Lição 11

36 Havia também uma profetisa, Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser. Ela era de idade muito avançada e vivera com seu marido durante sete anos, desde a sua virgindade.

37 E permanecera viúva até os oitenta e quatro anos; não se afastava do templo, servindo com jejuns e súplicas, noite e dia.

38 E ela, chegando naquela mesma hora, dava graças ao Senhor e falava dele a todos os que esperavam a redenção de Israel.

Ambrósio, sobre Lucas. Simeão havia profetizado, uma mulher unida em matrimônio havia profetizado, uma virgem havia profetizado; convinha que também uma viúva profetizasse, para que não faltasse nenhum estado de vida nem sexo. Por isso se diz: “Havia também uma profetisa, Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser”.

Teofilacto. O evangelista se detém na descrição de Ana, mencionando seu pai e sua tribo, como que apresentando muitas testemunhas que conheceram seu pai e sua tribo.

Gregório de Nissa. Ou porque naquele tempo havia outras mulheres com o mesmo nome. Para distingui-la claramente, menciona seu pai e descreve sua linhagem.

Ambrósio. Ana é apresentada, tanto pelos anos de serviço na viuvez como por sua conduta, de tal modo que se reconheça ter sido digna de anunciar o Redentor de todos. Por isso se segue: “Ela era de idade muito avançada e vivera com seu marido durante sete anos, desde a sua virgindade; e permanecera viúva até os oitenta e quatro anos”.

Orígenes, sobre Lucas. Pois não foi por acaso que o Espírito Santo habitou nela. O primeiro bem é que uma mulher possa possuir a graça da virgindade; se, porém, isso não lhe tiver sido possível e acontecer que perca o marido, persevere na viuvez. E deve ter isso no espírito não somente depois da morte do marido, mas também enquanto ele vive, para que, mesmo que não aconteça, sua vontade e seu propósito sejam coroados pelo Senhor, e diga: “Faço este voto, faço esta promessa: se me acontecer algo próprio da condição humana, o que não desejo, nada farei senão perseverar sem mancha e viúva”. Justamente, portanto, essa santa mulher mereceu receber o espírito de profecia, porque alcançara esse cume pela longa castidade e também pelos longos jejuns. Por isso se segue: “Não se afastava do templo, servindo com jejuns e súplicas, dia e noite”.

Gregório de Nissa. Nisso fica claro que possuía também um conjunto de outras virtudes. E observa como suas virtudes se assemelham às de Simeão: ambos estavam no templo e ambos foram considerados dignos da graça profética. Por isso se segue: “E ela, chegando naquela mesma hora, dava graças ao Senhor”;

isto é, agradecia ao ver em Israel a salvação do mundo e confessava a respeito de Jesus que ele era o Redentor e também o Salvador. Por isso se segue: “E falava dele a todos os que esperavam a redenção de Israel”.

Mas, como a profetisa Ana disse poucas coisas e não muito claras a respeito de Cristo, o Evangelho não apresentou em sequência o que ela disse. Talvez por isso alguém reconheça que Simeão a precedeu, porque ele representava a Lei, pois seu próprio nome indica obediência; ela, porém, representava a graça, como manifesta a interpretação de seu nome. Entre ambos estava Cristo: por isso deixou partir aquele, que morria com a Lei, mas sustenta esta, que continua vivendo pela graça.

Beda. Segundo o sentido místico, Ana também significa a Igreja, que no presente está como que viúva pela morte de seu esposo. O número dos anos de sua viuvez também designa o tempo da Igreja, durante o qual, vivendo no corpo, peregrina longe do Senhor. Pois sete vezes doze são oitenta e quatro: sete se refere ao curso deste mundo, que gira em períodos de sete dias, enquanto doze se refere à perfeição da doutrina apostólica. Por isso, tanto a Igreja universal como qualquer alma fiel que procura dedicar todo o tempo de sua vida aos ensinamentos apostólicos é louvada por servir ao Senhor durante oitenta e quatro anos. Também corresponde a esse sentido o período de sete anos em que permanecera com seu marido: pois, em razão da prerrogativa da majestade do Senhor, pela qual ensinou enquanto viveu na carne, exprime-se o número simples de sete anos como sinal de perfeição. Também se harmoniza com os mistérios da Igreja o nome Ana, que se interpreta “sua graça”, e o fato de ser filha de Fanuel, que significa “face de Deus”, e de descender da tribo de Aser, isto é, “bem-aventurado”.