Lição 10

41b. Disseram-lhe, então: “Não nascemos da fornicação; temos um só Pai, Deus”.

42. Jesus lhes disse, então: “Se Deus fosse vosso Pai, certamente também me amaríeis, pois eu procedi de Deus e vim; não vim por mim mesmo, mas ele me enviou.

43. Por que não compreendeis minha linguagem? Porque não podeis ouvir minha palavra”.

Agostinho, Comentário sobre João. Os judeus começavam a compreender ambas as coisas: que o Senhor não falava da geração da carne, mas da orientação da vida. É costume das Escrituras falar espiritualmente de fornicação quando a alma, como uma prostituta, se submete a muitos deuses falsos. Por isso se diz: “Disseram-lhe, então: Não nascemos da fornicação; temos um só Pai, Deus”.

Teofilacto. Como se respondessem que procuravam vingar a honra de Deus e que, por isso, conspiravam contra ele.

Orígenes, Comentário sobre João. Ou de outro modo. Porque foram repreendidos por não serem filhos de Abraão, respondem com maior crueldade, insinuando que o Salvador teria nascido de adultério. Parece-me, porém, mais provável que tenham respondido em tom de discussão. Pois, como antes haviam dito: “Nosso pai é Abraão”, e ouvido: “Se sois filhos de Abraão, fazei as obras de Abraão”, declaram ter um pai maior que Abraão, a saber, Deus, e não ter sua origem na fornicação. Com efeito, o demônio, que nada faz por si mesmo, gera aqueles que, entregues às coisas carnais, se apegam à matéria, não de uma esposa, mas de uma prostituta, isto é, da matéria.

Crisóstomo, Comentário sobre João. Mas que dizeis vós? Tendes Deus por Pai e acusais Cristo por dizer isso? E, de fato, muitos deles haviam nascido da fornicação, pois praticavam uniões ilícitas. Ele, porém, não os censura por isso, mas insiste em mostrar que não são de Deus. Por isso se segue: “Jesus lhes disse, então: Se Deus fosse vosso Pai, certamente me amaríeis, pois eu procedi de Deus e vim”.

Hilário, Sobre a Trindade. O Filho de Deus não desaprovou a adoção de um nome religioso naqueles que, confessando-se filhos de Deus, diziam ter Deus por Pai; mas repreende a temerária usurpação dos judeus, que presumiam ter Deus por Pai, pelo fato de não o amarem. Certamente, não se pode dizer que sair de Deus seja o mesmo que vir. Mas, ao afirmar que aqueles que diziam ter Deus por Pai deviam amá-lo porque saíra de Deus, ensinou que a razão do amor estava na razão de seu nascimento. Pois referiu a expressão “sair” ao nascimento incorpóreo, porque a legitimidade de professar religiosamente Deus como Pai se alcança pelo amor a Cristo, que dele foi gerado. Não é, com efeito, piedoso para com Deus Pai aquele que não ama o Filho, visto que não há outra razão para amar o Filho senão o fato de ele ser de Deus. Portanto, o Filho é de Deus não pela vinda, mas pelo nascimento. Todo o amor ao Pai dependerá, pois, de se crer que o Filho é dele.

Agostinho. Assim, o fato de o Verbo ter procedido de Deus é uma processão eterna: dele procedeu como Verbo do Pai e veio até nós porque o Verbo se fez carne. Sua vinda é sua humanidade; sua permanência, sua divindade. Chamais Deus de Pai; reconhecei-me ao menos como irmão.

Hilário. Ensinou, porém, que não tem em si mesmo sua origem, ao acrescentar: “Não vim por mim mesmo, mas ele me enviou”.

Orígenes. Penso que isso foi dito por causa de alguns que vêm por si mesmos, sem terem sido enviados pelo Pai, dos quais se diz em Jeremias: “Eu não os enviava, e eles corriam”. Como, porém, aqueles que introduzem duas naturezas se servem dessa palavra, é preciso objetar-lhes. Pois Paulo odiava Jesus quando perseguia a Igreja de Deus; por isso o Senhor lhe disse: “Por que me persegues?”. Se, portanto, é verdadeiro o que aqui se diz: “Se Deus fosse vosso Pai, me amaríeis”, é evidente que também se pode inverter corretamente: “Se não me amásseis, Deus de modo algum seria vosso Pai”. Ora, durante algum tempo Paulo não amava Jesus; houve, portanto, um tempo em que Deus não era Pai de Paulo. Logo, Paulo não foi filho de Deus por natureza, mas tornou-se filho de Deus posteriormente. E quando Deus se torna Pai de alguém, senão quando esse alguém guarda seus mandamentos?

Crisóstomo. Como sempre perguntavam: “Que significa isto que ele diz: Para onde eu vou, vós não podeis vir?”, acrescenta: “Por que não compreendeis minha linguagem? Porque não podeis ouvir minha palavra”.

Agostinho, Comentário sobre João. Não podiam ouvir porque não queriam corrigir-se pela fé.

Crisóstomo. Primeiro, portanto, é preciso buscar a capacidade de ouvir a palavra divina, para que, depois, tenhamos força para compreender todo o discurso de Jesus. Pois, enquanto alguém não tiver a própria audição curada pelo Verbo que diz ao surdo: “Abre-te”, não poderá perceber pelo ouvido.