.

A»T.EG,°U, sum resurrectio et vita : qui crédit in me, etiam si mortuus fuerit, vivet : et omnis qui vivit et crédit in me, non morietur in ceternum.

CANTIQUE DE ZACHARIE.

BÉNI soit le Seigneur, le I T^enedictus Dominus Dieu d’Israël ; car il a | -D Deus Israël : * quia iXo La Commémoration des Morts. visitavit, et fecif I ptionem piebis - lu erexit cornu saluti- nobis : * in domo David pueri sui.

Sicut locutus est per os sanctorum : * qui a saeculo sunt, propheta- rum ejus.

Salutcm ex inimicis nostris ; * et de manu omnium , qui oderunt nos.

Ad faciendam misericordiam cum patribus nostris : * et memorari testamenti sui sancti.

Jusjurandum, quod juravit ad Abraham patrem nostrum : * daturum se nobis.

Ut sine timoré, de manu inimicorum nostrorum liberati : * serviamus illi.

In sanctitate, et justitia coram ipso : * omnibus diebus nostris.

Et tu puer, Propheta Altissimi vocaberis : *

Êraeibisenim ante faciem tomini parare viasejus.

Ad dandam scientiam salutis plebi ejus : * in remissionem peccatorum eorum.

Fer viscera misericordiœ Deinostri : * in qui- visilé et racheté I

Et il nous a suscite un puissant Sauveur dans la maison de David, tetir ; orne il l’a va il promis par la bouche de ses saints, de ses Prophètes, qui ont prédit , dans les siècles passés,

Qu’il nous sauverait de nos ennemis et de la main de tous ceux qui nous haïssent ;

Qu’il ferait la miséricorde promise à nos pères, et se souviendrait de son alliance sainte,

Du serment par lequel il avait juré à Abraham, notre père, de faire, dans sa bonté,

Que, délivrés de la main de nos ennemis, nous le puissions servir sans crainte,

Dans la sainteté et la justice, marchant devant lui tous les jours de notre vie.

Et vous, petit enfant, vous serez appelé prophète du Très-Haut ; car vous marcherez devant la face du Seigneur, pour préparer ses voies,

Pour donner à son peuple la connaissance du salut, et annoncer la rémission des péchés,

Par les entrailles de la miséricorde de notre Dieu,

Les Laudes des Morts. ce divin Orient qui s’est levé sur nous du haut du ciel,

Pour éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres et dans l’ombre de la mort, pour diriger nos pas dans la voie de la paix.

Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ;

Que luise pour eux la lumière sans fin.

Ant. Je suis la résurrection et la vie : celui qui croit en moi, quand bien même il serait mort, vivra ; et quiconque vit et croit en moi, ne mourra pas à jamais. bus visitavit nos, oriens ex alto.

Illuminare his, qui in tenebris, et in umbra mortis sedent : * ad dirigendos pedes nostros in viam pacis.

Requiem aeternam * dona eis Domine.

Et lux perpétua * luceat eis.

Ant. Ego su m resurrectio et vita : qui crédit in me, etiam si mortuus fuerit, vivet : et omnis qui vivit et crédit in me, non morietur in œternum.

N<

Le reste se continue dans le silence, jusqu’à cette conclusion que suivent les Versets et l’Oraison terminant l’Office des morts : f. Et ne nous laissez pas succomber à la tentation. r). Mais délivrez-nous du mal. f. De la porte de l’enfer,

R). Seigneur, délivrez leurs âmes. f. Qu’ils reposent en paix. r). Amen. f. Seigneur, exaucez ma prière ;

Le Prêtre commence, toute l’assemblée à genoux, l’Oraison Dominicale : otre Père. I pATER noster. f. Et ne nos inducas in tentationem. r. Sed libéra nos a malo. f. A porta inferi. r). Erue Domine animas eorum. f. Requiescant inpacc. if. Amen. f. Domine exaudi orationem meam.

[S j La Commémoration des Morts.

{. Et clamor meus ad te veniat. y. 1 tominufl vobiscum. i{. lu cum spiritu tuo. i cri parvienne jusqu’à vous.

| . Le S igneur soi: vous.

H. Et a. rit.

ORAISON.

FIDELIUM Dcus omnium Conditor et Redemptor , animabus famulorum famularumque tuarum remissionem cunctorum tribue peccatorum : ut indulgentiam, quam semper optaverunt, piis supplicationibus consequantur. Qui vivis et régnas cum Deo Pâtre in unitate Spiritus Sancti Deus. per omnia ssecula sseculorum. rç. Amen. f. Requiem œternam dona eis Domine.

Fj>. Et lux perpétua luceat eis. f. Requiescant inpace rç. Amen.

Dieu Créateur et Rédempteur de tous les fidèles, accordez la remise de tous leurs péchés aux âmes de vos serviteurs et de vos servantes, afin que soit acquise à leurs pieuses supplications l’indulgence qu’ils ont toujours désirée. Vous qui vivez et régnez avec I)ieu le Père en l’unité du Saint- Esprit, I)ieu vous-même, durant tous les siècles des r\ Amen. y. Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ; r\ Que luise pour eux la lumière sans fin. y. Qu’ils reposent en paix. r\ Amen. jL’Eglise Romaine double aujourd’hui la tâche de son service quotidien envers la

Majesté divine. La mémoire des défunts ne lui fait pas mettre en oubli l’Octave des

La Messe des Morts. i

Saints. L’Office du deuxième jour de cette Octave a précédé pour elle celui des morts ; Tierce de tous les Saints a été suivie de la Messe correspondante; et c’est après None du même Office qu’elle va offrir le Sacrifice de l’autel pour les trépassés.

Un tel surcroît, le souci de maintenir la proportion harmonieuse établie par elle entre le double objet liturgique de ce jour, ont rendu jusqu’ici Rome peu favorable à l’extension du privilège qui autorise chaque prêtre , en Espagne , à célébrer aujourd’hui trois Messes pour les morts.

Longtemps l’Eglise mère fut presque seule, en la compagnie de ses filles les plus rap- f trochées, à ne pas omettre au n Novembre e souvenir des Saints ; la plupart des Eglises d’Occident n’avaient en ce jour d’autre Office que celui des morts. On supprimait aux différentes Heures, aussi bien qu’à Matines et à Laudes, l’Hymne ainsi que le Deus in adjutorium ; les Psaumes ordinaires y étaient suivis du Requiem œternam , et l’on concluait par l’Oraison des défunts, comme il est de nos jours encore en usage chez les Frères Prêcheurs. L’unique Messe solennelle, celle des morts, était après Tierce. On terminait généralement à None cette commémoration des trépassés, bien que Cluny jusqu’au dernier siècle ait gardé la coutume d’en célébrer aussi les secondes Vêpres.

Quant à l’obligation de chômer le jour des âmes, elle n’était que de demi-précepte en Angleterre, où les travaux plus nécessaires demeuraient permis ; le chômage ne dépassait pas le milieu de la journée en plusieurs

T84 La Commémoration des Morts. lieux ; en d’autres, l’assistance à la Messe était seule prescrite. Paris observa quelque temps le n Novembre comme une fête de première obligation ; en 1673, l’archevêque François de Harlay maintenait encore jusqu’à midi, dans ses statuts, le commandement de garder ce jour. Même à Rome, aujourd’hui, le précepte n’existe plus.

La remarque d’Amalaire citée plus haut, en ce qui touche l’Office des défunts l, ne s’applique pas moins à la Messe des morts. Sans parler de la suppression du Gloria in exeelsis et de Y Alléluia, le Prêtre y omet au pied de l’autel le Psaume Judica me Deus, comme on le fait dans le Temps de la Passion. Il est revêtu d’ornements noirs comme au jour de la mort du Seigneur ; même suppression qu’au grand Vendredi de la plupart des bénédictions, du baiser de paix, des signes d’honneur rendus au Célébrant ; l’autel n’y est pareillement encensé qu’une fois ; le chant de l’Evangile s’y accomplit suivant le même rit, non seulement sans bénédiction du Diacre par l’Officiant, mais sans cierges, ni encens, ni baiser du texte sacré par le Prêtre. Ainsi toujours, et jusque dans la mort, l’Eglise rapproche en toutes manières ses fils de Celui dont ils sont les membres/

L’Antienne d’Introït n’est autre que la supplication instante qui remplace toute doxologie à l’Office des défunts, et qui s’inspire d’un passage du quatrième Livre d’Esdras 2.

1. Page 128. — 2. IV Es dr. 11, 34-35.

La Messe des Morts.

Le deuxième Psaume des Laudes a fourni le Verset.

DONNEZ-LEUR, Seigneur, le repos éternel ; que luise pour eux la lumière sans fin.

Ps. Il convient qu’on vous loue dans Sion, ô Dieu ; à vous l’on doit rendre ses vœux dans Jérusalem : exaucez ma prière ; à vous viendra toute chair. Donnez-leur.

Requiem œternam dona eis Domine : et lux perpétua luceat eis.

Ps. Te decet hymnus Deus in Sion, et tibi reddetur votum in Jérusalem : exaudi orationem meam, ad te omnis caro veniet. Requiem.

Dans la Collecte, l’Eglise s’approprie maternellement la prière des âmes souffrantes; et c’est à son Epoux, au Dieu fait homme, qu’elle la présente, l’appelant de ses titres de Créateur et de Rédempteur, nui disent tout ce que ces âmes lui ont coûte et l’invitent à parfaire son œuvre.

COLLECTE.

Dieu Créateur et Rédempteur de tous les fidèles, accordez la remise de tous leurs péchés aux âmes de vos serviteurs et de vos servantes, afin que soit acquise à leurs pieuses supplications l’indulgence qu’ils ont toujours désirée. Vous qui vivez et régnez avec Dieu le Père en l’unité du Saint-Esprit, durant tous les siècles des siècles.

P idelium Deus omni- I uni Conditor et Redemptor, animabus famulorum famularumque tuarura remissionem cunctorum tribue peccatorum : ut indulgentiam , quam semper optaverunt, piis supplicationibus consequantur. Q u i vivis et régnas cum Deo Pâtre in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia sœcula saeculorum.

/ S 6 La Commémoration des Morts.

Lectio Epistolre b e a t i Pauli Apostoli ad Co- rinthios. I, Cap. xv.

FRATRES : Ecce mystcrium vobis dico : Omncs quidem resurgemus , sed non omnes immutabimur. In momento, in ictu oculi, in novissima tuba : canet enim tuba, et mortui résurgent incorrupti : et nos immutabimur. Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptioncm : et mortale hoc induere immortalitatem. C u m aulem mortale hoc induerit immortalitatem , tune fiet sermo.qui scriptus est : Absorpta est mors in Victoria. U b i est, mors, victoria tua ? Ubi est, mors, stimulus tuus ? Stimulus autem mortis peccatum est ; virtus vero peccati lex. Deo autem gratias, qui dédit nobis victoriam per Dominum nostrum Jesum Christum

Lecture de l’Epitrc du bienheureux Paul. Apôtre, aux

I Kpitn

Paul, A

Corinthiens. J, Chip. xv.

Mes Frères, écoutez ce mystère : nous ressusciterons tous, mais nous ne serons pas tous changés. En un moment, en an clin d’œil, au son de la trompette dernière, car la trompette sonnera, les morts ressusciteront incorruptibles, et nous nous serons changés. Il faut en elïet que ce corps corruptible revête l’incorruptibilité, que ce corps mortel revête l’immortalité. Et quand ce corps mortel aura revêtu l’immortalité , alors sera accomplie la parole de l’Ecriture : La mort a été engloutie dans la victoire. O mort, où est ta victoire ? O mort, où est ton aiguillon ? L’aiguillon de la mort, c’est le péché ; comme la force du péché, c’est la loi. Mais grâces soient rendues à Dieu qui nous a donné de vaincre par notre Seigneur Jésus- Christ. htandis qu’au sortir de la vie rame supplée * dans le purgatoire à l’insuffisance de ses expiations, le corps qu’elle a quitté retourne à la terre en exécution de la sentence portée contre Adam et sa race dès l’origine du

La Messe des Morts. i8j monde !. Mais pour le corps non moins que pour l’âme du fidèle, la justice est aussi amour ; ses reprises au delà du temps sont le prélude de la gloire qui attend l’être humain tout entier. L’humiliation du tombeau est le trop juste châtiment de la faute f>remière ; mais ce renvoi de l’homme au imon d’où il fut tiré, saint Paul nous y fait voir encore l’ensemencement nécessaire à la transformation du grain prédestiné qui doit un jour reprendre vie dans des conditions tout autres 2. C’est qu’en effet, la chair et le sang ne sauraient posséder le royaume de Dieu 3, ni des organes soumis à la dissolution prétendre à l’immortalité. Froment du Christ, selon le mot de saint Ignace d’Antioche 4, le corps du chrétien est jeté dans le sillon de la tombe pour y laisser à la corruption ce qui était d’elle : la forme du premier Adam avec sa pesanteur et son infirmité ; mais par la vertu de l’Adam nouveau le reformant à sa propre image, il en sortira tout céleste et spiritualisé, agile, impassible et glorieux 5. Honneur à Celui qui n’a » voulu mourir comme nous que pour détruire la mort et faire de sa victoire notre victoire.

L’Eglise continue d’implorer, au Graduel, la délivrance des trépassés.

PVONNEZ-leur, Seigneur, I D equiem aeternam do- *-’ le repos éternel ; que | *■ na eis Domine : et

I. Gen. m, 19. — 2. I Cor. xv, 36. — 3. Ibid. 5o. — 4. Epist. ad Rom. — 5, Cor. xv, 42-49. i La Commémoration des Morts. lux perpétua lucent eif. y. In memoria aeterna erit justus : ah auditionc mala non timebit. luise pour eux In lumière sans fin.

. La mémoire du sera éternelle ; il ne craindra point les paroles fâcheuses. bsolve, Domine, animas omnium ’. - delium defunctorum ab omni vinculo delictorum. f. Et gratia tua illis succurrente, mereantur evadere judicium ultionis. y. Et lucis neternœ beatitudine perfrui.

BSOLVEZ, Seigneur, le- **■ âmes de tous les fidèles défunts des liens de tous leurs péchés. y. Que, secourus par votre grâce, ils méritent de sortit des peines portées contre eux par la sentence de votre justice. y. Qu’ils soient heureux dans l’éternelle lumière.

L’Eglise, nous le verrons, ne répudiait pas autrefois l’Alleluia dans les funérailles de ses fils; il exprimait son allégresse, motivée par l’espoir fondé qu’une mort sainte venait d’assurer au ciel un élu nouveau, dût le chrétien pour lequel prenait fin l’épreuve de la vie voir quelque temps se prolonger son expiation. Mais l’adaptation de la Liturgie des morts aux rites des derniers jours de la Semaine sainte ayant modifié sur ce point les anciennes coutumes, il eût semblé que la Séquence, développement festif, et suite originairement de l’Alleluia, ne devait pas non plus trouver place à la Messe des défunts. Rome cependant, et qui pourrait s’en plaindre ? faisait une exception sur ce point aux règles traditionnelles, en faveur de l’insigne poème de Thomas de Celano, lequel suivi

La Messe des Morts.

18g bientôt du Stabat mater, œuvre de Frère Jacopone, méritait si belle place à la lyre franciscaine au sommet du Parnasse chrétien. Chanté dès le xive siècle en Italie, le Dies irœ passait plus tard les monts, et ses accents inspirés retentissaient au xvie en toute Eglise.

SEQUENCE.

JOUR de colère que ce jour-là, qui doit réduire le monde en cendres, au témoignage de David comme de la Sibylle * !

Combien la frayeur sera grande, lorsque le Juge se présentera pour tout scruter rigoureusement !

La trompette éclatante, retentissant par les sépulcres de l’univers, rassemblera tous les humains devant le trône.

La mort et la nature seront dans la stupeur, lorsque ressuscitera toute créature pour répondre à son Juge.

Pn IES irae, dies illa, ~ Solvet sœclum in favilla, Teste David cum Si- bylla.

Quantus tremor est fu- turus, Quando Judex est ven- turus, Cuncta stricte discus- surus.

Tuba mirum spargens sonum Per sepulchra regionum Coget omnes ante thro- num.

Mors stupebit et natura, Cum resurget creatura, Judicanti responsura.

I. Allusion au célèbre oracle de la Sibylle Erythrée sur la fin du monde, cité par saint Augustin en son Livre XVIII (ch. 23) delà Cité de Dieu, et dont les premières lettres de chaque vers réunies donnent en grec la formule : Jésus-Christ , Fils de Dieu, Sau- \ veur. i()n La Commémoration des Morts.

Liber scriptus profère tur

In quo totum continctur, lHJc mundus judicetur.

Judcx ergo cum sedebit, B Quidquid Iatet, appa- rebit : Nil inultum remanebit.

Quid sum miser lune dicturus ? Quem patronum roga- turus, Cum vix justus sit secu- rus ?

Rex tremendae maje- statis, Qui salvandos salvas gratis, Salva me, fons pietatis.

Recordare, Jesu pie,

Quod sum causa tune viœ :

Ne me perdas illa die.

Quaerens me, sedisti lassus :

Redemisti, crucem passus :

Tantus labor non sit cassus.

Juste judex ultionis, Donum fac remissionis Ante diem rationis.

Ingemisco, tamquam reus :

On produira le livre écrit renfermant tout l’objet du jugement du monde.

Quand donc le Juge

. tout ce qui se cache apparaîtra, rien ne demeurera sans châtiment.

Que dirai— je alors, malheureux ? quel protecteur implorerai-je, quand à peine rassuré sera le juste ?

Roi de majesté redoutable, qui sauvez gratuitement ceux qui doivent se sauver, sauvez-moi, source de miséricorde.

Souvenez-vous , ô doux Jésus, que je suis la cause de votre venue : ne me perdez pas en ce jour I

En me cherchant, vous vous êtes assis de fatigue : vous m’avez racheté en souffrant la croix : que tant de peine ne soit pas inutile.

Juge vengeur et juste , accordez-moi remise avant le jour des comptes.

Je me lamente, comme un coupable que je suis ; la

La Messe des Morts. iqi confusion de mon péché couvre mon visage : ô Dieu, pardonnez à un suppliant 1

Culpa rubet vultus meus : Supplicanti parce, Deus.

Vous avez absous Madeleine ; vous avez exaucé le larron : à moi aussi vous avez donné l’espérance.

Q u i Mariam absol- visti, Et latronem exaudisti, Mihi quoque spem de- disti.

Mes prières ne sont pas dignes ; mais vous êtes bon : faites dans votre bonté que j’échappe au feu éternel.

Preces meae non sunt dignœ :

Sed tu bonus fac bénigne

Ne perenni cremer igné.

Donnez-moi place au milieu des brebis, séparez-moi des boucs en me rangeant à votre droite.

I n t e r oves locum proesta,

Et ab haedis me séquestra,

Statuens in parte dextra.

Quand les maudits couverts de honte seront livrés par sentence aux terribles flammes, appelez-moi avec les bénis.

Confutatis maledictis, Flammis acribus addi- ctis : Voca me cum benedictis.

Suppliant, défaillant, le cœur broyé et comme réduit en cendres, je vous en prie, veillez sur mon heure dernière.

Oro supplex et accli- nis, Cor contritum quasi cinis, Gère curam mei finis. r

Jour de larmes que celui où ressuscitera de sa cendre,

Lacrymosa dies il la, Qua resurget ex favilla *

Pour être jugé, l’homme coupable : daignez lui pardonner, ô Dieu"!

Judicandus homo reus : Huic ergo parce, Deus.

TÇ2 La Commémoration des Morts. l ’i • Jesu Domine,

Dona eis requiem. Amen.

O doux . /ncur, donnez-leur le repos. Amen.

KVANGILE.

Sequentia sancti Fvangelii secundum Johannem. Cap. y.

IN illo tempore : Dixit Jésus turbis Judxorum : Amen, amen dico vobis, quia venit hora, et nunc est,quando mortui audient voeem Filii Dei : et qui audierint, vivent. Sicut enim Pater habet vitam in semetipso : sic dédit et Filio habere vitam in semetipso : et potestatem dédit ci ]udicium facere, quia Filius hominis est. Nolite mirari hoc, quia venit hora, in qua omnes, qui in monumentis sunt, audient vocem Filii Dei : et procèdent, qui bona fecerunt, in resurrectionem vita? : qui vero mala egerunt, in resurrectionem judicii.

La suite du sainl I selon saint Jean. CUA

EK ce temps-là, Jésus dit à la foule des Juifs : lui vérité, en vérité, je VOUS le dis : l’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fila de l)ieu, et l’entendant ils vivront. Car tout ainsi que le Père a la vie en lui-même, il a donné au Fils d’avoir pareillement la vie en lui-même ; et parce qu’il est Fils de l’homme, il lui a donné aussi le pouvoir de juge. N’en soyez point étonnés : l’heure vient où tous ceux qui sont dans ies tombeaux entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui ont accompli le bien ressusciteront à la vie ; mais ceux qui ont fait le mal ressusciteront pour leur condamnation.

L e purgatoire n’est pas éternel. Les arrêts du jugement particulier qui suit la mort varient a Finfini sa durée ; il peut se prolonger des siècles entiers pour certaines âmes plus coupables, ou qui, exclues de la communion catholique, demeurent privées des suffrages de l’Eglise, bien que la miséricorde divine

La Messe des Morts. ig ait daigne les arracher à l’enfer. Cependant la fin au monde et de tout ce qui est du temps doit fermer le lieu de l’expiation temporaire. Dieu saura concilier sa justice et sa grâce dans la purification des derniers venus delà race humaine, suppléer par l’intensité de la peine expiatrice à ce qui pourrait lui manquer en durée. Mais au lieu qu’en ce qui touche la béatitude, les arrêts du jugement particulier sont le plus souvent suspensifs et dilatoires, qu’ils laissent provisoirement le corps de l’élu comme du réprouvé au sort commun delà tombe : le jugement universel aura ce caractère définitif de n’enregistrer pour le ciel comme pour l’enfer que des sentences absolues, immédiatement et totalement exécutoires. Vivons donc dans l’attente de l’heure solennelle où les morts entendront la voix du Fils de Dieu. Celui qui doit venir viendra, et il ne tardera pas, nous rappelle le Docteur des nations * ; son jour aura la soudaineté de l’arrivée d’un voleur, nous disent comme lui 2 et le Prince des Apôtres 3 et Jean le bien-aimé 4, faisant écho à la parole du Seigneur même 5 : comme l’éclair sort de l’Orient et brille déjà en Occident, ainsi sera l’avènement du Fils de l’homme 6.

Entrons dans les sentiments qui inspirent le sublime Offertoire des défunts. Bien que l’éternelle béatitude demeure finalement as- if)4 Ira Commémoration des Morts. surée aux pauvres âmes en peine, et qu’elles en aient conscience, la route pins on moins longue qui les conduit au ciel s’ouvre toutefois clans le péril du suprême assaut diabolique et l’angoisse du jugement. L’Eglise donc, étendant sa prière a toutes les étapes de cette voie douloureuse, n’a garde d’en oublier l’entrée; et elle ne craint point de se montrer en cela trop tardive. Pour Dieu qui d’un regard embrasse tous les temps, sa supplication d’aujourd’hui , déjà présente a l’heure du redoutable passage, ménageait aux âmes le secours ici imploré. Cette même supplication les suit du reste au cours des péripéties de leur lutte contre les puissances de l’abîme, quand Dieu permet que celles-ci servent elles-mêmes sa justice au lieu d’expiation, en la manière que plus d’une fois l’ont vu les Saints. En ce moment solennel où l’Eglise offre ses dons pour l’auguste et tout-puissant Sacrifice, redoublons "nous aussi nos prières pour les trépassés. Implorons leur délivrance de la gueule du lion infernal. Obtenons du glorieux Archange préposé au Paradis, appui des âmes au sortir de ce monde, leur guide envoyé de Dieu *, qu’il les amène à la lumière, à la vie, à Dieu même, promis comme récompense aux croyants dans la personne d’Abraham leur⁴

OFFERTOIRE.

D omïke Jesu Christe, I ;;• ETGXEun Jésus-Christ, Roi Rcx glorioe, libéra I w de gloire, délivrez les

I. Ant. et Resp. in fest. S. Michaelis. — 2. Gen. xv, i .

La Messe des Morts. ig âmes de tous les fidèles défunts des peines de lenfer et de l’abîme; délivrez-les de la gueule du lion ; qu’ils ne soient pas la proie du tartare, qu’ils ne tombent pas dans la nuit : mais que saint Michel, porte-étendard, les présente à la sainte lumière * Qu’autrefois vous promites à Abraham et à sa descendance. f. Seigneur , nous vous offrons nos prières et ces hosties de louange; recevezles pour ces âmes dont nous faisons mémoire aujourd’hui : Seigneur, faites qu’elles passent de la mort à la vie * Qu’autrefois. animas omnium fidelium defunctorum de pœnis inferni, et de profundo lacu : libéra eas de ore leonis, ne absorbeat eas tartarus , ne cadant in obscurum : sed sighifer sanctus Michacl repraer sentet eas in 1 u c e m sanctam : * Quam olim Abrahœ promisisti et semini ejus. y. Hostias et preces tibi , Domine , laudis offerimus : tu suscipe pro animabus ilîis, quarum hodie memoriam facimus : fac eas, Domine, de morte transire ad vitam. * Quam olim.

C’est la foi dont elles firent les œuvres en ce monde, qui garantit aux âmes du purgatoire la récompense dernière, et rend Dieu propice aux dons présentés pour elles, comme l’exprime la Secrète.

SECRETE.

Daignez, Seigneur, regarder favorablement ces dons qui vous sont offerts par nous pour les âmes de vos serviteurs et de vos servantes : et les ayant gratifiées du mérite de la foi chrétienne, donnez-leur-en la récompense. Par Jésus-Christ .

Hostias , quaîsumus Domine, quas tibi pro animabus famulorum famularumque tuarum offerimus, propitiatus intende : ut, quibus fidei christianœ meritum contuîisti, dones et praemium. Per Dominum.

A VAgnus Dei, la demande du repos pour les morts remplace celle de la paix pour les vivants. i ()G La Commémoration des Morts.

Agnus Dei, qui tollia pcccata mundi,dona cis requiem.

Agnus Dci, qui toi 1 i s pcccata mundi, d<>na cis requiem.

Agnus Dci, qui tollis pcccata mundi, dona cis requiem sempiternam.

Af

1 u, (j ni ôtez ; ches du monde, donnez-leur le repos\ Agneau de Die les pèches du monde, donnez-leur le i

Agneau de l)icu, qui les péchés du monde, donnez-leur le : mais.

Comme descendent les flocons silencieux d’une neige abondante en un jour d’hiver, ainsi montent blanches et douces les âmes délivrées, à cette heure où par le monde entier l’Eglise, achevant ses longues supplications, verse à Mots sur les flammes expiatrices le Sang rédempteur. Forts du crédit que donne à notre prière la participation aux Mystères sacrés, disons avec elle dans la Communion :

COMMUNION.

LUX a?terna luceat cis, Domine, * Cum Sanctis tuis in aeternum, quia pius es. f. Requiem œternam dona cis Domine : et lux perpétua luceat eis. * Cum Sanctis.

Oue la lumière éternelle luise pour eux, Seigneur, * En la société de vos Saints h jamais, parce que vous êtes bon.

^.Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ; que luise pour eux la lumière sans fin. * En la société.

Tel est cependant, bien au-dessus de nos humaines conceptions, l’impénétrable et adorable mystère de la justice de Dieu, que pour plus d’une âme l’expiation doit se prolonger encore. Aussi l’Eglise, sans se lasser ni cesser d’espérer, prolonge elle aussi dans la Postcommunion sa prière. A toutes les

L’Absoute. ig

Heures de l’Office de chaque jour, en toutes les Messes offertes au cours de l’année , quelle qu’en puisse être la solennité, les trépassés auront un souvenir de leur Mère.

POSTCOMMUNION. r\AlGNEZ faire, Seigneur, *-’ que nos prières et nos supplications servent aux âmes de vos serviteurs et de vos servantes, en vous amenant à les délivrer de tous leurs péchés et à leur donner part à votre rédemption. Vous qui vivez.

Animabus, quœsumus Domine, famulorum famularumque tuarum oratio proficiat supplicantium : ut eas et a peccatis omnibus exuas, et tua? redemptionis facias esse participes. Qui vivis.

Bencdicamus Domir.o, qui Vite Missa est in excelsis, est remplacé invoca-

Le tient lieu de dans les Messes où l’on supprime le Gloria lui-même à celle des défunts par une tion pour les morts. paix. I p equiescant in pace. I 1^ Rh Amen.

Q u ils reposent Amen.

L’ABSOUTE. j a Messe achevée, les Clercs, précédés de la Croix et suivis du Célébrant, viennent se ranger autour du catafalque élevé dans la nef de l’église pour représenter les morts, à l’endroit même où leur dépouille inanimée reposa devant l’autel du Seigneur. Les Chantres y reprennent le neuvième Répons de l’Office des défunts ; suivent les prières iqS La Commémoration des Morts. de conclusion, pendant lesquelles le Prêtre rend aux trépassés l’hommage de l’eau sainte et de l’encens, comme au jour qui fut pour chacun d’eux le dernier des jours. L’Abidute tire son nom de l’Oraison Absolve, ;qui la termine le plus souvent, bien qu’on pu comme aujourd’hui choisir la Collecte de la Messe, ou quelque autre Oraison indiquée par les circonstances.

LIBERA me, Domine , de morte aeterna, in die iila tremenda : * Quando cœli movendi sunt et terra : * Dum veneris judicare sœculum per ignem. f. Tremens factus sum ego, et timeo, dum discussio venerit , atque ventura ira. * Quando. f. Dies illa, dies iras, calamitatis et miseriœ, dies magna et amara valde. * Dum veneris. f. Requiem œternam dona eis, Domine : et lux perpétua luceat eis. r\ Libéra me, usque ad primum f.

Kyrie, eleison. Christe, eleison. Kyrie, eleison.

PATER noster, quod secreto prosequitur.

Délivrez- moi, Seigneur, de la mort éternelle, en ce jour redoutable ; ’ Quand les cicux et la terre seront ébranlés ; * Lorsque vous viendrez juger le siècle par le feu. y. Je tremble et suis dans l’épouvante , à la pensée de l’examen final, de la colère qui le suivra, * Quand les cieux. f. Quel jour que ce jour de colère, de malheur et de larmes ! grand jour, plein d’amertume,* Où vous viendrez juger. y. Donnez-leur, Seigneur, le repos éternel ; que luise pour eux la lumière sans fin.

On reprend Délivrez-moi jusqu’au premier f.

Seigneur, ayez pitié. Christ, ayez pitié. Seigneur, ayez pitié.

N otre Père, et le reste silence.

L’Absoute. iqg f. Et ne nous laissez pas f. Et ne nos inducas succomber à la tentation. in tentationem. tù Mais délivrez-nous du

I}1. Sed libéra nos a mal. malo. f. De la porte de l’enfer, f. A porta inferi. i{. Seigneur, délivrez leurs rç\ Erue Domine ani- âmes. mas eorum. f. Qu’ils reposent en paix. f. Requiescant in pace. pj!. Amen.

Ff. Amen. f. Seigneur, exaucez ma f. Domine exaudi ora- prière ; tionem meam. tf. Et que mon cri par-

F}1. Et clamor meus vienne jusqu’à vous. ad te veniat. f. Le Seigneur soit avec f. Dominus vobiscum. vous. ïj. Et avec votre esprit.

P^>. Et cum spiritu tuo.

ORAISC

)N.

A bsolvez de tout lien de f*- péché, Seigneur, nous

A bsolve , qusesumus i\ Domine, animas fa- vous en supplions, les âmes mulorum famularumque de vos serviteurs et de vos tuarum ab omni vinculo servantes, pour qu’en la ré- delictorum : ut in resur- surrection, ressuscites à la rectionis gloria , inter gloire, ils vivent parmi vos

Sanctos et electos tuos

Saints et vos élus. Par Jésus- resuscitati respirent.

Christ notre Seigneur.

Per Christum Dominum nostrum. rf. Amen. r. Amen. f. Don.iez-leur, Seigneur, f. Requiem aeternam le repos éternel ; dona eis Domine. if. Que luise pour eux la

Fj. Et lux perpétua lumière sans fin. luceat eis. f. Qu’ils reposent en paix.

^.Requiescant in pace, i^. Amen if. Amen.

200 Le Temps après la Pentecôte.

Pour honorer les Saints, dont l’Octave se célèbre aujourd’hui concurremment avec le souvenir des morts, le Missel de Marmoutier nous donnera cette Séquence.

SÉQl I

Ut sequamur pari zelo Sanctorum restigia, Nobis horum vitam, mores Proponit Ecclesia.

Offert nobis tria : rosam, Violam et lilium,

Ut ostendat nobis viam Ad cœleste bravium.

Rosa signât Martyres Per colorem rubeum ; Confessores viola Per florem purpureum;

Virginalem candidatum Attestatur lilium :

Per hoc ergb sequi Deum, Nos oportet trivium.

Nos mactet ut martyres Vera patientia, Confessores faciat Jugis abstinentia.

Nos conservet virgines Jugis castimonia, Aut lapsos aliquando ’ Firma continentia.

Dour nous porter à suivre, * héritiers de leur zèle, les traces des Saints, l’Eglise met B0IM nos yeux leur vie et leurs mœurs.

Elle nous présente la rose, la violette et le lis , nous montrant par les trois le chemin qui conduit à la récompense des cieux.

La rose rouge signifie les Martyrs ; les Confesseurs sont indiqués par la violette en fleur ;

Le lis décèle l’amant de la virginité : par l’une donc de ces trois routes, il nous faut suivre Dieu.

Martyrs et immolés , soyons-le par une^vraie patience ; qu’une retenue persévérante fasse de nous des Confesseurs.

Une pureté vigilante gardera les Vierges ; une courageuse continence sauvera les tombés.

Deux. Jour dans VOct. de la Toussaint. 20 r

Viennent à notre aide les Saints dont nous célébrons la fête ; que leur prière nous fasse atteindre les cieux.

Amen.

Adjuvent nos Sancti quorum Colimus sollemnia, Ut horum precc possimus Àssequi cœlestia. Amen.

Footnotes

1. 1. Cant. vi, ;
   ↩
2. 2. I Tim. vi,
   ↩
3. 1. Cap. Si Dominitm, De Reliqj. et Veneratione Sanctorum, Clementin. III, xvi. — 2. ' salrn. lxvi, 7.
   ↩
4. 1. Heb. x, 37, ex Habac. II, 3. — 2. I Thcss. v, 2. — 3. II Petr. ni, 10. —4. Apoc. xvi, i5. — 5. Matth. xxiv, 43. — 6. Ibid. 27.
   ↩