Anno 1591

[28 aprile: v. infra, pp. 20-24]

[Pentecoste. Premonizioni e avvisi]

Hora questo dì 2 di giugno, che era la solenne pasqua dello Spirito Santo nella quale è solita sempre ricevere lo Spirito Santo,

all'hora solita delli altri anni, che è fra le 14 e le 15 hore, ricevette il' medesimo dono

e ancora hebbe lume dal' Signore in che modo doveva passare il' presente anno, e quel che più ricercava da lei, sì come sempre in questa solennità è solita haver nuovo lume circa la vita sua interiore e esteriore.

Intese adunque che il' Signore ricercava che andassi del' continuo dreto a quello intrisico tiro e vocatione che da esso è chiamata, guidandosi però sempre con la santa obedientia e tenendo in se stessa il' conoscimento del' suo non essere, e in particulare seguitassi di zelare con gran desiderio l'honor di Dio e salute dell'anime, e l'aumento della perfetione in tutte noi, e in particulare della povertà e semplicità della religione, e esercitassi la charità intrinsica e estrinsica verso il' suo prossimo.

[Inedia: nuova mittigazione nel cibo; cf. p. 230]

Quanto a l'esteriore della vita sua intese havere a tenere il' medesimo ordine, cioè: mangiar pane e bere accqua tutti e' dì della settimana, eccetto il' giovedì che bee del' vino in memoria del' Corpo e Sangue di Jesu lassatoci da lui in quel giorno, e il' martedì fa il' simile per obedientia della m. priora. La domenica insin qui ha mangiato cibi quadragesimali, ma per l'avenire mangierà di tutto quello che mangeremo noi, dico solo la domenica e le feste principale, havendo di questo più volte pregato il' Signore perché portava pena che se gli havessi a fare e provedere que' cibi particulari e singulari da l'altre.

E se bene ancora li altri dì è singulare nel' mangiare, non vi sente tanta pena perché non vi va studio né solecitudine alcuna nel' suo cibo, sendo solo pane e accqua. E di tutto quel che è stato e sarà, sia honore e gloria a Dio.

[Nuovo carnet]

JHS. M.a

[Visioni profetiche sopra i confessori e il Monastero]

Andando noi del' continuo considerando le intelligentie e inluminatione che il' Signore si è compiaciuto comunicare a questa nostra dilettissima sorella Suor Maria Maddalena de Pazzi, veggiamo per gratia di Dio che quelle cose quale essa ha inteso havere a essere in tempo futuro, si sono verificate e vanno verificando, come scriverremo qui sotto di alcune che già tre anni sono vedemo apertamente verificare.

[Parentesi]

Dico adunque come questa benedetta Anima, l'anno del' Signore 1584 [1585] addì 23 di marzo, hebbe una vista sopra quello che doveva intervenire al' nostro monasterio nel' tempo della beata memoria del' nostro rev.do p. conffessoro messer Agostino Campi da Pontremoli (come si può vedere nel' libro de' Colloqui [II 257-261]). Il' quale gli fu mostro all'hora come in forma di un ortolano che s'affaticava molto, massimamente per tre dì e tre notte in cultivare un suo bellissimo giardino (che era il' nostro monasterio); ma al' fine di questi tre dì e tre notte, quali intese esser tre anni, vedde che portava un gran pericolo della vita, ma non intese già risolutamente havessi a morire, ma sì bene che porterebbe un pericolo grandissimo. Ma il' frutto e l'oratione che da noi si facessino, harebbon potuto allungare il' tempo predetto.

Et così fu, però che in capo a' detti tre anni hebbe una infirmità grandissima della quale credemo havessi a perire, e portò ancora altri pericoli di importantia. Pure, per gratia e misericordia di Dio, lo riavemo sano e salvo, e visse poi 4 anni, cioè insino alli 5 dì di luglio 1591 [cf. p. 25].

Haveva ancora inteso come nel' tempo della morte di detto nostro r.do padre molte di noi si getterebbono in terra e declinerebbono alquanto da quello spirito, fervore e charità che eramo nutrite, ma che poi con l'aiuto delle più perfette e fondate, e altri aiuti che in quel tempo il' Signore ci porgerebbe, si rileverebbono e fiorirebbe il' giardino della nostra religione in virtù e perfetione molto più che prima; delle qual cose non è caduta una in terra.

Intese ancora che ci sarebbe proposto in detto tempo dua confessori che non sarebbono il' caso per questo luogo, però che uno veniva per guastare questo bel giardino, tanto ben cultivato (che lei vedeva essere il' nostro monasterio); e l'altro, se bene era buono per sé, era non dimeno insuffitiente per noi.

Nel' medesimo tempo, o poco doppo, vedde e intese che ci sarebbono proposte dua fanciulle per monache che verrebon per guastare l'osservantia e il' nostro semplice vivere, ma che del' tutto saremo libere per il' lume che il' Signore si compiacerebbe comunicare a' superiori.

Et tanto intervenne sì delle fanciulle come de' conffessori, che si durò una gran fatica liberarsi da dua sacerdoti che ci erono offerti per il' nostro spirituale governo, e massimamente da quello che veramente per se stesso, e per quello che il' Signore si serve di lui, è di gran perfetione, ma non era a proposito per noi. Ma doppo molte tribulatione e fatiche, finalmente con la gratia di Dio, fummo libere da tutte le suddette cose, e particularmente mediante il' lume che esso comunicò a questa benedetta Anima, però che in quel tempo che il' detto nostro r.do padre era infermo a morte, fu rapita molte volte in eccesso di mente, dove vedeva e' pericoli che ci soprastavono, intendendo consequentemente e havendo lume di quello che si doveva fare. Il' che conferiva poi a' superiori con ogni humiltà, sendogli da essi imposto che ciò facessi.

Et fra l'altre, addì 28 d'aprile del' detto anno 1591, che era la seconda domenica doppo pasqua di resurrexi, fu rapita in estasi sopra l'Evangelio corrente che in detta domenica si legge, quel del' pastore, cioè: Ego sum pastor bonus (Jo. 11,14), ecc. sopra il' quale hebbe bellissime intelligentie, le quale non havendo noi scritte all'hora per certi impedimenti, ci sono hora uscite dalla memoria.

Però diremo solo quello che essa intese sopra la materia che trattiamo hora, sendo più necessarie, e come in detto ratto il' Signore gli concesse una gratia spetiale. Et fu che mostrandogli esso Dio come voleva cavare della presente vita il' detto nostro r.do padre nella futura solennità dell'ammirabile ascensione [23 maggio] e menarlo a godere l'eterna gloria, essa benedetta Anima cominciò a lacrimare e grandemente a supplicare sua divina maiestà che ce lo volessi concedere almeno sino alla solennità dell'Assunta della Vergine S.ma. Finalmente, doppo molti preghi, gli fu promesso dal' Signore che se bene non arrivassi a detta solennità come lei domandava, viverebbe non dimeno tanto quanto fussi necessario per l'utilità, quiete e pace di questo luogo.

Et così fu, però che essendo passata la pasqua dello Spirito Santo [2 giugno], nelle feste della quale esso nostro padre hebbe l'olio santo e pensamo che andassi al' altra vita, il' che se era portavamo pericolo (e quasi lo vedevamo certo) di non havere a dare l'anime nostre al' governo a quello che noi sapevamo e conoscevamo per il' lume comunicato a questa nostra Sorella che non era il' caso per questo luogo, se ben pareva e era giudicato suffitientissimo.

Ma il' Signore, che invano non fa le sua promesse, miracolosamente fece che il' detto nostro r.do padre, ancor che fussi quasi giunto all'estremo punto della vita sua, migliorò e si riebbe in modo tale che ci conffessò tutte quante e ci comunicamo poi per la solennità del' Corpus Domini [13 giugno]. Et per questa via fummo libere da quel pericolo che, se ciò non era, risolutamente incorrevamo. E così s'adempi quel che il' Signore haveva promesso a questa benedetta Anima, che viverebbe tanto quanto era necessario per noi, però che vedemo espressamente che sino a che non fu quiete alcune cose che ci molestavono, il' Signore non lo cavò della presente vita.

Hebbe ancora in detto ratto la sequente vista. Cioè: vedeva tre cuori che erono radicati in questo luogo, ma non ce ne rimaneva se non uno, nel' quale vedeva che il' Signore infondeva e distillava una suave e dolce rugiada che lo faceva molto fecondo. Questi tre cuori intese che erono di tre r.di sacerdoti, dua de' quali portavono affetione e amavono il' nostro monasterio nel' Signore, per essere intrinsichi del' detto nostro r.do padre conffessoro; e l'altro, che era quel che rimaneva, ci portava affetione per haverci una volta conffessate per straordinario, per conmessione del' ill.mo e r.mo Cardinale.

Non che essa all'hora intendessi espressamente che fussi questo che noi diciamo, ma l'habbiamo poi conghietturato, perché essa intese all'hora che quel cuore che rimaneva solo tra que' tre, radicato in questo luogo, era di un sacerdote che ci haveva a esser dato per governatore doppo la morte del' sopradetto padre.

E essendo poi successo che è stato questo medesimo, cioè il' r.do p. messer Francesco Benvenuti, canonico e penitentiere del' Duomo, che già ci haveva conffessate per straordinario, come è detto, possian dire risolutamente che fussi esso.

La rugiada che essa vedeva infonder dal' Signore in detto cuore, era la gratia divina e lume che esso Dio gli comunicava, con la quale haveva a nutrire abbondantemente ciascuna e aiutare l'anime nostre ancor non date al' suo governo. Et di tal cosa essa Anima si maravigliava assai, godendosi della divina providentia che con tale arte e tanto amore andassi comunicando e' sua doni e gratie a esso per noi, avanti che se ne havessi a servire e senza che lui se ne accorgessi o vero l'intendessi. E noi habbiam poi esperimentato, e del' continuo esperimentiamo, il' frutto di tal rugiada per l'aiuto che il' Signore si compiace dare all'anime nostre per mezzo di sua reverentia, del' che sia honore e gloria a esso Dio, largitore d'ogni bene.

Un' altra volta essendo rapita in spirito hebbe una vista circa questa medesima materia, cioè vedeva come il' Signore tra molti sua sacerdoti ne sceglieva e eleggeva dua in particulare per questo nostro habitacolo, uno de' quali cavava delle selve, e l'altro del' mezzo delle gente, e tutt'a dua teneva pe' capelli.

E vedde che prima posò qui nel' nostro collegio quello che cavava del' mezzo delle gente significando che prima doveva havere il' governo dell'anime nostre; e l'altro vedde posare dal' Signore in un luogo dove faceva molto frutto nelle sua creature per consenarlo quivi sino a che fussi el' tempo nel' quale dar lo voleva a questo luogo [il P. Vincenzo Puccini, sucessore del Benvenuti].

Il' che, gratia di Dio, si è verificato, però che quel sacerdote cavato dal' Signore del' mezzo delle gente e prima dato a noi, si vede chiaro essere (sì come ci ha detto questa benedetta Anima) il' sopradetto messer Francesco Benvenuti [†13.11.1605], scelto e eletto da Dio in fra tanti di questa città, e oltra gli altri carichi e obligli che gli ha nella chiesa cattedrale, datogli la cura dell'anime nostre per sola providentia divina.

Intese ancora come questi due padri havevono a pascere e nutrire l'anime nostre e la nostra religione secondo lo spirito che hoggi fiorisce nella Compagnia e collegio de' r.di padri di Jesu, per essere stati tutt' a dua ne' loro seminari e ivi preso il' latte della loro dottrina e esempli. La qual cosa di questo padre che al' presente habbiamo, si è tanto verificata che ciascuna di noi l'ha visto chiaro e tocco con mano. Speriamo ancora si habbia a verificare dell'altro con il' successo del' tempo, mediante il' favor di Dio che conduce a perfetione tutte l'opere sua.

29 giugno: guarigione di Suor Benigna Orlandini; v. infra p. 256

[Morte del padre Agostino Campi]

Venne finalmente il' tempo che al' Signor piaccque cavar della presente vita il' detto nostro r.do padre conffessoro, messer Agostino Campi da Pontremoli, cioè addì 5 di luglio del' detto anno 1591, colmo di meriti, per premiarlo delle sua fatiche.

E noi, per misericordia sua, non lassò orfane, però che il' medesimo dì l'Ill.mo e R.mo Cardinale Arcivescovo nostro di Firenze [Alessandro Medici] ci mandò una lettera scritta di sua propia mano, dicendosi in essa come ci dava per governatore e conffessoro sino a che non trovava altro suggetto il' sopranominato messer Francesco Benvenuti, canonico e penitentiere del' Duomo, per cui mandò la sua lettera. E questo fu in venerdì.

E l'altro dì, che era sabbato [06.07.1591], ci venne a conffessare, e ha perseverato e persevera sino a hora in tener questo carico da se stesso con grandissima sodisfatione di tutte.

E nel' tempo che noi temevamo di non rimanere quasi che abbandonate, il' Signore ci favorì in modo che, conffessiamo, non haremo saputo domandar tanto quanto ci dette, e bene adempì le promesse fatte già a questa nostra sorella Suor Maria Maddalena de Pazzi, che doppo la morte di esso nostro r.do p. messer Agostino, il' giardino della nostra religione (se bene in quello patirebbe qualche detrimento) fiorirebbe poi e fruttificherebbe molto più di prima. Et sì come il' giardino materiale non può fruttificare se non ha l'ortolano che del' continuo lo vadia cultivando e custodendo, così il' sopradetto non sarebbe stato se non havessimo havuto padre atto a tal governo. Onde sendoci mandato esso senza che pure cor un pensiero ce lo fussimo potuto inmaginare non che con parole domandarlo, si vedde chiaro che fu il' Signore che fece questa opera, havendolo eletto ab eterno per l'aumento della perfetione di questo luogo, come si vedrà per il' seguito del' nostro scrivere.

[Visione intellettuale del Campi nella gloria]

La domenica sequente al' sabbato, che già eramo cominciate a conffessare dal' detto padre, cioè addì 7 del' detto mese di luglio, sendo Suor Maria Maddalena in eccesso di mente, gli fu mostro l'anima del' nostro messer Agostino che era passato all'altra vita il' venerdì passato, come è detto, la quale era nella celeste Hierusalem in gran gloria, adorno di una stola rossa perché, oltra gli altri meriti che vedeva havere, intendeva che esso participava della gloria e premio de' martiri per queste tre cose. Prima, per l'infirmità che haveva sopportate; seconda, per una persecutione che egli hebbe, la quale suffrì con gran constantia e patientia; terza, finalmente, per l'ardente desiderio che in vita haveva havuto di patire effettualmente il' martirio. Gli pareva poi vedere che essa gloriosa anima parlassi al' successor suo, al' nuovo padre che già havevamo, dicendogli queste parole:

"Io mi sono molto affaticato in cultivare quella vigna e giardino (cioè il' nostro habitacolo). Hora tocca a voi".

E voltandosi alla S.ma Trinità gniene offeriva, supplicando sua divina maiestà che gli volessi dare l'abbondantia della sua gratia acciò potessi, mediante quella, fruttificare nell'anime nostre. E parevagli vedere che il' detto padre che già era in gloria, in un modo di dire, si sviscerassi per dare a questo altro padre l'amore e charità che in Jesu Christo portava all'anime nostre, e quell'ardente desiderio che haveva sempre havuto della nostra perfetione.

Et bene habbian poi visto e esperimentato che esso padre ricevette quello svisceramento di charità, amore e desiderio della nostra perfetione, donatogli per gratia divina. Anzi in quello stesso punto conghietturamo, però che ci fu poi referito da una sua penitente come in quell'hora stessa che questa benedetta anima vedeva e intendeva le sopradette cose, essa haveva parlato a lungo con sua Reverentia, e era restata stupita dell'amore con che gli haveva parlato di noi e di quello che haveva in animo di fare per l'aumento della nostra perfetione, e che voleva seguire il' modo del' padre passato, massimo nelle continue conffessione e comunione, non ostante che havessi tanti altri carichi e oblighi. E molte altre cose ritrasse quella persona da sua reverentia, le quale questa nostra Sorella in quella medesima hora haveva tutte intese. Il' che ci fu di gran contento, pigliandolo per nuovo testimonio, oltra gli altri molti che ci ha dato Dio, come è esso che opera in lei, al' quale sia honore e gloria.

[Rivelazione profetica sopra il Monastero e l'opera del Benvenuti]

Essendo questa benedetta Anima la prima domenica [1] di settembre del' detto anno 1591 in oratione, fu rapita in estasi e hebbe una bella intelligentia e vista sopra la nostra religione e quello che doveva operare in aiuto di essa questo nuovo padre dell'anime nostre, messer Francesco Benvenuti, sì come segue.

Vedeva un bellissimo giardino, nel' cui mezzo era piantato un nobile e risplendente albero, pieno di molti e varii frutti, però che alcuni erono piccoli, altri maggiori, alcuni acerbi, altri non erono acerbi né anco in tutto maturi, e alcuni erono molto belli e stagionati, e' quali stillavono la lor dolcezza alli altri, ma era ritenuta tal dolcezza da alcune tele di ragni che eron in detto albero.

Vedeva poi entrare per la porta di detto giardino un ortolano cor una zappa e croce in spalla, e una carniera con di molti cofanini ripieni di varii semi, e' quali semina nel' terreno di detto giardino con gran diligentia e amore.

Il' giardino intese essere il' nostro habitacolo; l'albero piantato nel' mezzo con quella varietà di frutti, la perfetione di ciascuna, la quale intese esser differente, però che alcune erono piccoli pomi, cioè manchevole di quelle virtù che ricerca la perfetione della religione, altre erono pomi acerbi per non si lassar perfetionare dalla disciplina della religione, altre finalmente erono pomi molto belli, stagionati e gustevoli per l'habito e continuo esercitio delle vere e reale virtù e union con Dio, le quale stillavono la dolcezza delle lor parole e esempli all'altre. Ma era ritenuto il' lor distillamento da alcune imperfetione che vedeva all'hora erono in fra di noi, significate per quelle tele di ragni che erono in su quel' albero.

L'ortolano che entrava con la zappa e croce in spalla in detto giardino intese essere il' sopradetto messer Francesco, che di nuovo con il' peso dell'anime nostre entrava a cultivare il' nostro habitacolo. Il' seme che seminava era la sua dottrina, consigli e avertimenti che dava e era per dare a ciascuna in generale e in particulare, secondo il' bisogno. Intendeva ancora che quelle tele di ragni, cioè quelle imperfetione che ero fra di noi, davono gran disgusto a questo ortolano, e se non si levavon via (come disse poi lei alla r.da m. priora), dubitava non impedissino quello ardente e ansioso desiderio della nostra perfetione che haveva questo padre, e che per non trovare esso riscontro in noi non se gli havessi, in un modo di dire, a romper le braccia.

Vedeva poi in detto giardino dua circuiti di edifitii, uno che era molto spatioso e largo ma poco alto; l'altro più stretto, ma bene molto più alto.

Il' primo circuito era quello che haveva edificato spiritualmente in questo luogo il' padre passato, che era largo e spatioso per li molti anni che haveva tenuto il' governo dell'anime nostre, ma poco alto perché sua reverentia haveva havuto a fare gran parte del' fondamento, cioè introdurci molte cose apartenente all'obbligo della religione, tanto che non haveva potuto attendere con quello studio alla sublimità della perfetione interna, massimo nel' generale, però che come vedeva questa Anima haveva edificato in questo dispersamente.

L'altro circuito era quello che doveva edificare questo altro nuovo padre, il' quale non era tanto grande in larghezza, per non havere a vivere tanti anni nel' nostro spiritual governo (secondo che intendeva lei), ma bene molto più alto per haverci a condurre, con l'aiuto del' Signore, a una maggior perfetione, se da noi non verrà l'impedimento.

Vedeva ancora che esso congregava insieme quello che l'altro haveva edificato dispersamente, et ci introduceva tutte in una cantina generale, acciò ci inebriassimo del' vino della giocondità; e ancora ciascuna poi introduceva in una cantina particulare. La cantina generale è la perfetta osservantia de' tre voti, nel' che intendeva che esso metterebbe ogni studio perché da noi fussimo osservati ad unguem (come è stato). E la particular cantina è che ancora sua reverentia darebbe grand' aiuto a ciascuna per potersi condurre a quella particular e interna vocatione che l'amoroso sposo Jesu ne chiama.

Vedeva poi un monte tanto alto che non ne scorgeva la sommità, significato per il' monte della perfetione verso il' quale ci inviava il' detto padre. E camminando noi per esso, ne vedeva alcune che andavono con gran velocità per esser molto leggieri, e senza impedimenti, altre andavono un poco più adagio e si trattenevono alquanto per la via. Alcune erono fatte cadere da il' vento delle propie passione, e altre erono tirate al' basso da il' peso de' loro vestimenti, quali intendeva essere e' cattivi habiti. E queste che cadevono eron prese dal' detto padre nelle braccia, e con grande amore rimesse sopra del' monte mediante lo spirituale aiuto suo. Hora piaccia al' Signore darci gratia che tutte ci conduchiamo alla sommità di esso monte e ci vagliamo de' doni e gratie che esso per suo bontà ci comunica.

[Visione del Monastero assediato dai demoni]

Non molti giorni doppo questo [settembre], essendo un' altra volta la detta Anima rapita in spirito, vedde come e' Demoni havevon fatto conghiura insieme di voler conturbare e atterrare questo nostro habitacolo. E sì come l'amoroso nostro Dio cresceva verso di noi li sua doni e gratie e le spirituale comodità di amarlo, così essi volevono crescer l'odio verso di noi e le loro tentatione, per impedire particularmente il' frutto che doveva fare in noi il' nostro r.do padre spirituale nuovamente datoci dal' Signore.

Onde per questo vedeva che molti di loro si erono ritirati e accomodati in tutte le stanze e luoghi del' nostro convento, eccetto in capitolo, che non vi possono entrare per l'humiliatione che ivi si fanno, come fu mostro anco a San Domenico.

E gli vedeva stare in tutti gli altri luoghi provisti di molte tentatione per farci sdrucciolare in esse.

Alcuni ne vedeva nel' luogo dove ci comunichiamo e udiamo il' verbo di Dio, e quivi mettevano di molte tende, cioè cercavono di offuscare l'intelletto e riempiere e' cuori nostri di van pensieri acciò non conoscessimo la grand'unione che in quell'atto si fa con Dio, e vi andassimo a caso perché non facessi frutto in noi. E ancora tentavono fortemente che ci privassimo di esso S.mo Sacramento, e se alcuna acconsentiva facevono gran feste, e si burlavono di esse.

Ne vedde poi altri in sala dell'lavoro che tentavono le suore lavorassino con torpore e negligentia e non havessino zelo di aiutare la povertà della religione, e quando perdevono il' tempo parlando inutilmente, si ponevono nel' mezzo di quella stanza e facevano un ballo tutti insieme per il' contento di essere stati da noi uditi.

In refettorio ne vedeva una gran quantità, e particularmente ne stava uno in su l'uscio, come quello che fu dimostro a San Macchario, il' quale come le sorelle entravono, dava loro a fiutare di molte ampolle; e di poi mentre che stavono a mensa alcuni tentavono che si stessi inmortificate e non si badassi alla letione, altri che mangiando e' cibi che può dare la povertà della religione havessino a esser di nocimento alla sanità del' corpo; altri facevon parere ad alcune di haver manco e peggior vivande dell'altre sorelle faccendole cadere in mormoratione nel' loro cuore, e ad altre che gli paressi poco quel che dava la religione faccendogli ricordare delle ricchezze lassate al' secolo e desiderare gli abondanti e delicati cibi che ivi harebbon potuti havere; e se alcuna acconsentiva a questa tentatione, essi pigliavono il' suo cuore e ne facevono alla palla e quel che volevono.

Vedeva poi stare un Demonio nella stanza dove si radunono le sorelle per andare in choro, refettorio e sala del' lavoro; e perché quivi si tien silentio, si sforzava farlo rompere, e quando se gli acconsentiva, si poneva a sonare e cantare con gran festa.

Ne vedde poi ancora similmente stare in dormitorio tentando del' silentio, e in tutti gli altri luoghi, per fare accquisto e qualche preda. E quando per il' convento si mormorava e si parlava otiosamente e senza utilità, gli vedeva far gran festa e burlarsi di noi.

In ultimo poi vedde che se bene erono molti e molti e' Demoni che ci tentavono e proccuravono sviarci dalla via della perfetione, il' doppio più erono li Angeli che il' grande Dio e Sposo nostro ci mandava in aiuto, acciò combattendo restassimo vincitrice.

Un' altra volta vedde che quando il' nostro r.do padre governatore e conffessoro picchiava la porta del' nostro monasterio per venirci a conffessare o predicare, un Demonio faceva cenno a molti altri che entrassin drento, de' quali alcuni havevono ufffitio di farci pigliare le parole che sua reverentia ci diceva e la perfetione che ci insegniava come cose diffficile a operare, altri di farcele udire a caso e senza considerarle, altri finalmente che le pigliassimo con dispregio e non ne facessimo conto alcuno. Ma ancor qui vedde gli Angeli essere in nostro aiuto.

Gli fu mostro una volta dal' Signore come e' Demoni avversari nostri non potevono far nocimento al' nostro r.do padre perché andava sempre nel' mezzo di San Francesco e di Santa Catherina da Siena, per esser sua grandissimi devoti, e da essi era difeso con l'arme che tenevono in mano: cioè San Francesco la croce, e Santa Catherina il' pretioso Sangue di Jesu e la corona di spine.

Intese ancora come detta Santa Catherina haveva impetrato dal' Signore che il' detto padre messer Francesco Benvenuti ci fussi dato per governatore e conffessoro, sì per la salute e perfetione di ciascuna di noi, come ancora per havere a essere particularmente in grande aiuto a lei stessa e a quello che Iddio haveva operato, operava e doveva operare in lei; la qual cosa si è grandemente adempita come tutte habbian visto.

Il' medesimo anno 1591, intorno a pasqua di Natale, il' Signore gli mostrò un' altra volta il' giardino della nostra religione, quale per la diligentia del' agricultore andava molto fruttificando, e le piante e frutti di esso eron vaghe e belle, ma che solo bisognava avertire che esse non abbassassino e' rami loro alla terra, acciò non fussin rosi da' bruchi, se bene anche a questo il' diligente agricultore poneva rimedio, però che con l'ardente fuoco della charità e zelo della salute dell'anime, dava morte e levava via e' detti animaletti.

Disse poi in ratto le sequente cose sopra il' nostro r.do padre:

"Se io havessi a dipingere l'agricultore di questo nostro giardino, non lo farei già nell'habito che porta, ma sì bene come andavono già e' profeti. Chi li vedde lo sa. Et perché e' desiderii sua si fermono in luogo stabile, gli farei e' crini nazzareni; gli porrei nella mano destra una sfera e, in cambio di quelli dua puntolini che vi sono, vi metterei la cognitione di se stesso e di Dio; e per la palletta che sta nel' mezzo, un Christo crocifisso; et per li segni che dimostrono e movimenti del' sole che sono intorno intorno alla sfera, vi porrei tutte le virtù virtuale, che questo è quello che va filosofando.

"Nella mano sinistra gli metterei un libro, el' quale fussi ripieno di vaghi fiori e saporosi frutti delle sententie e auttorità de' sacri dottori, insieme con le Pistole di San Paulo, nelle quale tante volte è nominato il' mellifluo nome di Jesu, el' qual lui desidera s'imprima nel' cuor suo e di tutte l'altre creature. Et non credo punto ingannarmi in conoscere l'intimo desiderio del' cuor suo, che credo non sia altro che la salute delle creature".

Doppo questo offerse al' Signore sua reverentia e tutte noi. Di poi si risentì dal' ratto.