Lição 12

47. Aquele servo que conheceu a vontade de seu senhor, mas não se preparou nem age segundo a sua vontade, receberá muitos açoites.

48. Aquele, porém, que não a conheceu e fez coisas dignas de açoites receberá poucos. A todo aquele a quem muito foi dado, muito será exigido; e àquele a quem muito confiaram, mais pedirão.

Teofilacto. Aqui o Senhor nos mostra algo maior e mais terrível: o administrador infiel não apenas será privado da graça recebida, de modo que ela em nada o ajude a evitar os castigos, mas a grandeza de sua dignidade se tornará, antes, causa de condenação. Por isso se diz: “Aquele servo que conheceu a vontade de seu senhor e não agiu segundo a sua vontade receberá muitos açoites”.

Crisóstomo, Sobre Mateus. Nem todas as coisas são julgadas da mesma maneira em todos, mas o maior conhecimento se torna motivo de maior pena. Por isso, o sacerdote que cometer os mesmos pecados que o povo sofrerá penas muito mais graves.

Cirilo. O homem esclarecido que inclinou sua vontade para coisas mais vergonhosas cometeu um pecado indesculpável, pois se afastou por malícia da vontade do Senhor; o homem sem instrução, porém, implorará com mais razão o perdão daquele que castiga. Por isso acrescenta: “Aquele, porém, que não a conheceu e fez coisas dignas de açoites receberá poucos”.

Teofilacto. Aqui alguns objetam: é justamente punido quem, conhecendo a vontade do Senhor, não a segue; mas por que é punido aquele que a ignora? Porque, podendo conhecê-la, não quis; antes, por sua preguiça, foi ele próprio a causa de sua ignorância.

Basílio. Mas dirás: se um sofre muitos açoites e outro poucos, como dizem alguns que ele não estabelece um fim para os castigos? Deve-se saber, porém, que aquilo que aqui se diz não indica o número das penas, mas sua diferença. Alguém pode ser digno de uma chama inextinguível, mais branda ou mais intensa, e de um verme que não cessa, que atormente mais suavemente ou com maior força.

Teofilacto. Em seguida, mostra-se por que aos doutores e aos que sabem é devida uma pena mais intensa, quando se diz: “A todo aquele a quem muito foi dado, muito será exigido; e àquele a quem muito confiaram, mais pedirão”. Aos doutores é dada a graça de fazer milagres, mas lhes é confiada a graça da palavra e do ensinamento. Quanto ao que foi dado, não diz que se deva pedir algo a mais, mas quanto ao que foi confiado ou depositado, pois a graça da palavra requer crescimento, e do doutor se exige mais: não lhe convém ficar inerte, mas fazer crescer o talento da palavra.

Beda. Ou de outro modo. Muitas vezes também se dá muito a certas pessoas sem cargo, às quais se concede tanto o conhecimento da vontade do Senhor como a capacidade de executar o que conhecem. Muito, porém, é confiado àquele a quem, juntamente com sua própria salvação, se entrega também o cuidado de apascentar o rebanho do Senhor. Portanto, aos que receberam maior graça, se pecarem, se seguirá maior castigo. A pena mais branda de todas, porém, será a daqueles que, além do pecado que contraíram na origem, não acrescentaram nenhum outro; e, entre os demais, que acrescentaram outros, cada um terá ali uma condenação tanto mais tolerável quanto menor tiver sido aqui a sua iniquidade.