Lição 7

24. Surgiu também entre eles uma discussão sobre qual deles parecia ser o maior.

25. Ele lhes disse: Os reis das nações as dominam, e os que exercem poder sobre elas são chamados benfeitores.

26. Vós, porém, não sejais assim; mas o maior entre vós se torne como o menor, e aquele que preside, como quem serve.

27. Pois quem é maior: aquele que está à mesa ou aquele que serve? Não é aquele que está à mesa? Eu, porém, estou no meio de vós como quem serve.

Teofilacto. Enquanto perguntavam entre si quem entregaria o Senhor, era natural que dissessem uns aos outros: “Tu o trairás”; e disso foram levados a dizer: “Eu sou melhor, eu sou maior”, e coisas semelhantes. Por isso se diz: “Surgiu também entre eles uma discussão sobre qual deles parecia ser o maior”.

Um comentador grego. Ou essa discussão parece ter tido como motivo que, ao partir o Senhor de entre os homens, era necessário que um deles se tornasse chefe dos outros, como quem ocuparia o lugar do Senhor.

Beda. Assim como os bons procuram nas Escrituras exemplos dos pais pelos quais possam progredir e se humilhar, assim os réprobos, se por acaso encontram nos eleitos algo repreensível, costumam acolhê-lo de bom grado, como se com isso pudessem encobrir suas próprias maldades. Por isso muitos leem com maior interesse que houve uma discussão entre os discípulos de Cristo.

Ambrósio. Se os apóstolos discutiam, isso não é apresentado como desculpa, mas proposto como advertência. Cuidemos, portanto, para que nenhuma disputa pela precedência entre nós possa levar-nos à perdição.

Beda. Vejamos antes não o que fizeram os discípulos ainda carnais, mas o que ordenou o Mestre espiritual. Pois se segue: “Ele lhes disse: Os reis das nações as dominam”.

Crisóstomo. Menciona os gentios para mostrar com isso que a coisa é censurável, pois é próprio dos gentios ambicionar a primazia.

Cirilo. Também lhes são dirigidas palavras lisonjeiras pelos súditos; por isso se segue: “E os que exercem poder sobre elas são chamados benfeitores”. Eles, porém, como estranhos às leis sagradas, estão sujeitos a essas doenças; vossa grandeza, ao contrário, está na humildade. Por isso se segue: “Vós, porém, não sejais assim; mas o maior entre vós se torne como o menor”.

Basílio. A dignidade não ensoberbeça, portanto, aquele que preside, para que não decaia da bem-aventurança da humildade. Saiba que a verdadeira humildade consiste em servir a muitos. Pois, assim como aquele que cuida de muitos feridos e limpa o pus de cada ferida não faz desse serviço motivo de orgulho, muito mais aquele a quem foi confiado o cuidado das enfermidades dos irmãos deve refletir e ser solícito, como servidor de todos que prestará contas por todos; e assim o maior se torne como o menor. Convém também que aqueles que presidem prestem serviços corporais, a exemplo do Senhor, que lavou os pés dos discípulos. Por isso se segue: “E aquele que preside, como quem serve”. Não se deve temer que o propósito de humildade se desfaça no subordinado quando é servido pelo superior; antes, pela imitação, a humildade se difunde.

Ambrósio. Deve-se observar que a humildade não se define por toda e qualquer dedicação a prestar honras. Pois podes demonstrar deferência a alguém por favor mundano, por medo de seu poder ou visando uma vantagem. Busca-se tua edificação, não a honra do outro; por isso é dada a todos uma única regra, para que não haja ostentação pela precedência, mas competição na humildade.

Beda. Nessa regra transmitida pelo Senhor, os superiores precisam de grande discernimento: que não se alegrem, à semelhança dos reis das nações, em dominar os subordinados e ser exaltados por seus louvores; e, contudo, que se ergam pelo zelo da justiça contra os vícios dos que erram. Às palavras de exortação, acrescenta seu próprio exemplo. Por isso se segue: “Pois quem é maior: aquele que está à mesa ou aquele que serve? Não é aquele que está à mesa? Eu, porém, estou no meio de vós como quem serve”.

Crisóstomo. Como se dissesse: não penses que o discípulo precisa de ti e que tu não precisas dele; pois eu, que não preciso de ninguém e de quem precisam todas as coisas celestes e terrestres, desci à condição de servidor.

Teofilacto. Mostra que os serve quando distribui o pão e o cálice. Menciona esse serviço para lhes recordar que, se comeram do mesmo pão e beberam do mesmo cálice, se o próprio Cristo serviu a todos, todos devem ter um só sentir.

Beda. Ou fala do serviço pelo qual, segundo João, o Senhor e Mestre lhes lavou os pés; embora também pela palavra “servir” se possa entender tudo o que fez na carne. Mas, ao falar de servir, significa também que derrama seu sangue por nós.