Lição 2

6. Aconteceu que, estando eles ali, completaram-se os dias para ela dar à luz.

7. E deu à luz seu filho primogênito, envolveu-o em panos e o deitou numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na hospedaria.

Ambrósio. São Lucas explicou brevemente de que modo, em que tempo e em que lugar Cristo nasceu segundo a carne, dizendo: “Aconteceu que, estando eles ali, completaram-se os dias para ela dar à luz”. De que modo: porque concebeu desposada, mas deu à luz virgem.

Gregório de Nissa. Embora apareça como homem, não se submete em tudo às leis da natureza humana: pois nascer de uma mulher manifesta humildade; a virgindade, porém, que serviu a seu nascimento, mostra quanto ele transcendia o homem. Por isso, sua gestação foi alegre, seu nascimento imaculado, seu parto fácil, sua natividade sem corrupção: nem começou na luxúria, nem se realizou em meio a dores. Com efeito, visto que aquela que, pela culpa, introduziu a morte em nossa natureza foi condenada a dar à luz com dores, convinha que a mãe da Vida consumasse o parto com alegria. Pela integridade virginal, ele passa à vida dos mortais no tempo em que as trevas começam a diminuir e a imensidão da noite é forçada a ceder diante da abundância da luz. Pois a morte do pecado atingira o limite da perversidade; mas daí em diante tende a desaparecer por causa da presença da verdadeira luz, que iluminou o mundo inteiro com os raios do Evangelho.

Beda. Dignou-se também encarnar no tempo em que, logo ao nascer, seria inscrito no censo de César e ele próprio se submeteria à servidão para nossa libertação. Por isso, o Senhor nasce em Belém não somente para atestar sua linhagem real, mas também pelo mistério do nome.

Gregório, Sobre os Evangelhos. Belém significa “casa do pão”: pois ele próprio é quem diz: “Eu sou o pão vivo que desci do céu”. Portanto, o lugar em que o Senhor nasce já se chamava antes casa do pão, porque ali apareceria na natureza da carne aquele que restauraria a mente dos eleitos com uma saciedade interior.

Beda. Mas também, até a consumação dos séculos, o Senhor não deixa de ser concebido em Nazaré e nascer em Belém, quando qualquer ouvinte, tendo acolhido a flor da palavra, faz de si uma casa do pão eterno. Todos os dias ele é concebido pela fé no seio virginal, isto é, na alma dos que creem, e nasce pelo Batismo. Segue-se: “E deu à luz seu filho primogênito”.

Jerônimo, Contra Helvídio. A partir disso, Helvídio procura provar que não pode ser chamado primogênito senão aquele que também tem irmãos, assim como se chama unigênito aquele que é o único filho de seus pais. Nós, porém, definimos assim: o unigênito é primogênito, mas nem todo primogênito é unigênito. Dizemos que primogênito não é aquele a quem outros se seguem, mas aquele antes de quem não há ninguém. De outro modo, se não é primogênito senão aquele a quem também se seguem irmãos, os primogênitos não são devidos aos sacerdotes até que outros tenham sido gerados, para que não aconteça que, não havendo depois outro parto, ele seja unigênito e não primogênito.

Beda. Ele também é unigênito na substância da divindade e primogênito ao assumir a humanidade; primogênito na graça, unigênito na natureza.

Jerônimo. Ali não houve parteira nem a solicitude de outras mulheres. Ela própria envolveu o menino em panos; foi ao mesmo tempo mãe e parteira. Por isso se segue: “E envolveu-o em panos”.

Beda. Aquele que veste o mundo inteiro com variados ornamentos é envolvido em panos pobres, para que possamos recuperar a primeira veste. Aquele por quem todas as coisas foram feitas tem as mãos e os pés atados, para que nossas mãos estejam livres para a boa obra e nossos pés sejam dirigidos ao caminho da paz.

Grego. Ó admirável estreiteza e condição de estrangeiro a que se submeteu aquele que contém o mundo! Desde o princípio procura a pobreza e a enobrece em si mesmo.

Certamente, se quisesse, poderia ter vindo movendo o céu, abalando a terra e lançando raios; mas não veio assim, pois não queria destruir, e sim salvar, e desde os primeiros momentos esmagar a soberba humana. Por isso não se faz apenas homem, mas também homem pobre; e escolheu uma mãe pobre, que não dispõe do necessário para deitar o menino recém-nascido. Pois se segue: “E o deitou numa manjedoura”.

Beda. Aquele cujo trono é o céu fica contido na estreiteza de uma dura manjedoura, para nos dar amplidão nas alegrias do Reino celeste. Aquele que é o pão dos anjos é deitado numa manjedoura, para nos alimentar, como animais santos, com o trigo de sua carne.

Cirilo. Encontrou também o homem tornado semelhante a um animal em sua alma; por isso é colocado na manjedoura, no lugar do alimento, para que, abandonando a vida animal, sejamos conduzidos ao conhecimento que convém ao homem, recebendo não o feno, mas o pão celeste, o corpo da Vida.

Beda. Aquele que está sentado à direita do Pai não encontra lugar na hospedaria, para nos preparar muitas moradas na casa de seu Pai. Por isso se segue: “Porque não havia lugar para eles na hospedaria”. Nasce não na casa de seus pais, mas numa hospedaria e no caminho, porque, pelo mistério da encarnação, se fez caminho para nos conduzir à pátria, onde desfrutaremos da verdade e da vida.

Gregório, Sobre os Evangelhos. E para mostrar que, pela humanidade que assumira, nascia como que em terra alheia, não segundo seu poder, mas segundo sua natureza.

Ambrósio. Por ti, portanto, a fraqueza; em si mesmo, o poder; por ti, a pobreza; em si mesmo, a riqueza. Não avalies o que vês, mas reconhece que és redimido. Mais vos devo, Senhor Jesus, por ter sido redimido mediante vossas humilhações do que por ter sido criado mediante vossas riquezas. De nada serviria nascer se também não nos tivesse aproveitado ser redimidos.