4 novembre — Saint Charles, évêque et confesseur

’ umilitas. A sa naissance au château d’Arona, Charles trouvait inscrit en chef de l’écu de famille ce mot couronné d’or *. Parmi les pièces nombreuses du blason des Borromées, on disait de celle-ci qu’ils ne connaissaient l’humilité que dans leurs armes. Le temps était venu où l’énigmatique devise de la noble maison se justifierait dans son membre le plus illustre ; où, au faîte des grandeurs, un Borromée saurait vider de soi son cœur pour le remplir de Dieu : en sorte pourtant que, loin de renier la fierté de sa race, plus intrépide qu’aucun, cet humble éclipserait dans .ses entreprises les hauts faits d’une longue suite d’aïeux. Nouvelle preuve que l’humilité ne déprime jamais.

Charles atteignait à peine sa vingt-deuxième année, quand Pie IV, dont sa mère était la sœur, l’appelait au poste difficile qu’on nomme aujourd’hui la Secrétairerie d’Etat, et

I. Le chef de l’écu d’argent, chargé du mot humilitas, en lettres gothiques de sable, surmonté d’une couronne d’or.

22% Le Temps après la 1 bientôt le créait cardinal, archevêque de Milan, semblait se complaire \ enta honneurs et responsabilités sur ses jeunes épaules. On était au lendemain du règne de Paul IV, si mal servi par une c pa- reille, que ses neveux, les CarafFa, y méritèrent le dernier supplice. Mais l’événement devait montrer que son doux successeur recevait en cela ses inspirations de l’Esprit* Saint, non de la chair et du sang.

Soixante ans déjà s’étaient écoulés de ce siècle de Luther qui fut si fatal au monde, et les ruines s’amoncelaient sans tin, tandis que chaque jour menaçait l’Eglise d’un danger nouveau. Les Protestants venaient d’imp aux catholiques d’Allemagne le traité de Passau qui consacrait leur triomphe, et octroyait aux dissidents l’égalité avec la liberté. L’abdication de Charles- Quint découragé donnait l’empire à son frère Ferdinand, tandis que l’Espagne et ses immenses domaines des deux mondes allaient à Philippe II son fils ; or, Ferdinand Ier inaugurait la coutume de se passer de Rome, en ceignant le diadème mis au front de Charlemagne par saint Léon III ; et Philippe, enserrant l’Italie par la possession de Naples au Sud, du Milanais au Nord, semblait à plusieurs une menace pour l’indépendance de Rome elle-même. L’Angleterre, un instant réconciliée sous Marie Tudor, était replongée par Elisabeth dans le schisme où elle demeure jusqu’à nos jours. Des rois enfants se succédaient sur le trône de saint Louis, et la régence de Catherine de Médicis livrait la France aux guerres de religion.

Saint Charles, Évêque et Confesseur. 22g

Telle était la situation politique que le ministre d’Etat de Pie IV avait mission d’enrayer, d’utiliser au mieux des intérêts du Siège apostolique et de l’Eglise. Charles n’hésita pas. Appelant la foi au secours de son inexpérience, il comprit qu’au déluge d’erreurs sous lequel le monde menaçait de périr, Rome se devait avant tout d’opposer comme digue l’intégrale vérité dont elle est la gardienne ; il se dit qu’en face d’une hérésie se parant du grand nom de Réforme et déchaînant toutes les passions, l’Eglise, qui sans cesse renouvelle sa jeunesse * , aurait beau jeu de prendre occasion de l’attaque pour fortifier sa discipline, élever les mœurs de ses fils, manifester à tous les yeux son indéfectible sainteté. C’était la pensée qui déjà, sous Paul III et Jules III, avait amené la convocation du concile de Trente, inspiré ses décrets de définitions dogmatiques et de réformation. Mais le concile, deux fois interrompu, n’avait point achevé son œuvre , qui restait contestée. Depuis huit ans qu’elle demeurait suspendue, les difficultés d’une reprise ne faisaient que s’accroître, en raison des prétentions discordantes qu’affichaient à son sujet les princes.

Tous les efforts du cardinal neveu se tournèrent à vaincre l’obstacle. Il y consacra ses jours et ses nuits, pénétrant de ses vues le Pontife suprême, inspirant son zèle aux nonces accrédités près des cours, rivalisant d’habileté autant que de fermeté avec les

Psalm. cil, 5. a3o Le Temps après la Pentecôte, diplomates de carrière pour triompher des préjugés ou du mauvais vouloir des rois. Et quand, après deux ans donnés a ees négociations épineuses, les Pères de Trente se réunirent enfin, Charles apparut comme la providence et l’ange tutélaire de l’auguste assemblée ; elle lui dut son organisation matérielle, sa sécurité politique, la pleine indépendance de ses délibérations, leur continuité désormais ininterrompue. Retenu à Rome, il est l’intermédiaire du Pape et du concile. La confiance des légats présidents lui est vite acquise ; les archives pontificales en gardent la preuve : c’est à lui qu’ils recourent journellement, dans leurs sollicitudes et parfois leurs angoisses, comme au meilleur conseil, à l’appui le plus sûr.

Le Sage disait de la Sagesse : t A cause d’elle, ma jeunesse sera honorée des vieillards ; les princes admireront mes avis : si je me tais, ils attendront que je parle ; quand j’ouvrirai la bouche , ils m’ecouteront attentifs, les mains sur leurs lèvres *. » Ainsi en fut-il de Charles Borromée, à ce moment critique de l’histoire du monde ; et Ton comprend que la Sagesse divine qu’il écoutait si docilement, qui l’inspirait si pleinement, ait rendu son nom immortel dans la mémoire reconnaissante des peuples 2.

C’est de ce concile de Trente dont l’achèvement lui est dû, que Bossuet reconnaît, en sa Défense de la trop fameuse Déelaratio7i, qu’il ramena l’Eglise à la pureté de ses origines autant que le permettait l’iniquité i. Sap. vm, 10-12. — 2. Ibid. i.

Saint Charles, Évêque et Confesseur. 23 1 des temps *. Ecoutons ce qu’à l’heure où les assises œcuméniques du Vatican venaient de s’ouvrir, l’évêque de Poitiers, le futur Cardinal Pie, disait « de ce concile de Trente, qui, à meilleur titre que celui même de Nicée, a mérité d’être appelé le grand concile ; de ce concile dont il est juste d’affirmer que, depuis la création du monde, aucune assemblée d’hommes n’a réussi à introduire parmi les hommes une aussi grande perfection ; de ce concile dont on a pu dire que, comme un arbre de vie, il a pour toujours rendu à l’Eglise la vigueur de sa jeunesse. Plus de trois siècles se sont écoulés depuis qu’il termina ses travaux, et sa vertu curative et fortifiante n’a point cesséde se faire sentir 2. » « Le concile de Trente est demeuré comme en permanence dans l’Eglise au moyen des congrégations romaines chargées d’en perpétuer l’application, ainsi que de procurer l’obéissance aux constitutions pontificales qui l’ont suivi et complété 3. » Charles inspirales mesures adoptées dans ce but par Pie IV, et au développement desquelles les Pontifes qui suivirent attachèrent leurs noms. La revision des livres liturgiques, la rédaction du Catéchisme romain l’eurent pour promoteur. Avant tout, et sur toutes choses, il fut l’exemplaire vivant de la discipline renouvelée, acquérant ainsi le droit de s’en

I. Gallia orthodoxa, Pars III, Lib. XI, c. i, vu, c. 40. — 2. Discours prononcé à Rome, dans l’église de Saint-André délia Valle, le 14 janvier 1870. — 3. Instruction pastorale à l’occasion du prochain concile de Bordeaux, 26 juin i85o.

232 Le Temps après la Pentecôte. montrer envers et contre tous l’infatigable zélateur. Rome, initiée par lui à la réforme salutaire où il convenait qu’elle précédât l’armée entière des chrétiens, se transforma en quelques mois. Les trois églises dédiées à saint Charles en ses murs *, les nombreux autels qui portent son nom dans les autres sanctuaires de la cité reine, témoignent de la gratitude persévérante qu’elle lui a vouée. Son administration cependant et son séjour n’y dépassèrent pas les six années du pontificat de Pie IV. A la mort de celui-ci, malgré les instances de saint Pie V, qu’il contribua plus que personne à lui donner pour successeur, Charles quitta Rome pour Milan où l’appelait son titre d’archevêque de cette ville. Depuis près d’un siècle, la grande cité lombarde ne connaissait guère que de nom ses pasteurs, et cet abandon l’avait, comme tant d’autres en ces temps, livrée au loup qui ravit et disperse le troupeau 2. Notre Saint comprenait autrement le devoir de la charge des âmes. Il s’y donnera tout entier, sans ménagement de lui-même, sans nul souci des jugements humains, sans crainte des puissants. Traiter dans l’esprit de Jésus-Christ les intérêts de Jésus- Christ sera sa maxime 3, son programme les ordonnances édictées à Trente. L’épiscopat de saint Charles fut la mise en action du grand cœur ; Saint-Charles han. x, 12. — ?. Acta Eccl. Mediolanensis, Oratio habita in concil. prov. VI.

I. Saint-Charles aux Catinari, l’une des plus belles de Rome; Saint-Charles au Corso, qui garde son aux Quatre-Fontaines. — 2. Jo-

Saint Charles, Evêque et Confesseur. 2 33 concile: il resta comme sa forme vécue, son modèle d’application pratique en toute Eglise, la preuve aussi de son efficacité, la démonstration effective qu’il suffisait à toute réforme, qu’il pouvait sanctifier à lui seul pasteur et troupeau.

Nous eussions voulu donner mieux qu’un souvenir à ces^lcta Ecclesiœ Mediolanensis, pieusement rassemblés par des mains fidèles, et où notre Saint paraît si grand ! C’est là qu’à la suite des six conciles de sa province et des onze synodes diocésains qu’il présida, se déroule l’inépuisable série des mandements généraux ou spéciaux que lui dicta son zèle ; lettres pastorales, où brille le Mémorial sublime qui suivit la peste de Milan , instructions sur la sainte Liturgie, la tenue des églises, la prédication, l’administration des divers Sacrements, et entre lesquelles se détache l’instruction célèbre aux Confesseurs*, ordonnances concernant le for archiépiscopal, la chancellerie, les visites canoniques ; règlements pour la famille domestique de l’archevêque et ses vicaires ou officiers de tous rangs, pour les prêtres des paroisses et leurs reunions dans les conférences dont il introduisit l’usage, pour les Oblats qu’il avait fondés, les séminaires, les écoles, les confréries ; édits et décrets, tableaux enfin et formulaire universels. Véritable encyclopédie pastorale, dont l’ampleur grandiose ne laisse guère soupçonner la brièveté de cette existence terminée à quarante-six ans, ni les épreuves et les combats qui, semble-t-il, auraient dû l’absorber tout entière.

234 Le Temps après la Penti

Mais il est temps d’écouter la sainte isc.

Egl

/^arolus . Mediolani ^— ’ nobili Borromaeorum Fa mi lia natus, quanta futurus esset sanctitatc conspicuus , divina lux super parientis matris cubiculum noctu coruscans praesignavit. A pueiitia clencali militinc adscriptus, abbatia postmodum insignitus , patrem admonuit, ne reditus in rem familiarem converterentur : quorum ipse nactus administrationem , quidquid supercrat, expendebat in pauperes. Adolcscens liberalibus disciplinis Papias operam dedit. Castitatem adeo coluit, ut impudicas etiam mulier e s ad labefactandam ejus pudicitiam pluries immissas invicta constantia fugaverit.Vigesimum tertiura aetatis annum a gens, a Pio Quarto ejus avunculo in sacrum~Cardinalium collegium cooptatus, insigni pi état i s ac virtutum omnium splendore praeluxit. Mox ab eodem Mediolanensis archiepiscopus creatus, in eo plu r imam operam adhibuit, ut juxta sacrosanctum Tridentinum

RLES naquit nu territoire de Kiilan, noble fnmil ; mées.

Une lumière divine, qui brilla de nuit sur la chambre où sa merc le mettait au monde, fit présager combien éclatante serait sa sainteté. Inscrit dès l’enfance dans les rangs de la milice cléricale, et pourvu bientôt d’une abbaye, il avertit son père qu’on ne devait pas convertir >cs revenus en bien familial, prenant grand soin, dès que i’administration lui en fut remise, de distribuer lui-même tout le surplus aux pauvres. Pavie le vit adolescent s’adonner aux études libérales. Son amour de la chasteté lui fit repousser avec une invincible constance des femmes perdues envoyées plus d’une fois pour ébranler sa pureté. Agrégé dans sa vingt - troisième année au sacré collège des Cardinaux par Pie IV, son oncle, il l’illustra par la splendeur d’une piété insigne et de toutes les vertus. Pie IV le créa bientôt archevêque de Milan. On le vit des lors employer tout son zèle pour appliquer dans l’Eglise à lui confiée le saint concile de Trente, dont l’achèvement récent était dû surtout à ses

Saint Charles, Evêque et Confesseur. 235 soins. Pour réformer les dérèglements de son peuple, il célébra de nombreux synodes , et se montra lui-même un modèle achevé de sainteté. Il se donna beaucoup de peine pour chasser l’hérésie de la Suisse et du pays des Grisons ; grand nombre d’habitants de cecontrées furent ainsi ramenés à la foi véritable, dis hcereticis e partibus Rh quorum plurimos ad christ maxime laboravit. concilium , quod ejus potissimum sollicitudine jam tum fuerat absolutum, ecclesiam sibi commissam componeret; atque ut depravatos plebis suae mores reformaret , prœter iteratam saîpius synodorum célébrations m , seipsum eximiaj •;, an c t i t a t i s praebuit cxemplar. In profliganaetorum et JHelvetiorum, ianam fidem convertit,

Une des circonstances où la charité du bienheureux se signala davantage, fut lorsqu’en un seul jour il donna aux pauvres tout le prix provenant de la vente de la principauté d’Oria, lequel se montait à quarante mille écus d’or. Une autre fois, c’était vingt autres mille, reçus en legs, qu’il distribuait non moins généreusement. Abondamment pourvu de revenus d’Eglise par son’ oncle, il se démit de ses bénéfices, n’en retenant quelques-uns que pour subvenir à ses propres nécessités et aux besoins des malheureux. Au temps où la peste sévissait à Milan, il aliéna en faveur de ceux-ci le mobilier de sa maison, sans se réserver même un lit, et coucha dorénavant sur une planche nue. Les pestiférés

HUJUS viri caritas prœcipue enituit , cum Uritano principatu vendito, pretium universum ad quadraginta aureorum millia,una die in pauperes ’erogavit. Nec minore pietate viginti millia, qurc sibi fuerant legata , distribuit. Ecclesiasticos proventus , quibus ab avunculo copiosc fuerat cumulatus, dimisit, nonnullis retentis, quibus ad proprios usus et egenorum nécessitâtes utebatur. Quo tempore pestis Mediolani grassabatur, domesticam supellectilem, ne relicto sibi lectulo, in eosdem alendos contulit, super nuda in poslerum tabula decumbens ; eoque morbo laborantes sedulo invisens, paterno

)36 Le Temps après la Pentecôte* reficiebal afteçtu, et Ec« clesiae sacramenta propriis ipse manibus administrans, mirum in modum Bolabatur : humillimis intérim precibus rcconciliator accedcns, publica supplicationc indicta, fune si h i ad col lu m alligato, midis pedibus, etiam offcndiculo cruentatis , cruccm bajulans, semetipsum pro pcccatis populi hostiam offerens, divinam indignationem avertcre satagebat. Ecclesiasticœ libertatis fuit accrrimus propugnator. Disciplina; vero restituendae sollicitus, a seditiosis, dum orationi insistcrct, tormenti bellici laxata rota igneo globulo percussus, divinavirtute .servatur illaesus.

ADSTINENTIA fuit admirabili : jejunabat savpissimc, pane tantum etaqua,solis quandoque lupinis contentus. Nocturnis rigiliis , asperrimo cilicio , assiduis fîagellis corpus domabat. Humilitatis ac mansuctudinis studiosissimus fuit. Orationem ac verbi Dei prœdicatio- curcnt en lui un père dont la test le dévoue- ment leur lurent d’un merveilleux secoun : il les vi-itaii assidûment, leur administrai! k- ses propres mains , ce pendant que, s ’interposant me médiateur entre eux et le ciel, il s’abîmait dans la prière : on le vit présider des supplications publiques qu’il avait ordonnées, les pieds nus et en snng. la corde au cou, chargé d’une croix, s’offrant comme victime pour les péchés du peuple, s’cvertuanl à détourner la colère de Dieu. I! — montra l’intrépide défenseur de la liberté de l’Eglise. Son zèle pour le rétablissement de la discipline amena des rebelles à tirer sur lui un coup d’arquebuse, pendant qu’il était en prières , mais par la protection divine, la balle, qui l’avait atteint, ne lui fit aucun mal.

Son* abstinence fut admirable : il jeûnait le plus souvent au pain et à l’eau, y ajoutant parfois "quelques légumes. Il domptait son. corps par les veilles, un âpre cilice, des disciplines sans fin. L’humilité et la douceur lui étaient deux vertus très chères. Bien qu’occupé des plus graves soins, il n’omit jamais de prier ni de prêcher.

Saint Charles, Evêque et Confesseur. 23 y

Il bâtit nombre d’églises, de monastères, de maisons d’enseignement. Nombreux furent ses écrits, et précieux, pour l’instruction surtout des évêques ; on doit aussi à son intervention le catéchisme des prêtres à charge d’âmes. Enfin s’étant retiré dans la solitude du mont Varallo, où les mystères de la Passion sont représentés au vif en de pieuses sculptures, il y passa quelques jours moins durs par ses macérations volontaires qu’ils n’étaient doux en la méditation des souffrances du Seigneur. Saisi de la fièvre en ce lieu, il revint à Milan ; mais le mal s’aggravant, on le couvrit du cilice et de la cendre,et les yeux sur le crucifix il passa au ciel. C’était le trois des nones de novembre, en la quarante-septième année de son âge, qui était l’an du Seigneur mil cinq cent quatre-vingt-quatre. Des miracles éclatèrent bientôt à son invocation, et le Souverain Pontife Paul V le mit au nombre des Saints. nem , gravissimis licet curis occupatus , nuraquam intermisit. Multas ecclesias, monasteria, collcgia œdificavit. Plura scripsit, ad episcoporum prœsertim instructionem utilissima : cujus etiam opéra parochorum catechismus p rod i i t. Demum in solitudinem Varalli m on t i s , ubi sculptis imaginibus Dominicae passionis mysteria ad vivum reprsesentantur, secessit : ibique, diebus aliquot voluntaria castigatione asperam , sed Christi dolorum meditationtbus suavem vitam ducens, in febrim incidit. Mediolanum reversus, ingravescente morbo, cinere ac cilicio coopertus, et oculis in crucifixi imaginem defixis, migravit in cœlum, aetatis anno quadragesimo septimo, Domini vero millesimo quingentesimo octogesimo quarto, tertio nonas novembris. Quem miraculis clarum Paulus Quintus Pontifex Maximus in Sanctorum numerum retulit.

C uccesseur d’Ambroise, vous fûtes l’héritier - de son zèle pour la maison de Dieu ; votre action fut puissante aussi dans l’Eglise ;

238 Le Temps après la Pentecôte, et vos deux noms, à plus de mille ans d’intervalle, s’unissent dans une commune gloire. Puissent de môme s’unir au pied du trône de Dieu vos prières, en faveur de nos temps amoindris ; puisse votre crédit au ciel i obtenir des chefs dignes de continuer, de reprendre au besoin, votre œuvre sur terre ! Elle éclata de vos jours en pleine évidence, cette parole des saints Livres : Tel le chef de la cité, tels sont les habitants L Et cette autre non moins : J’enivrerai de grâce les âmes sacerdotales, et mon peuple sera rempli de mes biens, dit le Seigneur 2.

Combien justement vous disiez, ô (maries : « Jamais Israël n’entendit pire menace que celle-ci : Lex peribit a sacerdote \ Prêtres, ■ instruments divins, desquels dépend le bon- ? heur du monde : leur abondance est la richesse de tous ; leur nullité, le malheur des \ nations 4. »

Et lorsque, du milieu de vos prêtres convoqués en synode, vous passiez à l’auguste assemblée des dix-sept pontifes , vos suffragants, réunis en concile, votre voix se faisait, s’il se peut, plus forte encore : « Craignons que le Juge irrité ne nous dise : Si vous étiez les éclaireurs de mon Eglise, pourquoi donc fermiez-vous les yeux ? Si vous vous prétendiez les pasteurs du trou-

.. Eccli. x, 2. — 2. Jerem. xxxi, i . — 3. Acta Eccl. Mediolan. Constitutiones et regulae societatis scholarum doctrinae christianae, Cap. Concio I ad Clerum, in Synod. diœces. XL

La l’A périra, s’éteindra, sera muette, au cœur du prêtre et sur ses lèvres. Ezech. vil, 26. ni. — 4.

»■*-

Saint Charles, Evêque et Confesseur. 23 q peau, pourquoi l’avez-vous laissé s’égarer ? Sel de la terre, vous vous êtes affadis. Lumière du monde, ceux qui étaient assis dans les ténèbres et dans l’ombre de la mort n’ont point vu vos rayons. Vous étiez Apôtres ; mais qui donc éprouva votre vigueur apostolique, vous qui jamais n’avez rien fait que pour complaire aux hommes ? Vous étiez la bouche du Seigneur, et l’avez rendue muette. Si votre excuse doit être que le fardeau dépassait vos forces, pourquoi fut-il l’objet de vos brigues ambitieuses 4 ? »

Mais, par la grâce du Seigneur Dieu bénissant votre zèle pour l’amendement des brebis comme des agneaux, vous pouviez ajouter, ô Charles : « Province de Milan, reprends espoir. Voici que, venus à toi, tes pères se sont rassemblés dans le but de guérir tes maux ; ils n’ont plus d’autre souci que de te voir porter des fruits de salut, multipliant à cette fin leurs effors communs 2. »

Mes petits enfants que j’enfante de nouveau, jusqu’à ce que le Christ soit formé en vous 3 ! C’est l’aspiration de l’Epouse, le cri qui ne cessera cju’au ciel: et synodes, visites, réformation, décrets concernant prédication, gouvernement, ministère, ne sont à vos yeux que la manifestation de cet unique désir de l’Eglise, la traduction du cri de la Mère 4 en travail de ses fils 5.

Daignez, bienheureux Pontife, ranimer en t. Oratio habita in Concil. prov. II. — 2. Oratio habita in Concii. prov. VI. — 3. Gai. iv,i(). — 4. Àpoc. XII, 2. — 5. Concio 1 ad Clerum, in Synod. dioeces. XI.

240 Le Temps après la Pentecôte. tous lieux l’amour tic cette discipline sainte, OÙ la sollicitude pastorale qui vous rendit glorieux l trouva le secret de sa fécondité merveilleuse. 11 peut suffire aux simples fidèles de n’ignorer point cjiie parmi les tic de l’Eglise leur Mère existe, à côté de la doctrine et tics sacrements, un corps de Droit incomparable, œuvre des siècles, objet de légitime fierté pour tous ses fils dont il protège les privilèges divins ; mais le clerc, qui se voue à l’Eglise, ne saurait la servir utilement sans l’étude approfondie, persévérante, qui lui donnera l’intelligence du détail de ses lois ; mais fidèles et clercs doivent supplier Dieu que le malheur des temps ne mette plus obstacle à la tenue par nos chefs vénérés de ces assemblées conciliaires et synodales prescrites à Trente 2, magnifiquement observées par vous, ô Charles, qui fîtes l’expérience de leur vertu pour sauver la terre. Veuille le ciel exaucer en votre considération notre prière, et nous pourrons redire avec vous 3 à l’Eglise : « O bénigne Mère, ne pleurez plus ; vos peines seront récompensées, vos fils vous reviendront de la contrée ennemie. Et moi, dit le Seigneur, j’enivrerai de grâce les âmes sacerdotales^ et mon peuple sera rempli de mes biens 4.

Offrons notre hommage aux deux Martyrs dont la mémoire précéda celle de Charles

I. Collecte de la fête. — 2. Sessio XXIV, de Reformatione cap. n. — 3. Concio I ad Clerum, in Synod. XI. — 4. Jerem. xxxi, 16, 14.

Mémoire des SS. Vital et Agricola. 241

Borromée sur le Cycle en ce jour. Vital et Agricola, l’esclave et le maître, montrèrent, f>arleur rencontre dans l’arène glorieuse, que a vraie noblesse se rit des inégalités sociales. Saint Ambroise, séjournant à Bologne où ils avaient souffert, retrouva leurs corps et célébra leur commun triomphe l. L’Eglise, à la suite de l’abeille de Milan, n’a point cessé de les associer dans une commune gloire.

Accordez, Dieu tout-puissant, à nous qui célébrons la solennité de vos saints Martyrs Vital et Agricola, la grâce d’être aidés près de vous par leurs prières. Par Jésus-Christ.

Pr je s t a, qti omnipotens uœsumus ipotens Deus, ut, qui sanctorum Martyrum tuorum Vitalis et Agricolœ solemnia colimus, eorum apud te intercessionibus adjuvemur. Per Dominum. n evenons à l’Octave des Saints par cette ^ Séquence de Notker, que l’Allemagne chantait jadis au jour de la fête.

SEQUENCE.

T ous les saints Séraphins, Chérubins, Et Trônes et Dominations,

Principautés, Puissances, Vertus,

Archanges, Anges, à vous louange, honneurs I

Omnes sancti Seraphim , Cherubim , Throni quoque Dominationesque,

Principatus, Potestates, Virtutes,

Archangeli, Angeli, vos decet laus et honores.

1. Ambr. Lib. de Exhortât. Virginit. I.

LE TEMPS APRES LA PENTECOTE.

T VI.

: i>^2 Le Temps après la Penh

Ordincs novem spirituuin beatorum,

Qu<>s in l)ei laudibus firniavit caritas,

Nos fragiles bomines firmate precibus :

Ut spiritales pravitates vestro juvamine vincentes fortiter,

X u n c et in xvum vestris simus digni sollemniis intéresse sacris.

Vos quos Dei gratia vincere terrea,

Et angelis socios feeil esse polo :

Vos patriarche, prophetae, apostoli, confessores, martyres, monachi, virgines,

Et viduarum sanctarum omniumque placentium populus supremo Domino,

Nos adjutorium nunc et perenniter foveat, protegat, ut vestrum

In die poscimus gaudiorum vestrorum.

Amen.

Vous êtes le-, neuf 01 prits bienheureui i amour affci mil dans la divine louange : g ik-s humains, qu ut de même :

Que par mus, nous i épousai >ns cour sèment les e>pi i’- de m ;

A fi n dette dignes de prendre pari à vos solennités sacrées, maintenant et dans l’éternité.

Vous que la Ljiâcc de Dieu fit vainqueurs eui lu au ciel compagnons des anges :

Vous patriarches, prophètes, apôtres, confesseurs, martyrs, moines, vierges,

Peuple des saintes veuves et de tous ceux qui plurent au Seigneur suprême :

Que votre appui, maintenant et toujours, soit notre garde et protection ;

C’est notre prière au jour de vos joie s.

Amen.

Nous empruntons à l’Euchologe. ou Rituel des Grecs, quelques traits de ses prières pour les morts.

VB rENiTE , extremum vale, Deo gratias agentes, defuncto dica-

IN OFFiCIO EXSEQUIARUM. disons au mort 1 endar Prions

\J ENEZ, dernier adieu, en rendant grâces au Seigneur.

Quatr. Jour dans VOct. de la Toussaint. 243 le Seigneur de lui donner le ’. repos.

Qu’est-ce donc que notre vie ? Une Heur, une vapeur, véritablement la rosée du matin. Venez : parcourons i les tombeaux. Qu’est devenue cette beauté .J qu’est devenue cette jeunesse ? et ces yeux ? et cette grâce attrayante ? Tout n’était qu’une herbe éphémère, tout s’est flétri ! Aux pieds du

■ Christ, laissons couler nos pleurs.

Sauvez ceux qui espèrent en vous, Mère du soleil qui ne connaît pas de couchant ! Mère de Dieu, nous vous en supplions, intervenez près de votre très doux fils : priez-le qu’à celui qui nous quitte î il donne le repos, là où les âmes des justes sont dans la paix. Immaculée, faites-le entrer en possession du divin héritage, au séjour des élus ; que sa mémoire soit éternelle. Que le Christ notre vrai Dieu, - lui qui ressuscita d’entre les morts, daigne,

’ ayant égard à l’intercession de sa très pure Mère et de

I tous les Saints, placer son

I défunt serviteur dans les tabernacles des justes, le

I faire reposel doucement, ce nouveau juste, au sein d’Abraham, et, dans sa bonté, dans sa clémence, avoir aussi pitié de nous. Âmen. mus. Illi Dominus requiem conférât, precemur.

Qualis vita nostra est ? Flosculus, vapor, matutinus ros vere. Adeste igitur et sepulcra circ u m l u s t r c m u s. Ubi corporis venustas ? Ubi juventus ? Ubi illa lumina ? Ubi carnis species ? Cuncta velut fœnum apparuerunt , dissipata sunt cuncta. Venite et Christo cum lacrymis procidamus.

Salva sperantes in te, Mater solis occasum nescientis ; Dei genitrix, optimum tuum natum precibus tuis interpella, precamur, ut ei qui hinc migravit, det requiem, u b i justorum animœ quiescunt : divinorum bonorum in aulis justorum haeredem illum constitue , in memoria a?terna, o immaculata.

Christus verus Deus noster qui a mortuis surrexit , intercessionibus illibatte suae Matris et omnium Sanctorum, servi sui vita functi animam in justorum tabernaculis collocet, in Abraham sinibus reclinet, justis annumeret ; nostrique misereatur ut bonus et cleniens. Amen.

244 Le Temps après la Pentecôte* ma tibi sit n ria, semper beande et [ugi animo recolende F rater noater.

Gloria Deo cui ita complacuit. rnelle Riéffl heureux à jamais ; comm joura aura notre cœur. re ;i Dieu, auquel il a plu ain-i !

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LE V NOVEMBRE.

CINQUIEME JOUR

DANS L’OCTAVE DE LA TOUSSAINT.

,t V Esprit et V Epouse disent: Venej. Que celui qui écoute dise aussi : Vent^ K — Oui, je viendrai bientôt 2. — Amen ! Vene\y Seigneur Jésus 3.

Sans négliger de faire monter vers l’Eglise triomphante l’hommage de nos chants, sans cesser d’apporter nos suffrages à l’Eglise souffrante, n’omettons pas de considérer l’Eglise militante, en ces jours où l’évolution du Cycle sacré nous la montre à la veille d’achever son œuvre sur terre. Modèle de ses fils, c’est surtout à l’heure où finira notre pèlerinage d’ici-bas qu’il convient que son attitude soit la nôtre. Or le dialogue précité, qui terminera l’histoire du monde, fait assez voir les sentiments auxquels dès maintenant l’Esprit la dispose en prévision du moment suprême.

Comme sont brisés dans l’homme, par la souffrance de ses derniers jours, les liens qui le retenaient à la vie des sens ; de même, si violemment qu’elle en doive être heurtée, les dernières convulsions sociales auront pour résultat de dégager l’Eglise des entraves d’un

I. Apoc. xxn, 17. — 2. Ibid. 20 — 3. Ibid.

24<> Le Temps après la Petit* monde qu’elle devra renoncera disputer vantage à la ruine. Et c’est pourquoi rendue au libre essor, si l’on peut dire ainsi, de spontanéité native, elle se consumera de Punique désir qu’avaient, semblait-il, comprimé les siècles, maintenu à L’arrière- plan tant de labeurs : elle n’aura plus qu*unmot: Venez ! là dans le cataclysme où, le soleil obscurci, la lune refusant sa lumière, les vertus des cieux seront ébranlées l, elle tressaillira, n’ignorant point qu’au milieu de cette nuit- là même va retentir le cri : Voici l’Epoux 2 !

Que celui donc qui écouta, que chacun de nous dise aussi : Venez ! Si nous aimons le Seigneur, si bon doit reconnaître en nous les membres de son Eglise bien-aimée, justifions ce beau titre, en ne voyant que par les yeux de l’Eglise, en n’appréciant que par son cœur toutes" choses et, plus que tout, la mort ; dans le suprême passage saluons, pour les nôtres et pour nous, l’entrée des noces éternelles. Nous le savons : à qui veut loyalement le Seigneur, le Seigneur ne saurait manquer ; fallût-il, par delà cette vie, solder à sa justice quelques dettes encore, rectifier l’un ou l’autre détail de parure avant de nous asseoir au banquet des cieux, le béni passage n’en donne pas moins sans nul retard et de plain-pied, pour tous les justes, accès dans l’impeccabilité, dans la sécurité de l’amour à jamais sauf.

Comme nous le verrons, c’est bien ainsi que l’entendaient nos pères. l. Matth. xxiv, 2y. — 2. Ibid. xxv, b.

Cinq. Jour dans VOct. de la Toussaint. 247

Les Eglises de France, de Suisse, d’Angleterre avaient, en grand nombre, fait clioix de cette Séquence pour chanter les Saints.

SÉQUENCE.

AU Christ glorieux nos blanches phalanges adressent leurs chants dans cette fête auguste, célébrant tous les Saints.

Que notre voix nomme Marie la première : par elle la vie nous fut conquise. Mère et vierge, ô notre Reine, délivrez-nous par votre Fils des liens de nos péchés.

Que tous les Anges et les Archanges , leurs ’ glorieux princes, toutes fautes effacées, nous disposent a goûter les surhumaines délices des cieux.

Vous qui, héraut du Christ et son flambeau, fûtes prophète et plus que prophète, conduisez-nous dans le chemin de la lumière et purifiez-nous.

Prince des Apôtres, avec tout le collège sacré,affermis- y^> hristo inclvto can- v^ dida

Nostracanunt melodiam agmina, Laudes omnibus dantia Sanctis per haec sacrata festalia.

Mariam primum vox sonet nostra, Per quam nobis vitae sunt data prœmia. Regina, quae es mater et casta, Solve nostra per Filium tuum peccata.

Angelorum c o n c i o tôta

Et Archongelorum turba inclvta

Nostra diluant jam peccata,

Parando supera cœli gaudia .

Tu propheta, prœco, lucerna, Atque plus quam propheta, In lucida nos pone via, Mundans nostra corpora.

Apostolorum princeps Atque cuncta

*48 Le Temps après la Penh

Juncta catcrva, Jam corrobora Vera in doctrina Plcbis pectora,

Stéphane gloriose, Rutilans in corona, Sanctorumque Marty - ru m Turma valida, Fortia date corda, Corpora seque firma, Sacra ut hostem vincant Rite spicula.

Martine inclyte Et prxsulum omnis ca- terva, Suscipe nunc pia Modo nostra démena precata.

Rcgina Virginum per- maxima, T u Mater es incorrup- ta, Virgo et gravida ; Sacrata Domino est ca- stitas : Nostras serva animas Mundaque corpora.

Monachorum vencranda suffragia

Omniumquc Sanctorum contubernia Per precata assidua Nostra gubernent tem- pora, Nosque ducant ad su- perna. Polorum vera gaudia. du peuple chrétien d véritable doctrine.

Illustre Etienne à la couronne resplendissante, vaillante armée des ->a i n t ~ tyrs, donnez-nous l’intrépicoeurs et i dite de f>our abattre l’ennemi sou-. es traits de notre foi sainte.

Glorieux Martin . dans l’assemblée des ^nnr> Pontifes, en ce jour, à cette heure, agréez bénignement nos humbles prières.

Reine des Vierges et incomparablement la plus grande, vous êtes mère et la souillure ne vous atteint pas, vous êtes vierge et portez votre fruit ; pour le Seigneur la pureté est sacrée : gardez purs nos âmes et nos corps.

Que les Moines par leurs pieux suffrages, que tous les ordres des Saints par leurs prières assidues, gouvernent nos temps ; qu’ils nous conduisent par delà ce monde aux joies non menteuses.

Cinq. Jour dans VOct. de la Toussaint. 24g

Amen ’ dise pieusement pour finir le peuple racheté.

Subjungant pium agmina Amen redcmpta.

Le dixième Chant du Cathemerinon de Prudence fournit l’Hymne qui suit à l’Office mozarabe des Vêpres des morts. hymne .

SOURCE embrasée des âmes, ô Dieu, c’est dans l’union de deux principes, immortel et mortel, que vous fîtes l’homme, en vous nommant son Père.

Tous les deux sont à vous, bien à vous, ô Seigneur suprême : comme par vous leur union s’accomplit, c’est pour vous qu’elle subsiste et qu’ils vivent, c’est vous que servent ensemble l’esprit et la chair.

S’ils se séparent, l’homme se dissout et il meurt : le corps retourne au terrestre limon ; l’âme subtile est emportée vers les cieux.

C’est une nécessité que toute créature se débilite et qu’elle vieillisse enfin, que l’assemblage se disjoigne, que l’union d’éléments dissonants ne dure pas.

Deus ignée fons animarum, Duo qui socias ele- menta : Vivum simul, ac mori- bundum, Hominem , Pater effigiasti.

Tua sunt, tua Rector utraque : Tibi copula jungitur ho- rum ; Tibi, dum vegetata co- haerent Spiritus simul et caro servit.

Rescissa sed ista seor- sum, Solvunt hominem, peri- muntque ; Humus excipit arida corpus, Animae rapit aura liquo- rem.

Quia cuncta creata necesse est Labefacta senescere tandem, Compactaque dissociari, Et dissona texta retexi.

2>o Le Temps après la PenU

HillC mn.\ima c pulchris rmpendttur : hin< lutos Honor ultimus accipit

.•Ut Us.

Et funeris ambitus or« nat.

Hoc provida Christico- larum Pietas studet, utpotc credens Fore protinus omnia viva, Quce nunc gelidus sopor urget.

Qui jacta çadavera passim Miscrans tegit aggere terrx : Opus exhibet î 1 le beni- gnum Christo pius omnipo- tenti.

Quia Iex eadem monct omnes Gemitum dure sorte sub una, Cognataquè funera nobis Aliéna in morte dolere.

Scquimur tua dicta, Redemptor,

Quibus atra e morte triumphans,

Tua per vestigia mandas

Socium crucis ire latronem. la les sr.jns si grands donnés ,-iux tombeaux, et le suprême honneur rendu membres inanimés qu’exalte la pompe des funérailles.

Ainsi veut que sr.it fait, en vue de 1 avenir, la des disciples du Christ: elle croit que revivront soudain tous ces corps plongés maintenant dans le glacial sommeil.

Quiconque pieusement recouvre de terre ces dépouilles humaines que la mort disperse en tous lieux, celui-là lait œuvre de miséricorde, œuvre que bénit comme faite à lui-même le Christ tout-puissant.

La commune loi nous avertit assez qu’un même douloureux sort étant ici celui de tous, la mort d’un étranger doit comme celle de nos proches attendrir nos cœurs.

Mais nous nous attachons à vos paroles, o Rédempteur, quand, terrassant la sombre mort, vous mandez au compagnon de votre croix, au larron, de vous suivre.

Cinq. Jour dans VOct. de la Toussaint. 2 5 1

Voici qu’enfin s’ouvre devant vos fidèles la voie brillante qui mène au paradis sans bornes ; voici qu’à l’homme est rendu l’accès du jardin de délices dont le serpent l’avait fait exclure.

O Guide très bon, recevez ma prière : cette âme votre servante, ordonnez que, par vous sanctifiée, elle rentre en ce séjour originel qu’elle avait quitté pour l’exil et ses égarements.

Et c’est pourquoi aussi, souvenez-vous, ô Dieu, des âmes dont nous faisons mémoire à cette heure : faites, nous vous en supplions, que, purifiées de leurs souillures, elles échappent aux brasiers d’enfer.

Honneur soit à vous, source de miséricorde ! Louange, gloire, puissance souveraine au Père, au Fils, au Dominateur qui régit l’univers : un seul Dieu.

Amen.

Patet ecce fidelibus ampli Via lucida jam paradisi; Licet et nemus illud adiré Homini, quod ademerat anguis.

Illic precor, Optime

Ductor, Famulam tibi praecipe mentem Genitali in sede sacrari, Quam liquerat exsul, et errans.

Animas, non immemor ob hoc, Quarum memores su- mus ipsi, Deus, sorde rogamus, piatas, Erebi rogis fac aliénas.

Sit honor tibi; fons |j pietatis : Laus, gloria, summa po- n testas Patri, Genito, sive Do- il mino Orbis Régi ; qui Deus I unus.

Amen.

La Préface suivante, d’une heureuse inspiration et rappelant des formules anciennes, est en usage en beaucoup de lieux aujourd’hui pour la Messe des défunts. i5a Le Temps après la Pentea

Vere dignum et justum est, sequum et salu- tarc, nos tihi semper d uhique gratias agere: Domine sancte, 1 >at <_• r om- nipotens, ae terne Deus : per Christum Dominum nostrum. In quo nobis spem bcatne resurrectionis concessisti : ut du m naturam contristat certa moriendi conditio, fidem consoletur futurs immortalitatis promissio. Tuis enim fidelibus, Domine, vita mutatur, non tollitur; et dissoluta terrestris hujus habitationis domo, aeterna in cœlis habitatio comparatur. Et ideo cum Àngelis et Archangelis, cum Thronis et Dominationibus, cumque omni militia cœlestis exercitus, hymnum gloris tuas canimus, sine fine dicentes : Sanctus,Sanctus, Sanctus.

C i:si une chose vraiment digne et juste équitable et salutaire, de FOUS I grâces en tout temps et en Loua lieux, Seigneur s.-iint. l’ère tout - puissant . i )"’M éternel ; par Jésus-Christ notre Seigneur : en qui vous nous avez donné l’espérance de la résurrection bienheureuse. Si la nature s’attriste à la pensée de l’inévitable mort, la foi, maintenant, se console dans la promesse de la future immortalité. Car chez v Sei- gneur, la vie se transforme, elle ne s’eteint pas ; et, pour cette demeure de notre terrestre séjour qui tombe en ruines, c’est une demeure éternelle que nous échangeons dans les cieux. C’est pourquoi donc, avec les Anges et les Archanges, avec les Trônes et les Dominations, avec l’armée entière des cieux. nous chantons l’hymne de votre gloire. di>ant. sans jamais cesser : Saint! Saint! Saint!

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LE VI NOVEMBRE.

SIXIEME JOUR

DANS L’OCTAVE DE LA TOUSSAINT.

[ous êtes mon héritage, Seigneur, alléluia, dans la terre des vivants, alléluia, alléluia. — Tire\ de cette prison mon âme; elle louera votre nom dans la terre des vivants, alléluia, alléluia. — Gloire et honneur au Père, au Fils, au Saint-Esprit, dans les siècles des siècles, en la terre des vivants, alléluia, alléluia.

Ainsi débutent les chants pour les morts au Missel mozarabe l. Les Grecs pareillement n’ont pas de mot qui revienne plus souvent que l’Alleluia dans l’Office des défunts 2 . Or Grecs et Mozarabes ne font en cela qu’observer jusqu’à nos jours une coutume générale autrefois dans l’Eglise entière.

Saint Jérôme nous dit comment, à la mort de Fabiola, « tout le peuple romain rassemblé,

I. In Missa defunctorum Ojjlcium (seu Introitus). Tu es portio mea, Domine, alléluia, in terra viventium, alléluia, alléluia. — f. Educ de carcere animam meam ad confitendumnomini tuo : in terra viventium, alléluia, alléluia. — Gloria et honor Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. in saecula saeculorum, amen : in terra viventium, alléluia, alléluia. — 2. Goar, Nota 6a ad Oflicium Exsequiarum in Euchologio. a %4 Le Temps après la Pentecôte. les psaumes retentissaient éclatants, et le sublime Alléluia remplissant les temples ébranlait leurs toits d’or, m Deux siècles plus tard, le récit des funérailles de sainte Radegonde par sa fille Baudonivie montre que, si tics larmes soumises n’étaient pas interdites aux survivants et pouvaient pai couler abondantes, l’usage des Gaules cependant ne différait pas en ce point de celui de Rome même 2. C’est ce qu’atteste encore, pour les temps qui suivirent, le manuscrit de Reims cité par Dom Hugues Ménard en ses notes sur le Sacramentaire grégorien 3, et où Ton prescrit comme prélude aux prières de la sépulture le chant de Vin exitu Israël de JEgypto avec Alléluia pour Antienne.

Quand saint Antoine ensevelit au désert le corps de saint Paul ermite, le biographe de celui-ci nous raconte que, se conformant à la tradition chrétienne, Antoine chanta en la circonstance des hymnes aussi bien que des psaumes 4. C’était bien la tradition chrétienne, en effet, universelle, identique sous tous les cieux.

Saint Jean Chrysostome constate lui aussi le fait, et il nous en donne l’explication : « Dis-moi; ne sont-ce pas des vainqueurs que ces morts conduits par nous à la resplendissante lumière desflambeaux.au chant des hymnes ? Oui ; nous louons Dieu et lui rendons grâces: car, ce défunt, il le couronne ; il a mis rin à son labeur; il le garde près de

I. Hierox. ad Oceanum, de morte Fabiola?. — BAUDONIVIA, Vira Radegundi^, 28. — 3. Nota 60O. 4. Hieron. Vita S. Pauli primi eremitse, 16.

Six. Jour dans VOct. de la Toussaint. 2 55 lui délivré de toute crainte. Ne cherche pas d’autre explication à ces hymnes, à ces psaumes: ils expriment la joie. »

Saint Denys ne parle pas autrement en son livre de la Hiérarchie ecclésiastique. Après avoir dit la joie du chrétien mourant qui voit approcher la fin de la lutte et l’éternelle sécurité 2, il ajoute : « Les proches du défunt, ses proches en Dieu et dans la sainteté, le proclament bienheureux d’avoir vaincu enfin, et ils adressent des chants d’action de grâces au céleste auteur de la victoire. C’est en demandant pour euxmêmesun sort semblable, qu’ils le conduisent à l’hiérarque, distributeur des saintes couronnes, auquel appartient] d’accomplir les rites augustes ordonnés à l’égard de ceux qui se sont endormis dans le Seigneur 3. »

Suprêmes honneurs, autant que derniers devoirs rendus par l’Eglise à ses fils, et dont nous rappellerons demain quelques traits.

Nous emprunterons avec quelques Eglises les strophes suivantes au dixième Chant du Cathemerinon, qui déjà nous donnait hier l’Hymne mozarabe des morts.

HYMNE.

Cessez, lamentations; me- I 1 am mœsta quiesce queres, arrêtez vos larmes; | J rela,

I. Chrys. In epist. ad Kebr. Homil. iv. — 2. Dionys. eccles. hierarch. Cap. VII, I, § 1,2. — 3. Ibid. etc.

De § 3. — Voir pour le témoignage des monuments, spécialement en nos régions, Le Blant, Inscriptions chrétiennes de la Gaule, nos 44, y, a 56 Le Temps après la Pentecôte.

Lacrymas suspenditc maires,

Xullus sua p ignora plan* gai :

Mors haec reparatio viras est.

Quidnam sibi saxa c a va ta, Quid pulchra volunt monumenta,

Res quod nisi creditur

Mis Non mortua, sed data

Nam quod requiescere corpus Vacuum sine mente viderons,

Spatium brève restât ut alti Répétât collegia sensus.

Venient cito sœcula eu m jam Socius calor ossa révisât, Animataque sanguine vivo Habitacula pristina gestet.

Qune pigra cadavera pridem Tumulis putrefacta jace- bant, Volucres rapientur in auras Animas comitata priores.

Sic semina sicca virescunt vous qui pleurez sur des enfant i cher i-, ne vouj i : cette n. renouvellement de la vie.

Que nous veulent dire ces marbres sculptés, ces splendides monuments, sinon que ce qu’ils gardent est, non pas mort, mais endormi ?

Ce corps que nou> voyons gisant inanimé, encore un peu de temps, et i! redeviendra le compagnon du principe spirituel qui est monté aux cieux.

Bientôt doit sonner l’heure où la vie, réchauffant ces ossements délaissés, les animant d’un sang fécond, y reprendra son premier séjour.

Inertes cadavres couchés dans la pourriture des tombeaux, voici qu*alertes comme l’oiseau ils s’élèveront dans les airs, associés aux mêmes âmes que jadis.

Ainsi reverdit la semence desséchée, morte elle aussi,

Six. Jour dans l’Oct. de la Toussaint. 25 y ensevelie de même : elle sort de la glèbe.où on l’avait enfouie, rappelant les épis d’autrefois.

Reçois maintenant, ô terre, ce dépôt à ta garde laissé ; que ton sein lui soit doux : nous confions à tes profondeurs ces membres humains, noble dépouille, trésor sans prix.

Cette chair fut la demeure d’une âme créée par le souffle du Tout-Puissant; le Christ fut son roi ; la Sagesse habita ces membres et leur communiqua sa divine chaleur.

Recouvre donc ce corps à toi confié : il ne l’oubliera pas, Celui qui en fut l’auteur ; il te le redemandera, ce trésor, avec les traits qu’il y grava de sa propre image.

Qu’ils viennent bientôt les temps promis où Dieu comblera toutes nos espérances ! Alors que s’ouvriront les tombes, il faudra que tu me rendes ce visage aimé qu’aujourd’hui je te livre.

Amen.

Jam mortua, jamque se- pulta : Quœ reddita cespite ab imo Veteres meditantur ari- stas.

Nunc suscipe terra fovendum, Gremioque hune con- cipe molli : Hominis tibi membra sequestro, Generosa et fragmina credo.

Anima; fuit ha?c domus olim, Factoris ab ore creatœ ; Fervens habitavit in is- tis Sapientia principe Chri- sto.

Tu depositum tege corpus : Non immemor ille re- quiret Sua munera fictor et auctor Propriique aenigmata vultus.

Veniant modo tempora justa Cum spem Deus impleat omnem, Reddas patefacta neces- se est Qualem tibi trado figurant. Amen.

LE TEMPS APRES LA PENTECOTE. a Le Temps après la Penh

(le Répons est le dernier du troisième turne à L’Office abrégé des morts, au cours de l’année. Nous le faisons suivre d’une antique Oraison, qui se retrouve dans le rit ambrosien plus spécialement appropriée aux bienfaiteurs et parents défui

. I I BER v me, Domiviis inferni, qui portas aereas infernum, et dedisti eis lumen, ut vidèrent te, * Qui erant in pœnis ’. encbrarum.

’* L ne, de confregisti : et visitasti f. Clamantes et dicentes : Advenisti, Redemptor noster. * Qui eraut. f. Requiem œternam dona eis, Domine : et lux perpétua luceat eis. * Qui erant. a pv ÉLIVREZ-MOl

^’ U fmeur. des

Seigneur, des sentiers infernaux, vous qui, brisant les portes d’airain, avez visité les demeures souterraines et éclairé l-urs habitants, pour qu’ils tous vissent, * Eux qui souffraient dans les ténèbres. y. Ils criaient et disaient : Vous êtes enfin venu, o notre Rédempteur ! * Eux qui souffraient. y. Donnez-leur. Seigneur, le repos éternel ; que lui-j pour eux la lumière sans fin. *Eux qui souffraient.

Deus vita viventium, spes morientium . salus omnium in te sperantium, prœsta propitius, ut animai famulorum famularumque tuarum a nostrae mortalitatis tenebris absolutac in perpétua cum sanctis

ODieu, vie des vivants, espérance des mourants, salut de tous ceux qui espèrent en vais soyez-nous propice, exaucez-nous : que les âmes de vos serviteurs et de vos servantes, dégagées des ténèbres de notre mortalité, se réjouissent en

I. Oratio super sindonem, in Missa quotidiana pro defunctis Fratribus, Sororibus, Propinquîs et Benefactoribus.

Six. Jour dans VOct de la Toussaint. 2 5g la compagnie de vos saints luis luce lœtentur. Pcr dans l’éternelle lumière. Par Dominum. Jésus-Christ.

Souvent assignée à d’autres fêtes, la Prose suivante, œuvre d’Adam de Saint-Victor, fut cependant elle aussi chantée en plusieurs lieux pour célébrer tous les Saints.

SEQUENCE.

OUE l’Eglise d’ici -bas célèbre les joies de sa mère, l’Eglise des cieux ; que le retour des fêtes annuelles la porte à désirer les éternelles.

Que la mère prête secours à la fille en cette vallée de misère ; que les armées d’en haut nous aident à mener la bataille.

Le monde, la chair et les démons multiplient contre nous les combats ; quel assaut de spectres hideux ! la quiétude du cœur en est troublée.

Toute cette engeance a les jours de fête en horreur; elle s’évertue d’un commun accord à faire disparaître la paix de la terre.

Ici tout es., mélange confus d’espoir, de crainte, de tristesse et de joie : au ciel, à peine se fit, dit l’Apoca-

C UPERnje matris gau- O dia

Repraesentet Ecclesia : Dum testa colit annua, Suspiret ad perpétua.

In hac valle miserix Mater succurrat filiae : Hic cœlestes excubias Nobiscum stent in acie.

Mundus, caro, daemo- nia Diversa movent prselia : Incursu tôt phantasma- tum Turbatur cordis sabba- tum.

Dies fcstos cognatio Simul ha?c habet odio, Certatque pari fœdere Pacem de terra tollere.

Confusa sunt hic omnia, Spes, metus, mœror, gaudium : q6o Le Temps après la /’< nU

Viac hora vel dimidia Fit in cœlo silentium.

Quam felix il la civi-

In qua jugis solemnitas ! El quam jocunda cnria, Quae curae prorsua ne~ scia !

Nec languor hic, nec senium, Nec fraus, nec terror hostium, Scd una VOX Instant itim Et unus ardor cordium.

Illic cives angelici Sub hierarchiu triplici, Trinae gaudent et sim- plici Se Monarchia? subjici.

Mirantur, nec defi- ciunt, In illum quem prospi- ciunt : Fruuntur, nec fastidiunt, Quo frui magis siiiunt

Illic patres dispositi Pro dignitate meriti, Semota jam caligine Lumen vident in lumine.

Hi sancti quoru m hodie une demi- 1

< )n. foi i une ■ esl cette cite OÙ mille fête ne prend lin combie tt inconnu ’.

Là point de maladie, point de vieillesse ni de déclin, point de tromperie, ni de crainte d’ennemis : mais concert unanime d’allégf unanime amour dans cœurs. ius leur triple hiérarchie, les Anges, habitants du ciel, se prosternent joyeux devant la trine et simple Unité qui gouverne le monde.

Ils admirent, sans se lasser, Dieu qu’ils contemplent ; ils jouissent de lui, ne s en rassasient pas, affamés qu’ils sont d’en jouir plus toujours

Là sont nos pères, ranges dans Tordre du mérite; pour eux enfin toute ombre est tombée : dans la lumière ils voient la lumière -.

Ces saints dont la solennité se célèbre aujourd’hui.

I. Apoc. vin, i. — 2. Psalm. xxxv, 10.

Six, Jour dans VOct. de la Toussaint. 261 face à face maintenant, ils voient le Roi dans sa gloire.

Là resplendit la Reine des vierges, plus haut que tous les sommets : qu’elle daigne, auprès du Seigneur, excuser nos coupables chutes.

Par les suffrages des saints, que la grâce de Jésus- Christ nous conduise de la misère présente à leur état glorieux.

Amen.

Celebrantur solemnia Jam revelata facie Regem cernunt in glo-

Illic Regina virginum, Transcendens culmen ordinum, Excuset apud Dominum Nostrorum lapsus crimi- num.

Nos ad sanctorum gloriam, Per ipsorum suffragia, Post prœsentem mise- riam Christi perducat gratia. Amen.