13 novembre

ta humble frère lai, Diego de Saint- Nicolas, rejoint au cieK près de son père saint François, Bernardin de Sienne et Jean de Capistran qui le précédèrent de quelques années. Ceux-ci ont laissé l’Italie, l’Europe entière, vibrantes toujours des échos de leur voix qui pacifiait les villes au nom du Seigneur Jésus, et lançait des armées au-devant du Croissant vainqueur de Byzance. Le siècle qu’ils contribuèrent si puissamment à sauver des suites du grand schisme et à rendre à ses chrétiennes destinées, ne connut guère de Diego que son admirable charité lors de ce jubilé de 1450, aux résultats, il est vrai, si précieux : Rome, redevenue pratiquement non moins que théoriquement la ville sainte aux veux des nations, vit les pires fléaux impuissants à retenir loin d’elle ses lils * ; l’enfer, débordé par le courant inouï qui, des quatre coins du monde, amenait les foules aux sources du salut, en fut retardé de soixante-dix ans dans son œuvre de ruine.

Le bienheureux garde-malades de l’Ara

Saint Diego, Confesseur. 36

Cœli cjui se dépensait alors au service des pestiférés, n’eut sans doute à de tels résultats qu’une part bien minime aux yeux des hommes, surtout si on la rapproché de celle des grands apôtres franciscains ses frères. Or cependant voici que l’Eglise de la terre, interprète fidèle de celle des cieux, honore aujourd’hui Diego des mêmes honneurs que nous l’avons vue rendre à Bernardin et à Jean. Qu’est-ce à dire sinon derechef que, devant Dieu, les hauts faits des vertus cachées au monde ne le cèdent point à ceux dont l’éclat ravit la terre, si procédant d’une même ardeur d’amour, ils produisent dans l’âme un même accroissement de la divine charité ?

Le pontificat de Nicolas V qui présida l’imposant rendez - vous des peuples aux tombeaux des Apôtres en 1450, fut aussi et demeure justement admiré pour l’essor nouveau qu’il donna sur les sept collines au culte des lettres et des arts; car il appartient à l’Eglise de faire entrer dans sa couronne, à l’honneur de l’Epoux, tout ce que l’humanité estime à bon droit grand et beau. Présentement néanmoins, quel humaniste d’alors, ainsi qu’on appelait les lettrés de ce temps, ne préférerait la gloire du pauvre Frère mineur sans lettres à celle dont les éphémères ravons lui firent si vainement se promettre l’immortalité ! Au quinzième siècle, comme toujours, Dieu choisit le faible et l’insensé pour confondre les sages 1; l’Evangile a toujours raison.

I. I Cor. 1, 27.

368 Le Temps après la PcntccnU’.

Lisons la lumineuse vie Je cet dans le livre de la sainte Eglise. ignorant

DIDACUS Hispanus, ex oppido sancti Nico lai de Portu diœcesis Hispalensis, ab ineunte œtate pti sub sàcerdotis disciplina, sanctions vitae solitaria in ecclcsia tyrocinium exe r cuit. Deinde ut firmius Deo. se conjungeret, in conventu de Arizzafa fratrum Minorum (quos Observantes vocant) sancti Francisci regulam in statu laicali professus est. M a g n a ibi alacritate humilis obedientiœ et regularis observantiae jugum subiens, contempiationi in primis deditus, mira Dei luce perfundebatur, adeo ut de rébus cœlestibus, litterarum expers,mirandum in modum et plane divinitus loqueretur.

/^ANARIIS in insulis, ^-* ubi fratribussui Ordinis prœfuit, multa perpessus, martyrii œstuans desiderio, plures infidèles verbo et exemplo ad Christi fidem

Dn’(.< tio

. nol de nation, naquit au bourg de Saint-Nicolas du Pori au diocèse de Sévi] le. Dèfl son plus jeune âge, il s’exerça dans une église solitaire, sous la conduite d’un bon prêtre, à mener une vie sainte. Plus tard, voulant s’attacher à Dieu par dc> liens plus forts, il fit profession de la règle de saint François comme frerc lai. au couvent d’Arrizafa des frères Mineurs de l’Observance. Grande y fut son ardeur à porter le joug de l’humble obéissance et de l’observance régulière. La contemplation, qui faisait ses plus chères délices, le remplissait de la lumière de Dieu si abondamment que, bien qu’il fût sans lettres, il s’exprimait sur les choses du ciel d’une manière admirable et toute divine.

ON l’envoya aux îles Canaries, où il gouverna les frères de son Ordre et eut beaucoup à souffrir, brûlant qu’il était de la soif du martyre, et travaillant à convertir, comme il fit par sa

I. Nom qui n’est autre que celui de Jacques, et rappelle le Patron des Espagnes.

Saint Diego, Confesseur.

36 o parole et son exemple, plusieurs infidèles à la foi de Jésus-Christ. Venu à Rome en l’année du jubilé, sous le pontificat de Nicolas V, on lui confia le soin des malades au couvent de l’Ara Cœli. Tel fut en cet oflice le zèle de sa charité, que bien que la Ville souffrit de la disette, le manque du nécessaire ne se fit jamais sentir aux malades. On le voyait parfois nettoyer leurs ulcères de ses lèvres. Grande était en lui la foi, et la grâce des guérisons lui fut donnée : dans sa profonde dévotion pour la Mère de Dieu, il prenait de l’huile de la lampe qui brûlait devant son image, en oignait les malades, les marquant dû-signe de la croix, et un grand nombre furent ainsi guéris miraculeusement.

Enfin, étant à Alcala, il comprit qu’il allait mourir. Couvert pour vêtement d’une tunique déchirée et usée, il jeta les yeux sur la croix, et avec singulière dévotion prononça ces mots de l’hymne sacrée : Doux bois, doux sont tes clous, doux ton fardeau, toi qui fus digne de porter le Roi et Seigneur des cieux ! Ce qu’achevant, il rendit à Dieu son âme, la veille des ides de novembre, l’an du Sei~ convenit. Komam veniens anno jubilaei, Nicolao quinto Pontifice, aegrotorum curae in conventu Arae Cœli destinatus, eo caritatis affectu munus hoc exercuit, ut Urbe annonae inopia laborante, aegrotis tamen. quorum aliquando ulcéra ctiam lambendo abstergebat, nihil penitus necessarium defecerit. Kxiinia quoque fides et gratia curationum in eo eluxit, cum lampadis, qua? collucebat ante imaginem beatissima? Dei Genitricis, quam summa devotione colebat, oleo segros inungens , signo crucis impresso, m u 1 t o r u m morbos mirabiliter sanaverit.

Demi: M Complut i finem sibi vitœ adesse intelligens , lacera et obsoleta indutus tunica, conjectis in crucem oculis, singulari devotione illis verbis ex sacro hymno pronuntiatis : Dulce lignum, dulces clavos , dulcia ferens pondéra, quae fuisti digna portare Regem cœîorum et Dominum, animam Dco reddidit. pridie idus novembris, anno

?7Ô Le Temps après (à Fentei gneur mil quati e - su cante-trois. Son corps fut gardé non enseveli plusieurs mois, afin d ■ - il isfai pieux désir de ceux qui ;ifauaienl pour le ?oii : comme s’il eût revêtu déjà l’incorruptibilité , il exhalait une odeur très suave. Nombreux autant qu’éclatants furent ses miracle-, t S Quint, Souverain Pontife, l’inscrivit au nombre des Saint-.

Domini supra millesimum quadringentesimo sexagesimo tertio. Ejus corpus cum menses non paucos (ut pio confluentium desiderio fie tis) insepultum mansisset, quasi jam incorruptionem inducrit, odorem suavissimum elllavit. Jllum multis et illustribus miraculis clarum Sixtus quintus Pontifes Maximus Sanctorum numéro adscripsit.

Dieu tout-puissant et éternel qui, par une disposition admirable, faites choix de ce qui est faible en ce monde pour confondre ce qui est fort; daignez accorder à notre humilité que par les pieuses prières du bienheureux Diego, votre Confesseur, nous méritions d’être élevés à la gloire éternelle des deux 4. » C’est la demande que l’Eglise fait monter vers le Seigneur à toutes les heures liturgiques de cette fête emi est la vôtre, ô Diego. Appuyez ses supplications; votre crédit est grand* près de Celui que vous suivîtes avec tant d’amour dans la voie de Thumilité et de la pauvreté volontaire. Voie royale en toute vérité, puisque c’est elle qui vous amène aujourd’hui à ce trône dont l’éclat fait pâlir tous les trônes de la terre. Même ici-bas, combien à cette heure votre humaine renommée dépasse celle de tant de vos contemporains non moins oubliés qu’ils furent illustres un

I. Collecte de la fête.

Saint Diego, Confesseur. 3ji jour ! C’est la sainteté qui distribue les seules couronnes durables pour les siècles présents comme pour les éternels ; car c’est en Dieu qu’est le dernier mot comme la suprême raison de toute gloire, de môme qu’en lui est le principe de la seule vraie félicité pour cette vie et pour l’autre. Puissions-nous tous, à votre exemple et par votre aide, ô Diego, en faire la bienheureuse expérience.

I F. XIV NOVEMRRI..

SAIN I J OS A I’ Il ,

KVKQUE ET MARTYR.

| ontemporain de François de Sales et de Vincent de Paul, Josaphat Kuncewicz a l’allure d’un moine grec du xie siècle, pénitent à la façon d’un ascète de la Thébaïde. Etranger à la culture intellectuelle de l’Occident, il ne connaît que les livres liturgiques et les textes sacrés à l’usage de son Eglise ; prêtre, archimandrite, réformateur de son Ordre basilien, et enfin archevêque, il combat toute sa vie contre les conséquences du schisme de Photius ; et martyr, il cueille enfin dans cette lutte la palme de la victoire. Cependant la scène se passe en pleine Europe, dans des contrées soumises alors à la Pologne catholique, sous le règne du plus pieux de ses rois. Comment expliquer ce mystère ?

« Au lendemain des invasions mongoles, la Pologne reçut dans ses bras bien plus" qu’elle ne conquit la nation ruthène, c’est-à-dire les Slaves durit grec du Dnieper et de la Dwina, qui avaient formé autour de Kiew, leur métropole religieuseet leur capitale, le noyau primitif de cette puissance, appelée aujourd’hui la Russie. En faisant participer à sa vie

Saint Josaphat, Evêque et Martyr. 3y nationale ces frères séparés, mais non pas ennemis de l’unité romaine, qui venaient à elle pleins de confiance dans sa force et dans son équité, la Pologne aurait assuré le triomphe de la cause catholique et sa propre hégémonie dans le monde slave tout entier. L’union au Pontife romain des nouveaux arrivants, qui, avec plus d’esprit politique et de zèle religieux, aurait dû être conclue dès le xive siècle, ne fut proclamée qu’en 1595.

« Ce fut l’Union de Brzesc. Par le pacte signé dans cette petite ville de Lithuanie, le métropolite de Kiew et les autres évêques grecs, sujets de la Pologne, déclaraient rentrer dans la communion du Saint-Siège apostolique. Chefs spirituels de la moitié de la nation, ils achevaient ainsi la fusion des trois peuples ruthène, lithuanien et polonais, réunis alors sous le sceptre de Sigismond III. Or une réforme religieuse, fût-elle décrétée dans un concile, ne devient une réalité que si des hommes de Dieu, de vrais apôtres et, au besoin, des martyrs apparaissent pour la consommer. Tel fut le rôle de saint Josaphat, l’apôtre et le martyr de l’Union de Brzesc. Ce qu’il ne fit pas lui-même, ses disciples l’achevèrent. Un siècle de gloire était assuré à la nation, et sa ruine politique en fut de deux cents ans retardée.

« Mais la Pologne laissa dans un état d’infériorité humiliante ce clergé et ce peuple du rit gréco-slave, qui s’abritaient dans son sein; ses politiques n’admirent jamais dans la pratique que des chrétiens du rit grec pussent être de véritables catholiques, égaux à leurs frères latins. Bientôt cependant un duel.

Sj Le Temps après la Pente* à mort allait s’engager entre la MosCOVÎe, personnifiant L’influence gréco slave, et la

Pologne latine. On sait comment cette dernière fut vaincue. Les historiens signalent les causes de la défaite; mais ils oublient d ordinaire la principale, celle qui l’a rendue irrémédiable : la destruction presque totale de II nionde Brzesc, le retour forcé au schisme de l’immense majorité des Ruthènes ramenés autrefois à l’Eglise catholique par saint Josaphat. La consommation de cette œuvre néfaste, bien plus que les circonstances politiques et les triomphes militaires, a rendu définitive la victoire de la Russie. La Pologne, réduite à ses neuf ou dix millions de Latins, ne peut plus lutter contre sa rivale d’autrefois, devenue sa rude dominatrice d’aujourd’hui.

« La puissance des Slaves séparés de l’unité catholique grandit chaque jour. De jeunes nations, émancipées du joug musulman, se sont formées dans la presqu’île des Balkans; la fidélité au rit gréco-slave, dans lequel s’identifiaient pour eux leur nationalité et le christianisme, a été la force unique qui a empêché ces peuples d’être broyés sous les pieds des escadrons turcs ; victorieux de l’ennemi séculaire, ils ne peuvent oublier d’où leur est venu le salut : la direction morale et religieuse de ces nations ressuscitées appartient à la Russie. Profitant de ces avantages avec une habileté constante et une énergie souveraine, elle développe sans cesse son influence en Orient. Du côté de l’Asie, ses progrès sont plus prodigieux encore. Le tzar qui, à la fin du xviii" siècle, commandait

Saint Josaphat, Evêqae et Martyr. 3j 5 seulement à trente millions d’hommes, en gouverne aujourd’hui cent vingt-cinq ; et par la seule progression normale d’une population exceptionnellement féconde, avant un demi-siècle, l’Empire comptera plus de deux cents millions de sujets.

« Pour le malheur delà Russie et de l’Eglise, cette force est dirigée présentement par d’aveugles préjugés. Non seulement* la Russie est séparée de l’unité catholique, mais l’intérêt politique et le souvenir des luttes anciennes lui font croire que sa grandeur est identifiée avec le triomphe de ce qu’elle appelle l’orthodoxie et qui est simplement le schisme photien. Pourtant, toujours dévouée et généreuse, l’Eglise romaine ouvre les bras pour recevoir sa fille égarée ; et, oubliant les affronts qu’elle en a reçus, elle réclame seulement qu’on la salue du nom de mère. Que ce mot soit prononcé, et tout un douloureux passé sera effacé.

« La Russie catholique, c’est la fin de l’Islam et le triomphe définitif de la Croix sur le Bosphore, sans péril aucun pour l’Europe ; c’est l’empire chrétien d’Orient relevé avec un éclat et une puissance qu’il n’eut jamais ; c’est l’Asie évangélisée, non plus seulement par quelques prêtres pauvres et isolés, mais avec le concours d’une autorité plus forte que celle de Charlemagne. C’est enfin la grande famille slave réconciliée dans l’unité de foi et d’aspirations pour sa propre grandeur. Cette transformation sera le plus grand événement du siècle qui la verra s’accomplir et changera la face du monde.

« De pareilles espérances ont-elles quelque

’<-G Le Temps après la Penta fondement ? Quoiqu’il arrive, saintJosaphâl sera toujours le patron et le modèle des futurs apôtres de l’Union eu Russie et dans tout le monde gréco-slave. Par sa naissance, son éducation, ses études, toutes les allures de sa piété et toutes les habitudes de sa vie. il ressemblait plus aux moines russes d’aujourd’hui qu’aux prélats latins de son temps. 11 voulut toujours la conservation intégrale de l’antique liturgie de son Eglise, et jusqu’à son dernier soupir, il la pratiqua avec amour sans altération, sansdiminution aucune, telle que les premiers apôtres de la foi chrétienne lavaient apportée à Kiew de Constantinople. Puissent s’effacer les préjugés, fi ls de l’ignorance ; et si décrié que soit aujourd’hui’ son nom en Russie, saint Josaphat sera, aussitôt que connu, aimé et invoqué par les Russes eux-mêmes.

« Nos frères gréco-slaves ne peuvent fermer plus longtemps l’oreille aux appels du Pontife suprême. Espérons donc qu’un jour viendra et qu’il n’est pas éloigné , dans lequel la muraille de division s’écroulera pour jamais, et le même chant d’action de grâces retentira à la fois sous le dôme de Saint-Pierre et les coupoles de Kiew et de Saint-Pétersbourg f. »

Nous n’aurons pas la prétention de rien ajouter à ces considérations autorisées, que le récit liturgique complétera de lui-même.

I. RÉv. D. A. Guépin, Un apôtre de l’union des Egi. au xvii* siècle, saint Josaphat ; en l’Avant-propos, passint.

Saint Josaphat, Évèquc et Martyr. 3jj

Josaphat Kuncewicz naquit de parents catholiques et nobles d’origine à Wlodimir en Volhinie. Un jour de son enfance que sa mère lui parlait de la passion du Seigneur, il fut blessé au cœur d’un trait parti du coté de l’image de Jésus crucifié. Embrasé de l’amour divin, il se livra dès lors de telle sorte à la prière et autres œuvres pieuses, qu’il était l’exemple et l’admiration de ses compagnons plus âgés. A vingt ans il embrassa la règle monastique dans le cloître basilien, et fit dans la perfection éyangélique des progrès merveilleux. Il marchait nu-pieds dans les plus grands froids des rigoureux hivers de ces régions. L’usage de la viande lui était inconnu ; et pareillement celui du vin, sauf quand l’y contraignait l’obéissance. Tl garda jusqu’à la mort sur sa chair un rude cilice. Inviolable demeura la fleur de pureté que dès l’adolescence il avait vouée à la Vierge Mère de Dieu. La renommée de sa vertu et de sa science davint telle en peu de temps, qu’on le mit malgré sa jeunesse à la tête du monastère de Byten, et que bientôt archimandrite de Vilna, il fut enfin, contre son gré, mais à la grande joie des catholiques, procla-

Josaphat Kuncevvitius nobilibus et catholicis parentibus Vladimirice in Volhinia natus, cum pucrulus matrem de Christi passione loquentem audiret, jaculo a latere imaginis Jesu crucifixi immisso, vulnus in corde suscepit. Dei amore incensus , adeo orationi aliisque piis operibus instare cœpit, ut provectioribus adolescentibus exemplo et admirationi e s s e t. Vicennis inter claustrales sancti Basilii alumnos monasticam regulam professus, mirum quos in evangelica perfectione progressus fecerit. Nudis pedibus, frigidissima licet s;eviente regionis hieme, incedebat : carnes numquam, vinum nonnisi ex obedientia adhibuit, asperrimoque cilicio ad obitum usque corpus afflixit. Gastitatis florem, quem ab adolescentia Virgini Deiparae voverat, inviolatum servavit. Virtutis doctrinœque ejus brevi sic fama percrebuit, ut quamvis junior, Bytenii monasterio prœfectus sit ; mox Vilnensis arehimandrita, ac demum archiepiscopus Polocensis, invitus

/ Temp ip\ es la Penh quidem, sed Catholicis gestientibus, fuerit re- nuntiatus.

Hac dignitate auctus, nihil de priori vivendi ratione remit tens, nonnisi divinum cultum et creditarum si hi ovium salutem cordi habuit. Calholicœ unitatis ac veritatis strenuus propugnator, totis viribus adlaboravit ut schismaticos haereticosque ad communionem cum beati Pétri sede reduceret. Summum Pontiilcem ejusque potestatis plenitudinem ab impudentissimis impiorum calumniis et erroribus, qua concionibus, qua scriptis pietate ac doctrina refertis defenderc numquam destitit. Episcopalem jurisdictionem et Ecclesiae bona a lai— cis usurpata vindicavit. Incredibile dictu est quot haereticos in mnum matri* Ecclesiae revocaverit. Unionis veto Graecae Ecclesiae cum Latina Josaphatum promotorem exstitisse praeclarissimum, etiam pontificia oracula diserte testantur. Ad haec, et templi Dei decori instaurando, et sacrarum virginurn exstruendis

BM ai I ’ -lock.

CEI 1 1: dignité nouvelle ne ch;i de vie ; le culte divin, le salut des brebis à lui confiées eurent tout son cœur. Champion infatigable de l’unité catholique et de la vérité, il consacra ses forces à ramener schismatiqu hérétiques à la communion du Siège de saint Pierre. Des erreurs impie-, d’impudentes calomnies étaient répandues contre le Souverain Pontife et la plénitude de sa puissance ; il ne faillit jamais à la tâche de les défendre, soit par ses discours , soit en des écrits pleins de piété et de doctrine. Il revendiqua les droits épiscopaux et les biens d’Eglise que des laïques avaient usurpés. Incroyable fut le nombre des hérétiques ramenés par lui au sein de la Mère commune. Que surtout Josaphat ait été le promoteur incomparable de l’union de l’Eglise grecque avec l’Eglise latine, c’est ce qu’attestent expressément les déclarations du pontificat suprême. En outre, c’était à restaurer la splendeur du temple de Dieu, a construire des asiles pour les vierges sacrées, à mille

Saint JosapJiat, Évèque et Martyr. 3yg œuvres pies, qu’allaient comme d’eux-mêmes tous les revenus de son évêché. Sa charité envers les malheureux était si grande qu’un jour, ne trouvant rien pour soulager la misère d’une pauvre veuve, il fit mettre en gage son omophorion ou pallium épiscopal.

Tels furent les progrès de la foi catholique . que des hommes pervers en vinrent dans leur haine contre l’athlète du Christ à conspirer sa mort ; lui-même, dans un discours à son peuple , l’avait annoncée. Vitebsk en fut le lieu. A l’occasion de la visite pastorale de l’archevêque, les conjurés envahissent sa demeure, frappant et blessant tout ce qu’ils rencontrent. Lui très doux cependant vient de lui-même au-devant de ceux qui le cherchent, et leur parlant avec amour : Mes petits enfants, dit-il, pourquoi- frappez-vous mes gens ? si vous avez quelque chose contre moi, me voici. Alors se précipitant, ils le meurtrissent de coups , le percent de traits, l’achèvent d’un coup de hache , et le jettent dans le fleuve. C’était le douzième jour de novembre, et l’an mil six cent vingt-trois ; Josaphat était dans sa quarante-troisième aedibus , aliisque piis operibus juvandis,mensae suae proventus ultro erogavit. In pauperes adeo eflfusus, ut cum olim inopice cujusdam vidure sublevandae nihil occurrcret , episcopale pallium, seu Omophorion, oppignorari jusserit.

Tôt catholicae fi d c i incrementa perditissimorum hominum adeo excitaverunt odia, ut, conspiratione i n i t a , Christi athletam ad necem quaererent ; quam sibi imminere ipse in suo ad populum sermone pramuntiavit. Cum ita— que Vitepscum pastoralis visitationis gratia profectus esset, illi archiépiscopales invadunt aedes ; obvios quosque feriunt ac caxiunt. Tum vir mitissimus quasrentibus sponte occurrit , eosque amice compellans, Filioli , inquit , quarc familiares meos cœditis? Si quid contra me habetis, ecce adsum. Hinc impetu facto, cum verberibus contundunt, telis confodiunt, ac demum immani securi necatum, in flumen projiciunt ; die duodecima novembris anni sexcentesimi vicesimi t c r l i i

Le Temps après la Penh supra tmllesimum, e»tai i s ejus quadragesimi lertii. Corpus mil. il il] 1 u c c circumfusum, ex imo fluminis alveo claium est . Sanguis Martvris parricidis ipeis in primis profuit, qui fera omnes capitis damnati, cjuiato schismate suum SCelus detestati s u n t. Cum tantus Prsesul plurimis post obitum coruscarct miraculis , cum Urbanus octavus Pontifex Maximus Bcatorum honoribus décora vit. Pius nonus tertio calendasjulias anni millesimi octingentesimi sexagesimi septimi, cum sœcularia Apostolorum Principum solemnia célébra» rentur, corain Patrum Gardinalium senatu, simulquc astantibus fere quingentis, Patriarchis. Metropolitis et Episcopis cujuscumque ritus, qui ex toto terrarum orbe con vénérant, hune ecclesiasticae unitatis assert o r e m , primum ;x orientalibus, sole m ni année. Son !<>ppé d u iij 1 u n i i ]■: miraculeuse, • ire" du fond des eaux. Ce fut aux parricides mêmes que profita tout d’abord le sanfi du Martyr : condamne-, a • jurèrent le schisme, en détestant leur crime. La mort du grand évéque fut suivie d’éclatants et nombreux mi- . qui portèrent le Souv.rain Pontife Urbain VIII à lui décerner les honneurs des Bienheureux. Le trois des calendes de juillet de l’an mil huit cent soixante-sept, en la solennité centenaire des Princes des Apôtres, étant présent le collège des Cardinaux avec près de cinq cents Patriarches, Métropolitains ou Evêques de tous rites assemblés de toutes les parties du monde en la basilique Vaticane , Pic IX inscrivit solennellement parmi les Saints ce défenset:, de l’unité de l’Eglise. Il fut le premier des Orientaux glorifiés en cette sorte. Léon XIII, Souverain Pontife, étendit son Office et sa

Messe à l’Eglise entière. tu in Vaticana Basilica Sanctorum ordini accensuit. Cujus Ofricium ac Missam Léo decimus tertius Summus Pontifex ad universam extendit Ecclesiam.

I t-xaignez, Seigneur , nous écouter et sus-

( i-J citer en votre Eglise l’Esprit dont fut , rempli le bienheureux Josaphat, votre Martyr

Saint Josaphat, Evêqite et Martyr. 38 1 et Pontife *. » Ainsi prie aujourd’hui la Mère commune ; et l’Evangile achève de montrer son désir d’obtenir des chefs qui vous ressemblent 2. Le texte sacré nous parle du faux pasteur qui fuit dès qu’il voit le loup venir; mais l’Homélie qui l’explique dans l’Office de la nuit flétrit non moins du titre de mercenaire le gardien qui, sans fuir, laisse en silence l’ennemi faire son œuvre à son gré dans la bergerie :J. O Josaphat, préserveznous de ces hommes, fléau du troupeau, qui ne songent qu’à se paître eux-mêmes 4. Puisse le Pasteur divin, votre modèle jusqu’à lafinb, jusqu’à la mort pour les brebis G, revivre dans tous ceux qu’il daigne appeler comme Pierre en part d’un plus grand amour ? !

Apôtre de l’unité , secondez les vues du Pontife suprême rappelant au bercail unique ses brebis dispersées 8. Les Anges qui veillent sur la famille Slave ont applaudi à vos combats : de votre sang devaient germer d’autres héros ; les grâces méritées par son effusion soutiennent toujours l’admirable population des humbles et des pauvres de la Ruthénie, faisant échec au schisme tout-puissant ; tandis que, sur les confins de cette terre dès martyrs, renaît l’espérance avec le renouvellement de l’antique Ordre basilien dont vous fûtes la gloire. Puissent-elles ces grâces déborder sur les fils des persécuteurs ; puisse l’apaisement présent préluder au plein n-l. — 3. Chrys. in Johan. Homil. lix. — 4. Ibid. — 5. Johan. i. Collecte de la fête. — 2. Johan. x, xiii, 1. — 6. Ibid , 11. — 7. Ibid. xxi, i 5 — 1 7 . — 8. Ibid. x, 16.

382 Le Temps après la Penta épanouissement de la lumière, et les ramener à leur tour vers cette Rome qui a pour eux les promesses du temps comme de l’éternité .’