Lição 7

24. “Considerai os corvos: não semeiam nem colhem, não têm despensa nem celeiro, e Deus os alimenta. Quanto mais valeis vós do que eles!

25. Quem de vós, por mais que pense, pode acrescentar um côvado à sua estatura?

26. Se, portanto, não podeis fazer nem sequer o mínimo, por que vos preocupais com o restante?”

Cirilo. Assim como acima, para nos elevar à ousadia espiritual, recorreu às aves, dizendo: “Valeis mais que muitos pardais”, também agora, a partir das aves, nos infunde uma confiança firme e sem dúvidas, dizendo: “Considerai os corvos: não semeiam nem colhem”, isto é, para obter alimento; “não têm despensa nem celeiro”, isto é, para conservá-lo; “e Deus os alimenta. Quanto mais valeis vós do que eles!”

Beda. Isto é, tendes maior valor, porque um animal racional, como o homem, está colocado na natureza das coisas numa ordem mais elevada do que os irracionais, como as aves.

Ambrósio. É um grande exemplo a seguirmos com fé: às aves do céu, que não se dedicam ao cultivo nem recebem os rendimentos de colheitas fecundas, a providência divina concede alimento que não falta. É verdade, portanto, que a avareza se mostra como causa de nossa indigência. Pois elas desfrutam sem trabalho de alimento abundante justamente porque não sabem reivindicar um domínio exclusivo sobre os frutos dados para o alimento comum. Nós perdemos os bens comuns ao reivindicarmos os particulares: nada é próprio onde nada é perpétuo, nem há abundância certa onde o resultado é incerto.

Crisóstomo, Sobre Mateus. Embora o Senhor pudesse tomar como exemplo homens que pouquíssimo se preocuparam com as coisas terrenas — refiro-me a Elias, Moisés, João e outros semelhantes —, mencionou as aves, seguindo o antigo testemunho que nos remete à abelha, à formiga e a outros seres semelhantes, nos quais o Criador implantou certos hábitos naturais.

Teodoreto. Omite a menção das outras aves e fala dos corvos porque Deus alimenta os filhotes dos corvos com uma providência especial: os corvos os geram, mas não os alimentam; antes, abandonam seus filhotes. A estes, de modo admirável, chega à boca o alimento trazido do ar por uma brisa; eles o recebem de boca aberta e assim são alimentados. Talvez também essas coisas tenham sido ditas por sinédoque, significando-se o todo pela parte. Por isso, em Mateus, o Senhor remete às aves do céu; aqui, porém, especialmente aos corvos, por serem mais vorazes e rapaces.

Eusébio. Nos corvos indica também algo mais: para as aves que recolhem grãos, o alimento é mais acessível; para as que comem carne, como os corvos, é mais difícil obtê-lo. Contudo, nem essas aves sofrem falta de alimento, por causa da providência de Deus, que se estende por toda parte. Para o mesmo fim, emprega ainda um terceiro raciocínio, dizendo: “Quem de vós, por mais que pense, pode acrescentar um côvado à sua estatura?”

Crisóstomo. Observa que Deus deu a alma uma só vez, e ela permanece a mesma; o corpo, porém, cresce a cada dia. Deixando, portanto, de lado a alma, como algo que não recebe aumento, menciona somente o corpo, dando a entender que ele não cresce apenas pelo alimento, mas pela providência divina, pois ninguém, ao alimentar-se, pode acrescentar algo à própria estatura. Por isso se conclui: “Se, portanto, não podeis fazer nem sequer o mínimo, por que vos preocupais com o restante?”

Eusébio. Como se dissesse: se ninguém conseguiu, por seu próprio cuidado, dar a si mesmo a estatura do corpo, nem pode, por mais que pense, acrescentar ao limite de sua vida sequer a mais breve fração de uma hora, por que se preocupar inutilmente com as coisas necessárias à vida?

Beda. Deixai, portanto, o cuidado de vestir o corpo àquele por cujo cuidado vedes que tendes um corpo de tal estatura.

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Ao falar do aumento da estatura do corpo, diz que isso é o mínimo, a saber, para Deus, formar os corpos.