Oração LXXII. A São Bento

Santo e bem-aventurado Bento¹, a quem a graça do alto enriqueceu com tão opulenta bênção de virtudes que não só vos elevou à glória desejada, ao repouso bem-aventurado, à morada celeste, mas também a vossa admirável vida atraiu inumeráveis outros à mesma bem-aventurança, a vossa doce exortação os incitou, o vosso suave ensinamento os instruiu, os vossos milagres os provocaram: a vós, digo, Bento de Deus, a quem Deus abençoou com tão larga bênção, a vós se refugia a minha alma angustiada e diante de vós se prostra com a mente mais humilde que pode; a vós derrama as suas preces com todo o afeto de que é capaz. Implora o vosso auxílio com todo o desejo de que é capaz. Pois é demasiado enorme e intolerável a sua necessidade: professo, pelo nome e pelo hábito de monge, a vida de santa conversão que prometi; mas, vivendo exilado longe desta vida, sou convencido pela minha própria consciência de mentir a Deus, aos anjos e aos homens. Assisti-me, piedoso Pai, assisti a quem vos suplica. Rogo-vos que não tenhais horror de alguém tão falho e tão falso; mas atendei a quem confia e, mais do que eu mereça, compadecei-vos de quem sofre.

Sim, ó ilustre capitão entre os grandes capitães dos exércitos de Cristo, entreguei-me ao vosso comando, embora soldado fraco. Submeti-me ao vosso magistério, ainda que discípulo preguiçoso. Consagrei-me a viver segundo a vossa Regra, conquanto monge carnal. Pois o meu coração perverso é de pedra e árido para chorar os pecados cometidos, mas para resistir aos que o assediam é mole e de barro. A minha mente depravada é rápida e infatigável para praticar coisas inúteis e nocivas; e, para ao menos pensar nas salutares, enfastiada e imóvel. A minha alma cega e distorcida é fácil e pronta para se precipitar e revolver nos vícios; e, para ao menos se lembrar das virtudes, custosa e preguiçosa. Demasiado longo seria, caríssimo Pai, recordar cada coisa. Demasiado longo, digo, seria enumerar a gula, a sonolência, a leviandade, a impaciência, a vanglória², a detração, a desobediência e os outros vícios, dos quais a minha alma infeliz se tornou joguete de cada dia; vícios que ora o arrastam e repuxam entre si, alternadamente, para escarnecer deste homenzinho atribulado e como que esfarrapado; ora, todos em turba, o insultam pisoteando-o, e o pisoteiam insultando-o. Eis, bem-aventurado Bento, com que valentia combate este soldado de Cristo sob o vosso comando; eis com que proveito avança este vosso discípulo na vossa escola; eis um bom monge, que, mortificados assim os vícios e os prazeres da carne, tanto arde e vive só de virtudes; ou antes, a quem assim domina a turba dos vícios e oprime o peso dos pecados. Que vergonha!

Ó monge impudente, com que cara ousas chamar-te soldado de Cristo, discípulo de São Bento? Falso professo, com que impudência podes suportar que se vejam em ti a tonsura e o hábito de uma profissão cuja vida não tens? Ai que dor! Ó angústias que me cercam por todos os lados! Pois, se nego o meu supremo Rei, o meu bom Mestre e a profissão que fiz, é a morte para mim; mas, se me professo seu soldado, seu discípulo e seu monge, quando a vida me acusa de mentira, é o juízo para mim. Angustia-te em mim, meu espírito; perturba-te em mim, meu coração. Prorrompe e clama, minha alma: Jesus, bom Senhor, vede a minha humilhação e o meu trabalho, e perdoai todos os meus delitos (Salmo 24:18). Sede o meu auxílio, Senhor, não me abandoneis nem me desprezeis (Salmo 26:9), mas ensinai-me e ajudai-me a fazer a vossa vontade (Salmo 142:10), para que a minha vida testemunhe o que o coração e a boca de bom grado confessam.

Atendei à voz da minha oração, meu Rei e meu Deus (Salmo 5:3), pelos méritos e pela intercessão do piedoso Bento, vosso amado, meu capitão e meu mestre. Ó meu bom capitão, ó suave mestre, ó doce Pai Bento, rogo e suplico, pela misericórdia que tivestes para com os outros e por aquela que Deus teve para convosco: compadecei-vos da minha miséria, eu que me congratulo pela vossa felicidade. Socorrei quem vos clama como patrono; descarregai quem está soterrado sob o peso dos pecados, soltai quem está amarrado pelas cordas dos delitos, desembaraçai quem está enredado nos crimes, levantai quem jaz, sustentai quem vacila, armai com armas espirituais, isto é, com as virtudes, quem está desarmado, ensinai e protegei quem combate, combatei os que me combatem (Salmo 34:1); erguei por mim a vitória e conduzi-me à coroa. Eia, advogado dos monges, pela caridade com que vos preocupastes com o modo como devíamos viver, preocupai-vos para que queiramos suficientemente e possamos eficazmente viver como devemos; para que tanto vós vos glorieis do nosso discipulado como nós do vosso magistério, diante de Deus, que vive e reina por todos os séculos dos séculos. Amém.

Footnotes

1. Nota do tradutor: No latim, o nome Benedictus (Bento) significa “bendito”, e a oração joga com ele: benedictione virtutum, “bênção de virtudes”; Benedicte Dei, quem benedictione tam larga benedixit Deus, “Bento de Deus, a quem Deus abençoou com tão larga bênção”. ↩

2. Nota do tradutor: Para a gula e a vanglória o original usa os termos gregos gastrimargia e cenodoxia, os nomes que João Cassiano dá a dois dos oito vícios principais na sua doutrina monástica, familiar a todo monge que seguia a Regra de São Bento. ↩