57. Journal des Derniers Jours de Saint Vincent

5 juin1660.

Monsieur Jolly, supérieur à Rome, dans sa dernièrer vous parla-t-il point de l’ordination de Rome (1) ?

— Voici sa lettre, qui nous dit qu’ils sont dans l’ordination de la Pentecôte avec vingt et trois ordinands, qui font assez bien ; mais voici l’affaire : c’est que cette txuvre a sa contradiction, et assez grande. Quelque cardinal m’avait dit que les exercices appartenaient à leur Compagnie, et cela longtemps devant l’ordination ; et le clerc du secrétaire m’a dit que le même examinateur avait dit au même secrétaire qu’il n’y avait pas apparence d’obliger à venir à la Mission tant de personnes de condition et qu’il en ferait parler au Pape ; ce que l’on m’a dit avoir été fait ; mais que le Saint-Père, persuadé des fruits de l’ordination, n’y avait rien voulu chan,,er. C’est une Compagnie qui forme ces obstacles, les Pères jésuites. Que ferait en ce rencontre la misérable nature et la prudence même ?

1. L’on s’irait plaindre à ce corps et à cette Compagnie, ou tous, ou en particulier.

2. L’on s’en plaindrait à Leurs amis mêmes, afin de leur en faire au moins parler par eux.

Document 57. — Arch de la Mission, original. L’écriture est de Jean Gicquel, prêtre de la Mission ; c’est lui sans aucun doute qui est l’auteur de ce journal

1. Cette question est d’un des assistants de saintVincent. La réponse est de ce dernier 3. L’on s’en plaindrait à ses propres amis, afin de les employer et leur autorité.

4. Enfin l’on se rangerait du parti opposé à ce corps ; l’on prendrait parti pour les humilier ; car c’est là le chemin de la nature et du monde.

Et ne pas faire cela, selon les maximes du monde, c’est être bête, sans esprit, sans sentiments, etc…

Mais, comme ces maximes ne sont que du sable mouvant et que les maximes de Jésus-Christ sont toutes autant de fermes rochers, et que la Compagnie a pour maxime et pratique inviolable de suivre ces maximes, je vous en prie, Messieurs, tenons ferme, nen démordons jamais. C’est un paradoxe à la nature ; mais laissons-la gronder et tenons ferme.

1° Et pour cela nous n’en dirons pas un mot à ce corps,

2° encore moins à aucun de leurs amis,

3° et ~pas même un seul mot aux nôtres.

4° Ne point prendre parti ; et non seulement nous ne prendrons pas parti contraire à cette Compagnie ; mais, bien loin de cela, il faut, suivant les maximes de Jésus-Christ, prendre leur parti, chercher de les faire louer, etc… ; car ce ne serait pas assez de demeurer indifférents à leur égard et de dire : "Eh bien ! passe ! il ne s’en faut pas moins servir Dieu, mais laisser là."

Ce langage est de la nature ; il faut faire plus ; car il les faut véritablement servir, et en tout en chercher et souhaiter les occasions.

Ce Père examinateur a dit cela et croit le devoir faire, pensant bien faire, ayant peine à se persuader que des étrangers comme nous, quasi gentils à Rome, car nous sommes si éloignés ! puissent faire fruit en cette m, anière d’emploi.

Une fois, en pareille contradiction, je me sentis touché de cette pensée, et fortement, et je la ressens en core. Il ne faut que marcher droit et bien faire pour se rendre tout le monde ami et protecteur même.

Et je pense, Messieurs, qu’il nous en faut tenir là, prier beaucoup Dieu qu’il nous fasse la grâce de marcher si droit ici, foncièrement et originairemcnt, et à Rome et ailleurs, tenir si ferme à nos règles et aux maximes de Jésus-Christ que le monde ne puisse rien trouver à redire, nous souvenant de Notre-Seigneur, de qui il est dit que posui te in signum cui contradicetur. Mais que fais-je, misérable, et quelle comparaison ! Oh ! mon Sauveur, pardon. Tenons ferme donc, Messieurs.

— Une Fille de la Charité de cette proche leur maison (2) veut avoir un tel de la compagnie pour son directeur, ou bien elle dit qu’elle n’est pas propre, ou qu elle ne fera pas de communication céans, mais à un prêtre externe, et quoiqu’on lui défende, jusques à se figurer et dire qu’on ne lui garderait pas le secret. Il y a quatre ans qu’elle ne revient point de cette opiniâtreté. Elle est nicce de Monsieur Gautier, le missionnaire (3).

— Avertissez Monsieur d’Hauteville que cet esprit n’est pas propre et qu’elle n’en reviendra pas et que même elle ne ferait pas son salut, et qu’on la renvoie au plus tôt.

— Il y en a une arrivée de Bretagne depuis dix jours, à qui elle a mis même chose en l’esprit ; mais peut-être cela se passera.

— Elle commence trop tôt à s’opiniâtrer ; je pense qu’il la faut renvoyer.

6 juin 1660.

• — Monsieur le président de Nesmond (4) et Monsieur

2. C’est-à-dire de leur maison-mère, située vis-3-vis celle de Saint-Lazare.

3. Cette question est de Jean Dehorgny.

4. Ce mot a été raturé sur l’original et nous n’oserions assurer avec

XIII. — 12

l’abbé, qui sortent, vous aurant parlé de nos affaires en particulier.

— Notre entretien a été fort long. Mais en voici le sujet, que je crois être obligé de dire, afin que la Compagnie, pour sa conduite, [ne] se fonde sur cette maxime, qui est pitoyable. Nous avons parlé de rendre justice ; et lui, ayant pris la parole : "Rendre justice, dit-il, faire justice dans la multitude des affaires ne se peut. Il faut ou-trancher et tailler à l’aveugle en prononçant, ou bien ne faire qu’une affaire par semaine et consonner (5) les parties. Et je crois qu’en prononçant à perte on a profité ; c’est plus grande justice de les sortir ; car, dit-il, quand tous les juges mettraient quatre heures à étudier et à résoudre ce qui se résout et est prononcé en un moment, nous n’en verrions ni le fond, ni la vérité ; et ainsi on termine ; et ainsi on les envoie."

Or, Messieurs, nous devons faire grande attention à cette maxime, à prendre de nouvelles résolutions de nous accommoder et faire nos affaires de nous-mêmes. Et la Compagnie, Messieurs, doit profiter de cet avis, qu’il a plu à Dieu de nous donner ; ce qui est vrai ; car tous se plaignent qu’ils tranchent et vont trop vite ; et eux-mêmes non seulement le reconnaissent, mais en font une maxime et, bien plus, se persuadent de ne pas pouoir faire autrement.

— La mère d’un jeune homme, qui est en retraite, ayant appris qu’il est céans, prie qu’on le retienne et qu’on l’enferme avec les prodigues ou libertins (6).

une absolue certitude que notre lecture est la vraie. François-Théodore de Nesmond avait été nommé president à mortier le 20 décembre 1636. Un de ses fils devint évêque de Bayeuux et fut sacré dans l’église de l. a Sorbonne le 19 mars 1662. Le président de Nesmond connaissait depuis longtemps saint Vincent ; sa femme, Anne de Lamoignon, était une des principales dames de la Charité.

5). *Consonner, *accorder.

6). Dans la prison de Saint-Lazare.

— Lui, étant venu de son bon gré en retraite, il faut dire à sa bonne mère que cela ne se peut et ne se fait jamais ; outre que ce serait perdre le fruit de sa retraite, cela donnerait de l’aversion. Dites qu’on ne peut pas.

7 juin 1660.

Présents Messieurs Alméras, Berthe, Gicquel.

— Nous avons aujourd’hui trente et quatre exercitants, ce qui ne se voit guère, et l’on en a différé encore trois ou quatre, tellement que cela pourrait aller à cent, si vous n’y apportiez règlement ; car, outre la dépense, nous n’avons ni assez de lits, ni assez de directeurs ; et leur faut donner des jeunes étudiants pour directeurs à la plupart (7).

— Nous fixer~ns et règlerons le nombre à vingt. La charité étant une vertu, elle ne veut pas que nous excédions.

Ce n’est pas que nous n’ayons grand sujet de nous abaisser à croire que Dieu a eu égard à quelque fidélité que l’on y a apportée, sans laquelle il ne donnerait pas les attraits pour les retraites céans ; et, dans cette venue, la Compagnie se doit estimer bienheureuse. Quand, en faisant le bien, elle se serait anéantie et consommée, elle aurait fait tout ce qu’elle peut prétendre de faire. Se consommer pour Dieu, n’avoir de bien ni de forces que pour les consommer pour Dieu, c’est ce que Notre-Seigneur a fait lui-même, qui s’est consommé pour l’amour de son Père.

J’ai dit tantôt que nous n’avions jamais rien demandé ni refusé, jamais d’emploi que de Dieu, et jamais refusé. Ceci demande explication : je l’entends à l’excès, excepté ce qui était au delà de nos forces. *Verbi gratia, *la direction du grand hôpital de Paris

7. Cette réflexion est de René Alméras, assistant de la maison.

nous était donnée du roi et du parlement ; et néanmoins nous l’avons refusée ; c’est que cela excédait nos forces. La vertu *judiciunt diligit, *ne peut excéder m au peu, ni au trop.

— Messieurs de la communauté et paroisse Saiant-Nicolas ont obtenu du roi la moitié des meubles de Monsieur l’archevêque de Trébizonde, qui mourut entre les mains de Monsieur Watebled, supérieur aux Bons-Enfants, auquel il avait donné verbalement 1000 livres, qu’il lui gardait. Ces messieurs demandent les 1000 livres et l’on dit que l’on leur pourrait dire l’intention du défunt et se tenir saisis.

— Le défunt avait baillé cette somme en dépôt et en avait tiré un billet par lequel paraît que c’est un dépôt. Il n’a pas plu à Dieu que vous l’ayez, quoiqu’il vous l’ait dit, parce qu’il aurait écrit ou fait ce qu’il faut pour cela. Le roi, vrai héritier et maître de ce bien, le donne ; ils y ont droit intérieurement et oivilement ; vous n’en avez aucun civilement qui paraisse. Faut leur donner, et de bonne grâce d y a amitié grande entre nous… (8)

Mercredi 15 septembre 1660.

— Vous avez déterminé de nommer aujourd’hui à ces bonnes Filles de la Charité leur supérieure. A quelle heure ? Qui sera-ce ? Et comment vous plaît-il qu’elles la reçoivent et elle recevoir les autres ?

— Monsieur Dehorgny, vous les assemblerez, et, après la conférence, vous leur annoncerez le choix que Dieu a fait de notre sœur [Marguerite Chétif] pour supérieure (9), leur disant auparavant qu’elles toutes lui baise

8. Les feuillets suivants sont perdus ; de là une lacune du 7 juin au 5 septembre. 9. Saint Vincent avait annoncé à la communauté, le 27 août, le choix qu’il avait fait de Marguerite Chétif comme supérieure ; le 15 septembre eut lieu la cérémonie de l’installation, ront les mains en signe de reconnaissance, et elle les embrassera ; et vous remarquerez un peu la f ace et la contenance de la communauté et surtout des deux ou trois qui étaient ofrlcières et qui peut-être y pensaient.

— L’on n’a point encore averti les trois qui doivent aller en Pologne ; quand vous plaît-il qu’on les avertisse ?

— Il est temps ; faites-le aujourd’hui. Les pauvres filles sont dans une soumission et souplesse admirables, et ne faut que leur dire.

— Celle qu’on a nommée supérieure n’a fait que pleurer tout le jou, r, et les autres plusieurs. Elle a peine à se soumettre à la charge.

— Dieu soit béni de cette disposition ! Cela se passera.

— Celles qu’on a averties pour la Pologne sont prêtes et demandent seulement quand l’on partira.

— Dites-leur que ce sera vendredi prochain. Que Dieu soit beni, qui a ainsi disposé le cœur de ces pauvres filles ! En Pologne des filles ; et les voilà prêtes ! Il faut que je leur parle et que je leur dépeigne les choses comme elles les trouveront de delà et que je leur dise surtout ce qu’elles auront à faire à l’égard de la reine et du roi, à l’égard des prêtres de la Mission, à l’égard des pauvres, à l’égard des filles, etc…

Jeudi 16 septembre 1660.

— Monseigneur de Narbonne veut établir un séminaire ; mais voici l’union qu’il fait de l’église et paroisse de Notre-Dame la Maiour à son séminaire pour y exerœr les ecclésiastiques aux fonstions.

— L’on pourra recevoir la cure avec le séminaire, quolque cela soit un peu au delà de notre Institut, qui est de ne pas confesser aux villes où il y a évêché, etc… — Il met deux autres conditions dans son un on : la première, qu’il pourra renvoyer les prêtres quand bon lui semblera, et vous obliger d’en fournir d’autres ; la deuxième, que nous ne disposerons du revenu qu’au profit du même séminaire, si ce n’est de son consenternent et de ses successeurs ; ce qui semble sous-entendre une obligation de rendre compte, contre notre pratique.

— Lui représenter que ni en France, ni à Rome mêmc, nous ne sommes en cet usage, mais dans l’usage contraire, et le supplier d’avoir agréable que, si nous avons l’honneur de le servir, que ce soit en la manière que nous le faions partout, et s’en tenir là.

— Mais, Monsieur, s’il renvoyait les missionnaires du consentement du général ou du visiteur, cela adoucirait.

— Nous ne devons pas faire brèche à cette conduite pour quelque condition que ce soit.

— Il demande deux missionnaires, avec les trois, et un coadjuteur, pour faire ses missions et visites, qu’il a indiquées, sur la promesse que vous lui avez faite de lui en envoyer.

— Faut lui donner Monsieur Delespiney, qui est tout à portée, à Marseille, et le frère clerc Parisy, qu’il fera prêtre. Il en est en état. Lui faire excuse que nous manquons de monde.

— Monseigneur de Montauban transfère l’établissement du séminaire de Montech en sa ville et l’unit à la Mission, donnant aux missionnaires la conduite du temporel et spirituel et pouvoir perpétuel de faire des missions dans son diocèse.

— Lui écrire que c’est avec tout le respect possible que nous le remercions d’avoir agréables nos petits services et du ch~ix de nos indignes personnes, que nous lui renvoyons l’acceptation signée, ainsi qu’il lui a plu de le nous ordonner.

— Messieurs les chanoines, qui vendent le fonds où se bâtira l’église et le séminaire, y demandent quatre conditions :

1° Que nous allions en corps aux processions générales ;

2° Que nous demanderons permission d’y porter la croix.

3° Que nous n’administrerons les sacrements qu’à ceux de la maison et du séminaire ;

4° Que nous n’y enterrerons aussi que ceux de la maison et du seminaire ; mais ils ne s’y sont pas tant arrêtés.

— Pour les dcux premières, elles sont à charge et embarrassantes et dé, tournant bien des exercices du séminai, re, et ne pouvons pas les accepter ; mais les deux dernières, bien volontiers ; nous nous y soumettrons d’autant plus volontiers que c’est notre usage.

Les jambes de M Vincent ont été huit ou dix jours sans couler et n’ont pas augmenté ses douleurs. Ces trois jours, elles ont recommencé à couler et ont jeté des morceaux de pus gros comme le doigt.

— Voilà en bas Monsieur Manchon, le second prédicateur du Père… (10), qui viennent de finir cette fameuse et éclatante mission au faubourg Saint-Germain, qui dit que Monsieur le prince de Conti l’envoie vous demander des missionnaires pour travailler au diocèse de Narbonne avec eux et quelques autres que Monsieur le prince y mène.

— Dites que je suis bien fâché, que je ne suis pas en état de lui parler et que, pour la proposition de Monsieur le prince, demain j’enverrai Monsieur Berthe lui rendre compte de ce que nous pouvons, lui faire un renouvellement, etc…, et l’informer qu’il trouvera à Narbonne des missionnaires que nous avons envoyés à Monseigneur l’évêque, qui travailleront où il plaira à Mon-

10). Ici un mot raturé et illisible.

seigneur les employer. J’avoue que les esprits de ces bons messieurs me semblent empressés et animés. Dieu soit notre tout et nous garde de tels esprits dans la Compagnle.

— Que donnera-t-on d’argent aux quatre (11) qui partent demain pour Pologne ?

— Une centaine d’écus ici et une lettre de créance à Rouen pour y en prendre encore autant, au cas que la reine (12) n’ait pas mis ordre à tout l’embarquement.

Vendredi 17 septembre 1660.

— Quel sujet de conférence pour ce soir à la Compagnie ?

— Faites de la retraite. Trois points : l° Les raisons de la bien fairè ; 2° d’où vient qu’on en profite moins ; 3° ce gu’il faut faire devant, durant et après.

— Monsieur Talec, supérieur à Saint-Charles, demande, après s’être purgé céans à l’infirmerie, d’aller quelques jours à Rougemont prendre l’air et se fortifier.

— Cela est juste ; il a travailllé toute l’année. Donnez-lui un écolier, et qu’ils y aillent, et que le pourvoyeur (13) ait soin de les envoyer.

— Monsieur l’abbé de Saint-Jean (14) ne se porte pas bien ; si vous lui ordonniez, il irait assurément.

— J’ai crainte qu’étant si faible et oppressé de la poitrine, il ne vienne plus mal ; mais voyez-le ; et si vous pouvez lui persuader, vous me ferez plaisir ; et, en ce cas, envoyez-y un frère pour faire la cuisine.

Samedi 18 septembre 1660.

— Monsieur Watebled, supérieur aux Bons-Enfants,

11). Aux quatre sœurs.

12). La reine de Pologne.

13). Le procureur.

14). Claude-Charles de Rochechouart de Chandenier, abbé de Moutiers-Saint-Jean.

demande un régent et un procureur à la place de Monsieur de Brière.

— J’ai appris que la scholastique que l’on enseigne aux Bons-Enfants est peu ou point utile ; et j’ai pensé de l’ôter, d’autant plus que du collège l’on va à Navarre ou en Sorbonne entendre la scholastique ; et ainsi faut faire deux leçons de morale et exercer à la pratique des fonctions. Je sais que cela fera peine à Monsieur Watebled ; mais quoi ! il faut aller à l’utile.

Voilà en Paris quatre maisons qui font la même chose : l’Oratoire, Saint-Sulpice, Snint-Nicolas-du-Chardonnet et la gueuserie (15) aux Bons-Enfants. Ceux de Saint-Sulpice tendent et font tout viser à déterrer les esprits, les dégager des affections de la terre, les porter aux grandes lumières, sentiments relevés ; et nous voyons que tous ceux qui y ont passé tiennent beaucoup de cela ; et en plusieurs cela diminue et augmente ; et je ne sais s’ils font de scholastique. Ceux de Saint-Nicolas n’élèvent pas tant, mais tendent au travail de la vigne, à faire des hommes laborieux dans ies fonctions ecclésiastiques, et pour cela tiennent : 1° toujours dans la pratique ; 2° toujours bas, balayer, laver les cuillers, écurer, etc… ; bas ; et ils en ont le moyen, pource que la plupart y sont gratis, et ainsi autant qu’ils font bien

Samedi, 18 septembre 1660.

L’Oratoire, laissons-le là, et n’en parlons point. De toutes ces 4 maisons celle qui réussit mieux sans contredit, c’est Saint-Nicolas, où sont autant de petits soleils partout ; et onques je n’ai vu s’en plaindre, mais partout édification. Voilà donc la plus utile ; et nous y devons tendre et à tout le moins tâcher de les imiter. Vous savez qu’ils

15). La congrégation de la Mission.

ne firent jamais de scholastique, mais seulement morale et conférence de pratique ; et ainsi je penche beaucoup à ce qu’il plaise à Dieu nous faire la grâce de les suivre.

M. Vincent a communié toute la semaine, fors aujourd’hui, à la messe à la chapelle et s’est bien mieux porté que la précédente, quoique le départ de Pologne, l’élection de la superieure de la Charité et la sortie de quelques prêtres de la maison l’aient obligé de plus travailler.

Dimanche, 19 septembre 1660.

— M. Watebled, supérieur, demande qu’on rappelle M. Le Vazeux ancien, qui est aux Bons-Enfants, où il gâte tout : déréglé, médisances, murmure continuel et toujours à sortir.

— Ce pauvre monsieur fera de la peine à la Compagnie ; faut recourir à Dieu et le prier. Ecrivez-lui que nous allons commencer la retraite et qu’il s’en vienne pour en être.

— M. Le Vazeux a été surpris de ce que vous le rappelez ; et voyant que vous venez de congédier autre moins coupable, il s’est défié et a prié M. Watebled de vous venir apporter une lettre et vous dire de bonne heure comme il vous prie de lui donner son congé et qu’il se retire :

1° Pource que son père est caduc et qu’on ruine sa famille, faute de défenses ; 2° qu’il a toujours une aversion horrible contre nos vœux, qu’il croit devoir être la perte de la Compagnie ; 3° en un mot, c’est qu’il ne se saurait contraindre, ni suivre les règles de la communauté, et qu’il ne repose nullement depuis 8 mois.

— O mon Sauveur, quelle grâce vous nous faites de nous décharger d’un tel esprit, brillant jusqu’à être altier, hautain ! O messieurs, quelles grâces rendrons-nous à Dieu ! Je vous prie, à la sainte messe en particulier, remercions, adorons et ayons grande reconnaissance vers Dieu.

O mon Dieu, que vous savez bien conduire votre ouvrage, que vous faites bien voir que c’est à vous ! Oh bien ! Messieurs, encore une fois remercions. Je lui écris que très volontiers, pour chercher son repos et son soulagement je consens qu’il se retire.

M. Vincent, les 4 ou 5 jours suivants, répéta souvent à chaque assemblée : "Quel sujet de remercier Dieu de nous avoir délivrés, etc… !"

Dimanche, 19 et 26 septembre 1660.

Ce jour, je suis entré en retraite et y ai été jusques au dimanche 26, auquel jour M. Vincent, s’étant fait lever et habiller, quoique déjà un peu assoupi, se fit porter à la messe, où son assoupissement s’augmenta, en sorte qu’en le rapportant, le médecin le jugea en danger. On lui donna quelque purgation douce, et l’après-midi le mal s’augmenta, en sorte qu’à 6 heures et demie M Dehorgny lui administra l’extrême-onction, présents Messieurs de Beaumont, Bajoue, Maillart, Gicquel et autres.

Tous étant entrés, M Dehorgny l’interrogea :

— Monsieur, voulez-vous pas recevoir les derniers sacrements ?

— Oui.

— Croyez-vous tout ce que l’Eglise dit ?

— Oui.

— Croyez-vous un seul Dieu en trois personnes, Père, Fils et Saint-Esprit ? — Oui.

Quoiqu’il fît grand effort pour s’appliquer à répondre en se surveillant, il ne pouvait néanmoins prononcer que deux ou trois paroles intelligibles ; le reste, nous ne l’entendions pas.

On continua toutes les demandes ordinaires.

— Demandez-vous pardon à tous ?

— De tout mon cœur.

— Pardonnez-vous à tous ?

— Jamais personne… voulant dire : ne m’a offensé. Après, tous les actes de foi, d’espérance, de confiance, de regret, d offrande et d’amour.

— Monsieur, nous allons dire *Confiteor *pour vous, et vous direz seulement *Mea culpa, *frappant votre poitrine.

Et ramassant toutes ses forces, il dit son *Confiteor *tout entier.

Après, on commence les onctions et il répond : Amen.

A chaque onction, il fait un effort pour écouter et répond : *Amen, *mais tout bas.

Sur la fin de l’administration, il revient un peu à lui et, levant les yeux, envisage tous ceux qui étaient présents avec un visage joyeux.

Nous lui demandons sa bénédiction pour tous ses enfants, et il répond :

Ce n’est pas à moi…

Et voulant parler et dire qu’il était indigne, l’assoupissement le reprend, et il demeure en cet état, assis, la tête appuyée sur une serviette, soutenue par un de nos frères, Prévost, Survire ou Ducournau, toute la nuit, pource que la tête lui tombait sur le devant pendant l’assoupissement.

Sur les neuf heures du soir, Messieurs Bécu, Grimal, Boucher et les autres anciens viennent. Chacun lui dit un mot : *Paratum cor meunt, *et il le rénète.

Autre question et dernière. Messieurs Dehorgny et Berthe lui demandent sa bénédiction pour tous ses enfants, amis et bienfaiteurs, et il répond : "Dieu vous bénisse" ; et cela distinctement.

Ses enfants, consolés par cette bénédiction, se retirent et sortent de la chambre, où tous étaient à genoux, partie en prières, mais la plupart les yeux collés sur cet aimable père.

De quart en quart d’heure et quelquefois de *Miserere *en *Miserere, *Monsieur Gicquel ou Monsieur Berthe lui disent : *Mater gratiae, mater misericordiae. *Il le répète : *Mater gratiae, *etc…

Et sur tout il témoigne joie et répète toujours : *Deus, in adjutorium meum intende, *etc… ; ensuite, d’autres fois : *Mater Dei, memento mei, *il répète aussitôt.

Vers les onze heures, une sueur le met tout en eau ; et incontinent après son pouls se retire ; et cette sueur change et devient froide ; et l’on appelle Messieurs Berthe, Boucher, Dehorgny, Bécu et Demonchy. L’on fait les recommandations de l’âme. Gicquel lui crie : "Jésus". et il répète : "Jésus". *Deus in adjutorium, *etc…. ; et il répète tout bas : Deus in adjutorium.

Cette froideur passe, et son pouls revient un peu.

On lui présente quelque jus d’orange, et il serre les dents.

On lui met en la bouche un peu de confiture, et quelque temps après il la repousse. Le frère Alexandre lui souffle dans le nez quelque peu de poudre céphalique pour le réveiller. Cela le fait éternuer et aller au bassin. Et puis il s’en retourne à son assoupissement.

Monsieur Dehorgny lui dit : *Propitius esto, *et il répète : Propitius esto.

A minuit et un quart, frère Nicolas Survire lui dit haut : "Monsieur."

Et à œ mot, il s’éveille et, envisageant doucement le frère, il lui dit : "Eh bien ! mon frère" ; et puis se rassoupit.

A une heure, Monsieur Maillart va célébrer ; on lui dit et il répond : "Grâce"

A une heure et demie, une seconde fois on lui de- mande la bénédiction pour sa famille, et il répond : "Dieu la bénisse", en levant la main, et dit : "Qui caepit opus perficiet."

Monsieur Dehorgny lui demande pour les Conférences et Messieurs les ecclésiastiques qui y assistent ; et il répond : *"*Oui."

— Pour les dames de la Charité. — Oui.

— Pour les enfants trouvés.

— Oui.

— Pour les pauvres du Nom-de-Jésus.

— Oui.

— Pour tous les bienfaiteurs et amis.

— Oui.

A 2 heures, une deuxième sueur ; il paraît vermeil et tout lumineux, et puis devient blanc comme la neige.

Monsieur Gicquel lui dit trop souvent : *Deus in adjutorium, *et se réveillant, il dit : "C’est assez", d’un mot, voulant dire qu’on lui parlait trop et que cela lui était distraction ; car il paraissait toujours appliqué, quoiqu’à demi assoupi.

On lui dit : *Credo in Deum Patrem, *et il répète *Credo, *baisant son crucifix.

Credo in Jesum Chrisfum ; et il répond : *Credo, *en baisant le crucifix. *Credo in Spiritum Sacum ; *et il dit : *Credo, *ebc. ; et les autres articles. On lui dit : *Spero, in te speravi, in Domino confido ; *et il répond gaiement : *Confido, *baisant son crucifix.

Vers les trois heures et demie, Monsieur Berthe s’approche et Gicquel se retire.

Monsieur Berthe lui dit : *In manus tuas, *et il répète : *In manus tuas, *etc… *In manus tuas, *etc…

Un peu devant quatre heures, une troisième rougeur vermeille et agréable lui couvre le visage, et il paraît tout en feu, et ensuite il devient blanc comme la neige ; et le voyant dans les approches de la mort on lui répète : *Deus in adjutorium, *etc… ; et avec effort il répète, mais sans plus fermer les lèvres, les remuant seulement : *Deus in adjutorium, *etc…

On lui dit : "Jésus" ; et il répète : "Jésus", de même façon, en remuant les lèvres.

Cette dernière attaque s’augmente, et, vers quatre heures et demie, il entre dans les hoquets et le travail de l’agonie, qui dura jusques aux trois quarts sans convulsion, symptôme, ni effort.

En expirant, il rendit entre les mains de Notre-Seigneur sa belle âme, et demeura assis, comme il était, beau, plus majestueux et vénérable à voir que jamais.

Il mourut dans sa chaise, tout habillé, proche le feu.

A la même heure, Monsieur Berthe donna à Messieurs Bécu et Dehorgny les deux clefs du coffre secret en présence de Messieurs Maillart, Demonchy, Gicquel, Boucher, Grimal, etc…

Les prières faites, on se retira ; et frères Alexandre, Dubourdieu, Lanier et Survire l’ensevelirent, présents…

On met le corps sur le lit. Six personnes en surp, lis des deux côtés tout le jour et la nuit récitent l’office des morts.

Plusieurs présidents, conseillers viennent en le même jour avec larmes.

A l’obéissance, on avertit tous les prêtres qui n’étaient point du séminaire de se trouver, à une heure, à l’infirmerie Saint-Luc.

A une heure, Monsieur Berthe commence l’assemblée, composée d’environ quarante prêtres. On lit l’article des constitutions pour l’élection du vicaire général.

On fait apporter les clefs et on ouvre le coffret publiquement.

On ouvre le coffret qui contient le billet secret de nomination du vicaire général.

On reconnaît le seing de Monsieur Vincent.

On lit le billet de Monsieur Vincent, par lequel il nomme vicaire général Monsieur Alméras. Monsieur Almeras expose son impuissance et ses infirmités.

Sur ce, on demande les voix pour l’agrément Tous sont d’avis qu’il le soit Il se tourmente, se jette à genoux, dit qu’il est non seulement infirme, mais infiniment malade. On se met à genoux. Il insiste, disant qu’il est impuissant et que, suivant la constitution, c’est un empêchement. Là-dessus on retourne cueillir les voix, si son incommodité alléguée l’empêche.

Tous sont d’avis que non et qu’il s’en faut tenir là. Enfin, à genoux, il baisse la tête et se soumet, finit par l’antienne, l’oraison et donne ou plutôt implore la benédiction de Notre-Seigneur : *Benedictio Domini Nostri Jesu Christi descendat super vos et maneat semper, *etc…

L’on avertit~partout.

On dispose l’enterrement tout simplement pour le mardi, à neuf heures, qui commença à 10, présents tant de prêtres, abbés et évêques 5ix, Monsieur le prince de Conti, etc…

On l’enterra au-dessus de l’aigle, dans un cercueil de plomb, fermé par un cercueil de bois, et un tombeau maçonné en carré.

Sur le cercueil de plomb est collée une plaque de cuivre, où sont ces mots : *Vincentius a Paulo, presbyter, institutor seu fundator et primus superior generalis Congregationis Missionis, obiit de 27a septembris, anno Domini millesimo sexcentesimo sexagesimo. *Ses entrailles sont en la nef, en terre, fermées dans une fontaine d’étain, une bande en fer proche, et directement sous le milieu de la cloison du balustre, au droit où se joi- gnent les deux portes du même balustre du côté de la nef.