Lição 8

28. Vós, porém, sois os que permanecestes comigo em minhas provações.

29. E eu vos disponho um reino, assim como meu Pai o dispôs para mim,

30. para que comais e bebais à minha mesa em meu reino e vos senteis em tronos, julgando as doze tribos de Israel.

Teofilacto. Assim como o Senhor havia anunciado um “ai” ao traidor, assim, por outro lado, anuncia bens aos discípulos que permanecem, dizendo: “Vós, porém, sois os que permanecestes comigo em minhas provações”.

Beda. Não é o começo da paciência, mas a perseverança que é recompensada com a glória do reino celeste; pois dizemos que a perseverança, chamada constância ou fortaleza de espírito, é a coluna de todas as virtudes. O Filho de Deus, portanto, conduz ao reino eterno os que permanecem com ele nas provações. Pois, se fomos unidos a ele à semelhança de sua morte, também o seremos à semelhança de sua ressurreição. Por isso se segue: “E eu vos disponho um reino, assim como meu Pai o dispôs para mim”.

Ambrósio. O reino de Deus não é deste mundo. Não se trata de igualdade com o Senhor, mas do empenho em assemelhar-se a ele. Pois somente Cristo é a imagem plena de Deus, pela unidade da glória paterna expressa nele; o homem justo, porém, é à imagem de Deus se, para imitar a semelhança da conduta divina, despreza este mundo pelo conhecimento de Deus. Por isso também comemos o corpo de Cristo, para podermos participar da vida eterna. Por essa razão se segue: “Para que comais e bebais à minha mesa em meu reino”. Pois não vos são prometidos comida e bebida como recompensa, mas a participação na graça celeste e na vida.

Beda. Ou a mesa oferecida à fruição de todos os santos é a glória da vida celeste, com a qual serão saciados os que têm fome e sede de justiça, desfrutando a desejada alegria do verdadeiro bem.

Teofilacto. Não disse isso como se eles fossem ter alimentos corporais, ou como se seu reino fosse sensível; pois ali haverá uma vida angélica, como disse antes aos saduceus. Também Paulo diz que o reino de Deus não é comida nem bebida.

Cirilo. Mas, por meio das coisas que existem entre nós, designa as espirituais; pois gozam de certa prerrogativa junto aos reis terrenos aqueles que se sentam com eles como convivas. Assim, a partir do juízo humano, mostra quem será colocado por ele nas primeiras honras.

Beda. Esta é a transformação operada pela destra do Altíssimo: os que agora, humildes, se alegram em servir a seus companheiros de serviço, então, elevados à mesa do Senhor, serão alimentados com as iguarias da vida perpétua; e os que aqui, injustamente julgados em meio às provações, permanecem com o Senhor, ali virão com ele como justos juízes sobre aqueles que os provaram. Por isso se segue: “E vos senteis em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel”.

Teofilacto. Isto é, condenando os infiéis das doze tribos.

Ambrósio. Os doze tronos não são lugares corpóreos para se sentar; mas, assim como Cristo julga segundo a semelhança divina pelo conhecimento dos corações, não pelo interrogatório sobre os fatos, recompensando a virtude e condenando a impiedade, assim os apóstolos são preparados para um julgamento espiritual, recompensando a fé, condenando a incredulidade, refutando o erro pela virtude e perseguindo com ódio os sacrílegos.

Crisóstomo. Acaso também Judas se sentará ali? Mas considera a lei dada por Deus por meio de Jeremias: “Se eu prometer algum bem, se fores considerado indigno, eu te punirei”. Por isso, ao falar com os discípulos, não fez uma promessa sem condição, mas acrescentou: “Os que permanecestes comigo nas provações”.

Beda. Judas, portanto, é excluído da sublimidade de sua promessa, pois se deve crer que saiu antes de o Senhor dizer essas coisas. São excluídos também todos aqueles que, tendo ouvido as palavras do incompreensível sacramento, voltaram para trás.