Anno 1597

[Eccellenza della vita religiosa e perfezione primita alla quale è chiamato il Carmelo]

Addì 23 di marzo 1596 [1597], che era la quinta domenica di quaresima, hebbe una bella vista e intelligentia sopra l'eccellentia e perfetione della religione, e come deve essere la perfetta religiosa, perché di questo è grandemente zelosa e desiderosa in sé e in altri; anzi si sente del' continuo consumare per tal desiderio, e volentieri darebbe il' corpo suo a esser tagliato a membro a membro per vedere la religione in quel vigore e perfetione che fu instituita e ordinata.

Onde questo dì, sendo molto ansiosa di questo, fu rapita in spirito, nel' qual ratto piacque al' Signore lei parlassi come tante altre volte per nostra instrutione.

E prima cominciò a magnificare, lodare e esaltare la religione, dandoli molti epitetti, chiamandola hora: giardino di delitie, talamo regale, hora: trono di Dio e compiacimento della S.ma Trinità, e in mille altri modi.

Di poi il' Signore gli mostrò la religione in quella perfetione, vigore e bellezza de' primi institutori di essa;

la qual veggendo essa fu ripiena di indicibil gaudio e consolatione, e cominciolla a supplicare che gli volessi mostrare come doveva esser l'anima a voler poter camminare per le sua pedate.

Onde vedde che la religione, per farla capace di quel che gli domandava, prese un' anima, la quale adattò nel' sequente modo perché potessi camminare per le sua pedate.

E prima vedeva che la religione gli dava un calculo in mano, onde diceva:

"Gli dà un calculo in mano e gli dice: non ti mettere né ti addobbare manto nessuno se prima non vedi gli stia bene a me.

Cioè non desiderare né operare cosa nessuna che non sia conforme alla regola e constitutione da te eletta, e come vedi gli sta bene a me, bacialo, abbraccialo e vestitelo".

Questo calculo contiene in sé tre cose:

una cognitione e intelligentia di quanto sia grata a Dio la purità, e che venendo alla religione si piglia una via più lucida e pura d'ogni altra;

2.a, quel vigore primo che è dissipato;

3.a, la misura con quella conformità della regola e constitutione detta.

Seguiva di dire la religione a quella anima:

"Il' cibo che tu hai ha prendere, dallo prima a gustare a me e, ancor che sia amaro, piglialo come se fussi dolce. Non pigliare altro liquore che quel che escie delle mamelle mia.

Non vogli riposarti, né dilettarti, né posare e' membri tua altrove che deve mi sono riposata io.

Se vuoi addornare la chioma tua non pigliare altri fiori che quelli che escon dalle spine, e se puoi fare con le spine sole non ti curar di fiori".

Vedeva poi questa benedetta Anima che la religione purgava gli occhi alla detta anima e diceva:

"Hora la religione la piglia e mettesela adirimpetto.

E prima comincia a purgare gli occhi sua, a' quali dà una luce con l'alito che escie della bocca sua, e li illustra in tal guisa che essa poi converte ogni cosa in luce, e col' medesimo insufflare lieva alcune festuche delli occhi sua.

Di poi gli serra gli occhi. Questa luce che col' suo alito dona la religione all'anima, mediante la quale converte ogni cosa in luce, è che osservando la religiosa la sua regola e constitutione dettate dallo Spirito Santo, accquista una luce interna, mediante la quale lieva da sé le festuche d'ogni imperfetione ancor che piccola, e di tutto quel che vede nella conversatione ne cava bene e profitto di virtù, etiam delli stessi difetti. -----

"La religione ha una lima in mano, con la quale purga le labbra e lingua di detta anima, la quale è il' timore di Dio.

E non si contentando che le sua parole sieno purgate e nette, gli dà un balsamo tanto suave che lei per gustarlo non parla punto, e questo è il' silentio.

"La piglia una trombetta e la suona ne' sua orecchi, e così vengon purgati.

La qual tromba sono li suoi precetti e comandamenti che suonon sempre nelli orecchi della vera religiosa, perché ricordandosi del' continuo della regola e constitutione sua, considera che ha tanto da udire e da operare che non si ferma mai a udire, (non vo' dire mormoratione) che le fugge come peste dell'anima, ma né pure una parola otiosa; e così vengon purgati e' sua orecchi. -----

"Acciò che le sua mane non si maculino, la religione le veste di un vestimento alquanto rozzo, e è che l'operatione della religione devono essere vile, abiette e semplice. E chi è quello che si trovi offeso da una operatione vile e abietta?

Ma come la religiosa comincia a operare qualche cosa bella e dilettevole, lassando la semplicità e abietione, subito offende il' prossimo perché o lui vi si diletta, o viene in ansietà di fare il' medesimo, o ci è qualche poco d'invidia. -----

"Alli sua piedi mette dua sproni d'oro doppi perché, ancor che la vadia, vuol che si sproni da se stessa, e quanto più va adagio, più gli sente, perché ha e' piedi più presso l'uno all'altro. ----

Li sproni sono li esempli de' passati e de' presenti; son d'oro perché sono anime ardente di charità che in tutte le religione è qualche anima di queste ardente in charità. ----- Ma quelle anime che non si son messe prima quel vestimento, non hanno questi occhi di vedere e' passati e presenti. ---- Quando tu sarai a questo modo (dice la religione a quell'anima) tu mi piacerai, e e' [sic = i'] ti piglierò per la mano, e metterai e' piedi tua dove i' lievo e' mia. -----

"Beate a quell'anime che così si lasson trattare dalla religione avanti che finischin di nascere, cioè avanti che faccino la professione! -----

Bisogna dargli luogo alla religione nel' cuor nostro, acciò vi possa far residentia, che se bene è tanto grande che tutto il' mondo non la può capire, è ancor tanto piccolina che entra in ogni piccol luogo". -----

Dette che hebbe le sopradette cose, stette alquanto. Di poi si risentì. -----

------- Finis -----