Lição 12

43. Apareceu-lhe então um anjo do céu, que o fortalecia. E, entrando em agonia, orava mais longamente.

44. E seu suor tornou-se como gotas de sangue que escorria até o chão.

45. Quando se levantou da oração e foi até seus discípulos, encontrou-os dormindo de tristeza.

46. E lhes disse: “Por que dormis? Levantai-vos, orai, para não entrardes em tentação”.

Teofilacto. Para nos dar a conhecer a força da oração, a fim de que lhe demos prioridade nas adversidades, o Senhor, enquanto ora, é fortalecido por um anjo. Por isso se diz: “Apareceu-lhe então um anjo do céu, que o fortalecia”.

Beda. Em outro lugar lemos que os anjos se aproximaram e o serviam. Portanto, para demonstrar ambas as naturezas, diz-se que os anjos tanto o serviram como o fortaleceram. Pois o Criador não necessitou da proteção de sua criatura; mas, tendo-se feito homem, assim como se entristece por nós, também por nós é fortalecido.

Teofilacto. Alguns, porém, dizem que lhe apareceu um anjo glorificando-o e dizendo: “Senhor, vosso é o poder, pois podeis libertar o gênero humano da morte e do inferno”.

Crisóstomo. E, porque assumiu nossa carne não em aparência, mas verdadeiramente, para comprovar a verdade da economia salvífica e fechar a boca dos hereges, suporta tudo o que é humano. Pois se segue: “E, entrando em agonia, orava mais longamente”.

Ambrósio. Muitos se horrorizam com esta passagem, inclinando-se a fazer da tristeza do Salvador um argumento em favor de uma fraqueza inerente desde o princípio, em vez de assumida por algum tempo. Eu, porém, não só não julgo que isso deva ser desculpado, como em nenhuma outra passagem admiro mais sua bondade e sua majestade. Pois menos me teria concedido se não tivesse assumido meus sentimentos: assumiu minha tristeza para me conceder sua alegria. Falo com confiança de sua tristeza, porque proclamo sua cruz. Devia, portanto, assumir a dor para vencê-la. Pois não merecem o elogio da fortaleza aqueles que suportaram mais o entorpecimento das feridas do que sua dor. Quis, portanto, ensinar-nos como vencer a morte e, o que é ainda mais, a tristeza da morte futura. Sofreis, pois, Senhor, não por minhas feridas, mas pelas vossas. Pois foi enfraquecido por causa de nossos delitos. E talvez esteja triste porque, depois da queda de Adão, devíamos sair deste mundo por uma passagem tal que fosse necessário morrer. Tampouco isso se afasta da verdade; mas ele estava triste por seus perseguidores, que sabia que pagariam a pena de um monstruoso sacrilégio.

Gregório, nos Morais. Ao aproximar-se a morte, também exprimiu em si o combate de nossa alma, pois sofremos certa violência de terror e medo quando, pela dissolução da carne, nos aproximamos do juízo eterno. E não sem razão, porque, dentro de pouco tempo, a alma encontra aquilo que não poderá mudar por toda a eternidade.

Teofilacto. Que a oração anterior pertencia à natureza humana, e não à divina, como dizem os arianos, fica evidente também pelo que acrescenta. Pois se segue: “E seu suor tornou-se como gotas de sangue que escorria até o chão”.

Beda. Ninguém atribua esse suor à fraqueza, porque suar sangue é contrário à natureza. Antes, compreenda que por isso nos foi manifestado que ele já obtinha o efeito de sua prece, a saber, purificar com seu sangue a fé dos discípulos, cuja fragilidade terrena ainda se revelava.

Próspero, no livro das sentenças de Agostinho. Ao orar com suor de sangue, o Senhor também significava os martírios que haveriam de brotar de todo o seu corpo, que é a Igreja.

Teofilacto. Ou se diz proverbialmente de quem suou intensamente que suou sangue. Querendo, portanto, indicar que ele estava banhado em grossas gotas de suor, o evangelista toma como comparação gotas de sangue. Depois disso, encontrando os discípulos adormecidos de tristeza, repreende-os e, ao mesmo tempo, adverte-os a orar. Pois se segue: “Quando se levantou da oração e foi até seus discípulos, encontrou-os dormindo de tristeza”.

Crisóstomo. Era, com efeito, alta noite, e os olhos dos discípulos estavam pesados de angústia; o sono não era de torpor, mas de pesar.

Agostinho, sobre a concordância dos Evangelhos. Lucas, porém, não esclareceu aqui depois de qual oração o Senhor foi até os discípulos; isso, contudo, em nada contradiz Mateus e Marcos.

Beda. O Senhor mostra em seguida que havia orado pelos discípulos, aos quais adverte que, vigiando e orando, participem de suas orações. Pois se segue: “E lhes disse: Por que dormis? Levantai-vos e orai, para não entrardes em tentação”.

Teofilacto. Isto é, para que não sejam vencidos pela tentação, pois não ser conduzido à tentação é não ser submerso por ela. Ou simplesmente nos manda orar para que nossa vida seja tranquila e não sejamos mergulhados em alguma aflição. Pois é diabólico e soberbo alguém precipitar-se na tentação. Por isso, também Tiago não disse: “Lançai-vos nas tentações”, mas: “Quando cairdes nelas, considerai tudo como alegria”, tornando voluntário o que é involuntário.