Lição 9

28 e bendisse a Deus, dizendo:

29 Agora, Senhor, deixais partir o vosso servo em paz, segundo a vossa palavra:

30 porque meus olhos viram a vossa salvação,

31 que preparastes diante de todos os povos:

32 luz para a revelação aos gentios e glória do vosso povo Israel.

Orígenes, sobre Lucas. Se a mulher foi curada ao tocar a orla de uma veste, que devemos pensar de Simeão, que recebeu o menino em seus braços e se alegrava ao ver que carregava aquele pequenino que viera libertar os cativos, sabendo que ninguém poderia fazê-lo sair da prisão do corpo com a esperança da vida futura, senão aquele que trazia nos braços? Por isso se diz: “E bendisse a Deus, dizendo: ‘Agora, Senhor, deixais partir o vosso servo’”.

Teofilacto. Ao dizer “Senhor”, confessa que ele é o Senhor da morte e da vida; e assim reconhece como Deus o menino que recebeu.

Orígenes. Como se dissesse: “Enquanto não tinha Cristo em meus braços, estava preso e não podia sair de minhas cadeias”.

Basílio. Se examinares as palavras dos justos, todos gemem por causa deste mundo e da dolorosa demora nele. “Ai de mim”, diz Davi, “porque minha permanência no exílio se prolongou”.

Ambrósio. Vê, pois, como o justo, encerrado como numa prisão pelo peso do corpo, deseja ser libertado para começar a estar com Cristo. Mas quem deseja partir venha ao templo, venha a Jerusalém, espere o Cristo do Senhor, receba nas mãos o Verbo de Deus e o abrace como que com os braços de sua fé; então será deixado partir, para que não veja a morte aquele que viu a vida.

Grego. Simeão bendizia a Deus, entre outras coisas, porque as promessas que lhe haviam sido feitas tinham alcançado seu cumprimento efetivo: pois mereceu contemplar com os olhos e carregar nas mãos a consolação de Israel. Por isso diz: “Segundo a vossa palavra”, isto é, tendo eu alcançado o cumprimento das promessas. Agora que vi manifestamente o que desejava, libertais o vosso servo, sem que ele fique aterrorizado ao provar a morte nem perturbado por pensamentos de dúvida; por isso se acrescenta: “Em paz”.

Gregório de Nissa. Pois, depois que Cristo destruiu a culpa que nos tornava inimigos e nos reconciliou com o Pai, a partida dos santos passou a acontecer em paz.

Orígenes. Quem, porém, parte deste mundo em paz, senão aquele que compreende que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, e que nada tem de inimigo de Deus, mas acolheu em si toda a paz por meio das boas obras?

Grego. Ora, fora-lhe prometido que não veria a morte antes de ver o Cristo do Senhor; por isso, mostrando que isso se cumprira, acrescenta: “Porque meus olhos viram a vossa salvação”.

Gregório de Nissa. Bem-aventurados os teus olhos, tanto os da alma como os do corpo! Estes contemplam Deus visivelmente; aqueles não se detêm apenas no que foi visto, mas, iluminados pelo esplendor do Espírito do Senhor, reconhecem o Verbo na carne. Pois a salvação que percebeste com teus olhos é o próprio Jesus, nome pelo qual se exprime a salvação.

Cirilo. O mistério de Cristo, que se manifestou nos últimos tempos do mundo, fora preparado antes da origem do mundo; por isso se segue: “Que preparastes diante de todos os povos”.

Atanásio. Isto é, a salvação realizada por Cristo para o mundo inteiro. Como, então, se disse acima que ele esperava a consolação de Israel? Porque reconheceu no Espírito que a consolação de Israel viria precisamente quando a salvação fosse preparada também para todos os povos.

Grego. Observa também a perspicácia do digno e venerável ancião: antes de ser considerado digno da visão bem-aventurada, aguardava a consolação de Israel; mas, quando alcançou o que esperava, exclama que viu a salvação de todos os povos. Pois o esplendor inefável do menino o iluminou de tal modo que imediatamente lhe foram conhecidos os acontecimentos que se seguiriam no decorrer do tempo.

Teofilacto. Diz expressamente “diante de todos”, para indicar que sua encarnação se manifestaria a todos. E diz que essa salvação é a luz dos gentios e a glória de Israel; por isso se segue: “Luz para a revelação aos gentios”.

Atanásio. Pois, antes da vinda de Cristo, os gentios estavam nas mais profundas trevas, privados do conhecimento de Deus.

Cirilo. Mas Cristo, ao vir, tornou-se luz para os que estavam nas trevas e no erro, oprimidos pela mão do diabo. Foram chamados por Deus Pai ao conhecimento do Filho, que é a verdadeira luz.

Atanásio. Israel, porém, era iluminado pela Lei, embora tenuemente; por isso não diz que lhes trouxe a luz, mas acrescenta: “E glória do vosso povo Israel”. Recorda a antiga história: assim como outrora Moisés, depois de falar com o Senhor, voltou com o rosto glorioso, também eles, ao alcançarem a luz divina de sua humanidade e deporem o antigo véu, seriam transformados na mesma imagem, de glória em glória.

Cirilo. Pois, embora alguns deles tenham sido desobedientes, um resto foi salvo e, por Cristo, chegou à glória. Suas primícias foram os divinos apóstolos, cujos fulgores iluminam o mundo inteiro. Cristo foi também, de maneira singular, a glória de Israel, porque deles procedeu segundo a carne, embora, como Deus, estivesse acima de todos, bendito pelos séculos.

Gregório de Nissa. Por isso disse expressamente “do vosso povo”, porque não apenas foi adorado por eles, mas também deles nasceu segundo a carne.

Beda. E com razão a revelação aos gentios é colocada antes da glória de Israel, porque, quando tiver entrado a plenitude dos gentios, então todo Israel será salvo.