Canción XXVI

Detente, Cierzo muerto,
Ven, Austro, que recuerdas los amores,
Aspira por mi huerto,
Y corran sus olores,
Y pacerá¹ el Amado entre las flores.

Declaración

1. Allende de lo dicho, podría también la sequedad de espíritu ser causa de apagar en el alma Esposa el jugo y suavidad interior de que arriba ha hablado, y temiendo² ella esto, hace dos cosas en esta canción. La primera es, cerrar la puerta a la sequedad espiritual, teniendo cuidado en no descuidarse en la devoción, para dejarla entrar. La segunda cosa que hace, es invocar al Espíritu Santo, sustentándose en oración, para que³ no sólo por ella se detenga afuera la sequedad, mas también sea causa para que se aumente por ella la devoción, y ponga el alma las virtudes en ejercicio⁴ interior, todo a fin de que su Amado se goce y deleite más en ellas.

Detente, Cierzo muerto .

2. El cierzo es un viento frío y s¿:o, y marchita⁵ las flores; y porque la sequedad espiritual⁶ hace ese mismo efecto en el alma donde mora, la llama cierzo, y muerto, porque apaga y mata la suavidad y jugo espiritual; por el efecto que hace, la llama cierzo muerto. Y deseando la Esposa conservarse en la suavidad de su amor, dice a la sequedad que se detenga, lo cual se ha de entender, que este dicho es cuidado de hacer obras que la detengan, conservando y guardando el alma de las oca» siones.

Ven, Austro, que recuerdas los amores.

3. El austro es otro viento, que vulgarmente⁷ se llama ábrego; éste es aire apacible, causa lluvias, y hace germinar las yerbas y plantas⁸, y abrir las flores, y derramar su olor; tiene los efectos contrarios a cierzo. Y así, por este aire entiende aquí el alma al Espíritu Santo, el cual dice que recuerda los amores; porque cuando este divino aire embiste en el alma, de tal manera la inflama toda y regala y aviva y recuerda la voluntad y levanta los apetitos, que antes estaban caídos y dormidos, al amor de Dios, que se puede bien decir, que recuerda los amores del y de ella⁹.

Aspira por mi huerto.

4. Ya habernos dicho que el alma de la Esposa es la viña florecida en virtudes, y ahora la llama aquí también huerto¹⁰, donde están plantadas las flores de perfecciones y virtudes que habernos dicho. Y es aquí de notar, que no dice la Esposa aspira en mi huerto, sino aspira por mi huerto; porque es mucha la diferencia que hay de aspirar Dios en el alma a aspirar Dios por el alma; porque aspirar¹¹ en el alma, es infundir en ella gracia, dones y virtudes; y aspirar por el alma, es hacer Dios toque en las virtudes y perfecciones que ya le son dadas, renovándolas y moviéndolas de suerte que den de sí admirable fragancia y suavidad; bien así como cuando menean las especias aromáticas¹² que, al tiempo que se hace aquella moción, derraman la abundancia de su olor, el cual antes no era tal ni se sentía en tanto grado; porque las virtudes que el alma tiene en sí adquiridas no siempre las está ella sintiendo y gozando actualmente¹³; porque, como habernos dicho, en esta vida están en el alma como flores cerradas en cogollo, o como especias aromáticas cubiertas, cuyo olor no se siente hasta que las descubren y mueven, como habernos dicho.

5. Pero algunas veces hace Dios tales mercedes al alma Esposa, que aspirando con su espíritu divino por este florido huerto de ella, abre todos estos cogollos de virtudes y descubre estas especias aromáticas de dones y perfecciones y riquezas del alma, y abriendo el tesoro y caudal interior, descubre toda la hermosura de ella. Y entonces es cosa admirable de ver y suave de sentir las riqueza de los dones que se descubren al alma y la hermosura de estas flores de virtudes¹⁴, ya todas abiertas, y darle cada una de sí el olor de suavidad que le pertenece; y esto llama correr los olores, cuando dice en el verso siguiente:

Y corran sus olores.

6. Los cuales son en tanta abundancia algunas veces, que al alma le parece estar vestida de deleites y bañada en gloria inestimable; tanto, que no sólo ella lo siente de dentro, pero aun suele redundar tanto de fuera, que lo conocen los que saben advertir y les parece estar la tal alma como un deleitoso jardín, lleno de deleites y riquezas de Dios. Y no sólo cuando estas flores están abiertas¹⁵ se echa de ver esto en estas santas almas, pero ordinariamente traen en sí un no sé qué de grandeza g dignidad que causa detenimiento g respeto a los demás por el efecto sobrenatural que se difunde en el sujeto de la próxima g familiar comunicación con Dios, cual se escribe en el Exodo de Moisés, que no podían mirar en su rostro por la gloria g honra que quedaba en su persona por haber tratado cara a cara con Dios¹⁶.

7. En este aspirar del Espíritu Santo por el alma, que es visitación suya en amor a ella, se comunica en alta manera el Esposo Hijo de Dios a ella; que por eso envía su Espíritu primero, como a los Apóstoles, que es su aposentador, para que le prepare la posada del alma Esposa, levantándola en deleite, poniéndole el huerto a gesto, abriendo sus flores, descubriendo sus dones, arreándole de la tapicería de sus gracias y riquezas. Y así con grande deseo desea el alma Esposa todo esto, es a saber: que se vaya el cierzo, que venga el austro> que aspire por el huerto, porque en esto gana el alma muchas cosas juntas; porque gana el gozar las virtudes puestas en el punto de sabroso ejercicio, como habernos dicho; gana el gozar al Amado en ellas, pues mediante ellas, como acabamos de decir, más subidamente se comunica a ella y haciéndole más particular merced que antes; y gana que el Amado mucho más se deleita en ella por este ejercicio de virtudes, que es de lo que ella más gusta, es a saber, que guste su Amado; y gana también la continuación g duración del tal sabor y suavidad de virtudes, la cual dura en el alma todo el tiempo que el Amado asiste allí en la tal manera, estándole dando la Esposa suavidad en sus virtudes, según en los Cánticos ella dice en esta manera: Cum esset Rex ir, accubitu suo, nardus mea dedit odorem suavitatis¹⁷. Y es como si dijera: En tanto que estaba reclinado el Rey en su reclinatorio, que es mi alma, el mi arbolico oloroso dio olor de suavidad. Entendiendo aquí por arbolico oloroso, que consta de muchas flores, el plantel de muchas virtudes que arriba se dijo estar en el alma, que allí llamó viña florida, o la piña de flores que después dijo, y así este arbolico da la suavidad de olor a Dios y al alma, en tanto que él mora por sustancial comunicación en ella.

8. Y por tanto, mucho es de desear que este aire del Espíritu Santo pida cada alma aspire por su huerto y que corran sus divinos olores. Y por ser esto tan necesario y de tanto bien y gloria para el ánima, la Esposa lo deseó en los Cantares, y lo pidió diciendo: Surge Aquilo, et veni Auster, per fia hortum rncum, et fluent aromata Ulitis¹⁸; y es todo lo que habernos dicho en esta canción hasta aquí, y quiere decir: Levántate, cierzo, y vete, y tú, ábrego, viento suave y pror vechoso, ven y corre y aspira por mi huerto; y correrán sus olorosas y preciosas especias¹⁹. Y esto todo lo desea el alma, no por el deleite y gloria que de ello se le sigue, sino por lo que en esto sabe que se deleita su Esposo, y que esto es disposición y prenuncio en ella, para que su Esposo Amado, el Hijo de Dios, venga a deleitarse en ella, que por eso dice luego:

Y pacerá el Amado entre las flores²⁰.

9. Significa el alma este deleite que el Hijo de Dios tiene en ella en esta sazón por nombre de pasto, que muy más al propio lo da a entender, por ser el pasto o comida' cosa que no sólo da gusto, pero aun sustenta; y así el Hijo de Dios se deleita en el alma, en estos deleites de ella, y se sustenta en ella, esto es, persevera en ella, como en lugar donde grandemente se deleita, porque el lugar se deleita de veras en él. Y eso entiendo que es lo que él mismo quiso decir por la boca de Salomón en los Proverbios, diciendo: Mis deleites son con los hijos de los hombres²¹, es a saber, cuando' sus deleites son estar conmigo, que soy el Hijo de Dios.

Y es de notar, que no dice que pacerá las flores, sino entre las flores; porque la comunicación suya y deleite del Esposo es en el alma mediante el arreo de las virtudes ya dicho, y lo que pace es la misma alma transformándola en sí, sazonada ya y guisada y salada con las flores de virtudes y dones y perfecciones, que son la salsa con que y entre que la pace, las cuales, por medio del Aposentador ya dicho, están dando a Dios con el alma sabor y suavidad; y ésta es la condición del Esposo, pacer al alma entre la fragancia de estas flores.

Y así también la Esposa en los Cantares, como quien tan bien sabe la condición del Esposo, dice ella por estas palabras: Dilectas meus descendit in hortum suum ad areolam aroTnaium, ut pascatur in hortis, et lilia colligat²². Que quiere decir: Mi Amado descendió a su huerto a la erica y aire de las especias aromáticas olorosas, para apacentarse en los huertos y coger lirios para sí²³; y luego dice: Yo para mi Amado, y mi Amado para mí, que se apacienta entre los lirios, es a saber, que se deleita en mi alma que es el huerto, entre los lirios de mis virtudes y perfecciones y gracias.

Footnotes

1. G y V: Y parezca. Vd.: Y parecerá. ↩

2. Gr., V, Vd. y Br.: teniendo. También el Códice de Barrameda lee teniendo, aunque hubo intento de arreglo en el sentido de los otros códices. ↩

3. B). pasa de esta palabra a la igual de la línea siguiente. ↩

4. Bz., Bj., G, V, Vd. y Br.: ejecución. ↩

5. G, V, Vd. y Md.: es un viento frío, y seca y marchita. Lch.: que seca y marchita. ↩

6. Al margen dice el Santo: La causa desr[a] sequeda[d] es no poder ya [el?] alma c[on] sus pote[n]cias ha{s]ta que la[s] muev[e] el am[a]do pun[i]endola[s] en ejre[r]cicio actual. ↩

7. Bz., 8.654 y Md.: que en vulgar lengua. ↩

8. Gr., Lch., Bj., Bz., 8.654 y Md. omiten: y plantas. ↩

9. Del y della. Adición del Santo, que no copian los Mss. ↩

10. Gr., Bz., Lch., Bj., 8.654 y Md. añaden a esta frase las palabras: la esposa. ↩

11. G. V, Vd. y Br. añaden: Dios. ↩

12. Sarmáticas, había escrito por error el copista. La enmienda es del Santo. ↩

13. Bz., 8.654, Gr.. Lch.. Bj. y Md.: en acto. ↩

14. Md. suprime: de virtudes. ↩

15. El de Loeches suprime aquí una porción de lineas. Reanuda el texto con la frase: subidamente se comunica a ella. ↩

16. Exod.. XXXIV. 30. ↩

17. Cant.. I. 1 1. ↩

18. Cant.. ¡V. 16. ↩

19. V, Vd. y Br.: y correrán sus olores y provechosas especies. ↩

20. Véase la nota tercera de la página 125 ↩

21. Prov., VIH, 31. ↩

22. Cant., VI, 1. ↩

23. Md.: "Mi amado descendió a su huerto a la erica y aire de las especias olorosas, para apacentarse en los lirios y cogerlos para sí." Casi igual leen Bz., 8.654, Bj, Lch. y Gr. ↩