Canción XIX

Mi alma se ha empleado¹,
Y todo mi caudal en su servicio:
Ya no guardo ganado,
Ni ya tengo otro oficio,
Que ya sólo en amar es mi ejercicio.

Declaración

1. Por cuanto en la canción pasada ha dicho el alma, o por mejor decir, la Esposa, que se dió toda al Esposo sin dejar nada para si, dice ahora en ésta el modo y manera que tiene en cumplirlo, diciendo que ya está su alma y cuerpo y potencias y toda su habilidad empleada, ya no en las cosas que a ella le tocan, sino en las que son del servicio de su Esposo; y que por eso ya no anda buscando su propia ganancia, ni se anda tras sus gustos, ni tampoco se ocupa en otras cosas y tratos extraños y ajenos de Dios; y que aun con el mismo Dios ya no tiene otro estilo ni manera de trato sino ejercicio de amor, por cuanto ha ya trocado y mudado todo su primer trato en amor, según ahora se dirá.

Mi alma se ha empleado.

2. En decir que el alma suya se ha empleado, da a entender la entrega que hizo al Amado de sí en aquella unión de amor, donde quedó ya su alma con todas sus potencias, entendimiento, voluntad y memoria; dedicada y mancipada al servicio de él, empleando el entendimiento en entender las cosas que son más de su servicio para hacerlas, y su voluntad en amar todo lo que a Dios agrada y en todas las cosas aficionar la volunr tad a Dios, y la memoria en el cuidado de lo que es de su servicio y lo que más le ha de agradar. Y dice más:

Y todo mi caudal en su servicio.

3. Por todo su caudal entiende aquí² todo lo que pertenece a la parte sensitiva del alma, la cual dice que está empleada en su servicio también como la parte racional o espiritual que acabamos de decir en el verso pasado. Y en esta parte sensitiva se incluye el cuerpo con todos sus sentidos y potencias, así interiores como exteriores. Entiéndese también en este verso toda la habilidad natural y racional, como habernos dicho, conviene a saber: las cuatro pasiones, los apetitos naturales y espirituales y el demás caudal del alma, todo lo cual dice que está ya empleado en su servicio; porque el cuerpo trata ya según Dios, los sentidos interiores y exteriores rige y gobierna según Dios, y a él endereza las acciones de ellos; y las cuatro pasiones todas las tiene ceñidas³ también a Dios, porque no se goza sino de Dios, ni tiene esperanza sino en Dios, ni teme sino a Dios, ni se duele sino según Dios, y también sus apetitos todos van sólo a Dios, y todos sus cuidados.

4. Todo este caudal de tal manera está ya empleado en Dios, que aun sin advertencia del alma todas las partes, que habernos dicho, de este caudal en los primeros movimientos⁴ se inclinan a obrar en Dios y por Dios; porque el entendimiento, la voluntad y la memoria se van luego a Dios, y los afectos, los sentidos, los deseos y apetitos, la esperanza, el gozo y luego todo el caudal de prima⁵ instancia se inclinan a Dios, aun que, como digo, no advierta el alma que obra por Dios. De donde esta tal alma muy frecuentemente obra por Dios, y entiende en él y en sus cosas, sin pensar ni acordarse que lo hace por él; porque el uso y hábito que en la tal manera de proceder ya tiene, le hace carecer de la advertencia y cuidado, y aun de los actos fervorosos⁶ que a los principios del obrar solía tener. Y porque ya está todo este caudal empleado en Dios de la manera dicha, de necesidad ha de tener el alma también lo que dice en el verso siguiente, es a saber:

Ya no guardo ganado.

5. Que es tanto como decir: Ya no me ando tras mis gustos y apetitos; porque habiéndolos puesto en Dios y dado a él, ya no los apacienta ni guarda para sí el alma. Y no sólo dice, que ya no guarda ganado, pero dice más:

Ni ya tengo otro oficio.

6. Muchos oficios tiene el alma no provechosos antes que llegue a hacer esta donación y entrega de sí y de su caudal al Amado, porque todos cuantos hábitos de imperfecciones tenía, tantos oficios podemos decir que tenía, los cuales pueden ser acerca del hablar y del pensar y del obrar, teniendo en esto costumbre de no usar de esto como conviene ordenadamente a la perfección. Acerca de lo cual siempre el alma tiene algún oficio vicioso que nunca acabó de vencer hasta que de veras emplea su caudal en el servicio de Dios, donde, como habernos dicho, todas las palabras y pensamientos y obras son ya de Dios, no habiendo ya oficio de murmurar ni de otra imperfección en las palabras, ni en las demás potencias; y así es como si dijera: Ni me ocupo ya, ni entretengo en otros tratos, ni pasatiempos, ni cosas del mundo.

Que ya sólo en amar es mi ejercicio.

7. Como si dijera: Que ya todas estas potencias y habilidad del caudal de mi alma y mi cuerpo, que antes algún tanto empleaba en otras cosas no útile?, las he puesto en ejercicio de amor. Esto es lo que dice David: Fortitudinem meam ad te custodiam⁷. Es a saber: Que toda la habilidad de mi alma y cuerpo se mueve por amor, haciendo todo lo que hago por amor, y padeciendo por amor todo lo que padezco⁸.

8. Aquí es de notar, que cuando el alma llega a este estado, todo el ejercicio de la parte espiritual y el de la parte sensitiva ahora sea en hacer⁹, ahora en padecer, de cualquier manera que sea, siempre le causa más amor y regalo en Dios¹⁰; y hasta el mismo ejercicio de oración y trato con Dios que antes solía tener en otras consideraciones y modos, ya todo es ejercicio de amor. De manera que ahora su trato sea acerca de lo temporal, ahora sea su ejercicio acerca de lo espiritual¹¹, siempre puede decir esta tal alma: Que ya sólo en amar es mi ejercicio.

9. Dichosa vida y dichoso estado y dichosa el alma que a él llega, donde todo le es ya sustancia de amor y regalo y deleite de desposorio, en que de veras puede la Esposa decir al Divino Esposo aquellas palabras que de puro amor le dice en los Cantares diciendo¹²: Omnia poma nova, et vetera, servavi tibí¹³, que es como si dijera: Amado mío, todo lo áspero y trabajoso quiero por ti, y todo lo suave y sabroso quiero para ti. Pero el acomodado sentido de este verso, es decir que el alma en este estado de desposorio espiritual ordinariamente anda en unión de amor de Dios, que es común y ordinaria asistencia de voluntad amorosa en Dios¹⁴.

Footnotes

1. G, V y Gr.: Mi alma se ha entregado. ↩

2. El Santo enmienda la copia, que había trasladado erróneamente: a que. ↩

3. Lch.: ordenadas. ↩

4. Md. añade: de ordinario. ↩

5. G, V, Vd. y Br.: primera. ↩

6. Md. añade: de sensible devoción. ↩

7. Esto es lo que dice David, etc., es una adición del Santo, que, además, Índica se ha de poner aquí. No se lee en Br., ni Md. ni en los códices. ↩

8. Gr„ Lch., Bj., Bz.. 8.654 y Md. leen: "todo lo que hago por amor, y todo lo que padezco lo padezco por amor." ↩

9. Bz., 8.654, Gr.. Lch., Bj. y Md. añaden: "el ejercicio de la parte espiritual, que es el alma, y el de la parte sensitiva, que es el cuerpo, ahora sea en hacer..." ↩

10. Bz.. 8.654, Gr., Lch., Bj. y Md.: en el Amado. ↩

11. Bz., 8.654, Gr., Lch., Bj. y Md. añaden: g trato con Dios. ↩

12. Bz., 8.654, Gr., Lch. y Md.: en los divinos Cantares le dice diciendo. ↩

13. Cant., VII. 13. ↩

14. Gr., 8.654, Bj. y Md.: en unión de amor, que es común asistencia de voluntad en Dios. — Lch. lee: en unión de amor, que es como una asistencia... Bz.: en unión de amor, que es como asistencia... ↩