Canción XXIII

Cuando tú me mirabas,
Su gracia en mí tus ojos imprimían¹;
Por eso me adamabas,
Y en eso merecían
Los míos adorar lo que en ti vían.

Declaración

1, Es propiedad del amor perfecto no querer admitir ni tomar nada para sí, ni atribuirse a si nada sino todo al Amado; que esto aun en los amores bajos lo hay, cuanto más en el de Dios donde tanto obliga la razón. Y por tanto, porque en las dos canciones pasadas parece se atribuía a sí alguna cosa la Esposa, tal como decir que haría ella juntamente con el Esposo las guirnaldas, y que se tejerían con el cabello de ella², lo cual es obra no de poco momento y estima; y después decir y gloriarse que el Esposo se había prendado en su cabello y llagado en su ojo, en lo cual también parece atribuirse a sí misma gran merecimiento, quiere ahora en la presente canción declarar su intención y deshacer el engaño que en esto se puede entender, con cuidado y temor no se le atribuya³ a ella algún valor y merecimiento, y por eso se le atribuya a Dios menos de lo que se le debe y ella desea. Atribuyéndolo todo a él y regraciándoselo juntamente, le dice que la causa de prendarse él del cabello de su amor y llagarse del ojo de su fe, fué por haber él hecho la merced de mirarla con amor, en lo cual la hizo graciosa y agradable a sí mismo; y que por esa gracia⁴ y valor que de él recibió, mereció⁵ su amor, y tener valor ella en sí para adorar agradablemente a su Amado y hacer obras dignas de su gracia⁶ y amor. Sigúese el verso

Cuando tú me mirabas.

2. Es a saber, con afecto de amor, porque ya dijimos que el mirar de Dios aquí es amar.

Su gracia en mí tus ojos imprimían⁷.

3. Por los ojos del Esposo entiende aquí su Divinidad misericordiosa, la cual inclinándose al alma con misericordia imprime e infunde en ella su amor y gracia, con que la hermosea y levanta tanto, que la hace consorte de la misma Divinidad. Y dice el alma viendo la dignidad y alteza en que Dios la ha puesto.

Por eso me adamabas.

4. Adamar es amar mucho, es más que amar simplemente, es como amar duplicadamente, esto es, por dos títulos o causas. Y así en este verso da a entender el alma los dos motivos y causas del amor que él tiene a ella; por los cuales no sólo la amaba prendado en su cabello, mas que la adamaba llagado en su ojo. Y la causa porque él la adamó de esta manera tan estrecha, dice ella en este verso que era porque él quiso con mirarla darla gracia para agradarse de ella, dándole el amor de su cabello, y formándole con su caridad la fe de su ojo. Y así dice: Por eso me adamabas. Porque poner Dios en el alma su gracia, es hacerla digna y capaz de su amor; y así es tanto como decir: porque habías puesto en mí tu gracia, que eran prendas dignas de tu amor, por eso me adamabas, esto es, por eso me dabas más gracia. Esto es lo que dice San Juan, que dat gratiam pro gratia⁸. Que quiere decir: Da gracia por la gracia que ha dado, que es dar más gracia; porque sin su gracia no se puede merecer su gracia.

5. Es de notar para inteligencia de esto, que Dios así como no ama cosa fuera de sí⁹, así a ninguna cosa ama más bajamente que a sí¹⁰, porque todo lo ama por sí, y el amor tiene la razón del fin; y así no ama las cosas por lo que ellas son en sí. De donde amar Dios al alma, es meterla en cierta manera en sí mismo, igualándola consigo, y así ama al alma en sí consigo con el mismo amor que él se ama; y por eso en cada obra merece el alma amor de Dios, porque puesta en esta gracia y alteza, merece al mismo Dios en cada obra. Y por eso se sigue en estotro verso:

Y en eso merecían.

6. En ese favor y gracia que los ojos de tu misericordia me hicieron de levantarme a tu amor, tuvieron valor y merecieron.

Los míos adorar lo que en ti vían.

7. Es tanto como decir: las potencias de mi alma, Esposo mío, merecieron levantarse a mirarte, que antes con la miseria de su baja obra y caudal estaban caídas y bajas, porque poder mirar el alma a Dios, es hacer obras en gracia de Dios; y ya merecían los ojos del alma en el adorar, porque adoraban en gracia de su Dios¹¹; adoraban lo que ya en él veían, alumbrados y levantados con su gracia y favor, lo cual antes no veían por su ceguera y bajeza. ¿Qué era, pues, lo que ya veían? Veían grandeza de virtudes, abundancia de suavidad, bondad inmensa, amor y misericordia en él, beneficios innumerables que de él había recibido, ahora estando en gracia, ahora cuando no lo estaba; todo esto merecían ya adorar con merecimiento los ojos del alma, porque ya estaban graciosos, lo cual antes no sólo no merecían adorarlo ni verlo, pero ni aun considerarlo, porque es grande¹² la rudeza y ceguera del alma que está sin gracia.

Footnotes

1. Véase la nota primera de la página 1 1 . Aquí, por el contrario, casi todos leen Su gracia.... excepto Md., Lch., G y V. ↩

2. Había escrito el copista con su cabello. El Santo enmienda la frase, que sólo G copia. ↩

3. La de Br. salta de esta palabra a la igual de la siguiente frase. ↩

4. Br.: grandeza. ↩

5. Br.: credo. ↩

6. Br.: grandeza. ↩

7. Véase la nota de la página anterior. Aquí Md. lee Su gracia. Solo G, Lch., V y Vd. trasladan Tu gracia. ↩

8. Joan.. I. 16. ↩

9. Md. añade: que Dios así como no ama cosa fuera de sí sino es por sí. ↩

10. Bz. y Bj. añaden aquí: esto es, con menor amor que a sí... ↩

11. Br.: grandeza de Dios. ↩

12. Br.: porque es grandeza de. ↩