Lição 4

13. Alguém da multidão lhe disse: “Mestre, diz a meu irmão que divida comigo a herança”.

14. Mas ele lhe disse: “Homem, quem me constituiu juiz ou partidor entre vós?”

15. E lhes disse: “Vede e acautelai-vos de toda avareza, porque a vida de alguém não está na abundância dos bens que possui”.

Ambrósio. Toda a passagem anterior nos instrui a enfrentar o sofrimento pela confissão do Senhor, seja pelo desprezo da morte, seja pela esperança da recompensa, seja pelo anúncio do suplício duradouro que nunca será aliviado pelo perdão. E, como a avareza costuma muitas vezes pôr à prova a virtude, acrescentam-se também um preceito e um exemplo para eliminar esse mal, quando se diz: “Alguém da multidão lhe disse: Mestre, diz a meu irmão que divida comigo a herança”.

Teofilacto. Como esses dois irmãos disputavam pela divisão da herança paterna, era natural que um pretendesse defraudar o outro. O Senhor, porém, ensinando-nos que não devemos inclinar-nos às coisas terrenas, recusa aquele que o chama para a divisão da herança. Por isso se segue: “Mas ele lhe disse: Homem, quem me constituiu juiz ou partidor”, isto é, dos bens, “entre vós?”

Beda. Aquele que deseja impor o incômodo de uma partilha terrena ao Mestre que recomenda as alegrias da paz celeste é justamente chamado “homem”, segundo aquelas palavras: “Havendo entre vós inveja e contenda, não sois homens?”

Cirilo. Quando se fez semelhante a nós, o Filho de Deus foi constituído por Deus Pai rei e príncipe sobre Sião, seu monte santo, anunciando o mandamento divino.

Ambrósio. Com razão evita as coisas terrenas aquele que desceu por causa das divinas, e não se digna ser juiz de litígios e árbitro de bens, ele que detém o julgamento dos vivos e dos mortos e a apreciação dos méritos. Portanto, deves considerar não o que pedes, mas a quem o pedes; e não julgues que se deva perturbar com coisas menores uma alma voltada às maiores. Por isso é com razão repelido esse irmão, que desejava ocupar com coisas corruptíveis o dispensador das celestes, pois entre irmãos é o afeto que deve mediar a divisão do patrimônio, e não a intervenção de um juiz; embora seja um patrimônio de imortalidade, não de dinheiro, o que os homens devem esperar.

Beda. Aproveitando a ocasião oferecida por esse requerente insensato, procura fortalecer tanto as multidões como os discípulos, com preceitos e exemplos, contra a peste da avareza. Por isso se segue: “E lhes disse: Vede e acautelai-vos de toda avareza”. Diz “de toda”, porque algumas coisas parecem ser feitas com simplicidade, mas o juiz interior discerne com que intenção são feitas.

Cirilo. Ou diz “de toda avareza”, isto é, da grande e da pequena. A avareza é inútil, pois o Senhor diz: “Edificareis casas cobiçadas e não habitareis nelas”; e em outro lugar: “Dez jeiras de vinhas produzirão uma só pequena jarra, e trinta módios de semente produzirão três módios”.¹ Mas ela é inútil também de outro modo, que ele mostra ao acrescentar: “Porque a vida de alguém não está na abundância dos bens que possui”.

Teofilacto. O Senhor diz isso para refutar as intenções dos avarentos, que parecem acumular riquezas como se fossem viver por muito tempo. Mas acaso a opulência te tornará longevo? Por que, então, suportas males evidentes por causa de um descanso incerto? Pois é duvidoso que chegues à velhice para a qual acumulas tesouros.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Jeira” traduz aqui o latim iugerum, medida romana de superfície agrícola; “módio” é uma medida de capacidade para cereais. ↩