Le dimanche après l octave de la toussaint. de la dedica< ise^

la o m u m Dei decet sanctitudo Sponsum ejus Christum adoremus in ca >.

C’est la formule invitatoire où se précise la pensée liturgique du jour. « Il convient que soit sainte maison de Dieu ; adorons en elle le Christ, son Epoux. » Quel est le mystère de cette maison en même temps épouse ?

Saintes, nos églises le sont par leur appartenance à Dieu, par la célébration du Sacrifice, parla prière et la louange offertes en elles à Thôte divin. A meilleur titre que le tabernacle figuratif ou l’ancien temple, leur dédicace lésa solennellement, pour toujours, séparées de toute demeure d’hommes,

I. Invitator. fcsti ad Matut.

La Fête de la Dédicace des Eglises. 281 élevées au-dessus de tout palais de la terre. Mais nonobstant les rites dont la magnificence emplit leur enceinte au jour de la consécration qui les voue à Dieu, sous l’huile sainte dont demeurent à jamais imprégnés leurs murs , elles-mêmes n’en restent pas moins dépourvues de sentiment et de vie.

Qu’est-ce à dire donc, sinon que cette sublime fonction de la dédicace des églises, comme aussi la fête destinée à en perpétuer le souvenir, ne s’arrêtent pas au sanctuaire bâti par nos mains, mais s’élèvent à de vivantes et plus augustes réalités ? La principale gloire du imble édifice sera d’en symboliser la grandeur. L’humanité s’initiera sous l’ombre de ses voûtes à d’ineffables secrets, dont le mystère se consommera par delà le monde, au plein jour du ciel. Entendons sur ce point la doctrine.

Dieu n’a qu’un sanctuaire vraiment digne de lui : sa propre vie divine ; le tabernacle dont il est dit qu’il s’entoure 1 quand il incline les cieux 2, épaisses ténèbres 3 aux yeux mortels, inaccessible lumière 4 où habite dans sa gloire la tranquille Trinité. Pourtant, ô Dieu très haut, cette vie divine que ne sauraient abriter dignement les cieux mômes s et bien moins la terre, vous daignez la communiquer à nos âmes , et ce faisant, rendre l’homme participant de votre nature 6. Nul obstacle dès lors qu’en lui, comme par delà tous les cieux , ne réside la Trinité

1. Psalm. xvii, 12. — 2. Ibid. io. — 3. Ibid. 1 2. — 4. I Tim. vi, 16. — 5. III Reg. v-lll, 27. — 6. II

Petr. 1, 4.

■jS-j Le Temps après la Pentecôte»

sainlc. Ainsi dès le principe l, connue loi da monde en formation 2, pouviez-vous déclarer à l’abîme, à la terre, aux cieux, que délices seraient d’être avec les fils hommes ].

Quand fut venue la plénitude des temps, Dieu en eilet envoya son Fils 4, ie faisant tils d’Adam, pour que dans L’homme habitât corvorellement la plénitude entière de la divinité ’■>. A dater de ce jour, la terre remporta sur Je ciel. Tout chrétien participa du Christ et, devenu la demeure de l’Esprit- Saint 6, porta Dieu dans son corps ". Le temple de Dieu est saint, disait l’Apôtre, et ce temple c’est vous 8 : c’est le chrétien ; c’est aussi l’assemblée chrétienne.

Le Christ appelant l’humanité entière à participer de sa plénitude fJ , l’humanité à son tour compléta le Christ 10. Elle fut l’os de ses os, la chair de sa chair n, un seul corps, formant avec lui l’hostie qui doit brûler du feu de l’amour éternellement sur l’autel des cieux ; ce pendant qu’il était la pierre d’angle sur laquelle, autres pierres vivantes 13, l’assemblée des prédestinés s’éleva par les soins des architectes apostoliques ! en tin temple saint du Seigneur l:i. Ainsi l’Eglise est l’Epouse, et par le Christ et avec lui la Maison de Dieu.

Elle l’est dès ce misérable monde, où

I. Prov. VIII, 22. — 2. lbid. u, 0. — 6. I Cor. Gen. u, 23. — 12. Eph. vi, 3o. — ij. I Pete. 11, 4-7. -- 14. I Cor.

2J.— 3. Ibid. ?F. — 4. Gai. iv, d.. — 5. Col. ni, 16. — 7. Ibid. vi, 20. — 8. Ibid. m, 17. — 9. Joh.vx. i, i<>: Col. I 1, 10. — 10. Eph. 1. 2’}. — il.’ m, 10.— i. Eph. 11, 20-22.

La Fête de la Dédicace des Églises. 2 83 s’accomplit, dans le labeur et la souffrance, la taille des pierres élues , successivement posées au lieu prévu par le plan divin !. Elle Test dans la félicité au ciel, où le temple éternel s’accroît de toute âme envolée d’ici-bas, en attendant qu’achevé par l’accession de nos corps immortels, il soit dédié par notre grand Pontife au jour de l’incomparable dédicace qui clora les temps - : remise solennelle du monde racheté et sanctifié au Père qui lui donna son Fils 3, à Dieu devenu tout en tous 4.

Alors il apparaîtra que l’Eglise fut bien Varchétype montré d’avance sur la montagne :j, et dont^ tout autre sanctuaire fait de main d’hommes ne pouvait être (que la figure ou l’ombre 6. Alors la prophétie de Jean le bien-aimé sera réalisée : J’ai vu la sainte cité, la nouvelle Jérusalem, qui descendait des deux, parée comme une épouse ornée pour son époux ; et j’entendis une grande voix qui venait du trône et disait : C’est ici le tabernacle de Dieu 7.

Aussi convenait-il que cette fête illuminât des premiers rayons de l’éternité le Cycle expirant. C’est un des anges chargés des coupes remplies de la colère de Dieu qui montre à TEvangéliste-prophète l’Epouse de l’Agneau sous l’éclat de sa riche parure 8 ; que l’espérance de la contempler dans sa gloire soit également pour nous le reconfort des jours festi ad Vesp. — 2. I Cor. xv, 24. — Exod. xxvi, 3o. — 6. Heb. vm, 5 ; ix, 24. — 7. Apoc. xxi,

I. Hymn. 3. Johan. ni, 16. — 4. I Cor. xv, 28. — 5. 2, 3. - 8. Ibxd. 9.

2S4 La Fête de la Dédicace de* < mauvais. L’attente de soi! apparition prochaine animera les justes au temps des derniers combats.

Mais dès maintenant, fils de l’Epouse, applaudissons a notre Mère 1 ; que ce jour très cher à son cœur 2 soit pour nous l’égal des plus augustes solennités. Car il rappelle et sa naissance du côté de l’Adam céleste, et la consécration bienheureuse tonnant son titre aux complaisances du Père, à l’amour du Fils, aux largesses du divin Esprit.

AUX PREMIERES VÊPRES.

Lorsqif, au commencement du siècle dernier, les églises de France furent rendues au culte, le Saint-Siège voulut qu’une fête générale de la Dédicace remplaçât désormais la solennité locale qui s’était célébrée jusque-là pour chacune à l’anniversaire même de sa consécration. Les honneurs du rit Double de première classe lui furent conservés. montrant bien qu’elle n’avait rien perdu de son importance aux yeux du premier Siège. Sa fixation permanente au Dimanche garantissait aux populations le bénéfice du "retour annuel des enseignements sublimes où se complaisaient nos pères : et le choix de ce Dimanche, à la suite de l’Octave de la Toussaint, faisait d’elle comme l’auguste complément de cette dernière, l’épanouissement glorieux du Cycle entier.

I. Sequentia Jérusalem et Sion fi ha? quœ infra dabitwr. — 2. Cant. ni, 1 1.

Aux Prem iè res Vêp res. 285

L’Office et la Messe qui vont suivre constituent le Commun de la Dédicace au cours de Tannée. Ils reparaissent en ce mois même, dans la sainte Liturgie , pour célébrer la Dédicace de la Basilique du Sauveur au Latran, et celle des Basiliques de saint Pierre et de saint Paul au Vatican et sur l.a voie d’Ostie.

L’Eglise, qui va chanter dans le Psaume cix le Pontife éternel, est tout d’abord saisie du sentiment de la sainteté que réclame cette maison du Seigneur où elle a convoqué ses fils, où s’offre à Dieu le grand Sacrifice. La première Antienne est tirée du Psaume xcn ’, qu’elle accompagne de même à l’Office des Laudes. i \nt S eign eur, il convient que votre maison soit à jamais sainte.

■•Ant.DT" omum tuam m ine decet sanctitudo in longitudinem dierum.

Psaume cix. Dixit Dominus, page q.

Oui ; cette maison est sainte : maison de la prière est le nom que lui donnent tous les peuples. Isaïe l’avait annoncé 2 ; l’Hommc- Dieu le rappela aux vendeurs du temple 3. k omis mea

A»l s appelli appellera la maison de la prière.

2. ANT. \ °* lb mei l_y d o m u s orationis vocabitur.

Psaume ex Confitebor tibi Domine, page 46.

Maison de Dieu! ce mot, l’Eglise aime aie redire; et voici qu’if la fait se souvenir du

1. Psalm. xcu, 5. — 2. Isai. lvi, 7. — 3. Matth. xxi, i.

286 I<a Vête de la Dédiccu texte évangélique où Jésus comparu l’homme qui écoute ses paroles, et les met en pratique, à celui qui bâtit sa maison sur la pierre * Déjà l’on pressent Qu’un rapprochement père, dans la pensée tic l’Eglise, entre L’édifice sacre dont elle exalte la stabilité sainte et le fidèle lui-même.

3.Ant. H^C ’Sl

N d o m U s Domini firmiter sedificata, benc fundata est supra firmam petram<

■2 » ___ /^’est ici la raai-

-• ANI’ L> son du gêneur; clic est bâtie boIi*- dément, bien établie sur la pierre ferme.

Psaume cxi. Beatus vir, page 48.

Les chants s’élèvent ; l’extase se trahit dans la reprise enthousiaste par la quatrième Antienne des expressions de la précédente; nul doute maintenant que l’Eglise illuminée n’ait plus en vue seulement ces murs qui tomberont un jour: pour elle la pierre ferme est le Christ, la maison l’assemblée des élus -.

4- Ant. BT„ f*

*-> data e s t domus Domini supra Arma m petram. s Dien établie

^ sur la pierre ferme est la maison du Seigneur.

Psaume cxn. Laudate pueri, page 49.

Et ravie par delà le monde, l’Eglise interpelle en son admiration la glorieuse demeure que le Seigneur Epoux se construit au ciel, de pierres précieuses exclusivement , de gemmes vivantes qui formeront les tours de la Sion nouvelle 8.

1. Matth. vu, 24-27.— 2. Eph. 11. iy-22.— 3. Apoc.

I

Aux Premières Vêpres. ç a^. T ous vos murs

/• Am 1 seront de pierres précieuses, et vos tours seront bâties en perles, ô Jérusalem !

S \NT I APIDE^

*- prêt 10s 1 omnes mûri tui,et turres Jérusalem gemmis œdificabuntur.

PSAUME CXLVir.

Jérusalem, chantez le Seigneur ; Sion, chantez votre Dieu.

C’est lui qui fortifie les serrures de vos portes ; il bénit les fils nés en votre sein.

Il a placé la paix sur vos frontières ; il vous nourrit de la fleur du froment.

Il envoie son Verbe à la terre ; sa parole parcourt le monde avec rapidité.

Il donne la neige comme des flocons de laine, il répand les frimas comme la poussière.

Il envoie le cristal de la glace semblable à un pain léger : qui pourrait résister devant le froid que son souffle répand ?

Mais bientôt il envoie son Verbe, et cette glace si dure se fond à sa chaleur : l’Esprit de Dieu souffle, et les eaux reprennent leur cours.

Il a donné son Verbe à Jacob, sa loi et ses jugements à Israël.

Il n’a point traité de la sorte toutes les nations, et ne leur a pas manifesté ses décrets.

Lauda, Jérusalem, Dominum : * lauda Deum tuum, Sion.

Quoniam confortavit seras portarum tuarum : * benedixit filiis tuis in te.

Qui posuit fines tuos pacem : * et adipe frumenti satiat te.

Qui emittit eloquium suum terra? : * velociter currit sermo ejus.

Qui dat nivem sicut lanam : * nebulam sicut cinerem spargit.

Mittit crystallum suam sicut buccellas : * ante faciem frigoris ejus, quis sustinebit ?

Emittet Verbum suum et liquefaciet ea : *flabit Spiritus ejus et fluent aquœ.

Qui annuntiat Verbum suum Jacob : * justitias, et judicia sua Israël.

Non fecit taliter omni nationi : * et judica sua non manifestavit eis.

Mais cette nouvelle Sion, c’est l’Eglise même ! Car qui donc , autre qu’elle, est l’Epouse ? et, au Capitule, Jean nous montre la cite sainte descendant du ciel parée connue une épouse pour son épOUX.

CAPITULE, [ApOC.

II

I i)i civUatem sanctam Jérusalem nova m descendentem de cœlo a Deo , paratam sicut sponsam ornatam viro suo.

Al vu la sainte cite. la nouvelle Jérusalem qui descendait des cieux. venant de Dieu parée comme une épouse ornée pour son époux.

Le viie siècle où s’accomplit, on s’en souvient, la solennelle Dédicace du Panthéon qui donna naissance à la fête de tous les Saints, nous a légué, pour chanter les mystères du présent jour, une très suave composition d’où furent tirées les Hymnes des Vêpres et des Laudes. On la trouvera plus loin dans son texte primitif et dans son entier.

CŒLESTIS urbs Jérusalem. Beata pacis visio, Quœ celsa de viventi’ous Saxis ad astra tolleris, Sponsaeque ritu cingeris Mille Angelorum millibus.

O sorte nupta prospéra, Dotata Patris gloria, Respersa sponsi gratia, Regina formosissima.

JE R u 2 A L E m , céleste cité, bienheureuse vision de la paix, bâtie de pierres vivantes, vous vous élevez jusqu’aux astres, entourée de milliers d’Anges qui vous font un cortège d’épousée.

Dotée par le Père de sa gloire, la grâce de l’Epoux est sur vous répandue : Reine de toute beauté, que le Christ Roi s’est unie :

Aux Premières Vêpres.

28g combien heureux est votre sort d’Epouse, resplendissante cité des cieux 1

Faites de perles brillantes, vos portes demeurent ouvertes pour tous: car c’est vers elles que la vertu conduit le mortel qui la prend pour guide, quiconque pressé de l’amour du Christ supporte ici-bas des tourments.

Il faut que toute pierre, pour entrer dans vos murs, se livre à l’ouvrier qui la polit sous les coups répétés du marteau, du ciseau salutaire ; il faut qu’elle s’appareille et se laisse fixer, pour y trouver place honorable.

Soit en tout lieu rendu l’honneur au Père, au Fils unique du Père, au glorieux Paraclet ; soit au Très-Haut louange, puissance, gloire à jamais durant les siècles.

Amen.

, ^"Vest ici la maison du 1 " V-rf Seigneur ; elle est bâtie solidement, if. Bien établie sur la pierre ferme.

Christo jugata Principe Cœli corusca civitas.

Hic margaritis emi- cant, Palentque cunctis os- tia : Virtute namque prasvia Mortalis illuc ducitur ; Amore Ghristi percitus Tormenta quisquis sus- tinet.

Scalpri salubris icti- bus, Et tunsione plurima, Fabri polita malleo Hanc saxa molem cons- truunt, Aptisque juncta nexi- bus Locantur in fastigio.

Decus Parenti debi- tum Sit usquequaque Altis- simo, Natoque Patris unico, Et inclyto Paraclito, Cui laus, potestas, glo- ria Mievna sit per sœcula. Amen.

■. tt^C est domus ’ ’ il Dominifirmiter sedificata. if. Bene fundata est supra firmam petram.

Quand Salomon dédia le temple, il rap-

LE TEMPS APRES LA PENTECOTE. — T VI.

290 Le Temps après la Pente pela au ciel les antiques promesses concernant le lieu que Jéhovah devait choisir pour y placer son Nom l. Nos églises remportent sur l’ancien temple, ayant mieux en elles que le simple Nom du Seigneur; et tout chrétien est aujourd’hui la demeure de Dieu. Combien mieux encore, combien excellemment Marie, le tabernacle prédestiné, sanctifié, dédié dès sa première origine au Dieu qui prit chair en elle, et commença ainsi a habiter parmi nous 2 ! Rendons grâces et pour zUc et pour nous, en chantant son divin Cantique. antienne de Magnificat,

Le Seigncura sanctifié -->n tabernacle ; car c’est ici la maison de l)ieu. dont le nom y sera invoque, selon qu’il est écrit : Là sera mon nom, dit le Seigneur.

SANCTIFICAVIT Dominus tabernaculum suum : quia haec est domus Dei, in qua invocabitur nomen ejus,de quo scriptum est : Et erit nomen meum ibi, dicit Domînus.

Le Cantique Magnificat, page 5:

DEUS, qui nobis per singulos annos hujus sancti templi tui consécrations reparas diem. et sacris semper mysteriis représentas incolumes : exaudi preces populi tui, et prasta; ut

ODif.u qui ramenez chaque année le jour de la consécration de ce saint temple, et faites que la célébration des mystères sacrés nous y trouve encore de ce monde : exaucez les prières de votre peuple, et accor-

1. III Reg. vin, 29 ; Deutcr. xxvi, 2. 1, 14.

Joha:;.

La Fête de la Dédicace des Eglises. 2g 1 dez que quiconque viendra dans ce temple solliciter vos bienfaits, ait la joie de se voir pleinement exauce. Par Jésus-Christ. quisquis hoc templum bénéficia petiturus ingreditur, cuncta se impetrasse laetetur. P c r Dominum.

I e nom d’église donné au temple chrétien lui vient de rassemblée des baptisés fréquentant ses parvis. C’est à la sanctification du même peuple élu dans ses phases successives, que la dédicace de l’édifice sacré emprunte l’inspiration et la trame qui font d’elle une des plus augustes fonctions de la Liturgie.

Que nous représente, dès l’abord, ce temple aux murailles nues, aux portes closes, sinon l’humanité, faite pour Dieu et pourtant vide de lui depuis le péché d’origine ? Mais les héritiers de la promesse se sont gardés de la désespérance : ils ont jeûné ; ils ont prié dans la nuit. Le matin les retrouve faisant monter vers Dieu la supplication des psaumes de pénitence qu’inspirèrent au Prophète-roi son châtiment et son repentir.

Or voie; qu’avec l’aube, sous la tente abritant ces prières d’exilés *, est apparu le Verbe Sauveur ; c’est Lui que nous montre, en effet, la personne du pontife revêtant les insignes de son ministère, comme Lui revêtit notre nature 2. Et Dieu fait homme

I. Sub tentorio ante fores Ecclesiœ consecrandx parafa. Pontificale rom. — 2. SlMEON TheSSALONIC. De templo et ejus consecrationc, cil.

2Q2 Le 1 mps après la Pentecôte. s’unit à la prière des autres homi e Frères : ei les ramenant devant le te;: ternie toujours, il se prosterne connue e redouble avec eux île supplications.

Autour du noble édifice inconscient de ses destinées, se dessine alors la patiente stratégie à laquelle Dieu veut que se prêtem grâce et les ministres de sa grâce . entre prenant le siège des aines perdues. Par trois lois, le Pontife fait le tour des murailles et tente de forcer ces portes obstinément closes ; mais son investissement est tout de prières au ciel, sa force toute de persuasion miséricordieuse et respectueuse de l’humaine liberté : Ouvrez-vous , portes , et le Roi de gloire entrera l.

L’infidèle cède enfin ; rentrée du temple est conquise. Paix éternelle à cette maison au nom de l’Eternel 2 ! Tout cependant n’est pas fini, mais plutôt commence : de l’édifice, profane encore, reste à faire une demeure digne de Dieu. Introduit dans la place, le Pontife prie toujours.

L’humanité, dont la future église sera le symbole, absorbe sa pensée. Il sait que, depuis si longtemps déchue, l’ignorance est son premier mal. Se levant donc, avec la crosse épiscopaleil trace sur deux lignes de cendres qui se dirigent transversalement d’une extrémité à l’autre du temple, et se croisent au milieu de la grande nef, l’alphabet grec et l’alphabet latin : premiers élé-

I. Pontificale rom. ex Psalm. xxiii, 7. — 2. Ibxd. Ant. ad intr. Pontifias.

La Fête de la Dédicace des Églises. 2g ments l des deux langues principales où se conservent pour nous’la Tradition et l’Ecriture ; ils sont traces avec l’aide du bâton pastoral sur la cendre et la croix, parce que la science sacrée nous vient de l’autorité doctrinale , qu’elle n’est comprise que des humbles et qu’elle se résume dans Jésus crucifié 2.

Eclairée maintenant comme le catéchumène, comme lui l’humanité demande avec le temple à être purifiée. Le Pontife s’inspire des plus hautes données du symbolisme chrétien, pour parfaire l’élément de cette purification qui lui tient à cœur ; il y mêle l’eau et le vin, la cendre et le sel, qui figurent l’humanité et la divinité du Sauveur, sa mort et sa résurrection. En la manière que le Christ nous précéda dans les eaux du baptême au Jourdain 3, les aspersions commencent par l’autel, qui le représente, et se poursuivent dans l’édifice entier. Primitivement, c’était alors que non seulement tout l’intérieur et le pavé du temple, mais aussi l’extérieur des murailles, et jusqu’aux toits en certains lieux 4, se voyaient inondés de la pluie sanctifiante qui chasse le démon,

I. RemiG. Amtissiodorensis, tractatus de Dedicat. Ecclesire ; Ivo Carnotensis, Sermo iv, de sacramentis Dedicat. terminatio loci sacri, ibidem : ubi supra, cvn. — 4. Et per culmina templi. Ordo iv in Dedicat. ap, MARTÈNE, ex Pontificali S. Dunstani Cantuariensis.

De Rossi, Bulletin, l88ï : L’alphabet dans les monuments chrétiens ; et au point de vue plus spécialement archéologique de la Les alphabets que l’évêque trace sur la croix grecque en consacrant les églises ; p. I 38- 1 5 5 . — 2. I Cor. Il, 2. — 3. SlMEON THESSALON. zg Le Temps après la Pentecôte. donne cette demeure à Dieu, la prépare aux faveurs qui vont suivre.

Dans l’ordre des opérations du salut, l’eau appelle l’huile, qui confère au chrétien par le deuxième sacrement la perfection de être surnaturel, qui fait aussi les rois, les prêtres et les pontifes. A tous ces titres, l’huile sainte à son tour coule à flots sur l’autel, qui est le Christ chef, Pontife et Roi ; pour de lui, comme avait fait l’eau, gagner les murs, l’Eglise entière. Vraiment, en effet, le temple est-il digne de ce nom d’Eglise désormais; car ainsi baptisées, ainsi consacrées avec l’Homme-Dieu dans l’eau et l’Esprit- Saint, les pierres dont il est bâti représentent au vif l’assemblée des élus, liés entre eux comme avec la pierre divine par l’indestructible ciment de l’amour.

Jérusalem, loue le Seigneur ; loue ton Dieu, ô Sion 2 / Les chants sacrés, qui depuis le commencement de l’auguste fonction, n’ont point cessé d’en relever les sublimes développements, redoublent d’enthousiasme; et atteignant le sommet du mystère, dans l’Eglise si intimement associée à l’Autel ils saluent Y Epouse de l’Agneau 3. De cet Autel l’encens s’élève en tourbillons qui, montant jusqu’aux voûtes et parcourant les nefs, imprègnent le temple entier des parfums de l’Epoux. Et voici que s’avancent les sous-diacres de la sainte Eglise, présentant à la bénédiction du Pontife les dons faits à l’Epouse en ce grand

I. Pontificale rom. Ant. Lapides pretiosi, ad unctionein parietum. — 2. Psalm. cxlyt., ibid. ad id. — 3. if. Hœc est Jérusalem, ibid.

La Fête de la Dédicace des Églises. 2g jour, les vêtements précieux qu’elle-même a préparés pour elle et pour le Seigneur.

Alors seulement *, aux premiers siècles du moyen âge, avait lieu la triomphale translation des Reliques destinées à entrer dans l’autel, et qui étaient demeurées jusque-là sous la tente de l’exil ; c’est toujours, en Orient, le couronnement de la consécration des églises 2.Je vais vous préparer une place, disait l’Hom nie-Dieu ; et quand je l’aurai préparée, je reviendrai vous prendre avec moi, afin que là oîi je suis vous soye% vousmêmes 3. Chez les Grecs , le Pontife dépose les saintes Reliques sur le disque sacré 4, et les porte élevées au-dessus de sa tête, « honorant à régal des redoutables Mystères ces restes précieux, parce que l’Apôtre a dit des fidèles : Vous êtes le corps du Christ et ses membres 5. » En Occident, jusqu’au xiir siècle et plus tard, on scellait dans l’autel avec les Saints le Seigneur lui-même en son corps eucharistique. C’était « l’Eglise unie au Rédempteur, l’Epouse à l’Epoux, » dit saint Pierre Damien 6 ; c’était la consommation finale, le passage du temps à l’éternité.

I. Remig. Antjssiod. ubi supra ; Ordincs veterum ap. MartÈNE. — 2. Eucholog. Ordo et Ofïicium Dcdicationis Templi. — 3. Johan. xiv , 2, 3. — 4. Répondant salon. ubi supra, cxvi. — 6. Petr. Dam. Sermo lxxii, in Dedicat. iv. à notre patène. — 5. Cor. xn, 2 ; Simeon Thes-

2<)h La Fàte de la Dédû « dises.

A TIERCE.

"II v uni-: cl les trois Psaumes dont se com- *- pose l’Office de Tierce, se trouvent ci-dessus,^^ 28.

.... , omis me a ANI< doraus ora- tionis vocabitur.

MA mai pcllera la maison de la priei e.

Le Capitule comme aux premières Vêpres, page 288. b . OMUM .tuam

1 1_/ Domine

Decet sanctitudo. Do- înura tuam. f. In longitudinem dicrum. * Decet

Gloria Patri. Domum tu*m. f. Locus iste sanctus est, in quo orat sacerdos. if. Pro de’ictiset peccatis populi.

, , y O T R E ma:

; * ’ Seigneur, * Il convient qu’elle soit sainte. Votre maison. y. A jamais, * Il convient.

Gloire au Père. Votre maison. y. Ce lieu est saint, où prie le prêtre. r\ Pour les fautes et péchés du peuple.

L’Oraison est la Collecte de la Messe , page 298,

•y oute au souvenir du jour qui fit d’elle 1 l’objet des divines prédilections, la Maison de Dieu renouvelle sa jeunesse sous l’éclat des plus riches parures. La couleur blanche de ses ornements montre en elle l’Epouse. Comme

A la Messe. au moment où l’effusion du chrême l’ennoblit pour jamais, les douze flambeaux, symboles de la lumière apostolique, illuminent sur ses murs consacrés les douze croix qui témoignent de son titre aux faveurs du ciel. Nos églises sont pour les Anges le point d’aboutissement du ciel en terre ; et c’est pourquoi l’Introït s’inspire des paroles de Jacob, au sortir de la vision où lui était apparue l’échelle mystérieuse par où montaient et descendaient les célestes messagers *. Le Verset, tiré des Psaumes 2, chante à la fois le temple d’ici-bas et celui des deux. « N’est-ce donc pas là le royaume que vous m’avez promis, mon Père ? » s’écriait Clovis ébloui, à sa première entrée dans l’église Sainte- Marie de Reims ; et Rémi répondait : « C’est l’entrée du chemin qui doit t’y conduire. »

Ce lieu est terrible : c’ost la maison de Dieu et la porte du ciel : on l’appellera la demeure de Dieu.

Ps. Qu’ils sont aimés vos tabernacles, 6 Seigneur des armées’! mon âme défaille en ses aspirations vers les parvis du Seigneur. Gloire au Père. Ce lieu.

TERRIBILIS. est 10CUS iste : hic domus Dei est, et porta cœli : et vocabitur aula Dei.

Ps. Quam dilecta labernacula tua, Domine virtutum : concupiscit, et déficit anima mea in atria Domini. Gloria Patri. Terribilis.

Le Saint-Siège, en étendant le bénéfice de cette fète aux églises qui ne sont pas consacrées , n’a pas cru devoir modifier pour celles-ci la Collecte. Soit que l’on admette

I. Gen. xxviii. — 2. Psalm. lxxxiii.

2g La Fête de la Dédica alors une communication de privilège entré L’Eglise cathédrale de chaque diocèse et filles moins honorées ; soit que l’on s’attache au sens pleinement universel exposé ci-dessus, et dans lequel tout édifice réservé au culte divin n’est que le symbole d’un temple plus auguste, le même en tous lieux: action de grâces est duc à Celui qui nous donne de pouvoir goûter encore cette année les joies d’une si grande solennité. La vie prolongée, la santé conservée, sont des bienfaits de Dieu qu’il est juste de reconnaître ; l’en remercier dans sa maison, c’est le disposer à nous exaucer quand nous reviendrons implorer quelque autre bénédiction du corps et de Tàrne, en ce lieu où il daigne écouter toute demande de son peuple l. collecte.

DEUS, qui nobis per singulos annos hujus sancti templi tui c o n secrationis reparas diem, et sacris semper mysteriis représentas incolumes : exaudi preces populi tui, et praesta; ut quisquis hoc templum bénéficia petiturus ingreditur, cuncta se impetrasse lauetur. Per Dominum.

Ol )n;r qui ramenez chaque année le jour de la consécration de ce saint temple, et faites que la célébration des mystères sacrés nous y trouve encore de ce monde, exaucez les prières de votre peuple, et accordez que quiconque viendra dans ce temple solliciter vos bienfaits, ait la joie de se voir pleinement exaucé. Par Jésus- Christ.

I. III Reg. vnr, 52 ; îx, 3.

A la Messe.

Lecture du livre de l’Apocalypse du bienheureux Jean, Apôtre. Chap. xxi.

EN ces jours-là, j’ai vu la sainte cité, la nouvelle Jérusalem, qui descendait des cieux, venant de Dieu, parée comme une épouse ornée pour son époux. Et j’entendis une grande voix qui venait du trône et disait : C’est ici le tabernacle de Dieu avec les hommes, et il habitera avec eux. Et ils seront son peuple, et lui-même demeurant avec eux sera leur Dieu; et Dieu essuiera toutes larmes de leurs yeux ; et ni mort, ni deuil ne seront plus ; plus de cris, plus de souffrance : tout le passé s’en est allé. Et celui qui était assis sur le trône dit : Voici que je fais toutes choses nouvelles.

Lectio libri Ap calypsis beati Johannis Apostoli. Cap. xxi. diebus illis : Vidi civitatem cendentem paratam sicut sponsam ornatam viro suo. Et audivi vocem magnam tem : Ecce tabernaculum Dei cum hominibus, et habitabit cum eis. Et ipsi populus ejus erunt, et ipse Deus cum eis erit eorum Deus : et absterget Deus omnem crvmam ab oculis eorum : et mors ultra non erit, q u e luctus, neque clamor, neque dolor erit ultra, quia prima abierunt. Et dixit qui se - in throno : Ecce nova facio omnia.

N 1 s a n c t a m Jérusalem novam desde cœlo a D e o , de thronodicenlan e débat

Vf ous ne devons pas oublier que les magnificences de l’Eglise des cieux sont déjà, moins la vision qui nous en est différée, celles de l’Eglise de la terre, sans plus tarder toute belle et sainte, vraiment Epouse, et à ce titre attirant Dieu qui par elle demeure avec nous. Les prophètes d’Israël n’usèrent

Eoint d’autres expressions que le disciple ien-aimé ne fait en ces lignes, quand ils

3 00 La I D annoncèrent la substitution ici-bas d’une autre Jérusalem à l’infidèle Sion.

« Voici que je crée des cieux nouveaux et une terre nouvelle, dit le Seigneur, et l’on ne se souviendra plus du passé : je prendrai mes délices en Jérusalem : plus de cris ni de pleurs, plus que joie pour mon peuple •. I ils seront mon peuple, et je serai leur Die — Cite de Dieu, loue le Seigneur: il relèvera son tabernacle en toi. Tu brilleras d’une lumière éclatante, et les nations viendront des extrémités de la terre, apportant leurs dons, adorant en toi le Seigneur. Les portes de Jérusalem seront bâties de saphirs et d’émeraudes; l’enceinte entière de ses murailles sera de pierres précieuses; blanches et belles seront les pierres qui paveront ses places publiques, et Ton chantera TAlleluia dans ses rues 3. »

Faisons donc fête à l’Eglise militante aujourd’hui, non moins qu’a la triomphante ; renouvelons pour elle notre vénération, notre dévouement, notre amour. « Réjouissez-vous avec Jérusalem, et tressaillez en elle, vous tous qui l’aimez ; que ses allégresses comme ses deuils soient les vôtres : abreuvez-vous avec délices au sein de sa consolation ; que votre joie grandisse en la mesure où déborde sa gloire ». » Ainsi chantait le prince des prophètes, à qui la maison de Dieu fut montrée reparaissant dans le lointain des âges au sommet des monts , sur les collines de la gentilïté &. Et de î’altière Ninive qui retenait

A la Messe.

3oi

Israël captif, le vieux Tobie, lui faisant écho, se proclamait bienheureux de l’espoir que quelqu’un de sa race vivrait assez pour contempler les gloires de la Sion nouvelle * ; il ajoutait : « Que maudits soient tes contempteurs, et bénis ceux qui te construisent; heureux tous ceux qui t’aiment et que réjouit ta paix 2 ! » Disons nous-mêmes : « Béni soit le Seigneur qui l’a exaltée ! qu’il règne en elle dans les siècles des siècles 3. »

Les ineffables sentiments qui remplissent l’âme de la sainte Eglise se font jour, au Graduel, dans une des plus admirables mélodies qui soient au répertoire grégorien. Le Verset d’Alleluia est tiré du Psaume cxxxvn.

GRADU

CE lieu a été fait par Dieu, inestimable mystère ! il est sans nul reproche. fi. O Dieu devant qui se tient le chœur des Anges, exaucez les prières de vos serviteurs.

Alléluia, alléluia. f. J’adorerai dans votre saint temple, et louerai votre nom. Alléluia.

EL.

Locus iste a Deo f’actus est, inœstimabile sacramentum , irreprehensibilis est. fi. Deus , cui adstat Angelorum chorus, exaudi preces servorum tuarum.

Alléluia, alléluia. f. Adorabo ad templum sanctum tuum, et cmfitebor nomini tuo. Alléluia.

La suite du saint Evangile selon saint Luc. Chap. xix.

EN ce temps-là, Jésus étant entré dans Jéricho mar-

Sequentia sancti Evan- gelii secundum Lu- ca m . Gap. xix. f N illo tempore : Ingres-

• sus Jésus perambula-

I. TOB. XIII, 20. — 2.1bid., l, l. — 3. lbid. 23. de ta Dédie A fiscs. bal Jei icho. là ecce vir nomine Zachseus : el hic princeps erat publicanorum, et ipse- dh quaerchat viJcrc Jesum, quis essel : et non poteral prac tarba , quia statura pusillus erat. Et praecurrens ascendit in arborem sycomortirn ut videret eum : cpiia inde erat transiturus. Iù cum venisset ad locum, suspiciens Jésus vidit illum, et dixit ad eum : Zacruee, Festinans cende : quia hodie in d o tn o tua oportet me m a n e r e. Et festinans descendit, et excepit illum gaudens. Et cum vidèrent omnes, murmurabant , dicentes , quod ad hominem peccatorem divertisset. Stans autem Zachœus, dixit ad Dominum : Ecce dimidium bonorum meorum, Domine, do pauperibus : et si quid aliquem defraudavi, reddo quadruplum. Ait Jésus ad eum : Quia hodie salus domui huic facta est : eo quod et ipse filius sit Abrahne. Venit enim Filius homïnis quaerere, et salvum facere , quod péri erat.

I es Grecs chanten dédicace de leur l’Homme-Dieu dit à chah par la ville. El vo« ci qu’un homme du nom

, qui était riche et chait à voir Jésu connaître. Mais il ne pouvait tuse de la foule ; car il était de petite taille. Courant donc devant, il monta sur un pour le voir, en un endroit où il devait passer, lu . y étant arrivé, leva les yeux, et l’ayant vu lui dit : Zachée, hâtez - vous de descendre; car c’est dans votre maison que je dois demeurer aujourd’hui. Lui donc, descendant vite, le reçut avec joie. Or à cette vue , tous murmuraient, disant qu’il était allé loger chez un pécheur. Mais Zachée, se tenant debout devant le Seigneur, lui dit : Seigneur, je donne la moitié de mes biens aux pauvres; et si j’ai l’ait tort à quelqu’un en quelque chose, je lui rends le quadruple. Jésus lui dit : Le salut est entré aujourd’hui dans cette maison, parce que celui-là aussi est fils d’Abraham. Car le fils de l’homme est venu pour chercher et sauver ce qui était perdu. t, à la Messe qui suit la s églises , l’Evangile où Simon fils de Jean : Tu

A la Messe. 3o es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et les portes de l’enfer ne prévaudront point contre elle i. Digne complément des symboliques leçons d’un aussi grand jour ; le schisme qui nous l’apporte est loin d’en diminuer la saveur. Saluons la pierre apostolique, dont la pose en notre Occident montra les races latines prédestinées à demeurer, jusqu’à la fin, la carrière d’où seraient tirés les plus nobles matériaux du temple éternel. Toutefois, ce fut à d’autres textes du livre sacré que nos pères empruntèrent la lecture évangélique du jour.

La comparaison établie par le Christ entre le fidèle et l’homme qui bâtit lui aussi sa maison sur la pierre 2, fixa le choix de quelques églises ; on a vu 3 qu’elle inspire encore plus d’une Antienne et d’un Verset de l’Office. Rome cependant , capitale des nations, préféra le récit de saint Luc où Jésus déclare prendre la maison de Zachée pour demeure. La maison que le Seigneur daignait faire sienne alors, et mieux que pour un jour , c’était en effet le publicain lui* même, le méprisé de la synagogue ; c’était nous tous, la gentilité, dont saint Ambroise atteste , en l’Office de la nuit, qu’il était la figure *.

Zachée, petit de race et de mérites comme le peuple des nations , ainsi s’exprime le saint Docteur, désirait voir Celui que les siens n’avaient point voulu recevoir 5. Lui

I. Matth. xvi. — 2. Ibid. vil. — 3. Page 286. — 4. Homil. diei festi, ex Ambr. in Luc. vin. — 5. Ibid. ex Johan., I. II.

3o La Fête de la Dédica donc qui n’avait ni les Prophètes ni la Loi, pour s’élever au-dessus tic la terre et pai nir à La vue du Sauveur, prit les devants ; et il courut au sycomore, a l; I :. par où

Jésus, quittant les Juifs, devait passer pour aller aux Gentils. De la situation dominant j où l’avait porté son humilité, il vit la Sa^_ de Dieu 2. Il l’entendit qui disait à cette foule ingrate et hautaine : Ou mus laissera votre maison déserte 3 ; pendant que, dédaigneuse des pharisaïques murmures d’Israël déchu, montait vers lui la voix si douce qui l’invitait à remplacer le premier-né dans l’honneur de recevoir chez lui son Dieu. El certes, si la maison de l’homme qui écoute les paroles de Jésus et !es met en pratique n’a rien à craindre de la tempête ou des flots déchaînés, étant bâtie sur la -pierre 4 : quelle demeure plus sûre que le cojut de ce représentant des déshérites de jadis, réparant si grandement le passé, allant si généreusement au-devant des conseils mêmes du Seigneur !

L’Offertoire est emprunté au passage du premier Livre des Paralipomènes, où David remercie Dieu qui lui a permis de rassembler les trésors nécessaires à la construction du temple. L’Eglise fait siennes les paroles du fils de Jessé en offrant à l’autel ses propres dons, en s’offrant surtout elle-même et ses

I. Homil. 5ae diei infra Oct., ex Bed. in Luc. V. — 2. Homil. 4« diei infra Oct. , ex Greg. Moral. XXVI I, xxvii, — 3. Matth. xxiii, 3b. — 4. Ibid. vu,

24-, 25.

A la Messe.

3o fils, pour être unis dans un môme Sacrifice au Seigneur Epoux et former avec lui le véritable temple de Dieu. « Toutes choses sont à vous, disait le Roi-prophète en la circonstance : ce que nous vous donnons, nous le tenions nous-mêmes de votre main; mon Dieu, vous voyez les cœurs, et vous aimez la simplicité !. »

OFFERTOIRE.

SEIGNEUR mon Dieu, je vous ai tout offert avec joie dans la simplicité de mon cœur, et j’ai été bien heureux de voir ainsi rassemblé ce peuple qui est vôtre : Dieu d’Israël, gardez en lui cette bonne volonté. Alléluia.

Domine Deus, in simplicitate cordis mei laetus obtuli universa : et populum tuum, qui repertusest, vidi cum ingenti gaudio : Deus Israël, custodi hanc voluntatem. Alléluia.

Si la Messe se dit en dehors de l’église môme dont on célèbre la Dédicace, le Prêtre omet, dans la Secrète qui suit, les mots entre oarenthèses.

SECRETE.

Nous vous en supplions, soyez propice, Seigneur, à nos prières ; (faites que nous tous, rassemblés dans l’enceinte de ce temple, et célébrant le jour anniversaire de sa Dédicaec, vous soyons agréables par une entière et parfaite dévotion du corps et de l’âme :) afin que vous rendant présentement ces vœux, nous méritions de parvenir

Annue, quaesumus Domine, precibus nostris : (ut quicumque intra templi hujus, cujus anniversarium Dedi-ationis diem celebramus, ambitum continemuf . plena tibi,atque perfecta corporis et animée devotione placeamus ;) ut , dum ha.’C vota pr<esentia reddimus , ad œterna

LE TEMPS APRES LA PENTECOTE, — T. VI

3o La FèU Uses. pra mi a , te adju pervenire mereamur. Per I lominum,

■

:

Bus-Christ.

Bonne en tous lieux, ta prière cependant revêt une efficacité particulière dans les églises consacrées. L’Antienne Je Communion s’appuie, pour le dire, sur la parole du

Très-Haut déclarant sa maison la maison de la prière lten laquelle, ajoute L’Eglise de sa propre autorité, se vérifie l’autre divine parole : « Qui demande, reçoit ; qui cherche, trouve ; et Ton ouvre à celui qui frappe

COMMUNION.

Domus mea , domus orationis vocabitur, dicit Dominus : in ea om- nis, qui petit, accipit : et qui quasrit, invenit, et pulsanti aperietur.

MA maison Rappellera la maison de la prière, dit le Seigneur : en elle, quiconque demande, reçoit ; qui cherche, trouve ; et à qui frappe, il sera ouvert.

La Postcommunion, qui rassemble dans une suprême aspiration les sentiments dont cette fête laisse l’Eglise embrasée, formule avec un grand bonheur d’expression le multiple mystère du jour.

POSTCOMMUNION.

DEel k EUS, qui de vivis et electis lapidibus aternum Majestati tu* prreparas habitaculum, auxiliare populo tuo supplicanû, ut quod Eccle- oD

V-y vo

’otre Majesté une demeure éternelle construite de pierres vivantes et choisies, venez en aide à votre peuple en prière, pour quaux espa- i. Matth. xxi, i ; ex Isai. lvi, 7. vu, 8.

2. Matth

A Scxtc.

3oy ces nouveaux acquis sur la terre à votre Eglise répondent de plus grands accroissements spirituels. Par Jésus Cht ist. siaetuae corporalibus proficit spatiis, spiritualités amplifiectur augmentis. Per Dominum.

A SEXTE.

’Hymne et les trois Psaumes de l’Office de Sexte se trouvent ci-dessus, page 34.

Ant. Q’

’est ici la maison du Seigneur ; elle est bâtie solidement, bien établie sur la pierre ferme.

Ant.

H tec est dom u s Domini firmiter aedificata, bene fundata est supra firmam petram.

CAPITULE. (ApOC. XXI.)

;t j’entendis grande et disait : C’est ici le tabernacle de Dieu avec les hommes, et il habitera avec eux. Et ils seront son peuple, et lui-même demeurant avec eux sera leur Dieu.

. , /""> E lieu est saint, * ’" * V-* Où prie le prêtre. Ce lieu. f. Pour les fautes et péchés du peuple. * Où prie. Gloire au Père. Ce lieu. f. C’est ici la maison du Seigneur ; elle est bâtie solidement,

Et audivi vocem magnam de throno dicentem : Ecce tabernaculum Dei cura hominibus, et habitabit cum eis. Et ipsi populus ejus erunt, et ipse Deus cum eis erit eorum Deus.

• l T O (

CUS iste sanctus est, In quo orat sacerdos. Locus iste. f. Pro delictis et peccatis populi. * In quo.

Gloria Patri. Locus iste. f. Hacc est domus Domini firmiter aedificata.

1o La’Fête de la Dédicace da l

. tf. Bene fundata est I if. Bien établie sur] .supra firmam petram. j ferme

L’Oraison est la Collecte de la Messe, page 2<,S.

A nom:.

: ’Hymne et les Psaumes, ci-dessus, page ?<j.

Ant. L

APIDKS pre- tiosi omnes mûri tu., et turres Jérusalem gemmis aediticabuntur.

Ant,

T ront précieuses, et vos t« -ui ront bâties e rusalem !

CAPITULE. (ApOC. XXI.)

ET absterget Deus omnem lacrymam ab oculis eorum : et mors ultra non erit , neque luctus, neque clamor , neque dolor erit ultra, quia prima abierunt. Et dixit qui sedebat in throno : Ecce nova facio omnia. i l T_J -EC est do- **’ pr’ fl mus Domi- ni * Firmiter aedilîcata

Haec est. y. Bene fundata est supra firmam petram. *

Firmiter.

Gloria Patri. Ha?c est.

Et Dieu essuiera toutes larmes de leurs veux ; et ni mort, ni deuil ne seront plus ; plus de cris, plus de souffrance : tout le passé s’en est allé. Et celui qui était assis sur le trône dit : Voici que j<. lais toutes choses nouvelle-.

*EST

K^t son du Seigneur; la mai-

:igneur; bâtie solidement. la

*Elleest C’est ici. y. Bien établie sur pierre ferme. * Elle est.

Gloire au Père. C’est ici.

Aux Secondes. Vêpres. j>og

}’. La maison du Seigneur est bien établie rç Sur la pierre ferme.

L’Oraison, page 298. f. Bene fundata est domus Domini. tf. Supra Armani petram.

AUX SECONDES VEPRES. j es secondes Vêpres sont en tout semblables aux pemières, pages 286-290, à l’exception du Verset et de l’Antienne de Magnificat. a. C EIGNEUR, il convient ?’^ que votre maison soit sainte if. A jamais. v TSoMUM tuam I)o- ’ ’ L^ mine decet san- ctitudo. tf. In longitudinem dierum. antienne de Magnificat. O Q

/""\H ! combien ce lieu est ^-^ redoutable ! c’est véritablement ici la maison de Dieu et la porte du ciel. quam metuendus est ocus iste : vere non est hic aliud, nisi domus Dei, et porta cœli. s~^ ette fête devait être, et elle le fut, une source féconde d’inspiration pour la poésie chrétienne. On fait remonter au vne siècle, nous l’avons dit, la rédaction première que voici des Hymnes de l’Office. érus; ville

USALEM , bienheureuse dont le nom signifie la vision de la paix ! elle se bâtit de pierres vivantes dans

U’ rbs Jérusalem beata, Dicta pacis visio, Qure construitur in cœlis Vivis ex lapidibus,

Le Temps après la Penii

Et A.ngelis coronata, Ut sponsata comité.

Nova veniens e cœlo, Nupi iali thalamo Praeparata, u! sponsata Copuletur i >omino : Plates et mûri ejus Ex auro purissime

Porta: nitcnt margaritis Adytis patentibus ; Et virtute meritorum

Illuc introducitur Omnis, qui ob Christi nomcn Hic in mundo premitur.

Tunsionibus,pressuris

Expoliti lapides, Suis coaptantur locis Per manus artificis, Disponuntur permansurj Sacris œdificiis.

Angularis fundumentum Lapis Christus missûs est, Qui parietum compage In utroque nectitur, Quem Sion sancta sus- ccpit, Inquo credens permanct.

Omnis illa Deo sacra Et dilecta civitas, Plena modulis, in laude, Et canorejubilo, i< ; les Ajiges i entourent, lui formant un cortège d’épou

’ la nouvelle Sion : elle vient du ciel, parce pour la fête nuptiale ; le Sei \ l’a élue pour épouse. places publiques et ses muraille- sont d or très pur.

Les portes en sont de perles brillantes ; elles demeurent ouvertes toujours : quiconque souffre en ce monde pour le nom de Jésus-Christ, y trouve entrée par le droit du mérite.

Le marteau des souffrances en polit les pierres ; et c’est ainsi qu’appareillées par l’ouvrier, elles sont posées, elles sont fixées à leurs places respectives dans le saint édifice.

Le Christ en est dans les fondations la pierre d’angle, reliant en lui le double mur : Sion, en l’accueillant, devint sainte : sa foi dans le Christ est l’élément qui lui garantit la durée.

Toute cette cité bien-aimée, vouée à Dieu, n’est que louange, que mélodies : chants d’allégresse dont son

La Fête de la Dédicace des Églises. 3i i fervent amour adresse l’hommage au Dieu unique en trois personnes.

Dieu souverain, descendez dans ce temple où vous appellent nos prières : que votre bonté clémente y accueille nos vœux suppliants ; daignez répandre ici toujours d’abondantes bénédictions.

Que tous méritent ici d’obtenir leurs demandes et de conserver vos bienfaits, pour qu’à jamais en son repos avec les Saints nous re çoive, au sortir du monde, le Paradis.

Gloire et honneur soient en tous lieux au Dieu très haut, au Père avec le Fils, avec l’auguste Paraclet, à qui appartiennent louange et puissance dans les siècles éternels.

Amen.

Hic promerentur omnes Petita acquirere, Et adepta possidere : Cum Sanctis perenniter Paradisum introire, Translati in requiem.

Gloria et honor Dco Usquequaque altissimc, Una Patri, Filioque, Inclyto Paraclito, Cui laus est et potestas Per a?terna sa-cula.

Amen.

Les strophes qui suivent célèbrent magnifiquement le sublime mystère de la Dédicace , compris comme l’entendaient nos pères. Chantées depuis le xine siècle dans nos églises, elles ont mérité d’être attribuées à Adam de Saint-Victor. Nous avons dû nous arrêter au texte le plus généralement usité de nos jours.

SÉQUENCE.

UE les filles de Sion et ! > ERUSALEM et S i o n de Jérusalem, que toute | J filiae,

Trinum Dcum unicum- que Cum fervore praedicat.

Hoc in templo, summe Deus, Ëxoratus adveni :

Et démenti bonitate Precum vota suscipe ; Largam benedictionem Hic infunde jugiter.

Q

_J

Le Temps après la Pentecôte.

Coetus omnis fidelis cu- du peuple f i i.t\ liants

Mclos pangant jugia lae- d’intarissable liesse : Allé- titue : luia

Alléluia.

Christus cnim, norma

Le Christ, en effet, règle justitia% de toute justice, épouse aujourd’hui notre Mère, l’E-

Matrem nostram despon- sat hodic, glise, après 1 avoir tirée de

Quam de lacu traxit l’abîme de ^a misère. miscriae,

Ecclcsiam.

H a n c sanguinis et

Par le sang et par l’eau aquae munere, qu’il lui donna pour dot,

Dum penderet ia crucis arbore, l’Homme-Dieu la produisit de son propre côte, tandis

De proprio produxit la- qu’à l’arbre de la croix il tere était suspendu.

Deus homo.

Formaretur ut sic Ec-

Que l’Eglise dût être ainsi clesia, formée, on le vit en figure

Figuratur in prima fe- dans la première femme , mina, quand fut créée d’une des cô-

Quce de costis Âdae est tes d’Adam notre mère Eve. édita,

Mater Hcva.

Heva fuit noverca poste-

Eve fut une marâtre pour ris : ses descendants : celle-ci est

Hase est mater electi ge- la mère de la race élue ; elle neris, donne la vie aux malheureux

Vitae parens, asylum mi- dont elle se fait l’asile et le seris, rempart.

Et tutela.

Haec est cymba qua tuti

C’est la barque où nous vehimur, voguons en sécurité ; c’est le

Hoc ovile quo tecti con- bercail où nous vivons à cou- dimur : vert ; c’est la colonne de vé-

La Fête de la Dédicace des Églises. 3i rite formant notre ferme appui.

O fête de solennelle allégresse, où le Christ s’unit à l’Eglise, où se célèbrent les noces de notre salut !

C’est pour les justes la récompense, pour les tombés le pardon, pour les saints Anges l’accroissement du bonheur.

De toute éternité, la divine Sagesse, ne considérant que sa grâce, régla l’évolution des siècles à cette seule fin.

Veuille le Christ , nous donnant d’avoir part à ses noces et d’en goûter les substantielles délices, nous admettre aux joies des élus.

Amen.

Hœc columna qua firmi nitimur Veritatis.

O solcmnis festum lœti- ticT, Quo unitur Christus Ec- clesia?, In quo nostrae salutis nuptiae

Celebrantur !

Justis inde solvuntur praemia, Lapsis autem donatur venia : Et sanctorum augentur raudia

Angelorum.

Ab seterno fons sapien- tiae, Intuitu solius gratiae, Sic praevidit in rerum série

Ha2c futura.

Christus jungens nos suis nuptiis, Recreatos veris deliciis, Interesse faciat gaudiis

Electorum. Amen.

Ecoutons maintenant les bénédictions que l’Epouse implore, au jour de leur consécration, pour ces églises dans chacune desquelles elle voit son symbole. Si nous considérons que l’Epouse est toujours exaucée, cette Préface du Pontifical nous dira quels bienfaits y attendent notre humble prière.

3ï Le Temps après la Pentecôte

/C terni: Deus, -/T-’ precibus nostr i s, adesi > Sacramentis, ade« si.» etiam piis famulorum tuorum laboribus, nobisque misericordiatn uiam poscentibus. Descendat quoque in hanc Ecclesiam tuam, quam sub invocatione sancti nominis tui. in honorerai sanctae crucis, in qua coaeternus tibi Filins tuus Dominus noster Jésus Christus pro redemptione mundi pati dignatus est, et memoriam sancti tui N. nos indigni consecramus , Spiritus sanctus tuus. septiformis gratiae ubertate redundans ; ut quotiescumque in hac domo tua sanctum nomen tuum fuerit invocatum, eorum, qui te invocaverint, a te pio Domino preces exaudiantur. O bcata et sancta Trinitas, qure omnia purificas, omnia mundas, et omnia perornas. O bcata majestas Dei, quas cuncta impies, cuncta contines, cuncta disponis. O beata et sancta manus Dei, quas omnia sanctifions, omnia benedicis, omnia locupletas. O sancte Sanctorum Deus, tuam clcmentiam humil-

DZ nos tes sacre-, favoi i pieux labeurs de ceux qui terrent : nous implorons votre miséricorde. Mal* gré notre indignité , nous consacrons cette Eglise, qui est vôtre, sous l’invocation de votre saint nom, en l’honneur de la croix sainte sur laquelle votre Fils coéternel notre Seigneur Jésus-Christ a daigné souffrir pour racheter le monde, en mémoire aussi de votre saint A’. (On nomme ici le Saint titulaire de l’Eglise.) Que sur elle descende votre Saint-Esprit, dans l’abondance débordante de sa grâce se pti forme, pour qu’autant de fois qu’en cette maison votre saint nom sera invoqué , votre bonté, Seigneur, exauce invocations et prières.

O bienheureuse et sainte Trinité, qui tout purifiez, tout parez, tout ornez ! O bienheureuse majesté de Dieu, qui remplissez tout, renfermez tout , ordonnez tout ! O bienheureuse et sainte main de Dieu, qui tout sanctifiez, tout bénissez, tout enrichissez ! O Dieu saint des Saints, nous implorons dans nos plus dévots abaissements votre clémence :

La Fête de la Dédicace des Eglises. 3i daignez, par notre humble ministère, purifier, bénir et consacrer à jamais, dans l’abondance de vos dons sanctificateurs, cette Eglise élevée en l’honneur de la croix sainte et victorieuse, en mémoire aussi de votre saint N. Qu’ici les Prêtres vous off r e n t le sacrifice de la louange. Qu’ici les peuples fidèles acquittent leurs vœux. Qu’ici se dissolvent les fardeaux des péchés et reviennent à la grâce les fidèles tombés.

Exaucez donc notre prière, Seigneur : que par la grâce du Saint-Esprit, dans cette maison qui est la vôtre, les malades soient guéris, les infirmes recouvrent leurs forces, les boiteux marchent, les lépreux soient purifiés, les aveugles voient, les démons soient chassés. Seigneur, qu’ici, par votre faveur, disparaisse toute débilité et misère, soient déliés tous 1 i e ns des péchés. Qu’ainsi tous ceux qui viendront dans ce temple solliciter comme il faut vos bienfaits, aient la joie de se voir pleinement exaucés : afin qu’ayant obtenu la miséricorde, objet de leur prière, ils glorifient votre gratuite munificence à jamais. Par le même Jésus-Christ. lima devotione deposcimus, ut hanc Ecclesiam tuam, per nostrae humilitatis famulatum, in honorem sanctse et victoriosissimœ crucis, et raemoriam sancti tui N. purificare, bcnedicere, et consecrare , perpétua sanctificationis tuœ ubertate digneris. Hic quoque Sacerdotes sacrificia tibi laudis offerant. Hic fidèles populi vota persolvant. Hic peccatorum onera solvantur , fidelesque lapsi reparentur.

In hac ergo, quœsumus Domine, domo tuaSpiritus sancti gratia argroti sanenlur ; infirmi tur ; leprosi mundentur ; monia ejiciantur. Cunctorum hic debilium incommoda, te, Domine, annuente, pellantur, omniumquc vincula pcccatortim absolvantur. Ut omnes qui hoc templum turi ingrediuntur, cuntur ; ut concessa misericordia, quam precantur, p e r p e t u o miserationis tune munere glorientur, Per eumdem Dominum. recuperentur ; claudi curenca?ci illuminentur ; daebénéficia juste deprecacta se impetrasse laiten-

3 i 6 L( l < mpà après la l

Nous terminerons par ces belles formules de la liturgie Ambrosienne, ou la Dédicace est célébrée en Octobre [ et donne son nom, post Dedicationem, aux derniers Dimanches du Cycle sacré. i;r Christum Dominum nostrum. Qui eminentiam potestatis accepta; tradidit Ecclesiae, quam pro honore percepto et Reginam constituit. et Sponsam. Cujus sublimitati universa subjecit ; ad cujus judicium consentire jussit e cœlo.Haec est mater omnium viventium, filiorum numéro facta sublimior : qua? per Spiritum Sanctum quotidie Deo filios procréât; cujus palmitibus mundus omnis impletus est : qua: propagines suas ligno bajulantc suspensas erigit ad régna cœlorum- Hac estcivitas illa, sub- 1 i m i s j u g o montis erecta, perspicua cunctis, et omnibus clara ; cujus conditor, et inhabitator est idem Dominus noster Jésus Christus Jbilius tuus. Quem una tecum omnipotens Pater. f~^ ’est une chose juste de ^ vous rendre grâces, Dieu éternel, par Jésus-Christ notre Seigneur. Donnant à l’Eglise la même souveraine puissance qu’il avait reçue de vous, il l’établit par cet honneur qu’il lui faisait Epouse et Reine, soumettant tout à sa sublimité, ordonnant que le ciel ratifi . jugements. Mère de tous les vivants, sa grandeur croit par sa fécondité : chaque jour la voit donner à Dieu des fils par l’Esprit-Saint. C est une vigne dont les branches remplissent le monde entier, suspendant ses rejetons au bois qui la porte, elle les élève jusqu’au royaume des cieux. C’e:-t la ville fondée au sommet des monts, visible pour tous, attirant tous les yeux ; elle a pour fondateur et tout ensemble pour habitant notre Seigneur Jésus-Christ, votre Fils, que louent avec vous les Anges.

I. Dominica III Octobris.

La Fête de la Dédicace des Églises. 3 17

DIEU qui daignâtes donner à votre Eglise le titre d’Epouse de votre Fils unique, afin que la ferveur de sa foi appelant votre grâce, elle attirât aussi par son nom et y puisât l’amour ; faites que tout ce peuple de vos serviteurs soit digne et mérite de porter avec elle un tel nom. Par le même Jésus-Christ, notre Seigneur.

Deus, qui Ecclesiam tuam, Unigeniti tu i Sponsam vocare dignatus es, ut, qure habet gratiam per fidei devotionem, haberet etiam ex nomine pietatem : da, ut omnis hsec plcbs, nomini tuo servicns, hujus vocabuli consortio digna esse rnereatur. Per eumdem Dominum.

Seigneur J’ai aimé la beauté de votre maison, et le lien dont vous ave\fait Vitabitation de votre gloire ’. Que cette parole demeure en nous comme le parfum de l’auguste solennité. Votre maison, ô Dieu, c’est notre église, ineffablement belle du rayonnement des mystères divins. Qu’était près d’elle le tabernacle, abritant l’arche de l’alliance du Sinaï ? et pourtant sa pensée remplissait l’âme de David au désert et le faisait défaillir 2, semblable au cerf qui soupire après l’eau des fontaines 3. Apprenons de nos pères des siècles de l’attente à aimer les parvis du Seigneur.

Pourtant, chrétien , l’exil dont souffrait David ne saurait t’atteindre ; car tu es devenu au baptême le sanctuaire de Dieu. Que ce jour de Dédicace te rappelle les consécrations qui t’enlevèrent à toi-même 4, pour faire de toi le temple de l’Esprit-Saint, pour te donner au Christ, avec lequel ta vie est désormais

I. Psalm. xxv, 8. — 2. Psalm. lxxxiii. XLI. — 4. I Cor. vi, 19.

3. Psalm.

3i Le Temps après la Pentecôte. cachée * dans le très doux et 1res fécond secret de la face du Père. Sache entourer d ton âme la Trinité sainte des h< que réclame sa présence.

Enfin, aine baptisée et consacrée, rappelletoi que tu n’es pas seule au banquet Je l’amour de ton Dieu ; que la divine charité qui t’unit au Christ Epoux doit aussi te joindre à ses membres, et t’apparciller, pierre animée, préparée ici-bas pour la place qui sera tienne un jour dan s l’édifice du sanctuaire des cieux. Sache t’adapter àFEglise vivante, vibrer à l’unisson de la grande Epouse, l’essayant à l’éternité, où ton unique et bienheureux emploi sera de glorifier comme elle Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, dans les siècles des siècles. i. Col m, 3.