Lição 5

16. Então lhes contou uma parábola, dizendo: “O campo de certo homem rico produziu frutos abundantes.

17. E ele pensava consigo mesmo, dizendo: ‘Que farei, pois não tenho onde recolher meus frutos?’

18. E disse: ‘Farei isto: derrubarei meus celeiros e construirei outros maiores; ali recolherei tudo o que produzi e os meus bens.

19. E direi à minha alma: Alma, tens muitos bens guardados para muitos anos; descansa, come, bebe, banqueteia-te’.

20. Mas Deus lhe disse: ‘Insensato! Nesta noite te reclamam a tua alma; e o que preparaste, de quem será?’

21. Assim é aquele que acumula tesouros para si e não é rico para com Deus”.

Teofilacto. Depois de dizer que a vida humana não se prolonga pela abundância das riquezas, acrescenta uma parábola para confirmar isso, dizendo: “Então lhes contou uma parábola, dizendo: O campo de certo homem rico produziu frutos abundantes”.

Basílio. Esse homem não faria bem algum com a abundância dos frutos, para que se manifestasse ainda mais a longanimidade divina, que estende sua bondade até aos maus, fazendo chover sobre justos e injustos. Mas com que esse homem retribui ao seu benfeitor? Não se lembra da natureza comum a todos, nem julga que o supérfluo deva ser distribuído aos necessitados. Os celeiros estalavam com a abundância do que estava armazenado, mas sua alma avarenta de modo algum se saciava: não queria abrir mão dos frutos antigos, por avareza, e não podia receber os novos, por sua quantidade. Por isso seus planos não chegavam a termo, e suas preocupações eram estéreis. Daí se seguir: “E ele pensava consigo mesmo, dizendo: Que farei, pois não tenho onde recolher meus frutos?” Queixa-se como os pobres. Acaso aquele que a indigência oprime não diz: “Que farei? De onde virão o alimento e os calçados?” O rico também diz coisas assim, pois as riquezas que transbordam dos depósitos atormentam sua alma, temendo que, se saírem, venham a beneficiar os necessitados. É semelhante aos glutões, que prefeririam rebentar de tanto comer a repartir as sobras com os indigentes.

Gregório, Morais. Ó angústia nascida da saciedade! Ao dizer: “Que farei?”, mostra certamente que, oprimido pela realização de seus desejos, sofria sob uma espécie de fardo de bens.

Basílio. Estava ao seu alcance dizer: “Abrirei os celeiros, chamarei os necessitados”; mas pensa em acumular, não em distribuir. Pois se segue: “E disse: Farei isto: derrubarei meus celeiros”. Fazes bem, pois os depósitos da maldade merecem ser destruídos. Derruba os celeiros dos quais ninguém recebeu alívio. Acrescenta: “E construirei outros maiores”. Mas, se também os encheres, acaso os derrubarás de novo? O que há de mais insensato do que trabalhar sem fim? Se quiseres, as casas dos pobres são celeiros para ti. Mas dirás: “A quem faço injustiça, conservando o que é meu?” Pois também se segue: “Ali recolherei tudo o que produzi e os meus bens”. Dize-me: o que é teu? De onde o tomaste para trazê-lo à vida? Como alguém que chegasse primeiro aos espetáculos e impedisse a entrada dos demais, apropriando-se do que está destinado ao uso comum, assim são os ricos, que julgam pertencer-lhes os bens comuns dos quais se apossaram primeiro. Pois, se cada um recebesse o suficiente para sua necessidade e deixasse o supérfluo ao indigente, não haveria rico nem pobre.

Cirilo. Observa também de outro modo a futilidade de suas palavras, quando diz: “Recolherei tudo o que produzi”, como se não pensasse ter recebido essas coisas de Deus, mas que fossem frutos de seus próprios trabalhos.

Basílio. Além disso, se confessas que essas coisas te vieram de Deus, acaso Deus é injusto por distribuir os bens de modo desigual entre nós? Por que tu tens em abundância, enquanto outro mendiga, senão para que tu alcances os méritos da boa administração, e ele seja coroado com os prêmios da paciência? Acaso não és um espoliador, ao considerar teu o que recebeste para distribuir? É do faminto o pão que reténs; do nu, a túnica que conservas no aposento; do descalço, o calçado que apodrece contigo; do necessitado, a prata que manténs enterrada. Portanto, fazes injustiça a tantos quantos poderias socorrer.

Crisóstomo. Erra também ao considerar boas coisas que são indiferentes. Com efeito, algumas coisas são boas, outras más, outras intermediárias. Boas são a castidade, a humildade e outras semelhantes; ao escolhê-las, o homem se torna bom. Más são as que lhes são opostas; ao escolhê-las, o homem se torna mau. Intermediárias são, por exemplo, as riquezas, que ora são dirigidas ao bem, isto é, à esmola, ora ao mal, isto é, à avareza. Do mesmo modo, a pobreza ora leva à blasfêmia, ora à sabedoria, conforme a disposição daqueles que a vivem.

Cirilo. O rico, portanto, não prepara celeiros duradouros, mas perecíveis; e, o que é mais insensato, fixa para si uma vida longa. Pois se segue: “E direi à minha alma: Alma, tens muitos bens guardados para muitos anos”. Mas, ó rico, tens frutos nos celeiros; de onde, porém, poderás obter muitos anos?

Atanásio. Se alguém viver como quem há de morrer a cada dia, porque nossa vida é por natureza incerta, não pecará: o temor maior sempre desfaz grande parte do prazer. Ao contrário, o rico, prometendo a si mesmo uma longa vida, aspira aos prazeres. Por isso se segue: “Descansa”, isto é, do trabalho; “come, bebe, banqueteia-te”, isto é, com grande aparato.

Basílio. És tão imprevidente quanto aos bens da alma que atribuis à alma os alimentos do corpo. Se ela possui virtude, se é fecunda em boas obras, se aderiu a Deus, possui muitos bens e se alegra com uma boa alegria. Mas, porque és inteiramente carnal e sujeito às paixões, clamas a partir do ventre, não da alma.

Crisóstomo. Não convém entregar-se às delícias, engordar o corpo e enfraquecer a alma, aumentar-lhe o fardo e cobri-la de trevas e de um véu espesso, porque nas delícias aquilo que deve governar na alma se torna servo, e aquilo que deve servir no corpo se torna senhor. O corpo precisa de alimentos, não de delícias: precisa ser nutrido, não dilacerado e dissolvido. As delícias são nocivas não só à alma, mas também ao próprio corpo, pois de forte ele se torna fraco, de saudável, enfermiço, de ágil, pesado, de belo, disforme, de jovem, envelhecido.

Basílio. Foi-lhe permitido deliberar sobre tudo e manifestar seu propósito, para que merecesse uma sentença correspondente à sua disposição. Mas, enquanto fala em segredo, suas palavras são examinadas no céu, de onde lhe vêm as respostas. Pois se segue: “Mas Deus lhe disse: Insensato! Nesta noite te reclamarão a tua alma”. Ouve esse nome de insensato que te convém, e que nenhum homem te deu, mas o próprio Deus.

Gregório, Morais. Foi levado naquela mesma noite aquele que esperara viver por muitos anos, de modo que quem, acumulando recursos para si, se havia precavido para muito tempo, não visse sequer o dia seguinte.

Crisóstomo, Sobre Mateus e no Discurso sobre Lázaro. Diz: “Te reclamarão”, pois talvez certas potências terríveis, enviadas para isso, a exigissem. Se, ao passar de uma cidade a outra, precisamos de um guia, muito mais a alma, liberta do corpo e passando à vida futura, precisará de condução. Por isso muitas vezes a alma resiste e se recolhe ao profundo quando deve sair do corpo. A consciência dos pecados sempre nos aguilhoa, mas sobretudo quando devemos ser arrastados ao terrível juízo. Então toda a multidão dos crimes se renova e, posta diante dos olhos, abala a mente. Assim como os encarcerados estão sempre aflitos, mas sobretudo quando devem ser apresentados ao juiz, assim também a alma, nesse momento, é especialmente atormentada pelo pecado e sofre; muito mais, porém, depois de ter sido arrancada do corpo.

Gregório, Morais. Foi retirada de noite a alma que partiu na obscuridade do coração; foi retirada de noite aquela que não quis ter a luz da reflexão para prever o que poderia sofrer. Acrescenta, porém: “E o que preparaste, de quem será?”

Crisóstomo. Pois deixarás essas coisas aqui, não apenas sem tirar delas proveito algum, mas também levando sobre teus próprios ombros um fardo de pecados. E aquilo que acumulaste muitas vezes chegará às mãos de inimigos, enquanto de ti se exigirá prestação de contas por essas coisas. Segue-se: “Assim é aquele que acumula tesouros para si e não é rico para com Deus”.

Beda. Esse é insensato e será arrebatado de noite. Portanto, aquele que quer ser rico para com Deus não acumule tesouros para si, mas distribua aos pobres o que possui.

Ambrósio. Em vão acumula riquezas aquele que não sabe se fará uso delas. Não são nossas as coisas que não podemos levar conosco: somente a virtude acompanha os defuntos, somente a misericórdia nos segue e adquire para os que morreram moradas eternas.