Lição 7

28. Jesus, então, lhes disse: “Quando tiverdes elevado o Filho do Homem, então conhecereis que eu sou e que nada faço por mim mesmo, mas falo essas coisas como o Pai me ensinou;

29. e aquele que me enviou está comigo e não me deixou sozinho, porque faço sempre o que lhe agrada”.

30. Enquanto ele dizia essas coisas, muitos creram nele.

Agostinho, Comentário sobre João. Quando o Senhor disse: “É verdadeiro aquele que me enviou”, os judeus não entenderam que lhes falava do Pai. Ele via ali, porém, alguns que sabia que viriam a crer depois de sua paixão. Por isso se segue: “Jesus, então, lhes disse: ‘Quando tiverdes elevado o Filho do Homem, então conhecereis que eu sou’”. Recordai aquelas palavras: “Eu sou aquele que sou”, e conhecereis o que significa dizer “Eu sou”. Adio vosso conhecimento para cumprir minha paixão. No tempo que vos cabe, conhecereis quem sou, quando tiverdes elevado o Filho do Homem. Chama de elevação a cruz, porque também ali foi elevado, quando ficou suspenso no madeiro. Isso devia cumprir-se pelas mãos daqueles que depois viriam a crer, a quem ele diz essas palavras. Para quê, senão para que ninguém, consciente de qualquer crime e de sua própria maldade, desesperasse, ao ver que se perdoa o homicídio àqueles que mataram Cristo?

Crisóstomo, Comentário sobre João. Ou estabelece a conexão de outro modo: como não os convertera ao realizar muitos sinais e ensiná-los, passa a falar da cruz, dizendo: “Quando tiverdes elevado o Filho do Homem, então conhecereis que eu sou”. Como se dissesse: “Julgais que estareis então inteiramente separados de mim, quando me matardes; eu, porém, digo que então sabereis com a maior clareza, por causa dos sinais, da ressurreição e de vosso cativeiro, que eu sou o Cristo, Filho de Deus, e que não me oponho a ele”. Por isso acrescenta: “E nada faço por mim mesmo, mas falo assim como o Pai me ensinou”. Com isso manifesta que não há diferença de substância e que nada diz fora dos pensamentos do Pai. Pois, se eu fosse contrário a Deus, não teria provocado tamanha ira contra aqueles que não me ouviram.

Agostinho. Ou de outro modo. Como dissera: “Então conhecereis que eu sou”, e o próprio ser pertence à Trindade inteira, para que não se insinuasse o erro dos sabelianos, acrescentou imediatamente: “E nada faço por mim mesmo”, como se dissesse: “Não sou de mim mesmo”, pois o Filho é Deus procedente do Pai. Quanto ao que acrescentou, “Falo essas coisas como o Pai me ensinou”, não se insinue em nenhum de vós um pensamento carnal. Não coloqueis diante dos olhos como que dois homens, e o Pai falando ao Filho, como fazes quando dizes algumas palavras a teu filho. Pois que palavras seriam dirigidas ao único Verbo? Se ele fala em vossos corações sem som, como fala a seu Filho? O Pai falou ao Filho incorporeamente, porque o Pai gerou o Filho incorporeamente; nem o ensinou como se o tivesse gerado sem conhecimento, mas ensiná-lo é o mesmo que gerá-lo conhecedor. Pois, se a natureza da verdade é simples, para o Filho ser é o mesmo que conhecer. Portanto, assim como o Pai, ao gerá-lo, lhe deu o ser, também, ao gerá-lo, lhe deu o conhecer.

Crisóstomo. Novamente conduziu o discurso a palavras mais humildes. Segue-se: “E aquele que me enviou”. Para que não julguem, porém, que as palavras “me enviou” indiquem inferioridade, diz: “Está comigo”; pois aquilo diz respeito à economia da salvação, e isto, à divindade.

Agostinho. E, embora ambos estejam juntos, um foi enviado e o outro enviou, porque a missão é a encarnação, e a encarnação é somente do Filho, não também do Pai. Portanto, diz: “Aquele que me enviou”, isto é, por cuja autoridade paterna me encarnei. Assim, o Pai enviou o Filho, mas não se afastou do Filho. Por isso se segue: “E não me deixou sozinho”. Pois não era possível que o Pai não estivesse onde enviou o Filho, ele que disse: “Eu encho o céu e a terra”. Mas acrescenta por que não o abandonou: “Porque faço sempre o que lhe agrada”; não a partir de algum início, mas sem início e sem fim, pois a geração de Deus não tem início no tempo.

Crisóstomo. Ou de outro modo. Como diziam continuamente que ele não era de Deus, porque não guardava o sábado, contrapõe a isso as palavras: “Porque faço sempre o que lhe agrada”, mostrando que também abolir a observância do sábado lhe agrada. De muitas maneiras procura mostrar que nada faz contrário ao Pai. E, porque falou assim de maneira mais humana, acrescenta-se: “Enquanto ele dizia essas coisas, muitos creram nele”. É como se o evangelista dissesse: “Não te perturbes se ouvires de Cristo alguma palavra humilde, pois os que ainda não se tinham deixado persuadir depois de tanto ensinamento ouvem coisas mais humildes e se deixam persuadir”. Portanto, creram, mas não como deviam, e sim simplesmente como quem se alegra e encontra descanso na humildade das palavras. O evangelista mostra isso nos discursos seguintes, nos quais se narra que novamente o insultavam.