Lição 10

35. Estejam cingidos os vossos rins e acesas as lâmpadas em vossas mãos,

36. e sede semelhantes a homens que esperam seu senhor voltar das núpcias, para lhe abrirem imediatamente quando chegar e bater.

37. Bem-aventurados aqueles servos que o senhor, ao chegar, encontrar vigilantes. Em verdade vos digo: ele se cingirá, os fará reclinar-se à mesa e, passando, os servirá.

38. E, se vier na segunda vigília ou vier na terceira vigília e assim os encontrar, bem-aventurados serão aqueles servos.

39. Sabei, porém, isto: se o dono da casa soubesse a que hora viria o ladrão, certamente vigiaria e não deixaria que arrombassem sua casa.

40. Também vós estai preparados, porque o Filho do Homem virá à hora em que não pensais.

Teofilacto. Depois de formar seu discípulo na moderação, despojando-o de toda preocupação e exaltação desta vida, o Senhor agora o conduz ao serviço, dizendo: “Estejam cingidos os vossos rins”, isto é, sempre dispostos a executar as obras de vosso Senhor; “e acesas as lâmpadas”, isto é, não leveis uma vida nas trevas, mas esteja convosco a luz da razão, mostrando o que deveis fazer e evitar, pois este mundo é noite. Têm os rins cingidos aqueles que exercem a vida ativa, pois esse é o traje dos que servem, aos quais também devem acompanhar lâmpadas acesas, isto é, o dom do discernimento, para que aquele que se dedica à ação possa distinguir não apenas o que deve fazer, mas também como fazê-lo; de outro modo, os homens se precipitam no abismo da soberba. Deve-se observar que primeiro manda cingir os rins e depois acender as lâmpadas, pois primeiro vem a ação, depois a contemplação, que é a iluminação da mente. Empenhemo-nos, portanto, em praticar as virtudes, para termos duas lâmpadas acesas: o pensamento da mente, que brilha continuamente na alma e pelo qual somos iluminados, e o ensinamento, pelo qual iluminamos os outros.

Máximo. Ou ensina a manter as lâmpadas acesas pela oração, pela contemplação e pelo amor espiritual.

Cirilo. Ou cingir-se significa agilidade e prontidão para suportar males por amor a Deus; acender a lâmpada, por sua vez, significa não permitir que alguém viva nas trevas da ignorância.

Gregório, Sobre os Evangelhos. Ou de outro modo. Cingimos os rins quando refreamos pela continência a luxúria da carne, pois a luxúria está nos rins dos homens e no umbigo das mulheres. Assim, tomando-se o sexo principal, a luxúria é designada pelo nome dos rins. Mas, como é pouco não praticar o mal se cada um não se empenhar também em trabalhar nas boas obras, acrescenta-se: “E acesas as lâmpadas”. Nós as seguramos nas mãos quando, pelas boas obras, mostramos ao próximo exemplos de luz.

Agostinho, Questões sobre os Evangelhos. Ou ensina tanto a cingir os rins, para nos abstermos do amor às coisas do mundo, como a ter as lâmpadas acesas, para que isso mesmo seja feito com verdadeiro fim e reta intenção.

Gregório. Se ambas essas coisas são feitas, resta que cada um, seja quem for, deposite toda a sua esperança na vinda de seu Redentor. Por isso acrescenta: “E sede semelhantes a homens que esperam seu senhor voltar das núpcias”. O Senhor foi às núpcias porque, subindo ao céu, uniu a si, como homem novo, a multidão celeste dos anjos.

Teofilacto. Diariamente também desposa nos céus as almas dos santos, que Paulo ou outro semelhante a ele lhe oferece como virgem casta. Volta das núpcias celebradas nos céus, talvez de modo universal na consumação de todo o mundo, quando vier do céu na glória do Pai; talvez também a cada hora, apresentando-se inesperadamente ao fim particular de cada um.

Cirilo. Considera também que ele vem das núpcias como de uma festa, na qual a divindade sempre se encontra, pois nada pode causar tristeza à natureza incorruptível.

Gregório de Nissa. Ou de outro modo. Consumadas as núpcias, desposada a Igreja e admitida à câmara dos mistérios, os anjos aguardavam o retorno do Rei à sua bem-aventurança natural. Convém que nossa vida se torne semelhante à deles, para que, assim como eles, vivendo sem malícia, estavam preparados para acolher o retorno do Senhor, também nós, vigilantes, nos tornemos prontos para obedecer quando ele chegar e bater. Segue-se, com efeito: “Para lhe abrirem imediatamente quando chegar e bater”.

Gregório, Sobre os Evangelhos. Ele vem quando se apressa para o juízo; bate quando, pelo sofrimento da doença, indica que a morte já está próxima. Nós lhe abrimos imediatamente se o recebemos com amor. Não quer abrir ao Juiz que bate aquele que teme sair do corpo e receia ver como Juiz aquele que se lembra de ter desprezado. Mas aquele que está seguro de sua esperança e de suas obras abre imediatamente a quem bate, porque, ao perceber que se aproxima a hora da morte, alegra-se com a glória da recompensa. Por isso acrescenta: “Bem-aventurados aqueles servos que o senhor, ao chegar, encontrar vigilantes”. Vigia quem mantém abertos os olhos da mente para contemplar a verdadeira luz; quem observa nas obras aquilo em que crê; quem afasta de si as trevas do torpor e da negligência.

Gregório de Nissa. Foi para conservar essa vigilância que o Senhor advertiu acima que os rins estivessem cingidos e as lâmpadas acesas, pois a luz posta diante dos olhos afasta sua sonolência, e os rins apertados pelo cinto também tornam o corpo resistente ao sono. Com efeito, quem está cingido de castidade e iluminado por uma consciência pura permanece desperto.

Cirilo. Quando, portanto, o Senhor vier e encontrar os seus despertos, cingidos e com o coração iluminado, então os proclamará bem-aventurados. Segue-se, com efeito: “Em verdade vos digo: ele se cingirá”. Daí percebemos que nos retribuirá de modo semelhante, pois se cingirá junto daqueles que estão cingidos.

Orígenes. Pois terá os rins cingidos de justiça, segundo Isaías.

Gregório. Com ela se cinge, isto é, prepara-se para a retribuição.

Teofilacto. Ou se cingirá porque não concede toda a abundância dos bens, mas a restringe a uma medida determinada. Quem pode, com efeito, compreender Deus em toda a sua grandeza? Por isso se diz que os serafins se cobrem, em razão da excelência do esplendor divino. Segue-se: “E os fará reclinar-se à mesa”, isto é, repousar inteiramente. Assim como aquele que se reclina faz repousar todo o corpo, também os santos repousarão inteiramente na vinda futura. Aqui, de fato, não tiveram repouso corporal; ali, porém, os corpos espirituais, tendo recebido a incorruptibilidade, desfrutarão de pleno repouso juntamente com as almas.¹

Cirilo. Ele os fará, portanto, reclinar-se à mesa, como quem restaura os cansados, oferecendo delícias espirituais e preparando uma mesa abundante de seus dons.

Dionísio, A Tito. Entendemos o reclinar-se à mesa como o repouso de muitos trabalhos, a vida sem sofrimento, a convivência divina na luz e na região dos viventes, repleta de todo santo afeto, e a concessão abundante de todos os dons, pela qual são cumulados de alegria. É isso que significa Jesus fazê-los reclinar-se: dar-lhes repouso perpétuo e distribuir-lhes a multidão dos bens. Por isso se segue: “E, passando, os servirá”.

Teofilacto. Como que lhes dando uma retribuição equivalente, de modo que, assim como eles o serviram, também ele os sirva.

Gregório, Sobre os Evangelhos. Diz-se “passando” quando ele retorna do juízo ao Reino. Ou o Senhor passa por nós depois do juízo, pois nos eleva da forma de sua humanidade à contemplação de sua divindade.

Cirilo. O Senhor conhece a propensão da fragilidade humana ao pecado; mas, porque é bom, não nos deixa desesperar: antes, compadece-se e nos dá a penitência como remédio de salvação. Por isso acrescenta: “E, se vier na segunda vigília ou vier na terceira vigília e assim os encontrar, bem-aventurados serão aqueles servos”. Aqueles que montam guarda nas muralhas das cidades e vigiam os ataques dos inimigos dividem a noite em três ou quatro vigílias.

Gregório. A primeira vigília é, portanto, o primeiro período de nossa vida, isto é, a infância; a segunda é a adolescência ou juventude; a terceira se entende como a velhice. Quem não quis vigiar na primeira vigília, vigie na segunda; e quem não quis na segunda, não perca os remédios da terceira vigília, para que aquele que negligenciou converter-se na infância ao menos volte a si na juventude ou na velhice.

Cirilo. Não menciona, porém, a primeira vigília, porque a infância não é punida por Deus, mas merece perdão. A segunda e a terceira idade, contudo, devem obediência a Deus e devem levar uma vida honesta segundo a sua vontade.

Um autor grego. Ou à primeira vigília pertencem aqueles que vivem com maior diligência, como os que alcançaram o primeiro grau; à segunda, os que mantêm uma medida intermediária de conduta; à terceira, os que estão abaixo destes. O mesmo se deve pensar da quarta e, se for o caso, da quinta, pois há diferentes medidas de conduta, e o bom remunerador dá a cada um o que lhe é devido.

Teofilacto. Ou, como as vigílias são horas da noite que provocam sono nos homens, entende que também em nossa vida há certas horas que nos tornam bem-aventurados, se formos encontrados despertos. Alguém te roubou os bens, teus filhos morreram, foste acusado; mas, se nesses momentos nada fizeres contra os mandamentos de Deus, ele te encontrará vigilante na segunda e na terceira vigília, isto é, no tempo mau que traz um sono pernicioso às almas indolentes.

Gregório. Para sacudir a indolência de nossa mente, apresentam-se também, por meio de uma comparação, os prejuízos exteriores. Pois acrescenta: “Sabei, porém, isto: se o dono da casa soubesse a que hora viria o ladrão, certamente vigiaria e não deixaria que arrombassem sua casa”.

Teofilato. Alguns entendem que esse ladrão é o diabo, a casa é a alma e o pai de família é o homem. Essa interpretação, porém, não parece concordar com o que se segue, pois a vinda do Senhor é comparada à desse ladrão por ocorrer inesperadamente, segundo a palavra do Apóstolo: “O dia do Senhor virá como um ladrão à noite”. Por isso também aqui se acrescenta: “Também vós estai preparados, porque o Filho do Homem virá à hora em que não pensais”.

Gregório, Sobre os Evangelhos. Ou de outro modo. Sem que o pai de família saiba, o ladrão arromba a casa, porque, enquanto o espírito dorme em vez de guardar a si mesmo, a morte vem inesperadamente e invade a morada de nossa carne. Resistiria ao ladrão se vigiasse, porque, precavendo-se contra a vinda do Juiz, que toma a alma ocultamente, iria ao seu encontro pela penitência, para não perecer impenitente. O Senhor quis que a última hora nos fosse desconhecida justamente para que, não podendo prevê-la, nos preparássemos para ela sem cessar.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Nos banquetes antigos, os convidados se reclinavam em leitos junto à mesa. Essa postura explica a associação, desenvolvida pelos comentadores, entre participar do banquete e repousar. ↩