Canción XXII

En solo aquel cabello
Que en mi cuello volar consideraste,
Mirástele en mi cuello,
Y en él preso quedaste,
Y en uno de mis ojos te llagaste.

Declaración

í. Tres cosas quiere decir el alma en esta canción. La primera, es dar a entender que aquel amor en que están asidas las virtudes no es otro sino solo el amor fuerte, porque, a la verdad, tal ha de ser para conservarlas. La segunda, dice que Dios se prendó mucho de este su cabello de amor, viéndolo solo y fuerte. La tercera, dice que estrechamente se enamoró Dios de ella, viendo la pureza y entereza de su fe. Y dice así:

En solo aquel cabello
Que en mi cuello volar consideraste.

2. El cuello significa la fortaleza, en la cual dice que volaba el cabello del amor, en que están entretejidas las virtudes, que es amor en fortaleza; porque no basta que sea solo para conservar las virtudes, sino que también sea fuerte, para que ningún vicio contrario le pueda por ningún lado de la guirnalda de la perfección quebrar. Porque por tal orden están asidas en este cabello del amor del alma las virtudes, que si en alguna quebrase, luego, como habernos dicho, faltarían todas; porque las virtudes así como donde está una están todas, ansí también donde una falta faltan todas. Y dice que volaba en el cuello, porque en la fortaleza del alma, que es el cuello del alma, vuela este amor a Dios con gran fortaleza y ligereza, sin detenerse en cosa alguna; y así como en el cuello el aire menea y hace volar al cabello, así también el aire del Espíritu Santo mueve y altera al amor fuerte para que haga vuelos a Dios; porque sin este divino viento, que mueve las potencias a ejercicio de amor divino, no obran ni hacen sus efectos las virtudes¹, aunque las haya en el alma. Y en decir que el Amado consideró en el cuello volar este cabello, da a entender cuánto ama Dios el amor fuerte; porque considerar es mirar muy particularmente con atención y estimación de aquello que se mira, y el amor fuerte hace mucho a Dios volver los ojos a mirarle. Y así se sigue²:

Mirástele en mi cuello.

3. Lo cual dice para dar a entender el alma que no sólo preció y estimó Dios este su amor³, sino que también le amó, viéndole fuerte; porque mirar Dios⁴ es amar Dios, así como el considerar Dios, es, como habernos dicho, estimar lo que considera⁵. Y vuelve a repetir en este verso el cuello, diciendo del cabello: Mirástele en mi cuello, porque, como está dicho, ésa es la causa porque le amó mucho, es a saber, verle en fortaleza, y así es como si dijera: Amástele viéndole⁶ fuerte sin pusilanimidad y temor, y solo sin otro amor, y volar con ligereza y fervor. De donde se sigue, que

Y en él preso quedaste.

4. i Oh, cosa digna de toda acepción⁷ y gozo, quedar Dios preso en un cabello! La causa de esta prisión tan preciosa es el pararse él a mirar, que es, como habernos dicho, amar él nuestro bajo ser; porque si él, por su gran misericordia, no nos mirara y amara primero, como dice San Juan⁸, y se abajara, ninguna presa hiciera en él el vuelo del cabello⁹ de nuestro amor bajo, porque no tenía tan alto vuelo que llegase a prender a esta divina Ave de las alturas; mas porque ella se abajó a mirarnos g a provocar nuestro vuelo g levantarle, dando valor a nuestro amor, por eso él mismo se prendó del cabello en el vuelo, esto es, él mismo se pagó g se agradó, y por eso se prendó; g eso quiere decir: Mirástele en mi cuello, — Y en él preso quedaste. Y así cosa creíble es que el ave de bajo vuelo prenda al águila re; 1 muy subida, si ella se viene a lo bajo, queriendo ser presa.

Y en uno de mis ojos te llagaste.

5. Entiéndese aquí por el ojo la fe, g dice uno solo g que en él se llagó, porque si la fe y fidelidad del alma para con Dios no fuese sola, sino que estuviese mezclada con otro algún respecto o cumplimiento, no llegaría a efecto de llagar a Dios de amor, y así solo un ojo ha de ser en que se llaga, como también un solo cabello en que se prenda el Amado. Y es tan estrecho el amor con que el Esposo se prenda de la Esposa en esta fidelidad única que ve en ella, que si en el cabello del amor de ella se prendaba, en el ojo de su fe aprieta con tan estrecho nudo la prisión, que le hace llaga de amor, por la gran ternura del afecto con que está aficionado a ella, lo cual es entrarla más en su amor¹⁰.

6. Esto mismo del cabello g del ojo dice el Esposo en los Cantares hablando con la Esposa, diciendo: Llagaste mi corazón, hermana mía, llagaste mi corazón en uno de tus ojos y en un cabello de tu cuello¹¹. En lo cual dos veces repite haberle llagado el corazón, es a saber, en el ojo g en el cabello. Y por eso el alma en la dicha canción hace relación de estas dos cosas, como agradeciendo al Amado g regraciando tan gran merced, y también para gozarse ella y deleitarse en haber sido tan dichosa que haya caído en gracia a su Amado, y así lo atribuye ella todo a él en la canción siguiente, diciendo:

Footnotes

1. Bz., 8.654, Gr., Lch., Bj. y Md.: no obran las virtudes. ↩

2. Bz., 8.654, Gr., Lch., Bj. y Md., modifican así estas lineas: "Y en decir que el Amado consideró en el cuello volar este cabello, da a entender cuánto ama Dios el amor fuerte y ligero en obrar; porque considerar es mirar con atención y estimación muy particularmente. El amor fuerte hace mucho reparar a Dios." Al margen el Santo: (Cu)ando [esta] flaco (el) amor (no) le mira (a) el cuello. ↩

3. Bz., 8.654, Gr. y Md.: su amor fuerte. ↩

4. Bz., 8.654, Bj., Gr., Lch. y Md.: porque el mirar de Dios. ↩

5. Bz., 8.654, Gr., Lch., Bj. y Md.: "Así como el considerar de Dios es estimar el valor que hay en las cosas y notarle." ↩

6. Viéndole. Adición del Santo, que suple un descuido del Códice de Barrameda, en que no incurren los demás. ↩

7. Br.: acción. ↩

8. San Pablo, decía la copia. Alguien tacha la palabra Pablo, y la sustituye por Juan. San Pablo se lee también en Br. y en los Mss. ↩

9. V, Vd. y Br..- cuello, ↩

10. Lo cual es entrarla más en su amor. Nota marginal del Santo, que no copian los Mss. ↩

11. Cant.. IV. 9. ↩