Lição 13
42 E, quando completou doze anos, tendo eles subido a Jerusalém segundo o costume do dia de festa,
43 e terminados os dias, ao regressarem, o menino Jesus permaneceu em Jerusalém, e seus pais não o souberam.
44 Julgando que ele estivesse na comitiva, caminharam um dia e o procuravam entre os parentes e conhecidos.
45 E, não o encontrando, voltaram a Jerusalém à sua procura.
46 E aconteceu que, depois de três dias, o encontraram no templo, sentado no meio dos doutores, ouvindo-os e interrogando-os.
47 Todos os que o ouviam se admiravam de sua inteligência e de suas respostas.
48 E, ao vê-lo, ficaram admirados. E sua mãe lhe disse: “Filho, por que agiste assim conosco? Eis que teu pai e eu te procurávamos aflitos”.
49 E ele lhes disse: “Por que me procuráveis? Não sabíeis que devo estar nas coisas de meu Pai?”
50 E eles não compreenderam a palavra que lhes disse.
Cirilo. Como o evangelista dissera que o menino crescia e se fortalecia, confirma sua própria afirmação, apresentando Jesus subindo a Jerusalém juntamente com a santa Virgem. Por isso se diz: “E, quando Jesus completou doze anos, tendo eles subido a Jerusalém”, etc.
Grego. Pois a manifestação da sabedoria não ultrapassa a medida da idade; mas a sabedoria de Cristo se revela no tempo em que, entre nós, costuma amadurecer a capacidade de discernimento, isto é, no décimo segundo ano.
Ambrósio, sobre Lucas. Ou o início da discussão do Senhor se dá no décimo segundo ano: pois esse devia ser o número dos evangelizadores destinados a pregar a fé.
Basílio. Podemos dizer também isto: assim como pelo número sete, também pelo doze, que resulta da multiplicação entre si das partes do sete, se designam a totalidade e a perfeição das coisas ou dos tempos.1 Por isso, para ensinar que todos os lugares e tempos devem ser abrangidos, com razão o fulgor de Cristo tem início no número doze.
Beda. O fato de o Senhor vir todos os anos com seus pais a Jerusalém, na Páscoa, é sinal de sua humildade humana: pois é próprio do homem reunir-se para oferecer sacrifícios a Deus e torná-lo propício pelas orações. Portanto, o Senhor, nascido homem entre os homens, fez aquilo que, como Deus, ordenou aos homens por meio dos anjos. Por isso se diz: “Segundo o costume do dia de festa”. Sigamos, pois, o caminho de sua vida humana, se nos agrada contemplar a glória de sua divindade.
Grego. Celebrada a festa, enquanto os outros regressavam, Jesus permaneceu sem que o soubessem; por isso se segue: “E terminados os dias, ao regressarem, o menino Jesus permaneceu em Jerusalém, e seus pais não o souberam”. Diz “terminados os dias” porque a solenidade durava sete dias. Permanece, porém, sem que o saibam, para que seus pais não impeçam a discussão a ser realizada com os doutores da Lei; ou talvez para evitar parecer que desprezava seus pais, caso não obedecesse às suas ordens. Permanece, portanto, sem que o saibam, para não ser impedido nem desobediente.
Orígenes, sobre Lucas. Não nos admiremos de que sejam chamados pais: um pelo parto, o outro pelo cuidado dedicado, mereceram os nomes de mãe e pai.
Beda. Mas alguém perguntará como o Filho de Deus, criado com tanto cuidado pelos pais, pôde ser deixado para trás por esquecimento. Deve-se responder que era costume entre os filhos de Israel, nas festas, tanto ao afluírem a Jerusalém como ao voltarem para casa, os homens caminharem separados das mulheres, enquanto os pequeninos e os meninos podiam ir indiferentemente com qualquer um dos pais. Por isso Maria e José pensaram, cada um por sua vez, que o menino Jesus, que não viam consigo, voltava com o outro. Por isso se segue: “Julgando que ele estivesse na comitiva, caminharam um dia e o procuravam entre os parentes e conhecidos”.
Orígenes. Assim como, quando os judeus lhe armavam ciladas, escapou do meio deles e deixou de ser visto, também agora penso que o menino Jesus permaneceu e seus pais ignoraram onde ficara. Pois se segue: “E, não o encontrando, voltaram a Jerusalém à sua procura”.
Glosa. No primeiro dia, partiram de Jerusalém; no segundo, procuram-no entre os parentes e conhecidos; e, não o encontrando, no terceiro dia voltaram a Jerusalém e ali o encontraram. Por isso se segue: “E aconteceu que, depois de três dias, o encontraram no templo”.
Orígenes. Ele não é encontrado assim que é procurado: pois Jesus não é encontrado entre os parentes e os próximos segundo a carne, porque o parentesco humano não podia conter o Filho de Deus. Não é encontrado entre os conhecidos, porque é maior que o conhecimento dos mortais. Não pode ser encontrado numa comitiva numerosa; tampouco o encontraram em qualquer lugar, mas no templo. Também tu, portanto, procura Jesus no templo de Deus; procura-o na Igreja, onde encontrarás a palavra e a sabedoria de Cristo, isto é, o Filho de Deus.
Ambrósio. Depois de três dias é encontrado no templo, para indicar que, depois de três dias da paixão triunfal, ele se mostraria à nossa fé no trono celeste e na honra divina, ressuscitando, ele que era tido por morto.
Glosa. Ou porque a vinda de Cristo, procurada pelos patriarcas antes da Lei, não foi encontrada; procurada pelos profetas e justos sob a Lei, não foi encontrada; procurada pelos gentios sob a graça, é encontrada.
Orígenes. Como era pequenino, é encontrado no meio dos mestres, santificando-os e instruindo-os. Por isso se diz: “Sentado no meio dos doutores, ouvindo-os e interrogando-os”. E fazia isso por dever de reverência, para nos ensinar o que convém aos meninos, ainda que sejam sábios e instruídos: que ouçam os mestres em vez de desejar ensinar, e não se vangloriem com vã ostentação. Interrogava, porém, não para aprender, mas para instruir ao interrogar: pois de uma só fonte de doutrina procedem tanto o interrogar como o responder com sabedoria. Por isso se segue: “Todos os que o ouviam se admiravam de sua inteligência e de suas respostas”.
Beda. Para mostrar que era homem, ouvia humildemente os mestres humanos; mas, para provar que era Deus, respondia de modo sublime àqueles que falavam.
Grego. Pois pergunta com razão, ouve com prudência e responde com prudência ainda maior, o que causava espanto; por isso se segue: “E, ao vê-lo, ficaram admirados”.
Crisóstomo, sobre João. O Senhor não realizou nenhum milagre na infância; Lucas, porém, relata este único fato, pelo qual se mostrava admirável.
Beda. Sua língua manifestava a sabedoria divina, mas sua idade mostrava a fragilidade humana: por isso os judeus, entre as coisas elevadas que ouvem e as humildes que veem, ficam perturbados por uma admiração cheia de dúvidas. Nós, porém, de modo algum nos admiremos, sabendo, segundo a profecia de Isaías, que ele nos nasceu como pequenino sem deixar de ser o Deus forte.
Grego. A admirável Mãe de Deus, movida pelas entranhas maternas, manifesta, como entre lamentos, a angústia de sua procura; e exprime tudo como mãe, com confiança, humildade e afeto. Por isso se segue: “E sua mãe lhe disse: ‘Filho, por que agiste assim conosco? Eis que teu pai e eu te procurávamos aflitos’”.
Orígenes. A Virgem consagrada sabia que ele não era filho de José; e, contudo, chama seu esposo de pai dele, por causa da suposição dos judeus, que pensavam ter sido concebido do modo comum. Talvez se possa dizer, de maneira mais simples, que o Espírito Santo o honrou com o nome de pai porque criou o menino Jesus; mas, de maneira mais elaborada, que isso se deu porque traçou a genealogia de José desde Davi, para que ela não fosse considerada supérflua. Por que, porém, o procuravam aflitos? Porque o menino teria perecido ou se extraviado? De modo algum. Acaso podiam temer que estivesse perdido o menino que sabiam ser o Senhor? Mas, assim como tu, ao leres as Escrituras, procuras nelas o sentido com aflição, não por julgares que as Escrituras tenham errado, mas porque procuras encontrar a verdade que trazem em seu interior, também eles procuravam Jesus, temendo que talvez os tivesse deixado e voltado aos céus, de onde desceria novamente quando lhe aprouvesse. Portanto, quem procura Jesus não deve seguir adiante com negligência e descuido, como muitos que procuram e não encontram, mas com esforço e aflição.
Glosa. Ou temiam que outros, encontrando uma oportunidade, o matassem, agora já menino, realizando aquilo que Herodes procurara fazer quando ele era ainda pequenino.
Grego. Mas o próprio Senhor responde a tudo e, corrigindo de certo modo o que ela dissera daquele que era tido por seu pai, manifesta o verdadeiro Pai, ensinando a não caminhar entre as coisas inferiores, mas a elevar-se ao alto. Por isso se segue: “E ele lhes disse: ‘Por que me procuráveis?’”.
Beda. Não os repreende por procurarem o filho, mas os obriga a elevar os olhos da mente para o que deve, antes de tudo, àquele de quem é Filho eterno. Por isso se segue: “Não sabíeis que devo estar nas coisas de meu Pai?”.
Ambrósio. Há duas gerações em Cristo: uma paterna, outra materna; a paterna é mais divina; a materna é aquela que desceu à nossa condição de sofrimento e ao nosso uso.
Cirilo. Diz isso, portanto, mostrando que ultrapassa a medida humana e indicando que a santa Virgem se tornou servidora dessa obra ao dar à luz a carne. Ele, porém, era por natureza e verdadeiramente Deus e Filho do Pai altíssimo. Por isso, os seguidores de Valentim, ao ouvirem que o templo era de Deus, envergonhem-se de dizer que o Criador e Deus da Lei e do templo não é o próprio Pai de Cristo.
Epifânio, contra as heresias. Observe também Ebion que, depois de doze anos, e não depois do trigésimo ano, Cristo já se mostrava admirável por suas palavras de graça. Por isso não se pode dizer que ele se tornou Cristo depois que o Espírito veio sobre ele no batismo; mas, desde a própria infância, reconheceu tanto o templo como o Pai.
Grego. Esta é a primeira manifestação da sabedoria e do poder do menino Jesus. Pois aquilo que chamam relatos de sua infância, julgamos que procede de uma imaginação diabólica;2 a menos que alguém queira aceitar somente o que de modo algum se opõe ao que professamos, mas antes concorda com os ditos proféticos: que era mais belo que os filhos dos homens, obediente à mãe, de modos afáveis, de aspecto muito venerável e sereno, eloquente ao falar, doce e previdente, e muito conhecido por sua diligência, como quem estava cheio de sabedoria; e, assim como nas outras coisas, também na conduta e na fala humanas era, embora acima do homem, a medida e a regra. Pois a mansidão escolheu nele seu lugar principal. Além de tudo isso, nada tocou o alto de sua cabeça, nem mão humana, exceto a materna. Podemos, porém, tirar proveito disso: ao repreender Maria, que o procurava entre os parentes, o Senhor recomenda muito claramente o abandono dos vínculos de sangue, mostrando que não pode alcançar a meta da perfeição aquele que ainda vagueia entre as coisas que favorecem o corpo, e que o homem fica aquém da perfeição pelo apego aos parentes. Segue-se: “E eles não compreenderam a palavra que lhes disse”.
Beda. Porque lhes falava de sua divindade.
Orígenes, sobre Lucas. Ou não sabiam se, ao dizer “nas coisas de meu Pai”, se referia ao templo ou a algo mais elevado e mais edificante: pois cada um de nós, se for bom e perfeito, é propriedade de Deus Pai e tem Jesus em seu meio.
Footnotes
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