Lição 3

13. Disseram-lhe, então, os fariseus: “Tu dás testemunho de ti mesmo; teu testemunho não é verdadeiro”.

14. Jesus respondeu e lhes disse: “Ainda que eu dê testemunho de mim mesmo, meu testemunho é verdadeiro, porque sei de onde vim e para onde vou; vós, porém, não sabeis de onde venho nem para onde vou.

15. Vós julgais segundo a carne; eu não julgo ninguém;

16. e, mesmo que eu julgue, meu julgamento é verdadeiro, porque não estou sozinho, mas eu e o Pai que me enviou.

17. Também na vossa Lei está escrito que o testemunho de dois homens é verdadeiro.

18. Sou eu quem dá testemunho de mim mesmo, e o Pai que me enviou dá testemunho de mim”.

Crisóstomo, Comentário sobre João. Como o Senhor dissera: “Eu sou a luz do mundo” e “Quem me segue não anda nas trevas”, os judeus quiseram refutar essas palavras. Por isso se diz: “Disseram-lhe, então, os fariseus: ‘Tu dás testemunho de ti mesmo, e teu testemunho não é verdadeiro’”.

Alcuíno. Responderam assim como se somente o próprio Senhor desse testemunho de si, embora seja certo que, antes de aparecer na carne, enviou à sua frente muitas testemunhas que predisseram seus mistérios.

Crisóstomo. O Senhor, porém, refuta o que tinham dito. Por isso se segue: “Jesus respondeu e lhes disse: ‘Ainda que eu dê testemunho de mim mesmo, meu testemunho é verdadeiro’”. Falou assim levando em conta a opinião deles, que o julgavam um mero homem; e acrescenta a causa: “Porque sei de onde venho e para onde vou”, isto é: “Sou de Deus, sou Deus e Filho de Deus”. Não diz isso, porém, abertamente, porque sempre mistura coisas humildes às sublimes. Deus, porém, é digno de fé ao testemunhar sobre si mesmo.

Agostinho, Comentário sobre João. O testemunho da luz é verdadeiro, quer mostre a si mesma, quer mostre outras coisas. O profeta falou a verdade; mas de onde a teria, se não a tivesse haurido da fonte da verdade? Portanto, Jesus é idôneo para dar testemunho de si mesmo. Ao dizer: “Porque sei de onde venho e para onde vou”, queria que se entendesse o Pai, pois o Filho dava glória ao Pai, por quem fora enviado. Quanto, então, deve o homem glorificar aquele por quem foi criado? Ao vir, porém, não se afastou de lá, nem, ao retornar, nos abandonou. Isso não pode ser feito por este sol, que, quando se dirige ao ocidente, abandona o oriente. Assim como este sol ilumina tanto o rosto de quem vê como o do cego, mas um vê e o outro não, assim também a Sabedoria de Deus, o Verbo de Deus, está presente em toda parte, até aos infiéis; estes, porém, não têm os olhos do coração com que a possam ver. Portanto, para distinguir seus fiéis de seus inimigos, os judeus, como se distingue a luz das trevas, o Senhor acrescenta: “Vós, porém, não sabeis de onde venho nem para onde vou”. Esses judeus viam o homem e não criam que ele fosse Deus; por isso o Senhor acrescenta: “Vós julgais segundo a carne”, quando dizeis: “Tu dás testemunho de ti mesmo, e teu testemunho não é verdadeiro”.

Teofilacto. Como se dissesse: “Porque estou na carne, julgais que sou apenas carne, e não Deus; por isso julgais segundo a carne, de modo sujeito ao erro”.

Agostinho, Comentário sobre João. Porque não reconheceis Deus e vedes o homem, pareço-vos arrogante por dar testemunho de mim mesmo. Com efeito, todo homem que quer dar um testemunho elogioso de si mesmo parece soberbo e arrogante; pois nós, homens, somos fracos: podemos dizer a verdade e mentir. A luz não pode mentir.

Crisóstomo. Ou de outro modo. Assim como viver segundo a carne é viver mal, julgar segundo a carne é julgar injustamente. E, porque poderiam dizer: “Se julgamos injustamente, por que não nos demonstras a culpa, por que não nos condenas?”, acrescenta: “Eu não julgo ninguém”.

Agostinho. Isso pode ser entendido de dois modos: ou entendemos “Eu não julgo ninguém”, isto é, agora, como diz em outro lugar: “Eu não vim para julgar o mundo, mas para salvar o mundo”, não negando seu julgamento, mas adiando-o; ou, certamente, porque dissera: “Vós julgais segundo a carne”, acrescentou: “Eu não julgo ninguém”, para que subentendas que Cristo não julga segundo a carne, como foi julgado pelos homens. Pois, para que reconheças que Cristo já é juiz, acrescenta-se: “E, mesmo que eu julgue, meu julgamento é verdadeiro”.

Crisóstomo. Como se dissesse: “Disse ‘não julgo’ porque não antecipo o julgamento: pois, se julgasse com justiça, eu vos condenaria; agora, porém, não é o tempo do julgamento”. Mas alude ao julgamento futuro quando acrescenta: “Porque não estou sozinho, mas eu e o Pai que me enviou”, mostrando que não será somente ele quem os condenará, mas também o Pai. Fala assim levando em conta a opinião deles, pois não julgavam o Filho digno de fé sem que apresentasse o testemunho do Pai.

Agostinho. Mas, se o Pai está convosco, como vos enviou? Portanto, Senhor, vossa missão é vossa encarnação. Cristo estava aqui segundo a carne, e não se afastara do Pai, porque o Pai e o Filho estavam em toda parte. Envergonha-te, sabeliano: ele não disse “Eu sou o Pai e eu mesmo sou o Filho”, mas: “Não estou sozinho, porque o Pai está comigo”. Distingue, portanto, as pessoas, faz essa distinção no entendimento; reconhece que o Pai é Pai e o Filho é Filho; mas não digas: “O Pai é maior, o Filho é menor”. Há uma só substância, uma só coeternidade, perfeita igualdade. “Portanto”, diz, “meu julgamento é verdadeiro, porque sou o Filho de Deus. Mas, para que entendas que o Pai está comigo, não sou Filho de tal maneira que o tenha abandonado: assumi a forma de servo, mas não perdi a forma de Deus.” Falara do julgamento; quer falar do testemunho. Pois se segue: “Também na vossa Lei está escrito que o testemunho de dois homens é verdadeiro”.

Agostinho, Contra Fausto. Acaso os maniqueus levantam uma acusação porque ele não disse “na Lei de Deus”, mas “na vossa Lei está escrito”? Quem não reconhece aí um modo de falar habitual nas Escrituras? Disse “vossa Lei”, isto é, a que vos foi dada, assim como o Apóstolo diz “seu Evangelho”, embora ateste tê-lo recebido não de um homem, mas por revelação de Jesus Cristo.

Agostinho, Comentário sobre João. Há, porém, uma grande questão, e a coisa parece estar profundamente envolta em mistério, quando Deus diz: “Pela boca de duas ou três testemunhas se firma toda palavra”, pois é possível que dois mintam. A casta Susana era acusada por duas falsas testemunhas; todo o povo mentiu contra Cristo. Como, então, se deve entender “Pela boca de duas ou três testemunhas se firmará toda palavra”, senão porque desse modo se apresenta, por um mistério, a Trindade, na qual está a perpétua estabilidade da verdade? “Recebei, portanto, nosso testemunho, para não sofrerdes nosso julgamento: adio o julgamento, não adio o testemunho.” Por isso se segue: “Sou eu quem dá testemunho de mim mesmo, e o Pai que me enviou dá testemunho de mim”.

Beda. Em muitas passagens, o Pai dá testemunho de seu Filho, como nesta: “Eu hoje te gerei”; e também: “Este é meu Filho amado”.

Crisóstomo. Ou de outro modo. Se o que foi dito for tomado simplesmente, há uma dificuldade: entre os homens, determinou-se que pela boca de duas ou três testemunhas se firma toda palavra porque uma só pessoa não é digna de fé; mas como isso poderia ter aplicação em Deus? Além disso, por outra razão, o que foi dito não se sustentaria: entre os homens, quando dois testemunham sobre uma questão alheia, então o testemunho é verdadeiro; isso é haver duas testemunhas. Se, porém, um deles testemunha a respeito de si mesmo, já não são duas testemunhas. Portanto, disse isso apenas para mostrar que em nada é inferior ao Pai; de outro modo não teria dito: “Eu e o Pai que me enviou”. Considera também seu poder, que em nada é menor que o do Pai: um homem, quando é digno de fé por si mesmo, não precisa de testemunho, mas isso numa questão alheia; numa questão própria, porém, por precisar do testemunho de outro, já não é digno de fé por si mesmo. Aqui, porém, ocorre exatamente o contrário: dando testemunho de si mesmo e tendo o testemunho de outro, disse que era digno de fé.

Alcuíno. Ou o que se diz pode ser entendido assim: “Se vossa Lei aprova o testemunho de dois homens que podem enganar-se e exagerar em seu testemunho, por que razão não dizeis que é verdadeiro o meu testemunho e o de meu Pai, que se mantém firme com a máxima estabilidade?”