Oração LXXI. A São Martinho

Pelo homem que está no abismo dos pecados.

Pecador, pobre homenzinho, tu que tanto careces, tu que entristeceste demais a Deus, desperta a tua mente, atenta para a tua necessidade e invoca a misericórdia sobre a tua miséria. Alma minha, vigia; ó minha miserável, desperta; ó minha criminosa, clama ao teu Deus irado, para ver se porventura abranda para ti o seu rosto. Mas ele é altíssimo, e eu sou ínfimo. Como chegará a ele a minha voz? Elevarei acima de mim a minha alma, para que se volte para aquele que está acima dela, se acaso, chamado, ele a ouvir. Mas certamente ele é justíssimo, e eu sou iníquo demais. Como ouvirá o meu clamor? Entrarei dentro de mim mesmo, excluirei tudo, exceto ele e eu mesmo; e derramarei diante dele a minha alma e o que há dentro de mim. Despertarei o meu afeto, como quem sofre e é digno de lástima; exporei diante dele as minhas aflições, se porventura aquela sua grande piedade o mover. Mas imensos demais, infinitos demais são os meus delitos; sem intercessor a minha oração não basta, nem é digna de ser acolhida.

Rogarei a algum daqueles grandes íntimos de Deus, se porventura Deus o ouvir em meu favor. Chamarei Martinho, aquele grande confessor, cujo nome é glorificado por toda a terra. Martinho! Oh, se também vós me ouvirdes; vós, aquele grande Martinho! Mas, se Deus me despreza, quem me considera? Se Deus desvia de mim a sua face, quem volta para mim a sua? Ou, se Deus me odeia, a quem ouve em meu favor? Deus misericordioso e compassivo, detestais de tal modo aquele que volta para vós, que não podeis suportar que algum dos que vos estão unidos se compadeça dele? Ou execrais tanto um só dos vossos que sofre, que por causa dele não ouvis nenhum dos vossos amigos? Vós, digo, que sois chamado benigno e misericordioso, clemente diante da maldade (Salmo 2:13), ardeis de tal modo contra o pecador penitente, que vos esqueceis do que sois? Por amor de vós mesmo, ou ouvi-me, ou concedei que me ouça alguém a quem ouçais por mim. Senhor, se retendes do pecador o vosso ouvido, porque sois justo, ao menos não negueis o ouvido alheio ao miserável que suplica, porque sois piedoso. Ó Benigno, sois mais clemente do que posso pensar; que eu o sinta não menos do que ouso esperar. Tanto confia, Senhor, na vossa piedade o vosso servo, criado e recriado por vós, que ousa, réu vosso, pedir-vos um intercessor. Pois ninguém olhará para mim, se vós não o mandardes; ninguém me será útil, se vós não consentirdes. E, contudo, espero que aquilo que me negais por causa dos meus pecados, o concedais pelos méritos de algum dos vossos íntimos. Ó Bondoso, não vos mostreis vingador, vós a quem peço um intercessor; se não dais pedra em lugar de pão, serpente em lugar de peixe (Mateus 7:9), escorpião em lugar de ovo (Lucas 11:12). Dai-me, pois, Senhor, como intercessor Martinho, aquele grande confessor, cujo nome bem-aventurado glorificastes por todo o mundo.

São Martinho, rogo-vos por aquele que faz o mundo inteiro venerar o vosso nome: não negueis o vosso auxílio a quem tem necessidade e suplica. Por que sois, senhor, invocado por todos em toda a terra, senão para serdes o advogado de todos os que rogam? Para que ressoa na boca de todos: Meu senhor São Martinho; meu senhor São Martinho, senão para que possam dizer: Meu auxiliador São Martinho; meu auxiliador São Martinho? Para que está o vosso nome difundido por toda parte, senão para que por ele se infunda no mundo algum grande bem? A vossa fama chama-me a vós, os vossos milagres enviam-me à vossa intercessão, as vossas obras atraem-me à vossa intercessão, as vossas obras atraem-me ao vosso auxílio. Mas por que narraria eu os vossos milagres, se maior é o vosso poder? Para que recordaria as vossas obras, se junto de Deus a vossa graça está acima delas? Por que enumeraria os socorros que prestastes a muitos, se melhores são os bens espirituais que podeis dar do que os corporais que fazeis habitando no céu e fizestes peregrinando na terra? Pois não é que possais só estes, e não aqueles. Não sois, digo, poderoso só nestes que vêm a dar em nada, e impotente naqueles que se estendem até a eternidade. Certamente não foi só para fazer estas coisas que assim progredistes. Não foi só para conceder estas que subistes tão alto. Reparti os bens espirituais em que vos gloriais; alegrai-nos com os eternos com que vos alegrais; infundi os celestes entre os quais viveis. Sintamos por vós, nós, os necessitados, o transbordar daqueles bens cuja inundação perpétua vós, cheio, recebeis.

Ó inundação dos vossos bens, e abundância dos meus males! Quão grande é a distância entre elas? Quão fortemente aquela vos faz feliz, quão excessivamente esta me faz infeliz? Aquela desce da plenitude de Deus; esta sobe da minha indigência. Aquela flui da riqueza de Deus, esta surge da minha penúria. Oh, se o transbordar daquela inundação inundar, de modo a lavar a abundância dos meus males! Oh, se a plenitude daquela saciedade encher o vazio da minha pobreza! Não duvido, senhor, de que alcançareis isto para mim, se tão somente quiserdes suplicar por mim ao meu juiz, vosso amado e vosso amante. Não espereis, Senhor, pela minha importunidade para me atender, pois sabeis quanto sou fraco para orar por muito tempo. Sou rápido em desfalecer; sede vós mais rápido em socorrer. Certamente, se o meu coração estiver contrito, se as minhas entranhas estiverem comovidas, se a minha alma se tiver derretido, se rios tiverem corrido longamente dos meus olhos, então esperarei que Martinho assiste às minhas preces. Sacudi, pois, senhor São Martinho, sacudi o meu espírito, despertai o meu coração, movei a minha mente a um afeto à medida da sua necessidade, para que eu sinta o efeito da vossa compaixão à medida do vosso poder.

Mas ai! Em que tibieza desfalece a minha mente, com que estupor se endureceu o meu coração, sob que torpor está soterrada a minha alma? São Martinho, que é isto que assim me impede? Que é isto que assim me oprime a nuca? Por que se entenebrece assim o meu olhar? Por que se fecha assim tudo ao meu redor? Quer, senhor, quer a minha alma erguer o seu rosto para Deus e para vós, e, curvada por um peso de chumbo, é oprimida. Deseja dirigir para vós ambos o seu olhar, e é obscurecida por trevas caliginosas. Esforça-se por se desembaraçar, e é apertada por cadeias de ferro. Tenta sair, e é encerrada num cárcere de bronze. Que são estas coisas, ó Deus, que são estas coisas que assim entenebrecem e oprimem, encerram e amarram a minha alma? Talvez sejam os meus pecados; antes, verdadeiramente estas coisas são os meus pecados. Certamente o são. O afeto carnal tornou insípido em mim o sabor das coisas espirituais; a atenção às coisas ínfimas curvou a minha alma, desviando-a da contemplação das do alto; o amor das terrenas extinguiu em mim o deleite das celestes; pelo hábito dos vícios desvaneceu-se em mim o sentido dos verdadeiros bens. Afastei-me daqueles bens, estou ocupado nestes males; excluído daqueles, encerrado nestes; rolado para longe daqueles, enrolado nestes. Daí vem aquele cárcere e as cadeias. Daí vêm aquelas trevas e aqueles pesos.

Meus pecados, para quem me guardais nestas cadeias e neste cárcere, sob estas trevas e este peso? Para quem, senão para o juiz severo, e para os vossos verdugos, e para os tormentos eternos? Para quem, senão para o cárcere do inferno e para as cadeias sempiternas? Para quem, senão para a escuridão da noite perpétua e para o peso da morte incessante? Certamente me guardais para estes males, para estes males me arrastais. Certamente estarei envolvido neles, se antes não for desatado de vós. Verdadeiramente serei deles escravo sem libertação possível, se antes não for livre de vós. Sem dúvida está próximo aquele dia; próximo, digo, e desconhecido. Vem de repente, e talvez seja hoje.

Meus delitos, havíeis de ser tão nocivos, quando dáveis a beber à minha alma a vossa doçura, quando ungíeis o meu coração com o vosso prazer? Por que me escondíeis isto? Por que me traíeis? Ou antes, não fostes vós que me traístes, mas eu que me entreguei, eu que em vós acreditei. Não fostes vós que me enganastes, mas eu que me enganei, eu que vos acolhi dentro de mim. Ó loucura inaudita! Sabia que não éreis dignos de fé, e contudo vos dei fé. Ou antes, não vos dei fé, nem acreditei em vós; mas, de um modo horrível, vendo, entreguei-me a vós como cego. Era vidente, porque vos conhecia e sabia que males vos seguem; era cego, porque não me guardava do que conhecia. Ai, pecado, nome horrendo, coisa detestável, que a nenhum mal se compara! O cego não vê a cova em que cai; o louco julga que deve fazer o que faz; mas quem peca voluntariamente entrega-se ao precipício vendo e sabendo. A morte e quaisquer tormentos são apenas tormentos; e não são torpes em si mesmos, porque são ordenados. O pecado tem em si a sua torpeza, e arrasta consigo a infelicidade eterna. Melhor seria, pois, escolher um tormento eterno, que por si não traz torpeza eterna, do que o pecado, que à sua torpeza junta dores eternas. E certamente, ó homem miserável, só a torpeza do pecado devia ser por ti mais evitada do que qualquer crueldade de tormentos. Pois, ao pecar, com torpíssima perversidade, puseste-te acima de Deus, teu Criador, e nada há de mais injusto; ao suportar os tormentos, por uma ordem belíssima, a obra se sujeitaria a quem a fez, e nada há de mais justo.

Ó homem, para onde se desvaneceu a tua humanidade? Tinhas aprendido que quem comete o pecado é escravo do pecado (João 8:34); e, para seres escravo de tão grande mal, cometeste o pecado. Sabias que és um espírito que vai e não volta (Salmo 77:39); e lançaste-te no abismo do pecado, sem retorno e sem fundo. Verdadeiramente são um abismo os meus pecados, porque são incompreensíveis em peso e profundidade, e inestimáveis em número e imensidade. E este abismo é sem retorno, porque ninguém volta dele, se não for retirado pela graça; e sem fundo, porque quem peca voluntariamente cai com justiça até o infinito, se não for retido pela misericórdia. Ó abismo que chama o abismo (Salmo 41:8), meus pecados! Também os tormentos para os quais me guardais são um abismo, porque são infinitos e de todo incompreensíveis. Ai! O cárcere e as cadeias, as trevas e os pesos dos pecados me aterravam; mas fiz-me escravo de um mal que a nenhum mal se compara; e assim fui submergido no abismo, e com esta lamentável escravidão e com este abismo hei de ser sepultado em outro abismo. Ai sobre ai, temor sobre temor, dor sobre dor! Eis um terceiro abismo, e ele terribilíssimo: os juízos de Deus são um grande abismo (Salmo 35:7); talvez à voz destas cataratas o meu abismo chame o abismo (Salmo 41:8). As cataratas são ocultas, os juízos de Deus são ocultos; o abismo, portanto, chama o abismo à voz das cataratas de Deus, porque o abismo dos pecados merece o abismo dos tormentos, como pronunciam os juízos de Deus. Ainda que os meus pecados não fossem um abismo, muito se deveria temer o grande abismo dos juízos de Deus, porque estão ocultos acima do entendimento humano.

Agora, pois: os juízos de Deus, abismo; os meus pecados, abismo; os tormentos que me são devidos, abismo; o abismo dos juízos está sobre mim, o abismo do inferno debaixo de mim, o abismo dos pecados no qual estou e que está também dentro de mim. Temo aquele que me ameaça do alto, que se precipite sobre mim e me sepulte, com o meu abismo, naquele que se abre embaixo, onde os tormentos nunca apagarão os pecados, mas os pecados sempre reterão os tormentos.

Miserável de mim, contra quem pequei? Aonde vim parar? Para onde me afastei de Deus? Onde me perdi dele? Quem me buscará no abismo entre os abismos? Ou quem encontrará o perdido de Deus? Ou quem, fora do abismo dos pecados, ouve aquele que clama do fundo deles? Mas, ó vós, Senhor, que contemplais os abismos, para onde fui longe do vosso espírito, e para onde fugi da vossa face? Certamente não estais ausente de onde ainda estou, porque ainda que eu desça, estais no inferno (Salmo 138:8). E, se eu iniquamente fugi de vós e me escondi condenavelmente no meu abismo, também ali me vedes. Pois quem, senão vós, move a minha alma ao arrependimento? Ou como a moveis, se não a vedes no seu abismo? Bom Senhor, vós a sacudistes e despertastes no abismo dos seus delitos, como a quem dorme no leito. Vós a abalastes entorpecida, vós a solicitastes negligente, vós a fizestes arrepender-se daquilo com que se alegrava, e dolente daquilo em que se deleitava. Vós a aconselhastes a pedir um intercessor; vós lho apresentastes. Bom Deus, fizestes tudo isto no abismo; e não ouvis quem clama do abismo? Fizestes isto antecipando-vos ao vosso fugitivo; e não seguireis quem quer voltar para vós, para concluirdes o que começastes?

Bom Senhor, graças vos dou. Verdadeiramente buscastes no abismo o vosso perdido, e encontrastes aquele a quem assim aterrorizastes com os seus pecados. Pelos méritos de São Martinho, vosso amado, reconduzi do abismo dos pecados o vosso perdido, que buscastes e encontrastes; não percais mais o que encontrastes; não percais, no abismo do inferno, onde não encontrais ninguém, o servo que buscastes e encontrastes. Ouço, Senhor, que me mandais voltar; mas, miseravelmente amarrado e oprimido por um peso excessivo, não consigo sair.

Mas, ó São Martinho, por que então rogo a Deus pelos vossos méritos, quando vós mesmo podeis fazê-lo melhor, vós que estais diante dele? Rogo-vos, senhor, pelo nome dele: não vos afasteis daquele para quem ele já olhou, ainda que seja um servo culpado dele; assisti-me, peço, junto de Deus, não para me defenderdes, mas para orardes por mim. Pois não defendo os meus pecados diante dele, mas os mostro; não os escuso, mas os acuso. Eu sou o réu; eu mesmo sou, sob ele e em lugar dele, o meu acusador.

Não me acuse aquele que me fez; sozinho bastei para pecar, sozinho bastarei para acusar. Enfim, se ele é juiz para julgar o seu réu, é também Senhor para proteger o seu servo; é também Criador para conservar a sua obra; é Deus para salvar aquele que crê nele e foi batizado. Ou como julgará como desprezador o pecador que, por seus pecados, se reconhece miserável e se confessa penitente? Ou como condenará como adversário o pecador que se dói de ter pecado e se refugia junto de um intercessor tão amigo dele? Deus, em vós ponho a minha esperança. São Martinho, a vós confio a minha oração. Sobre ambos lanço o meu cuidado; ou antes, a vós lanço a minha alma, que é o que mais exigis de mim, um mandando, o outro aconselhando. Acolhei-a, lançada a vós; tende-a, prostrada diante de vós. Reconduzi-a do abismo dos pecados; buscastes e encontrastes a perdida, não a percais depois de encontrada. Guardai-a quando durmo; conservai-a quando faço outra coisa; olhai por ela quando penso em outra coisa: um concedendo, o outro intercedendo; vós, Senhor, pelos méritos do vosso tão amado confessor; vós, Martinho, pelo nome do vosso Criador e meu, que é bendito pelos séculos. Amém.