Lição 9

31. O Senhor disse: Simão, Simão, eis que Satanás vos reclamou para vos peneirar como trigo;

32. eu, porém, roguei por ti, para que tua fé não desfaleça; e tu, uma vez convertido, confirma teus irmãos.

33. Ele lhe disse: Senhor, estou pronto para ir convosco tanto para a prisão como para a morte.

34. Mas ele disse: Eu te digo, Pedro: hoje o galo não cantará antes que três vezes negues conhecer-me. E lhes disse:

Beda. Para que os onze apóstolos não se gloriassem nem atribuíssem às próprias forças o fato de se dizer que, quase sozinhos entre tantos milhares de judeus, haviam permanecido com o Senhor nas provações, mostra que, se não tivessem sido protegidos pelo auxílio do Senhor que os socorria, poderiam ter sido esmagados pela mesma tempestade que os demais. Por isso se segue: “O Senhor disse a Simão: Simão, eis que Satanás vos reclamou para vos peneirar como trigo”, isto é, reclamou o direito de vos tentar e de vos sacudir, como quem limpa o trigo, joeirando-o. Com isso ensina que a fé de ninguém é tentada pelo diabo sem a permissão de Deus.

Teofilacto. Disse isso a Pedro porque era mais forte que os outros e podia ensoberbecer-se com as coisas prometidas por Cristo.

Cirilo. Ou para mostrar que os homens, nada sendo no que diz respeito à natureza humana e à instabilidade de nossa mente, não devem querer presidir aos demais; por isso, deixando os outros, dirige-se a Pedro, colocado à frente dos demais. Por isso se segue: “Eu, porém, roguei por ti, para que tua fé não desfaleça”.

Crisóstomo. Não disse: “Eu permiti”, mas: “Orei”; pois fala humildemente ao caminhar para a paixão, para mostrar a humildade. Aquele que dissera não por súplica, mas por autoridade: “Sobre esta pedra edificarei minha Igreja” e “Eu te darei as chaves do reino dos céus”, como precisava de oração para conter a alma agitada de um só homem? Não disse: “Roguei para que não negues”, mas para que não abandones a fé.

Teofilacto. Pois, ainda que sejas abalado por um pouco de tempo, conservas escondida a semente da fé; embora o sopro do tentador tenha derrubado as folhas, a raiz permanece viva. Satanás pede, portanto, para te ferir, como quem te inveja por meu amor; mas, embora eu próprio tenha rogado por ti, tu cairás. Por isso se segue: “E tu, uma vez convertido, confirma teus irmãos”; como se dissesse: depois que, tendo-me negado, chorares e fizeres penitência, fortalece os demais, pois te constituí príncipe dos apóstolos. Isso convém a ti, que comigo és a força e a pedra da Igreja. Isso deve ser entendido não somente dos apóstolos que então viviam, para que fossem fortalecidos por Pedro, mas também de todos os fiéis que existirão até o fim do mundo: para que nenhum dos que creem perca a confiança, vendo que aquele que, embora fosse apóstolo, negou, obteve novamente, pela penitência, a prerrogativa de ser o pastor que preside ao mundo.

Admira, portanto, a abundância da paciência divina: para não levar o discípulo a perder a confiança, antes de o crime ser cometido concedeu-lhe o perdão e novamente o restituiu à dignidade apostólica, dizendo: “Confirma teus irmãos”.

Beda. Como se dissesse: assim como eu protegi tua fé pela oração, para que não desfaleça, assim também tu lembra-te de confortar os irmãos mais fracos, para que não desesperem do perdão.

Ambrósio. Guarda-te, portanto, da ostentação, guarda-te do mundo. É mandado confirmar seus irmãos aquele que disse: “Deixamos tudo e vos seguimos”.

Beda. Como o Senhor dissera que havia rogado pela fé de Pedro, este, consciente de seu afeto presente e de sua fé ardente, mas desconhecendo a queda futura, não acredita que possa de algum modo afastar-se dele. Por isso se segue: “Ele lhe disse: Senhor, estou pronto para ir convosco tanto para a prisão como para a morte”.

Teofilacto. Arde de amor excessivo e promete o que está além de suas forças. Convinha, porém, que, uma vez tendo ouvido da Verdade que seria tentado, já não insistisse. Mas o Senhor, vendo-o falar com presunção, revela a forma da tentação, isto é, que o negaria. Por isso se segue: “Ele disse: Eu te digo, Pedro: hoje o galo não cantará antes que três vezes negues conhecer-me”.

Ambrósio. Embora Pedro estivesse pronto no espírito, ainda era fraco nas disposições do corpo; por isso lhe é anunciado que negará o Senhor, pois não podia igualar a constância da vontade divina. A paixão do Senhor tem imitadores, mas não tem iguais.

Teofilacto. Disso tiramos um grande ensinamento: o propósito humano não basta sem o auxílio divino. Pois Pedro, embora fosse fervoroso, quando foi deixado por Deus, foi derrubado pelo inimigo.

Beda. Deve-se saber que, com a permissão de Deus, os que o temem às vezes sofrem uma queda como remédio para a soberba anterior. Mas, embora o delito daquele que teme a Deus pareça ser o mesmo que o dos outros, há grande diferença: pois aquele que teme a Deus pecou por certas ciladas e quase contra a própria vontade; os outros, porém, pecam sem nenhum cuidado consigo mesmos nem com Deus, sem distinguir entre pecar e agir virtuosamente. Por isso penso que também o modo de lhes impor preceitos deve ser diferente: aquele que teme a Deus, necessitando de algum auxílio, deve receber ordens relativas à mesma matéria em que pecou; os outros, porém, como destruíram todo o bem da alma, devem ser afligidos, advertidos e submetidos a preceitos até que reconheçam com firmeza que Deus é juiz justo e tremam.

Agostinho, sobre a concordância dos Evangelhos. O que aqui se diz sobre a predição da negação de Pedro é mencionado por todos os evangelistas; mas nem todos chegam a mencioná-lo pela mesma ocasião do discurso. Pois Mateus e Marcos o acrescentam depois que o Senhor saiu da casa onde haviam comido a Páscoa; Lucas e João, porém, antes que tivesse saído dali. Poderíamos facilmente entender que aqueles dois o colocaram por recapitulação, ou estes por antecipação, se não nos impressionasse mais o fato de apresentarem antes palavras e pensamentos do Senhor tão diferentes, pelos quais Pedro foi levado a manifestar aquela presunção de morrer pelo Senhor ou com o Senhor, que nos obrigam antes a entender que ele exprimiu sua presunção três vezes, em diferentes momentos do discurso de Cristo, e que três vezes o Senhor lhe respondeu que, antes do canto do galo, o negaria três vezes.