Lição 4

14. Quando chegou a hora, pôs-se à mesa, e os doze apóstolos com ele.

15. E lhes disse: Desejei ardentemente comer esta Páscoa convosco antes de sofrer.

16. Pois vos digo que, de agora em diante, não a comerei até que se cumpra no reino de Deus.

17. E, tomando um cálice, deu graças e disse: Tomai e reparti entre vós.

18. Pois vos digo que não beberei do fruto da videira até que venha o reino de Deus.

Cirilo. Depois que os discípulos prepararam a Páscoa, trata-se da refeição pascal. Por isso se diz: “Quando chegou a hora, pôs-se à mesa, e os doze apóstolos com ele”.

Beda. A hora de comer a Páscoa designa o décimo quarto dia do primeiro mês ao cair da tarde, quando a lua do décimo quinto dia já aparecia sobre a terra.

Teofilacto. Mas como se diz que o Senhor se pôs à mesa, se os judeus comiam a Páscoa em pé? Dizem, portanto, que, depois de comerem a Páscoa da Lei, reclinaram-se à mesa segundo o costume comum, para comer alguns outros alimentos. Segue-se: “E lhes disse: Desejei ardentemente comer esta Páscoa convosco antes de sofrer”.

Cirilo. Diz isso porque o discípulo avarento procurava o momento de traí-lo; mas, para que não o entregasse antes da festa da Páscoa, o Senhor não havia indicado a casa nem o homem com quem celebraria a Páscoa. Por essas palavras, mostra o motivo disso.

Teofilacto. Ou diz: “Desejei ardentemente”, como se dissesse: esta é minha última ceia convosco, e por isso me é querida; assim também os que estão para partir em viagem dirigem aos seus as últimas palavras com maior ternura.

Crisóstomo. Ou diz isso porque depois daquela Páscoa a cruz estava próxima. Encontramo-lo muitas vezes anunciando sua paixão e desejando que ela acontecesse.

Beda. Deseja, portanto, primeiro comer com os discípulos a Páscoa figurativa e, assim, manifestar ao mundo os mistérios de sua paixão.

Eusébio. Ou de outro modo: como o Senhor celebrava uma nova Páscoa, disse oportunamente: “Desejei ardentemente esta Páscoa”, isto é, o novo mistério do Novo Testamento, que transmitia aos discípulos, desejado por muitos profetas e justos antes dele. Mas também ele, sedento da salvação de todos, transmitia esse mistério, destinado ao mundo inteiro. A Páscoa de Moisés, porém, fora estabelecida para ser celebrada num só lugar, isto é, em Jerusalém; por isso não era apropriada a todas as nações e, portanto, não era a desejada.

Epifânio, contra as heresias. Com isso podia ser refutada a insensatez dos ebionitas a respeito do consumo de carne, pois o Senhor comia a Páscoa dos judeus. Por isso disse expressamente: “Esta Páscoa”, para que ninguém pudesse desviar o sentido para outra.

Beda. Assim, o Senhor aprovou a Páscoa da Lei e, ensinando que ela pertencia à figura de sua economia salvífica, proíbe que continue a ser celebrada carnalmente. Por isso acrescenta: “Pois vos digo que, de agora em diante, não a comerei até que se cumpra no reino de Deus”, isto é, já não celebrarei a Páscoa mosaica até que, entendida espiritualmente, se cumpra na Igreja; pois ela é o reino de Deus, segundo aquela passagem: “O reino de Deus está dentro de vós”. Àquela antiga Páscoa, à qual desejava pôr fim, pertence também o que se acrescenta: “E, tomando um cálice, deu graças e disse: Tomai e reparti entre vós”. Deu graças porque as coisas antigas estavam para passar, e todas as coisas novas estavam para chegar.

Crisóstomo. Lembra-te, portanto, quando te sentares à mesa, de que depois da refeição deves orar; por isso sacia-te com sobriedade, para que, sobrecarregado, não fiques incapaz de dobrar os joelhos e suplicar a Deus. Depois de comer, portanto, voltemo-nos para a oração, não para a cama; pois Cristo mostrou claramente que à refeição devem seguir-se não o sono nem o leito, mas a oração e a leitura das Sagradas Escrituras. Segue-se: “Pois vos digo que não beberei do fruto da videira até que venha o reino de Deus”.

Beda. Isso também pode ser entendido simplesmente no sentido de que, daquela hora da ceia até o tempo da ressurreição, quando viria no reino de Deus, não beberia vinho. Pois Pedro atesta que depois ele tomou alimento e bebida, dizendo: “Nós, que comemos e bebemos com ele depois que ressuscitou dos mortos”.

Teofilacto. A ressurreição é chamada reino de Deus porque destruiu a morte. Por isso também Davi diz: “O Senhor reinou, revestiu-se de beleza”, isto é, de uma bela veste, segundo Isaías, tendo-se despojado da corrupção do corpo. Depois da ressurreição, bebe novamente com os discípulos para provar que a ressurreição não era uma aparência.

Beda. Mas é muito mais coerente entender que, assim como acima recusou comer o cordeiro figurativo, assim também recusa provar da bebida pascal até que, manifestada a glória do reino de Deus, venha a fé do mundo; para que, pela transformação espiritual dos dois maiores preceitos da Lei, isto é, a comida e a bebida pascais, aprendesses que todos os sacramentos da Lei deviam ser transferidos para uma observância espiritual.