7 novembre — Septième jour

| rand mystère que celui qui s’accomplit en nos morts, s’écrie saint Jean Chrysostome ! Mystère de louange et d’allégresse . lorsque mandée par le Roi des rois, l’ame s’en va vers son Seigneur, accompagnée des Anges venus pour cela des cieux ! Lt toi, tu te lamentes [ :... Pourtant, lorsque répoux auquel tu Tas donnée emmène ta fille au loin, tu ne te plains pas s’il la rend heureuse ; bien que l’absence puisse te peser, la tristesse en est tempérée : sera-ce donc parce que ce n’est pas un homme, un esclave comme nous, qui s’attribue quelqu’un des tiens, mais le Seigneur lui-même, que ton chagrin doit passer toutes bornes ? Je ne te demande point de ne verser aucune larme : pleure, mais sans te désoler comme ceux qui ri ont point d’espérance 2 ; et sache n’en pas moins rendre grâces comme il est juste, honorant par là tes morrs autant que glorifiant Dieu, leur faisant ainsi de splendides funérailles 3. »

I. Ghrys. in Acta Ap. Homilia xxi, 3. 4. - 2. I Thess. IV, 12. — 3. Chrvs. Homilia de Dormientibus, V de Lazaro, 2.

Sept. Jour dans VOct. de la Toussaint. 26 3

Tel était le sentiment dont s’inspiraient nos pères, en ces adieux de la liturgie primitive qui contrastaient si grandement avec les pompes désolées des païens, et semblaient faire du cortège funèbreune conduite d’épousée.

Des mains pieuses lavaient d’abord respectueusement la dépouille mortelle .sanctifiée par l’eau du baptême et l’huile sainte, si souvent honorée de la visite du Seigneur en son Sacrement. On la revêtait ensuite des vêtements d’honneur sous lesquels elle avait servi l’Epoux. Comme lui au tombeau, on l’entourait elle aussi de parfums. Souvent même, sur sa poitrine, à l’issue du Sacrifice d’action de grâces et de propitiation, on déposait l’Hostie sainte. Et c’est ainsi que dans une admirable succession de prières « et de chants de triomphe, parmi les nuages d’encens, à la lumière de torchesnombreuses, elle était conduite au champ du repos où la sépulture chrétienne allait l’associer au dernier mystère delà vie mortelle du Sauveur. Comme au grand Samedi sur le jardin du Golgotha, la Croix nue, dépossédée de son divin fardeau, y planait sur les tombes où THomme-Dieu continuait d’attendre, en ses membres mystiques, l’heure assurée de la résurrection.

Au moyen âge, pendant le trajet vers la tombe et la sépulture, on chanta longtemps à Rome, aussi bien que dans le reste de la chrétienté latine, sept Antiennes célèbres, dont Vin paradisum et leSubvenite perpétuent d’ailleurs jusqu’à nous l’inspiration touchante, en pleine harmonie avec les considérations

264 Le Temps après la l’>

Aperite mihi portas justitij’, formait cxvn, Confitemini Domino quoniam bonus, et Hœc dies quam fecit Domi nus, exsultemus et lœtemur in i qui précèdent La première, le refrain du Psaume relevait ses accents de victoire, aux juels L’Eglise emprunte le glorieux Verset qui revient sans lin sur ses lèvres en la Solennité des solennités: le jour que le Seigneur a fait, tressaillons réjouissons-nous •’, »

Mais le mieux est de donner la série entière des sept Antiennes, avec l’indication des Psaumes qu’elles accompagnaient. La dernière et le Cantique Benedictus sont encore en usage, ainsi que le Répons Subvenite et l’Antienne In paradisum, indiques présentement au Rituel, le premier pour l’entrée à l’église, l’autre pour la sortie. i \ vt-t* ^ UVREZ-MO l les I. ANT.vJ porteg de Ja justice ; c’est par elles que l’entrerai pour louer le gneur.

Psaume cxvn. Confitemini Domino quoniam bonus. i.Axt. \ « *iti •i ^ mini portas justitice, ingressus in cas confitebor Domino. o w-r î NGREDIAR m -• ANI/ 1 locum tabernaculi admirabilis, usque ad domum Dei.

J le lieu du tabernacle admirable, jus la maison de Dieu.

Psaume xli. Quemadmodum desiderat cervus. î. Psalm. cxvn 2 |.

Sept. Jour dans l’Oct. de la Toussaint. 26 5 r> a Z^1 ’est ici le lieu

• ^ - - de mon repos à jamais, le lieu que j’habiterai ; car je l’ai choisi.

3. Ant. H^- re"

A L quics mea in sneculum saeculi, hic habitabo quoniam elegi eam.

Psaume cxxxi. Mémento Domine David.

„ Amt Qeigneur, VOUS 4- Ant. ^ m. form du limon, vous m’avez revêtu de cette chair ; vous êtes mon Rédempteur : ressuscitez-moi au dernier jour.

4. Ant. D1 z terra plasmasti me Domine, et carne induisti me : Redemptor meus, resuscita me in novissimo die.

Psaume cxxxvm. Domine probasti me.

5 \t Qeigneur, n’en- "’ * l ’ ^ trez pas en jugement avec votre serviteur, parce que nul homme vivant ne pourra être trouvé juste devant vous.

Psaume gxlii. cium cum servo tuo, Domine, quia non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens.

Domine exaudi orationem mea m.

6 Ant voit l°ué ie ^Cl~ O gneur par tout ce qui respire !

Psaume cxlviii. Laudate Dominum de cœlis. a \v-r /^\MNIS spi- 6.Akt.(J rhusl^u det Dominum.

Ant. P

GO sum re- sur rectio qui crédit n Àvt ( Esuislarésurre- J.ctionet la vie : celui qui croit en moi, quand bien même il serait mort, vivra ; et quiconque vit et croit en moi, ne mourra pas à jamais.

Cantique Benedictus Dominus Deus Israël.

On concluait en certains lieux par l’Antienne suivante : et vita me, etiam si mortuus fuerit, vivet : et omnis qui vivit et crédit in me, non morietur in œternum.

266 Le Temps après la Pentecôte.

Lo animo pei te, suscipe me I >■■terra plasmasti me, spiritus coelo introivit in me JUSSU tuo, veni ut corpus meum : animam quam dedisti, suscipe illam Deus. mine ; quia de de m end es terme

• RKPONS ET ANTIEN

. Q UBVENITE Sancti 0 I) c i , occurrite Angeli Domini : * Suscipientes animam ejus : Offerentes eam in conspectu Altissimi. f. Suscipiat te Christus qui vocavit te, et in sinum Abrahae Angeli deducant te.* Suscipientes. f. Requiem aeternam dona ei, Domine : et lux perpétua luceat ei. * Offerentes. a I N paradisum

1 deducant te Angeli : in tuo adventu suscipiant te Martyres, et perducant te in civitatem sanctam Jérusalem. Chorus Angelorum te suscipiat, et cum Lazaro quonclam paupere aeternam habeas requiem.

Ji: v, d’un cœui joyeux, recevez-moi, gneur. Puisque vous m’avez forme de la terre, en m’infusant du ciel un principe de vie : venez, pour remet la terre mon corps ; et l’âm • que \ous m’avez donnée, recevez-la, mon l)ieu.

NE DU RITUEL ROMAIN.

, pa ites-lu I cortège, ™* F Saints de Dieu j ges du Seigneur, venez à li rencontre : * Accueillez son âme : * Présentez-la devant le Très-Haut. y. Que te reçoive le Chri-t par qui tu fus appelée ; qu’au sein d’Abraham te conduisent les Anges. * Accueillez. y. Donnez-lui. Seigneur, le repos éternel ; que luise pour elle la lumière sans fin. * Présentez-la.

An t.

Qu’au paradis te conduisent les Anges ; qu a ton arrivée t’accueillent les Martyrs, et qu’ils t’introduisent en Jérusalem, la cité sainte. Sois reçue par le chœur angélique , qu’avec Lazare, jadis pauvre, soit à toi l’éternel repos. otR la consolation des mères, autant qu’en hommage au paradis dont ils sont

Sept. Jour dans VOct. de la Toussaint. 26 7 les fleurs gracieuses, nous chanterons aujourd’hui, avec saint Ephrcm, les enfants ravis dans leur innocence à cette terre de

CANON XXXVI

\ ’aimable enfant que la 1-. grâce forma dans le sein maternel avait à peine vu la lumière, que fondant sur lui, la cruelle mort, en un tourbillon brûlant, fit tomber les feuilles de cette fleur printanière, en flétrit la tige, en dessécha les rameaux.

Je n’ose me lamenter sur ton trépas ; car je sais que le fils du Roi t’a emmené dans les sereines profondeurs des cieux. La nature, il est vrai, me dit de te pleurer, ô mon fils ; mais quand je songe au pays de la bienheureuse lumière devenu ton séjour, je sens qu’il me faut éviter d’assombrir la cour du Roi par de profanes regrets, qu’on me taxera d’audacieux malappris si je me présente en larmes et sous des habits de deuil dans le palais du bonheur. M’arrêtant donc à meilleur conseil, j’offrirai une hostie sans reproche et tournerai mon cœur à l’allégresse.

Enfant chéri, tes chants étaient doux à mon oreille ;

AMABILIS puer quem gratia in utero matris formavit, ut vidit lucem, ut insiliit acerba mors, et restu infestiore quam solis esse solet, vernantis floris fotia decussit, caulem arefecit, ramos siccavit.

Obitum flere tuum vereor, qui didici te a filio Régis ad supernœ lucis adyta fuisse deductum. Natura quidem tuo, fili, fato illacrymari cogit . ego vero dum recogito te ad regionem beatae lucis translatum, cavendum mihi video ne Régis aula profano polluatur luctu, tum ipse arguar audax et impudens, qui laetitise regiam atratus et lacrymans intraverim. Quin ergo meliore consilio puram hostiam offeram, et ad hilaritatem animum componam.

Tui quidem cantus, care puer, meas ante

I. S. Ephr.em Svri funèbres canones, mani. ap. Asse-

26S Le Temps après la Pentes vehementer delectarunt ; me! os quod olim fundebas raemoria adhuc retineo, et ver ha recordor. Quamquam dum cor illa repetit, mens ad Superum e vol al tecum canentes i riumphalc carmen Hosanna. mulcebant mires, meque ch( i audit admirabunda Cœlites quel gazouillemenl ionl je moi pour toujours. l’ourlant, quand se les rappelle mon cœur, ma j vol vers les concei i - de la patrie, et elle écoute rai : habitants des d’eux ch avec t"i le triomphal 1 I sanna.

I

L)ars tua, Domine, sunt parvuli pueri ; hisce sedes in cœlo super astra dabis. Illos pro nobis, oro, statue deprecatores ; purasquippe scimus esse puerorum preces.

Quin ergo te summis elTeram laudibus, qui jubés tuis taies convivas assidere mensis. Xostrae Reparator salutis in oculis conspectuque populi amplexatus est pueros, eisque benedixit , quo hujus aetatis puritatem et innocentiam sibi placere demonstraret. Vere omni laude dignus est, cui innocentes pueros apud se habere placuit.

Vidit ille, in quo tamquam in sua sede considet justitia, hominum iniquitates ultra omnem petits enfants. Sei- ■ gneur, sont votre part aimée ; vous leur réservez une place au ciel par delà les astres. Faites, je vous en prie, qu’ils soient nos intercesseurs ; car. nous le savons, les prières des enfants sont pures.

A vous ma louange, et ma louange la meilleure, vous qui voulez de tels convives à votre table. Celui qui fut notre salut, le Rédempteur embrassa les enfants et il les bénit sous les \ eux du peu-

Ele assemblé, montrant cornien lui agréait linnocencc, la pureté de cet âge. Oui ; il est digne de toute louange, Celui qui se complaît au milieu des innocents.

Lui en qui la justice réside comme en son trône, il a vu que les iniquités des hommes en sont arrivées à dépasser

Sept. Jour dans VOct. de la Toussaint. 26g toute mesure, que, l’innocence bafouée, règne partout l’émulation du mal. Par son appariteur il a mandé l’enfantine phalange, et l’a introduite au séjour des joies éternelles.

Comme des lis transplantes d’une terre inculte et désolée, les petits enfants ont repris racine dans les parterres du jardin de délices. Comme des perles, ils sont enchâssés dans le diadème du Seigneur. Montés de cette terre au royaume des cieux, ils louent sans fin l’auteur de leur félicité.

Qui ne se réjouirait de voir ainsi au ciel les petits enfants ? qui se désolerait d’une mort grâce à laquelle ils ont esquivé les filets du vice en tous lieux tendus ? Plaise à vous, Seigneur, que par votre grâce j’aie une telle fin et sois admis à partager leur vie fortunée 1

Soit louange et gloire au Très bon, au Très grand, qui enlève ces enfants h la terre pour les donner au ciel, qui les arrache aux misères de cette vie et les reçoit en sa bienheureuse maison, mettant leur bonheur en sûreté. increvisse modum , et pessumdata innocentia ubique regnare contumaciam in perversa nitentium. Delectum puerorumagmen, misso apparitore ad se accersivit, et in deliciarum œternarum sede locavit.

Parvuli, quasi lilia de déserta et inculta regione révulsa, in amœni.-simi horti areis iterato panguntur ; et quasi margaritae inseruntur diademati ; inde ad cœleste regnum evecti, sine fine laudant suœ felicitatis Auctorem.

Porro cuinam jucundum non sit, parvulos videre crelo donatos ? a ut quisnam plangr.r eorum obitum, quod tensos ubique vitiorum laqueos evaserint ? Utinam tua, Domine, favente gratia, talem mihi contingat habere finem, et beato eorum potiri convictu.

Laus sit et gloria Opt irao, ?\iaximo, qui pueros terris abstulit et cœlo dédit, qui parvulos hujus vitœ aerumnis eripuit et in cœlestem et beatam domum transtulit, atque in illam jucundissimam securitatem asseruit,

2yo Le Temps après ta l

PERFECl \ tibi, Domine jam est laus ex ore infantium et lactentiura ; pueri quippe sunt, qui modo quasi agnî simplices in horto deliciarum pubescunt , gclum eleeti hujus gregis ductorem sequentes. Incolunt terrain nefariis scelcrum vestigiis usquequaque expiatam ; ejus autem subjecta fuit, nere quidem.

D us nos! r, Gabriele m Archanquœ malcdicto ne memi-

Veniet tandem sanctissimus i lie dies, quando corum cadavera vocem Filii Dei audient, et e tumulis cum tripudio exsilient ; contra inimica virtutis voluptas frontem submittet rubore sufïusa, quod illorum mentes perturbare nequiverit. P a u co s hic quidem vixere dies, paradisus excepit in asvum sempiternum victuros ; unde ipsorum parentes abesse se dolent, eoque ocyus pervenire desiderant.

CANON Xi. rv. eigneuh notre I lieu voici louange parfaite de la l- petits el de- enfants à la mameile : simples agneaux qui pi cette heure dans le |ardin de délices , ils suivent l’Archange Gabriel, le guide de ce troupeau élu. Ils habitent une terre où nul crime n’a sa néfaste empreinte ; de celle-ci qu’a frappée la malédiction, ils n’ont même un souvenir.

Viendra pourtant le très saint jour où leurs corps entendront la voix du Fils de Dieu, et dans l’allégresse ils s’élanceront de leurs tombes ; devant eux, l’ennemie de la vertu, la volupté, baissera la tête, rouge de confusion, comme n’ayant pu troubler leurs âmes. Leurs jours ici-bas furent courts : le paradis les recueillit pour v vivre toujours. Leurs parents gémissent d’en être éloignés encore, ne désirant que de promptement les y rejoindre.

Terminons par cette prière empruntée aux formules usitées dans l’Eglise latine pour la sépulture des petits enfants.

ORAISON.

OMNIPOTENS, et tissime Deus, miqui

Dieu

DIEU tout-puissant, très doux, qui à tous les

Sept. Jour dans VOct. de la Toussaint. 271 petits enfants renés de la fontaine baptismale, quand ils quittent ce monde, donnez aussitôt la vie éternelle sans nul mérite de leur part ; nous vous en supplions, Seigneur : par l’intercession de la bienheureuse Marie toujours Vierge et de tous vos Saints, faites que nous vous servions ici-bas dans la pureté du cœur, afin qu’au paradis nous soyons admis pour toujours dans la société des bienheureux petits enfa n t s . Par Jésus-Christ notre Seigneur. Amen. omnibus parvulis renatis fonte baptismatis, dum migrant a sacculo, sine ullis eorum meritis, vitam illico largiris aetern a m : fac nos, quaesumus Domine, per intercessionem beatse Marias semper Virginis, et omnium Sanctorum tuorum, hic purificatis tibi mentibus famulari, et in paradiso cum beatis parvulis perenniter sociari. Per Christum Dominum nostrum.

Amen.

^^S^S^S^-j^-J^^^S^S^S^S^iS^

LE VIII NOVEMBRE.

Çv*^>î uelle conclusion donner aux cn- ¥£jpÉrf seignements de l’Octave qui va t’i- ÏÏ^ÊSJb nr’ snon cc^c 9UC formule elle- ^^^^ même aujourd’hui la Liturgie sainte?

« Etrangers et pèlerins sur la terre, saluons du cœur et de la pensée le jour qui doit nous rendre à tous une demeure stable en nous ouvrant le paradis. Qui, loin de la pairie, ne hâterait le retour? Qui, naviguant vers les siens, n’appellerait le vent favorable et ne souhaiterait d’embrasser au plus tôt ses bien-aimés ? Parents, frères, fils, amis nombreux, nous attendent et désirent en la patrie des cieux : foule fortunée, déjà sûre de l’immortalité bienheureuse, encore anxieuse à notre endroit. Quelle joie pour eux, quelle joie pour nous, quand nous pourrons les voir enfin, quand ils pourront nous serrer dans leurs bras ! Plus rien, dans ce royaume du ciel, que bonheur à goûter ensemble ; plus de crainte de mourir ; plus rien que l’éternelle et souveraine félicité ! Que tous nos désirs tendent à cet unique but : rejoindre les saints, pour avec eux posséder le Christ *. » A ces effusions que l’Eglise emprunte au i. Lectiones II’ Noct. ex Cypriano, de Mortalitate,

II

L’Octave de la Toussaint. 2j beau livre de saint Cyprien sur la Mortalité. font écho, dans l’Office de la nuit, les fortes paroles de saint Augustin rappelant, consolation sublime, au fidèle que l’exil menace de retenir encore, la vraie compensation, la grande béatitude de cette terre : la béatitude de ceux que le monde persécute et maudit. Souffrir pour le Christ avec joie , c’est la gloire du chrétien, l’invisible beauté qui vaut à son âme les divines complaisances et lui assure une grande récompense dans les cieux ’.

Que nuise encore celui qui nuit dit le Seigneur, que le souillé se souille encore ; et que le juste se justifie, et que le saint se sanctifie encore. Voici que je viendrai bientôt, et ma récompense avec moi, pour rendre à chacun selon ses œuvres, moi V Alpha et l’Oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin 2. Patience donc à nous chrétiens, patience aux méprisés de l’heure présente! Le temps est court; la figure de ce monde passe -K Voyons .du haut de notre baptême les insensés qui se croient forts parce qu’Us ont à leur disposition la violence, qui se- disent sages parce que le plaisir est leur unique loi. Quand d’un souffle de sa bouche l’Homme-Dieu fera justice de leur chef, leur part sera la sentence indignée qu’entendit le prophète de Pathmos : Arrière, chiens ! dehors les empoisonneurs et les menteurs 5 / i. Homilia III1 Noct. ex Augustino, Domini in monte. Thess. ri, 8.- 5. Apoc" de ^ermone L. I, c. v. — 2. Apoc xxn n-i’3 — 3. I Cor. vu, 29-3 1. - 4. 11 xxii, IX t

LE TEM PS APRÈS LA PENTECOTE. — T. VI. Io

III

2j Le Temps après la Pente* Et ce pendant la création entière. la tion dont ils avaient fait l’esclave gémissante de leur corruption , repondra par un chant de délivrance à leur chute honteuse. Elle-même, réhabilitée, se transformera en de nouveaux deux , en une terre nouvelle -. l’Ile participera de la gloire des enfants de Dieu délivrés comme elle a et portera dignement la nouvelle Jérusalem , la sainte cité où dans nos corps nous verrons Dieu ’♦, où siégeant à la droite du Père dans le Christ Jésus r , l’humanité glorifiée jouira pour jamais des honneurs d’Épouse.

Entrons par la pensée dans Rome, et diri- £ geons nos pas vers l’antique église qui porte, au mont Cœlius, le nom des Quatre saints Couronnés. Il est peu de Martyrs dont les Actes aient été plus que les leurs dédaignés « par une critique superficielle et ignorante de la science archéologique c », comme le fut trop souvent celle des xvie, xviie et xvme siècles. Mais « aujourd’hui, l’histoire et les traditions relatives à l’auguste monument du Cœlius ont été remises en honneur par des savants et des antiquaires que nul ne saurait taxer de superstition ou a une aveugle crédulité pour les légendes du moyen àge^ ". » C’est l’irréfragable jugement du Commandeur de Rossi. Honorons donc

I. Rom. yiii, 20-22. — 2. Apoc. XXI. 1. — 3. Rom. ibid. — 4. Job. xix, 26. — 5. Eph. I, 20; 11, 6. — 6. De Rossi, Bulletin, 1879, II, édition française, pages 43-91. — 7. Ibid.

L’Octave de la Toussaint. et prions, avec la sainte Liturgie, les titulaires de la vénérable église, autrefois fonctionnaires impériaux , sans oublier les cinq sculpteurs, aussi Martyrs, qui préférèrent comme eux la mort à l’infidélité et partagent maintenant la gloire de leur tombe.

DIEU tout-puissant, soyez favorable à notre humble demande : comme nous est connue la force de vos glorieux Martyrs en leur confession, faites que nous éprouvions la tendresse de leur charité dans leur intercession près de vous en notre faveur. Par Jésus-Christ.

P RA:sTA,qua?sumusomnipotens Deus : ut, qui gloriosos Martyres fortes in sua confessione cognovimus, pios apud te in nostra intercessione sentiamus. Per Domi num.

C éville nous donnera, pour honorer les Saints, la Séquence qu’elle chanta longtemps en ce jour de l’Octave.

SEQUENCE.

Qu’a l’honneur du Sauveur chante cette assemblée ; qu’elle chante au dedans en son coeur, que sa voix retentisse au dehors ; douce sera la mélodie, pourvu que s’accordent ces trois : le coeur, la bouche et la conduite.

Admirable est Dieu dans ses sainls. Si cependant pour finir il les comble de tant de biens , comment donc en cette vie les laisse-t-il res-

AD honore m Sal vatons,

Intus corde, voce foris, Concinat hœc concio ; Dulcis erit melodia Si concordent ista tria : Cor, os, operatio.

Admirandus est in sanctis Suis Deus ; sed cum tantis Tandem bonis satiat,

Cur dum spirant in hac vil.i \’iv respirant, Flagellai

Numquid, On i i . pi

Quos diversis modis Dignum ducis affici, lu attritos in tormen- tis Saepe sinis et consentis Dira ncci subjici ?

Sed non odit , sed explorât Quo affectu quis laborat ïn ejus obsequio : Amat cunctos , probat tamcn Per sudoremet certamen Quanta si t devotio.

Certant enim contra mundum,

Hostem nequam et im- mundum ,

Carnis quoque vitia ;

Hac imprimis confe§- sores Martyresque fo r m a n t mores Virili constantia.

Est certamen spéciale

Quod conriigit capitale

Martyri supplicium ;

Sed interdum confessori Litor deest in liton Carnis optans gaudium. la don 1’.- mi \

( lommeni Christ , avec l’amoui haine qui vous fait bon de les accabler pai les genres de souffrance, de les laisse] broyer dan-^ les tourment>,dc permettre qu’ils meurent de la plus cruelle mort ?

Mais non . ce a’esl haine : il veut savoil de quel amour chacun à -on service est animé ; lui les aime tous, et cependant éprouve dans la fatigue et le combat leur degré de fidélité.

Ils luttent donc contre le monde, contre l’ennemi réprouvé et immonde, contre les vices aussi de la chair : lutte virile où se forment à la vertu confesseurs et aussi martyrs.

Au martyr le combat spécial que lui vaut le dernier supplice ; mais au confesseur parfois c’est le licteur qui se dérobe, pour le laisser aux prises avec ’es passions.

L’Octave de la Toussaint.

Combattent donc pour l’amour du Christ et ceux-ci, et ceux-là, quel que soit leur sexe : à qui peine plus en la lutte, revient pour son labeur plus belle couronne et meilleure récompense.

Tous ils sont les élus de Dieu ; qu’il daigne se laisser fléchir en considération de leurs mérites et prières, pour qu’au jour du terrible avènement, son courroux ne nous livre pas aux bourreaux d’enfer.

Mais que notre lyre soit admise à le louer dans la compagnie des habitants des cieux.

Amen.

Ob amoremergo Chri- sti

Certant illi, certant isti, l’a m mares quam fe- minae :

Qui plus sudat in agone

Plus mercedis et coronae

Refert pro certamine.

Omnes Deo sunt electï : Velit Deus horum flecti

Meritis et precibus, Ut quum dies erit dira Non nos sua subdat ira

Tartari tortoribus.

Scd hune nostra laudet lvra Cum cœlorum civibus.

Amen.

Prions toujours pour nos chers disparus. Les Missels de diverses Eglises nous fournissent à cette fin la pièce qui suit, aux accents d une supplication si instante.

SEQUENCE.

T^\ u fond de l’abîme nous •L’ crions ; Christ, entendez nos voix du haut des cieux : pour tous les fidèles défunts la Mère Eglise vous prie et supplie à cette heure.

Que votre oreille soit donc attentive, et qu’elle écoute

DE profundis exclamantes Audi , Christe, nosli as voces In coeiesti curia : Pro defunctis fidelibus Orat nunc mater omnibus, Te supplex Ecclesia.

Fiant ergo intendentes Ut audiant tux aures

27 8 Le Temps après la P

; Iitc suffragia : Y.>\ ha c orat, Rex gf>- rias, Fidelibus ul I ( Concédas remédia. quamvis simus, Sustinere nec possimus,

Si observes vit ia : liât tamen su l . taris Quasoffertur nunca nabis Pro defunctis hostia.

Hœc quam Patri obtu- listi OfFerimus et nos ipsi ; Sit ois propitia :

Propitius esto cis ; Solve vincla, Jesu, reis In tua potentia.

Propter legem quam dedisti.

Te sustinent quos fecisti ;

Averte supplicia : Te sustinent, eruantur : In te sperant, educantur

Ad cœli palatia.

In te sperant, in te cre- dunt ; Ad te tend tint et suspi- ra n t

De faecis miseria : In te die, in te noctc, In te mane et vespere

Sit eis iiducia.

Sit apud te quem rogamus, aujourd’hui i mm s m

Bien i qu’indi vices : que produise c . dant ses 1 Vu it ^ de salut : time ollerte par nous a cette heure pour Les trej I

L’hostie offerte par vous au Père, c est elle que nous-mêmes aussi nous offrons : qu’elle leur soit ^ecourable ; oui, soyez-leur secourable, ô déliez les liens de leurs péchés dans votre puissance.

A cause de la loi que vous avez donnée, ceux qui furent l’œuvre de vos mains vous attendent : écartez d’eux les supplices ; ils vous attendent, délivrez-les ; en vous ils espèrent, conduisez-les aux palais des cieux. lin vous ils espèrent, en vous ils croient, vers vous ils tendent et ils soupirent du fond de leur misère : qu’en vous le jour, qu’en vous la nuit, qu’en vous le matin et le soir ils se confient.

Xous vous le demandons : qu’abonde en vous la miséri-

L’Octave de la Toussaint.

27g corde implorée ; Christ, cette assemblée vous supplie prosternée de les délivrer de tout mal.

Daigne vous prier la reine des reines, l’impératrice votre mère ; que par Marie nous soient obtenues nos demandes. Bon Jésus, Roi de gloire, que tous les Saints, spécialement en ce jour, implorent de vous pour eux la grâce désirée.

C’est par pitié pour les pécheurs que sur la croix vous êtes monté : écoutez miséricordieusement les prières et les cris de notre dévote assemblée. Que par vous soient brisées les chaînes, détruites les portes de la mort, confondus les démons : que par vous les âmes entrent en possession des joies éternelles.

Amen.

Pro qua tibi supplicamus, Pietatis copia : Utredimas cas, Christe, Supplex rogat cœtus iste, Ab omni nequitia.

Reginarum imperatrix, Tua roget te genitrix : Fiat horum impetratrix,

Quae rogamus, Maria. Bone Jesu Rex gloriae, Omnes sancti praecipue Te rogantes sint hodie

Pro eorum venia.

Qui per crucem exalta- tus Peccatorum es misertus, Audi preces queis devo- tus Ad te clamât noster cœtus Cum misericordia. Per te vincla confringan- tur, Portae mortis destruan- tur, Diaboli confundantur, Et animas consequanîur Sempiterna gaudia. Amen.