Canción X

Apaga mis enojos,
Pues que ninguno basta a deshacellos,
Y véante mis ojos,
Pues eres lumbre de ellos,
Y sólo para ti quiero tenellos.

Declaración

1. Prosigue, pues,¹, en la presente canción, pidiendo al Amado quiera ya poner término a sus ansias y penas, pues no hay otro que baste para hacerlo sino solo él, y que sea de manera que le puedan ver los ojos de su alma; pues solo él es la luz en que ellos miran, y ella no los quiere emplear en otra cosa sino sólo en él, diciendo:

Apaga mis enojos.

2. Tiene una propiedad la concupiscencia del amor, como queda dicho², que todo lo que no hace o dice y conviene con aquello que ama la voluntad, la cansa, fatiga y enoja, y La pone desabrida, no viendo cumplirse lo que ella quiere; y a esto³ y a las fatigas que tiene por ver a Dios llama aquí enojos, los cuales ninguna cosa basta para deshacerlos, sino la posesión del Amado. Por lo cual dice, que los apague él con su presencia, refrigerándolos todos, como hace el agua fresca al que está fatigado del calor, que por eso usa aquí de este vocablo «apaga», para dar a entender que ella está padeciendo con fuego de amor.

Pues que ninguno basta a deshacellos.

3. Para mover y persuadir más el alma a que cumpla su petición el Amado dice, que pues otro ninguno sino él basta a satisfacer su necesidad, que sea él el que apague sus enojos. Donde es de notar, que entonces está Dios bien presto para consolar al alma y satisfacer en sus necesidades y penas, cuando ella no tiene⁴ ni pretende otra satisfacción y consuelos fuera de él; y así el alma que no tiene cosa que la entretenga fuera de Dios, no puede estar mucho sin visitación del Amado. Y véante mis ojos.

4. Esto es, véate yo cara a cara con los ojos de mi alma.

Pues eres lumbre dellos.

5. Allende de que Dios es lumbre sobrenatural de los ojos del alma, sin la cual está en tinieblas, llámale aquí también el alma por afición lumbre de sus ojos, al modo que el amante suele llamar al que ama para significar el amor que le tiene, lumbre de sus ojos⁵. Y así es como si dijera en los dos versos sobredichos: Pues los ojos míos no tienen otra lumbre, ni por naturaleza, ni por amor, véante mis ojos, pues de todas maneras eres lumbre de ellos. Esta lumbre echaba menos David cuando con lástima decía: Lumen oculorum tneorum. et ipsum non est mecum⁶. Que quiere decir: La lumbre de mis ojos aún ésa no está conmigo.

Y sólo para ti quiero tenellos.

6. En el verso pasado ha dado a entender el alma, cómo sus ojos estarán en tinieblas no viendo a su amado, pues sólo él es lumbre de ellos, en que le obliga a darle esta lumbre de gloria. Y en el presente verso le quiere más obligar diciendo,, que no los quiere tener para otra alguna cosa que para él; porque así como justamente es privada de esta divina lumbre el alma que quiere poner los ojos de su voluntad en otra lumbre de propiedad de alguna cosa fuera de Dios, por cuanto pone impedimento para recibirla, así también congruamente merece que se le dé al alma, que a todas las cosas cierra los dichos sus ojos⁷, para abrirlos sólo a su Dios.

Footnotes

1. Pues, adición del Santo, que ni los manuscritos ni las ediciones copian; lo propio ocurre en la adición siguiente. ↩

2. Adiciona el Santo: como queda dicho. ↩

3. Faltan en la edición de Bruselas las palabras y a esto. ↩

4. Bz., 8.654, Gr., Lch., Bj. y Md.: Para consolar y remediar las necesidades al alma cuando ella no tiene... ↩

5. Gr., Lch., B). y Md,: "Llámale aquí también por afición lumbre de sus ojos, al modo que suele el que ama llamar al que ama lumbre de sus ojos, para significar el amor que le tiene." ↩

6. Ps.XXXVII.il. ↩

7. Por yerro quizá, imprime la edición de Bruselas: los dichosos ojos. ↩