Lição 3

7. Chegou o dia dos Ázimos, no qual era necessário imolar a Páscoa.

8. E enviou Pedro e João, dizendo: Ide preparar-nos a Páscoa, para que a comamos.

9. Eles lhe disseram: Onde quereis que a preparemos?

10. Ele lhes disse: Eis que, ao entrardes na cidade, encontrareis um homem carregando uma ânfora de água; segui-o até a casa em que entrar,

11. e direis ao pai de família da casa: O Mestre te diz: Onde está o aposento em que comerei a Páscoa com meus discípulos?

12. Ele vos mostrará um cenáculo grande e preparado; preparai ali.¹

13. Eles foram, encontraram tudo como lhes havia dito e prepararam a Páscoa.

Tito. Para nos deixar a Páscoa celeste, o Senhor comeu a Páscoa figurativa, retirando a figura para que a realidade ocupasse seu lugar. Por isso se diz: “Chegou o dia dos Ázimos, no qual era necessário imolar a Páscoa”.

Beda. Chama dia dos Ázimos da Páscoa ao décimo quarto dia do primeiro mês, quando, depois de retirado o fermento, se costumava imolar à tarde a Páscoa, isto é, o cordeiro.

Eusébio. Se alguém disser: “Se no primeiro dia dos Ázimos os discípulos preparam a Páscoa para o Salvador, então também nós devemos celebrar a Páscoa nesse mesmo dia”, responderemos que isso não foi uma prescrição, mas o relato de um fato ocorrido no tempo da paixão salvífica. Uma coisa é narrar acontecimentos antigos, outra é estabelecer normas e deixá-las à posteridade. Além disso, o Salvador não celebrou a Páscoa com os judeus quando imolavam o cordeiro, pois eles o fizeram na Parasceve, quando o Senhor sofreu; por isso não entraram no pátio de Pilatos, para comerem a Páscoa.² Pois, desde que armaram ciladas contra a Verdade, expulsaram de si o Verbo da verdade, não comendo sua Páscoa habitual no primeiro dia dos Ázimos, quando a Páscoa devia ser imolada — pois estavam ocupados com outra coisa —, mas no dia seguinte, que era o segundo dos Ázimos. O Senhor, porém, celebrou a Páscoa com os discípulos no primeiro dia dos Ázimos, isto é, na quinta-feira da semana.

Teofilacto. Na mesma quinta-feira, envia dois de seus discípulos para preparar a Páscoa, a saber, Pedro e João: um como aquele que ama, outro como aquele que é amado. Por isso se segue: “E enviou Pedro e João, dizendo: Ide preparar-nos a Páscoa, para que a comamos”. Em tudo manifesta que, até o fim da vida, não se opôs à Lei. Envia-os, porém, a uma casa alheia, pois nem ele nem seus discípulos possuíam casa; caso contrário, teria celebrado a Páscoa na casa de algum deles. Por isso se acrescenta: “Eles lhe disseram: Onde quereis que a preparemos?”

Beda. Como se dissessem: não temos morada, não temos abrigo. Ouçam isso os que se preocupam em construir casas: reconheçam que Cristo, Senhor de todas as coisas, não tinha onde reclinar a cabeça.

Crisóstomo. Como ignoravam a quem eram enviados, deu-lhes um sinal, assim como Samuel a Saul. Por isso se acrescenta: “Ele lhes disse: Eis que, ao entrardes na cidade, encontrareis um homem carregando uma ânfora de água; segui-o até a casa em que entrar”.

Ambrósio. Primeiro, observa a majestade da divindade: fala com os discípulos e já sabe o que acontecerá em outro lugar. Depois, contempla sua condescendência: não é escolhido um homem rico ou poderoso, mas procura-se um pobre, e a estreita hospedagem de um pobre é preferida às amplas casas dos nobres. O Senhor conhecia o nome daquele cujo mistério e encontro conhecia; mas ele é indicado sem nome para que seja considerado de condição humilde.

Teofilacto. Ou os envia a um homem desconhecido para mostrar que sofreu voluntariamente a paixão. Pois aquele que dispôs a mente desse homem desconhecido a recebê-los podia fazer com os judeus tudo o que quisesse. Alguns dizem que não revelou o nome do homem para que o traidor, sabendo-o, não indicasse a casa aos fariseus, que viriam prendê-lo antes que se realizasse a ceia e ele transmitisse os mistérios espirituais aos discípulos. Mas os dirige a certa casa por determinados sinais. Por isso se segue: “E direis ao pai de família da casa: O Mestre te diz: Onde está o aposento em que comerei a Páscoa com meus discípulos? Ele vos mostrará um cenáculo grande e preparado; preparai ali”.

Glosa. Encontrados esses sinais, os discípulos cumpriram com diligência o que lhes fora ordenado. Por isso se segue: “Eles foram, encontraram tudo como Jesus lhes havia predito e prepararam a Páscoa”.

Beda. Explicando essa Páscoa, o Apóstolo diz: “Cristo, nossa Páscoa, foi imolado”. Era então necessário imolar essa Páscoa, conforme fora estabelecido pelo desígnio e pela determinação do Pai. Embora tenha sido crucificado no dia seguinte, isto é, no décimo quinto dia da lua, naquela noite em que o cordeiro era imolado pelos judeus, preso e amarrado, consagrou o início de sua imolação, isto é, de sua paixão.

Teofilacto. Entendamos pelo dia dos Ázimos toda a conduta que se realiza na luz espiritual, sem nenhum vestígio da antiga corrupção da primeira transgressão de Adão, na qual, se vivemos, não convém que nos deleitemos nos mistérios de Cristo. Pedro e João preparam esses mistérios, isto é, a ação e a contemplação, o ardor do zelo e a mansidão pacífica. Um homem vem ao encontro desses preparadores, porque, por meio das coisas mencionadas, encontramos o estado do homem que foi criado à imagem de Deus. Ele carrega uma ânfora de água, que significa a graça do Espírito Santo; a ânfora, porém, é a humildade do coração, pois ele dá graça aos humildes, que reconhecem ser terra e pó.

Ambrósio. Ou a ânfora é uma medida mais perfeita; a água, porém, é aquela que mereceu ser sacramento de Cristo, que mereceu lavar, não ser lavada.

Beda. Preparam a Páscoa onde se leva a ânfora de água, porque chegou o tempo em que, para os que celebram a verdadeira Páscoa, se retira da soleira o sangue figurativo, e se consagra o batismo da fonte vivificante para apagar os pecados.

Orígenes, sobre Mateus. Penso que o homem que vem ao encontro dos discípulos quando entram na cidade, carregando uma ânfora de água, era um servo do pai de família, que levava água para lavar ou para beber num vaso de barro. Penso que ele é Moisés, que carrega a doutrina espiritual nas narrativas corporais. Os que não o seguem espiritualmente não celebram a Páscoa com Jesus. Subamos, portanto, com o próprio Senhor junto de nós, ao lugar superior em que está o aposento, mostrado aos discípulos de Cristo pelo intelecto, que é o pai de família em cada homem. Que essa morada superior seja grande em nós, para acolher Jesus, o Verbo de Deus, que só é acolhido pelos grandes no entendimento. Que essa casa seja preparada pelo pai de família, isto é, pelo intelecto, para o Filho de Deus; e esteja limpa, sem nenhuma sujeira de malícia. Que também o senhor daquela casa não tenha um nome conhecido por qualquer um; por isso diz misticamente, segundo Mateus: “Ide à casa de certo homem”.

Ambrósio. No andar superior, tem um grande espaço preparado, para que percebas o grande mérito daquele em quem o Senhor repousaria com os discípulos, deleitando-se em suas sublimes virtudes.

Orígenes, sobre Mateus. Devemos saber que aqueles que vivem em banquetes e preocupações mundanas não sobem àquela morada superior e, por isso, não celebram a Páscoa com Jesus. Pois, depois das palavras dos discípulos com que catequizaram o pai de família, isto é, o intelecto, vem também a divindade participar do banquete com os discípulos na referida casa.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Cenáculo” designa aqui uma sala no pavimento superior da casa, utilizada para refeições. ↩

2. Nota do tradutor: “Parasceve” significa preparação e designa a sexta-feira, dia de preparação para o sábado. ↩