Anno 1594

[Elezione e consacrazione di tre vittime alle tre Persone della S.ma Trinità; cf. p. 242]

Lunedì, addì 3 di gennaio 1593 ab incarnatione Domini [1594], la sopradetta Anima la sera, circa tre hore di notte, fu rapita in estasi per via di vocatione e chiamata dalla S.ma Trinità in questo modo:

"Vieni, eletta mia, piglia tre vittime. Ammazzale e consacrale a noi tre divine Persone, se bene già consecrate".

E stando essa sospesa per non intendere che cosa fussino queste tre vittime, se erono le tre potentie dell'anima sua o altro,

si sentì poi dir nella mente che erono tre anime particulare di questo habitacolo, e che anche non sarebbon l'ultime che essa doveva consecrare alla S.ma Trinità, ma che inanzi la suo morte gniene consecrerrebbe sei altre, le quale ancora non erono nella religione ma dovevono col' tempo venire.

Onde essa, havendo inteso il' voler di Dio, si ritirò in un luogo secreto, insieme con la r.da m. priora Suor Vangelista del Giocondo, Suor N. ----- Suor N. ----- , e la Lena delli Ardinghelli, la qual secolare ci era venuta per vedere se gli piaceva il' luogo volendosi lei fare religiosa. Le quale tre anime intese esser quelle tre vittime che doveva consecrare alle tre divine Persone, cioè: una al' Padre, una al' Verbo e l'altra allo Spirito Santo.

Et io ancora, Suor Maria Pacifica, che scrivo, ero presente.

Giunta adunque quivi, disse a quelle tre figliuole, stando pure essa in eccesso di mente: -----

"Siate voi contente, sorelle mia, che io vi consacri alla S.ma Trinità se bene già dua di voi consecrate sono?"

Risposero tutte che erono contente.

Di nuovo essa l'interrogò se erono pronte e parate a far quel tanto che era il' voler di Dio.

E havendo risposto esse che sì, lèi poi seguì di dire:

"Hor se questo è, fate dunque quel tanto che vedrete fare a me".

E detto questo si prostrò in terra a modo di venia, dicendo loro:

"Questo atto vi denota la rilassatione che havete a fare di voi stesse nel' divino volere, essendo sempre pronte e parate a patire qual si voglia cosa o interna o esterna per adempire la volontà divina, e non discordare mai da essa".

Dipoi essa si inginocchiò dicendo:

"Hora adorerete l'unità della S.ma Trinità, per voi stesse e per tutti quelli che non l'adorano".

Doppo questo si rizzò in piede, con le mane e occhi elevati al' cielo, e disse:

"Sarete sempre rette e sincere, tenendo in ogni atione e opera vostra gli occhi fissi a Dio".

Di poi s'inginocchiò, allargandosi nelle braccia, dicendo:

"Habbiate sempre un gran desiderio per la perfetione vostra e della religione di esser tenute come il' Verbo in croce, cioè vile e abiette, e tale tenendovi ancor da voi stesse sopra tutte l'altre creature".

In ultimo si messe le mane in croce sul' petto, dicendogli:

"Abbracciate tutte le creature in vincolo di amore e charità, amando ciascuna sempre in vincolo di amore e charità". -----

Ho lassato di dire che inanzi a tutte le cose, essa fece far loro la confessione generale, cioè dire il Confiteor, e a quelle dua velate fece rinovare la professione, e quella secolare esortò a mettere in esecutione la spiratione che il' Signore gli dava di prender l'habito della religione in questo habitacolo. ---

Hora, tornando dove mi sono partita, dico che doppo quelle cinque cose dette di sopra essa prese Suor N. ---- per le mane, stringendosele al' suo petto, e l'offerse alla S.ma Trinità, e in particulare alla persona dello Spirito Santo, senza strepito di parole, stando con li occhi fissi al' cielo, molto ammirata, per alquanto spatio di tempo.

Doppo gli disse che intendeva essere il' volere di Dio che essa promettessi di zelar sempre in questo santo habitacolo in sé e in altri la purità del' cuore e la santa semplicità, dando tutto quello aiuto a lei possibile perché sempre ci si osservassi perfettamente questo santo voto della purità, e dissegli che prendessi in suo aiuto San Giovanni evangelista.

Prese poi Suor N. ---- nel' medesimo modo che haveva fatto a quell'altra, offerendola alla S.ma Trinità, e più in particulare al' Verbo humanato.

E stata alquanto come di sopra senza parlare, gli disse che intendeva essere il' voler di Dio che lei gli promettessi di haver sempre un gran zelo in sé e in altri della santa povertà, e dare aiuto a tutte quelle che ci sono e che ci verranno tanto quanto il' Signore gli concedessi gratia, acciò con perfetione ci si osservassi sempre il' voto della povertà; e non solo haveva a zelar questa santa povertà, ma ancora giusto il' suo potere la povertà di spirito. In ultimo poi gli disse che prendessi in aiuto a fare le sopradette cose San Paulo apostolo. --- [cf. p. 242]

In ultimo fece nel' medesimo modo a quella secolare, cioè alla Lena delli Ardinghelli, e l'offerse all'eterno Padre.

Di poi disse a lei che esso Dio ricercava da essa che mandassi ad effetto la spiratione che gli dava di prender l'habito della nostra religione, e quando l'havessi preso voleva ancora Iddio che fussi perfetta osservatora in se stessa dell'obedientia e annegatione di se stessa, e zelassi ancora che sempre ciò si facessi da tutto il' nostro collegio, proccurandolo con tutte le sua forze, e pigliassi in aiuto a fare tutto il' sopradetto il' serafico padre San Francesco. ---

Finito che ebbe di fare questa bella offerta alla S.ma Trinità di queste tre creature, e esse ebbon fatto le promesse che ricercava da loro, vedde che ciascuna Persona sposò la sua anima offertagli, unendole a loro in un modo particulare.

Alla prima dette lo Spirito Santo un fortissimo diamante, (per dire a modo nostro) perché que sti sono doni interni comunicati da Dio all'anima, e' quali non son capaci a noi se non gli consideriamo sotto figure di cose materiale.

Il' Verbo divino sposò poi la seconda anima cor uno anello, drentovi un smeraldo per pietra.

E l'eterno Padre vedde che sposò la terza cor un anello, drentovi per pietra una turchina.

E con questo finì, e si risentì dal' ratto.

Sia sempre benedetto il' Signore di tutti e' sua doni e gratie.

30 gennaio: fine dell'inedia cominciata il 25 maggio 1585; v. infra p. 230s

[27 febbraio: profezia e rivelazione sopra il P. Nicolò Fabbrini, sj e la confermazione delle sue esperienzie mistiche]

Essendo noi ite diligentemente osservando e notando le intelligentie e inluminatione della nostra dilettissima sorella Suor Maria Maddalena, habbian visto che a luogo e tempo si è verificato quel che il' Signore si è compiaciuto dargli lume, come è questa che scriverò qui hora, per esser cosa molto notabile insieme con molte altre.

[Ricordasi d'una profecia che Dio l'aveva fatto nell'ottava dello Spirito Santo di 1585]

Intese dal' Signore questa benedetta Anima in quelli otto giorni che stette continuamente rapita in Dio, cioè fra l'ottava dello Spirito Santo sino l'anno del' Signore 1585, avanti che entrassi nella probatione, come passato il' tempo di essa sua probatione di quanto piacerebbe a Dio, esso Dio gli manderebbe dua christi, cioè dua sacerdoti [questa profezia non appare nei testi: possibilmente fu fatta il 8 giugno: cf. IV 44s.46]: uno della venerabil Compagnia e collegio di Jesu [Nicolò Fabbrini, v. infra], e l'altro non intese di che professione si havessi a essere [Francesco Benvenuti, v. infra], e' quali dua christi (che così li chiama lei) havevano os ad os a quietare e consolare l'anima sua circa l'intelligentie e doni che il' Signore gli haveva comunicato, e ancora circa tutto quello che gli fussi intervenuto nel' tempo della probatione per conto delle molte e orribil tentatione.

Hora quando piaccque al' Signore cavare della presente.vita l'anima del nostro r.do p. conffessoro Messer Agostino Campi, che fu alli 5 di luglio 1591, ci fu dato dall'ill.mo e r.mo Cardinale Messer Francesco Benvenuti, canonico e penitentiere del' duomo, per nostro padre governatore e confessoro. Onde esso, volendo che si osservi gli ordini del santo Concilio [di Trento], ogni anno ci provede il' confessoro strasordinario, e piglia de' r.di padri della Compagnia di Jesu. E già dua anni alla fila, cioè l'anno passato e questo presente, ci è venuto il' r.do padre Nicolò Fabbrini, rettore di detta Compagnia.

E, per venire alla conclusione di quello che voglio scrivere, dico che addì 27 di febbraio di questo anno 1593 [1594], Suor Maria Maddalena, comunicata che fu, si ritirò in un luogo secreto dove fu rapita in spirito, nel' qual ratto gli fu mostro e fatto intendere dal' suo Verbo divino che il' detto r.d p. rettore (il' qual di corto ci doveva venire a confessare) era quel padre della Compagnia del' suo mellifluo Nome che già gli haveva mostro (come è detto di sopra) che haveva a consolar l'anima sua. E l'altro sacerdote che lei vedde essere in compagnia di questo, era il' nostro r.do padre governatore, come già per prova haveva esperimentato.

E dissegli il' suo sposo Verbo che il' suo divino volere era che sì come essa haveva manifestato il' suo interno, e fatto noto e' secreti del' suo cuore al' padre del' anima sua detto di sopra, così voleva che facessi a questo altro suo servo, mostrandogli come da principio fu eletta da lui, grande Dio, alla sua interna unione; narrandogli ancora e' difetti conmessi nelle tentatione e lunga probatione che haveva fatta con lei, e prendendo consiglio e dichiarandosi circa le intelligentie e illuminatione a lei comunicate, non tanto per lei stessa quanto pe' sua prossimi, acciò che tutt' a dua questi christi la quietassino e consolassino, come gli haveva promesso già tanto tempo adrieto. E intese che e' consigli e risposte che a lei darebbon, sarebbon tanti pali dove lei a guisa di vite si haveva appoggiare per non essere scossa né agitata da e' varii venti delle tentatione e altro.

Onde essa narrando tale inluminatione alla r.da m. priora perché l'aiutassi con l'oratione, e conferendolo al' nostro r.do padre che non l'harebbe fatto senza il' suo consiglio, finalmente con la sua obedientia ha messo in esecutione il' voler di Dio.

E molto chiaro habbian visto che questo r.do padre rettore è quello che il' Signore haveva elletto a far questa opera, poiché il' nostro r.do p. governatore molte settimane e anche mesi inanzi che Suor Maria Maddalena havessi tale inluminatione, dette a sua r.tia tutti e' ratti e intelligentie che habbiamo scritte perché le leggessi e bene esaminassi, volendo haver aiuto e compagnia in cosa di tanta importantia. Onde esso gli ha letti con gran sua consolatione, e dice di non haver trovato in essi inganno alcuno, per esser fondati sopra la Santa Scrittura. ("e tutto quello che era seguito di ratti [I quaranta giorni; I colloqui, Revelatione e intelligentie, Renovatione della Chiesa: cf. VII 53s], tentationi [La probatione, fino qui] et altro dissero che era volontà di Dio, non c'era inganno del demonio, nè alcuno errore, ma somma verità" (Vangelista del Giocondo, Processus 1 50)].

Però del' tutto sia benedetto e ringratiato il' nostro grande Iddio, largitore d'ogni gratia. -----

[Matrimonio spirituale]

[7 marzo 1594]

[cf. S. Teresa d'Avila, 7 Moradas 1,5s; 2,1-11]

Molte volte Suor Maria Maddalena ha pregato il' Signore che non gli dia queste unione con lui apparente alle creatura, e è parso che la voglia esaudire, havendognene promesso più volte, ma essa non intedeva il' tempo che si compiacerebbe fargli tal gratia.

Hora il' dì di San Tommaso d'Aquino, a 7 di marzo di questo presente anno 1593 [1594], fu tirata dal' Signore in eccesso di mente al' solito suo, e in esso ratto gli furno fortificate e illustrate le potentie dell'anima insieme co' sentimenti dalla gratia e virtù dello Spirito Santo, volendogli il' Signore concedere il' medesimo lume e union con lui in tutti e' luoghi e tempi quando è nel' suo naturale come propio quando è in quel'atto di astratione e estasi.

Anzi, per dir meglio, in questo dì gli concesse tal gratia e dono, come si vedrà per quel poco che io scriverrò, volendola esso Dio esaudire di quel che tanto gli haveva chiesto, di non gli dare queste union con lui apparente alle creature, eccettuando però qualche volta quando si complacessi che per ciò ne risultassi maggiormente l'honore e gloria sua, e salute dell'anime.

Dico adunque che in tutte le potentie dell'anima ricevette una nuova fortificatione dallo Spirito Santo come ho detto.

Et prima la volontà fu infiammata da esso Spirito il' quale a guisa di fuoco si comunicò a lei, conferendogli gratia che stessi nel' medesimo atto di amore con Dio e col' prossimo non havendo questi ratti e astratione, come proprio quando è in tale unione.

Secondo, sentì infonder lo Spirito Santo nel' suo intelletto a guisa di risplendente razzo, il' quale lo inlustrò e inluminò acciò havessi il' medesimo lume e intelligentia essendo fuor del' estasi, come in quel medesimo atto.

Terzo sentì a guisa di rapido fiume la gratia dello Spirito Santo infondersi nella sua memoria, fecondando essa in tal modo che sempre fussi ricordevole dell'amorose opere fatte dal' divino Verbo nella sua humanità, e di quelle divinissime opere e compiacimenti che si fanno in fra le tre divine Persone.

Quarto, sentì che la gratia dello Spirito Santo a guisa di rasoio gli radeva e' sua crini, cioè e' desiderii e pensieri sua, rinovandogli, acciò fussino celesti, puri e amorosi.

Quinto, sentì che esso divino Spirito a guisa di resonante voce si donò a' sua sentimenti, acciò che tutti sentissino essa voce, la quale era in forma queste parole, cioè: honore e gloria a Dio;

per il' che intendeva che risguardando o vero udendo, parlando e operando, tutto fussi solo, solo per honore e gloria di Dio [cf. S. Giovanni della Croce, Monte de perfección: "Solo mora en este monte honra y gloria di Dios"].

Sesto e ultimo, vedde il' divino Verbo partirsi dal' suo trono nell'età di dodici anni, e venirsene a lei entrando nel' suo cuore, per quivi sempre habitare. E sì come stando esso tra' dottori gli interrogava, non per imparare ma per insegnare, e era da loro interrogato, così habitando nel' suo cuore voleva del' continuo interrogar lei, cioè amaestrarla con dargli cognitione della sua viltà e insieme della grandezza e bontà sua.

Poi voleva che lei interrogassi lui, cioè che andassi del' continuo diligentemente e esquisitamente scrutinando l'opere sua, e qual sia il' suo divino volere circa di lei stessa e de' sua prossimi. -----

Ho lassato di dire che ogni volta che riceveva uno de' doni sopra detti, pativa grandemente nel' corpo, onde era sforzata a gridare con gran voce e diceva:

"O Verbo, o Verbo, ricordati che io son creatura mortale! Il vasello di questo fragil corpo non può suffrire tanta violentia. O Verbo, io son fattura! O Verbo i' odo".

E simil parole.

Vedde poi doppo le sei cose sopradette che tutti e' Santi, sua particulari devoti, facevon corona avanti al' trono della S.ma Trinità. Di poi prendevono l'anima sua per offerirla in sacrifitio al' grande Dio, e unirla e legarla a lui con un vincolo dua volte triplicato, che sono le sei cose sopradette.

E il' Verbo gli rese quella pura e semplice atione interna, cioè quel puro occhio di solo vedere l'honore e gloria di Dio in tutte le cose, e operarlo senza rispetti humani di creature o altro.

E finalmente levò da lei ogni reliquia, che sino all'hora haveva permesso restassi in lei, del' tempo della probatione, e quietò e consolò l'anima sua, non solo per se stesso, ma ancora mediante quelli dua sua servi, come è già detto. ----

Onde essa con giubilo interno e spiritual letitia, e con bellissime e gioconde parole, in ultimo di questo ratto invitò il' cielo e la terra insieme, con tutte le creature celeste e terrestre, a ringratiare il' grande Dio de' doni e gratie a lei concesse.

Di poi offerse al' Signore il' nostro r.do p. governatore, insieme col' r.do p. rettore, e tutto il' nostro collegio.

E così si risentì dal' ratto, tutta consolata nel' Signore.

Finis. Laus Deo.

[Nuova ricapitolazione]

[30 gennaio 1594: fine dell'inedia]

Poiché è piaciuto al' Signore darci gratia che ci conduciamo a un certo termine del' vivere e quiete di questa nostra sorella Suor Maria Maddalena, vogliamo metter qui disotto, in somma, il' modo di vivere (circa l'esteriore dico) che il' Signore si è compiaciuto essa tenga da dieci anni in qua, se bene si contiene spartitamente in nel' presente libro e nelli altri scritti inanzi a questi, come leggendo si può vedere. Non dimeno metteren qui semplicemente il' tutto insieme.

[L'inedia prolungata]

Dico adunque come l'anno 1585, alli 25 di maggio [III 373], che è la festa del' glorioso padre San Zanobi, Vescovo di Firenze, non potendo far più resistentia al' voler di Dio, cominciò a cibare il' suo corpo solo di pane e accqua, e i giorni festivi di cibi quadragesimali. E se bene haveva inteso questo molti giorni inanzi, insino a che potette mangiare quel che noi altre, per non esser singulare, non volse mai farlo.

Finalmente, volendo pure il' Signore che lei tenessi questa vita, fece che non potessi ritenere altro cibo che solo pane e accqua; e provando e' superiori più volte a dargli altri cibi, il' tutto vomitava con gran travaglio e pena, e fu questo l'anno che essa entrò nella probatione, e durò in tal modo tutti a cinque gli anni della probatione.

[Vivere all'apostolica]

Nel qual tempo ancora andò tre anni scalza, caminando co' piedi nudi sopra la terra [7 agosto 1587: cf. V 84], con gran suo patire, e massimo il' tempo del' inverno, che gli enfiavono e si empievano di setole, che era una compassione a vederla. In detto tempo cominciò ancora a dormire in su il' saccone, e non portar mai se non un panno solo, sì di verno come di state [2 agosto 1587: cf. ib. 81ss].

Finito e' cinque anni della sua probatione, e tre anni che era ita scalza per voler del' Signore, si rimesse le scarpette e pianelle [9 giugno 1590: V 230], ma non già le calze, che non le porta mai sia di che tempo si voglia. E ancora gli concesse il' Signore che il' giovedì beessi del' vino in memoria del' Corpo e Sangue suo lassato a noi in quel giorno [ib. 231]; e per obedientia de' sua superiori ne beeva ancora il' martedì, e così andò seguitando insino a l'anno 1591, eccetto quando haveva male che mangiava de' cibi quadragesimali, come faceva e' giorni festivi.

[Mittigazione e fine dell'inedia prolungata]

Addì 2 di giugno del' detto anno 1591, che era la solenne pasqua dello Spirito Santo, cominciò per volontà di Dio a mangiare e' giorni festivi de' cibi comuni che mangiamo tutte noi, cioè carne, cacio e uova, ma gli altri giorni come di sopra, e similmente nel' vestire e dormire [p. 18s].

E così è ita seguitando insino alla domenica inanzi alla festa della purificatione, cioè addì 30 di gennaio di questo anno 1593 [1594]. Nel' qual tempo hebbe lume dal' Signore e intese come esso Dio si compiaceva che da qui inanzi il' viver suo circa il' mangiare fussi rimesso ne' sua superiori, e che voleva facessi tutto quello che da loro gli fussi imposto.

Onde essi superiori, inluminati dal' Signore, vedendo che le forze del' corpo gli mancavono e che non reggeva quella sua solita austerità di vita come haveva fatto sino al' presente tempo, gli imposono che tenessi la vita comune e si cibassi di quel poco che la religione dà e dispensa a tutte. E così lei, con grande humiltà e subietione, accettò quella obedientia, e va seguitando con gran nostro esemplo in tutte le cose.

[S. Iganzio e S. Angelo l'insegnono l'umiltà e la povertà]

La terza domenica dell'avvento, addì 18 di dicembre 1594, questa nostra dilettissima sorella Suor Maria Maddalena de' Pazzi fu rapita in estasi, dove hebbe una bella e utile intelligentia sopra la virtù del' humiltà e della povertà, e quanto sia necessario il' dar notitia e provare in esse virtù le novitie, piante novelle della santa religione in particulare, se bene la religiosa che da vero vuol far profitto deve insino alla morte esercitarsi e essere esercitata in esse.

Dico adunque come essa benedetta Anima vedeva la Vergine S.ma in mezzo di Santo Angelo [da Trapani] nostro, carmelitano, e del' beato padre Ignatio, fondatore della Compagnia di Jesu, e intese che la Vergine S.ma haveva eletto questi dua Santi acciò trattassino a lei delle sopradette virtù. Onde, sentendo essa il' beato padre Ignatio che gli trattava del' humiltà, profferiva in persona sua queste cose che seguono, dicendo pausatamente: -----

"Io, Ignazio, sono eletto dalla Genitrice del' tuo Sposo, e mia avvocata quando ero in terra, a trattarti dell'humiltà. Odi adunque le parole mia. -----

L'humiltà si deve infondere come olio in lucerna nelle novelle piante della religione. E sì come l'olio occupa tutto il' vaso dove si infonde, così l'humiltà e vera cognitione di essa deve in tal modo ocupare le potentie dell'anime loro che volgendosi a destra e a sinistra non scorghino altro che humiltà e humiliatione.

E sì come lo stoppino non può arder senza l'olio, così le novelle piante non daranno nella religione splendore di santità e perfetione se a ogni momento di tempo non gli è dato notitia di essa humiltà e sieno provate e esercitate in essa, mostrandogli quanto sia necessaria alla vera religiosa, e notificandogli che Iddio la ricerca da tutte le spose, ma in particulare da queste di questo habitacolo. -----

"La quale humiltà non è altro che una continuata cognitione del' suo non essere, e un continuato godimento in tutte quelle cose che le possono indurre al' dispregio di loro medesime, a tale che la novella pianta si goda che sia annullata la virtù delle potentie dell'anima sua.

Ma si deve proccurare che nelli abbattimenti che se gli fa acciò la venga in questi godimenti, stia inmobile e ferma, ricordandogli che non per altro prese l'habito. -----

"Et perché il' Demonio non ci habbi parte, deve la nutrice loro usare una santa arte, cioè che volendo annullare totalmente o il' giuditio o volontà loro, e repugnando esse o vero movendosi per impatientia, deve severamente riprenderle e fargniene gran caso, ancor che sia cosa minima.

Ma parte che infonde l'olio della humiliatione, da altra banda deve tenere il' suave balsamo, mostrandogli quanto honora Iddio in tali atti, il' gran frutto che ne trarrà e la grand'opera che essa fa, a tale che si venga a innamorare di essa humiltà, e altro non voglia e aspiri che essa. -----

E questo si deve fare alle piante novelle e piccoline; ma quando son poi cresciute, non occorre usare tanto la sopradetta arte. ---

"L'humiltà nell'esteriore deve essere e risplendere in tutte le parole, gesti e opere, e si deve vietare ogni parola che non ha sentor d'humiltà, come son vietate le bestemmie nel' secolo. -----

Si deve schifare nella religione ogni gesto che non sente d'humiltà, come si schifa nel' secolo e' gesti contro l'honore e fama.

Si deve abborrire e annullare tutte l'opere fatte senza humiltà, come un re abborrirebbe che un suo figliuolo si vestissi e' vestimenti d'un guardiano di porci. -----

Tanto deve essere l'humiltà ne' superiori, e habbin dato prima tanto esemplo di essa che nelle loro riprensione, esortatione e procedere non sien necessitati a mostrare atti di humiltà. -----

"Ciascuna delle spose sia in modo che possi essere trapiantata; e' superiori possin trapiantare e' frutti più dolci e pretiosi hora in monte e hora in valle, non lassando però e' manco pretiosi di piantarli hora in qua e hora in là. -----

"Devono esser le spose nel' edifitio della spiritual perfetione come le pietre che furno adoperate nella fabrica del' tempio di Salomone, nelle quale non fu sentito strepito di martello. -----

Tutte quelle che aprissino le bocche loro nell'essere adattate al' edifitio, sien portate al' fonte, e quivi sieno inebriate parte in atto di amore e altre in atto di severità, talmente che non possino aprire le bocche loro, ma a guisa di ebrie sien prese da un dolce sonno. ----

E chi repugnassi a tal humiltà, siegli dato il' suo Sposo crocifisso nelle mane, mostrandogli che lui deve inmitare. -----

"Mai insino alla morte si quieti alcuna in questo esercitio del' humiltà; e chi ha cura d'anime mai si assicuri di non l'esercitare in essa virtù sinché hanno la pelle e guancie loro come quelle de' buoi, perché l'hè una scala con tanti scalini che mai si finisce di salire, e li stessi scalini si devon salire molte volte multiplicando li atti. -----

"Passeggia Ignatio per il' nostro habitacolo e dice a Maria: molto bello è il' tuo giardino, ma non ci è specchi, cioè non ci è anime esercitate da vero in questa humiltà, e se pur ce n'è, non è provato lo splendor loro mediante l'humiliatione. -----

"Dì a quel christo, amico nostro, e al' tuo pellicano quel che voglion fare di queste anime che non son atte a far preda.

Sai chi è atto a fare ogni dì gran preda? L'anime che poco fà ti ho dipinte fanno preda, dico delle povere anime che stanno nel' mare. -----

Ma l'anime che non hanno questa humiltà non possono uscire di loro stesse, perché surgono in loro mille e mille passione, e molte curiosità, e stanno occupate in quelle. -----

Così come il' Verbo constituì gli apostoli pescator d'huomini, così ha constituite le spose che faccin preda del' anime. -----

Assai ti ho dato pasto del' humiltà, ti lasso hora che ti vadia cibando della povertà".

Qui cominciò a sentire Santo Angelo che gli trattava della povertà, e diceva in persona sua:

"Io Angelo, tenente l'habito della Genitrice del' Verbo humanato, gloria e corona mia, dico alle preelette spose ---- che la sposa del' Verbo, cioè la povertà, deve esser mammella loro, e devesi dare alle novelle spose e' donativi. E sì come le spose terrene quanti più doni e presenti hanno più si reputano felice, così molto perfetta e felice sarà la novella sposa di Christo se da tutte l'altre spose sua gli saranno dati esempli di povertà. ---

L'anello suo deve essere una totale espoliatione di tutte le cose, e sì come l'anello è rotondo, così non li rimanga cosa nessuna alla quale stia attaccata, ma nuda seguiti il' nudo Christo. ----- Deve grandemente proccurare chi la riceve che la non vegga trattare, non senta altra voce e non vegga rallegrarsi d'altro che di essa povertà. E chi non amerà questa povertà sia schi fata come lebbrosa e per tale sia tenuta. -----

Questa deve essere il' vostro tesoro, il' vostro cibo e il' vostro riposo. ----- E sì come ogni dì prendete il' cibo acciò non manchi il' vostro corpo, così non deve passar dì che non si tratti di essa povertà alle novelle spose, quando lodandola, quando magnificandola, quando sforzandola ad amarla, e quando faccendo prova se da vero l'amano. Proccurisi, sì, che i lor figli e le lor opere non sien vestiti d'altro che di povertà. -----

"Doverrebbon esser tale le figlie di Maria che ci bisognassi grande esercitio d'obedientia in far che le posseddesin tanto che i lor membri andassino ricoperti. -----

Questa povertà dovete amare grandemente nel' vitto, risplender nel' vestito, magnificare e sublimare in ogni luogo. ----- Devesi tanto amare che non havendo e' cibi e gli habiti sentor di povertà, si lacrimassi tanto che i cibi perdessino i' lor sapore e, in un modo di dire, dalli abbondanti fiumi di lacrime si stracciassino gli habiti. -----

Mai muoia la prova della povertà se non con la sposa. ----- Tanto ama Dio la povertà che a un' anima la quale è possessora di essa non può fare di non gli dare a posseder se stessa e il' suo regno. ----- L'anima possesora di povertà si va usurpando la corona de' martiri. -----

"Ma tutto, tutto deve essere impresso nel' anima da un canal d'oro, vò dire da un petto pieno di charità, in suavità di spirito, e in melodia di parole. -----

Con queste dua virtù, humiltà e povertà, devono essere inbalsamate l'anime che vengono nel' habitacol di Maria, acciò mantenghino l'innocentia che riceverno nel' prender l'habito; e sì come si adoperon le propie mane a imbalsimare, così non si deve dire una cosa e farne un' altra. -----

Nel' esercitio di queste dua virtù si fa perfetta l'obedientia, primo voto nostro. -----

Queste anime, possessore d'humiltà e povertà, confondon l'inferno e hanno potestà di portare nelle man loro il' capo di Oloferne (cf. Jdt. 13,9). -----

Queste anime, possessore di humiltà e povertà, il' Verbo pone per bastioni alla città sua. -----

Chi ama questa humiltà e povertà, non spande le parole sua in dolersi di cosa alcuna. -----

Chi è possessora della povertà sempre pensa del' povero Christo e tanto fa stima del' corpo suo quanto il' re della tela del' ragno. -----

Et Maria queste anime l'accarezzerà, se le stringerà al' petto e li distillerà il' suo latte; e se persevereranno insino al' fine, farà che habbino il' Verbo insino alla consumatione del' secolo. ---

[Lei]

"Dhe, fa sì che non satii l'appetito tuo solo l'amore di queste virtù ma l'esercitio, perché non si satia un affamato a una mensa che sia solo apparecchiata, ma sì bene copiosa di cibi. ----

L'humiltà deve essere esercitata con gravità, e la povertà con ilarità. -----

Guai a noi se non ci affettueremo all'humiltà e povertà predicata dal' Verbo, esaltata e amata da lui, perché questa è l'opera che esso ricerca da noi". -----

Le sopradette ultime parole le dice in persona di se stessa, e così quelle che seguono:

"Gratie, lode e magnificentia a te, Dio delle virtù, che ti sei degnato mediante Maria, Ignatio e Angelo dar notitia all'ancilla tua di questo sì alto e sublime esercitio".

Doppo queste parole, stette alquanto in silentio. Di poi si risentì dal' ratto.

Laus Deo et Virgini.

[Visione intellettuale (rappresentativa) sopra una condenazione all'inferno a causa del diprezzo delle indulgenzie della Chiesa]

Il' giovedì sequente alli 22 del' detto mese di dicembre 1594, circa hore 24, fu rapita in eccesso di mente

e fugli mostro dal' Signore un' anima che in quel punto passava di questa vita e era condennata all'eterne pene; ma non conobbe chi si fussi né manco di che provincia o città, ma sì bene che era un huomo di bassa conditione il' quale haveva tenuto cattiva e bruttissima vita, e in fra l'altre cose non haveva tenuto conto de' tesori della Chiesa, dispregiando le indulgentie e altri doni e gratie che essa ne concede a sua fedeli.

Et intese che il' Signore gli dette questa vista per destar noi e accenderci in zelo e desiderio della salute del' anime, imperò che, diceva lei (stando pure in ratto), se noi penetrassimo quel che importa la dannatione d'un' anima ci scorderemo di prendere le necessità del' corpo nostro.

Ma il' Signore si doleva seco (sì come ha fatto con altri Santi) che non ha chi lo preghi e sforzi a far misericordia alle sua creature, (e vedeva questa benedetta creatura) esser molte più l'iniquità delli impii che le prece e meriti de' giusti, e quasi era Iddio constretto dalle stesse iniquità a versare l'ira sua, e però ricercava che in noi sia il' zelo e desiderio del' anime acciò lo provochiamo a fare misericordia.

Intese questa benedetta anima che la creatura che ha in sé questo zelo e desiderio della salute del' anime, e quelle aiuta quanto a lei è possibile, è tanto grata a Dio che esso reputa che lei gli faccia dal' canto suo quello che bramava fargli Santo Agostino quando parlando seco gli diceva:

"Se tu, Iddio mio, fussi Agostino e io fussi Dio, vorrei diventare Agostino per far te Dio".

E altre cose intese sopra questo, che per brevità le lasso.

Le feste di pasqua di natale [25 dicembre] stette quasi sempre unita col' Signore in eccesso di mente, ma parlò pochissimo.

[Rivelazione e visione sopra il Monastero, chiamato alla purità primitiva del Carmelo]

Solo il' dì di Santo Stefano [26 dicembre] disse alcune cose appartenente alla nostra religione.

Il Signore gli mostrò in questo giorno 12 adolescentule, quale tenevono il' luogo di 12 religione, in fra le quali era ancora la nostra, che nel' suo volto e vestimenti non perdeva di bellezza e decoro tra tutte l'altre.

E vedeva che molte di esse eron maltrattate: chi era spogliata, ad alcune tagliati e' belli crini, altre aggravate con grandissimi pesi, alcune strascicate, e altre cose dalle lor figliuole gli eron fatte.

Ma la nostra, se bene non gli eron fatte queste cose intese non dimeno che ancor essa si doleva qualche poco perché non gli addornavomo e' sua vaghi e belli crini, cioè non ci affettuavomo alli accesi e perfetti desiderii de' nostri padri e santi antichi della religione.

Voleva ancora e ci ricercava che ne' nostri habiti, ne' cibi, nel' ordinare, nel' trattare insieme, e finalmente in ogni minima cosa mettessimo studio di esser dissimili da quelli del' secolo sì come dice San Paulo: Nolite conformari huic saeculi (Rom. 12,2).

E terzo, che in fra di noi alcuna dicessi mai questa parola, cioè: io non posso fare la tal cosa della religione, però che essa religione si chiama essere offesa, sendo che nessuna ordinatione che lei ci comanda è impossibile.

Ma se pure alcuna per infirmità, debolezza di complessione o altri eventi non gli è concesso seguire tutti li ordini della santa religione, non dica: io non posso fare quella o quel' altra cosa; ma dica: io non merito di fare e seguire questa tal cosa.

Vedeva ancora come Jesu, Verbo incarnato, formava una cedula nella fornace del' suo amoroso cuore, la quale conteneva 4 cose particulare che esso ricercava dalla nostra religione.

Prima, che ardentissimamente zelassimo la salute dell'anime;

seconda, che con più studio e diligentia che non habbian fatto sino al' tempo presente attendessimo a l'huomo interiore;

terza, che mettessimo studio sopra ogni studio, e diligentia sopra ogni diligentia, in frequentare e' S.mi Sacramenti, rendendo amore a tanto amore;

quarta e ultima, che ci facessimo perfette in quella dottrina che, come è scritto di sopra, gli haveva insegnata Santo Angelo e il beato padre Ignatio fondatore della Compagnia di Jesu, cioè nella virtù dell'humiltà e della povertà, e particularmente fussi impressa nelle piante novelle della santa religione.

Il' Signore sia sempre ringratiato, e ci conceda gratia che mettiamo in opera la sua santissima volontà.