Lição 3

8. Havia naquela mesma região pastores que vigiavam e guardavam seu rebanho durante as vigílias da noite.

9. E eis que um anjo do Senhor se pôs junto deles, e a claridade de Deus os envolveu de luz; e tiveram grande temor.

10. E o anjo lhes disse: “Não temais: eis que vos anuncio uma grande alegria, que será para todo o povo,

11. porque hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que é Cristo Senhor.

12. E este será o sinal para vós: encontrareis um menino envolvido em panos e colocado numa manjedoura”.

Ambrósio. Vede como a corte divina fortalece a fé. Um anjo instrui Maria, um anjo instrui José, um anjo instrui os pastores, dos quais se diz: “Havia naquela mesma região pastores que vigiavam e guardavam seu rebanho durante as vigílias da noite”.

Crisóstomo. O anjo apareceu a José em sonho; aos pastores, porém, de modo visível, por serem menos instruídos. O anjo não foi a Jerusalém, não procurou os escribas e os fariseus, pois eram corruptos e atormentados pela inveja; estes, porém, eram sinceros, seguindo o antigo modo de vida dos patriarcas e de Moisés. A inocência é certo caminho que conduz à filosofia.

Beda. Em parte alguma de toda a sequência do Antigo Testamento encontramos que os anjos, que apareceram tantas vezes aos patriarcas, tenham aparecido com luz. Mas esse privilégio foi justamente reservado para este tempo, quando surgiu nas trevas uma luz para os retos de coração. Por isso se segue: “E a claridade de Deus os envolveu de luz”.

Ambrósio. Sai do ventre, mas fulgura do céu; jaz numa hospedaria terrena, mas resplandece na luz celeste.

Grego. Eles, porém, ficaram amedrontados diante do milagre; por isso se segue: “E tiveram grande temor”. Mas o anjo dissipa o medo quando ele sobrevém; por isso se segue: “E o anjo lhes disse: Não temais”. Não somente acalma o terror, mas também infunde alegria, pois se segue: “Eis que vos anuncio uma grande alegria, que será para todo o povo”: não somente para o povo dos judeus, mas também para todos. Mostra-se a causa da alegria, e o nascimento novo e admirável é manifestado pelos próprios nomes, pois se segue: “Porque hoje vos nasceu o Salvador, que é Cristo Senhor”. O primeiro desses nomes, “Salvador”, diz respeito à ação; o terceiro, “Senhor”, à majestade.

Cirilo, Sobre a encarnação do Unigênito. Aquele que se coloca no meio, “Cristo”, não significa a natureza, mas a hipóstase composta.¹ Confessamos, com efeito, que em Cristo Salvador se realizou a unção; não, porém, uma unção figurativa, como outrora nos reis por meio do óleo, como que pela graça profética, nem para a realização de alguma tarefa, segundo aquela palavra: “Assim diz o Senhor ao meu Cristo, Ciro”. Embora fosse idólatra, ele foi chamado Cristo para que, por decreto celeste, ocupasse toda a província dos babilônios. O Salvador, porém, foi ungido pelo Espírito Santo enquanto homem, na forma de servo; enquanto Deus, unge com o Espírito Santo os que nele creem.

Grego. Mostra também o tempo desse nascimento ao dizer “hoje”; o lugar, ao acrescentar “na cidade de Davi”; e os sinais, ao prosseguir: “E este será o sinal para vós: encontrareis um menino envolvido em panos e colocado numa manjedoura”. Eis que os anjos anunciam aos pastores o Pastor supremo, manifestado e nascido numa gruta como um cordeiro.

Beda. A infância do Salvador foi inculcada em nós tanto pelos frequentes anúncios dos anjos como pelos testemunhos dos evangelistas, para que se grave mais profundamente em nossos corações aquilo que foi feito por nós. Deve-se notar que o sinal dado do Salvador recém-nascido é que ele seria encontrado não revestido de púrpura de Tiro, mas envolvido em panos pobres; não em leitos ornados de ouro, mas em manjedouras.

Máximo, Sermão sobre a Natividade. Mas, se porventura os panos te parecem desprezíveis, admira os anjos que cantam louvores juntos; se desprezas a manjedoura, ergue um pouco os olhos e contempla no céu a nova estrela que proclama ao mundo o nascimento do Senhor. Se crês nas coisas humildes, crê também nas maravilhosas; se questionas as coisas que pertencem à humildade, venera as que são elevadas e celestes.

Gregório, Sobre os Evangelhos. Em sentido místico, o fato de o anjo aparecer aos pastores vigilantes e de a claridade de Deus os envolver de luz significa que merecem contemplar as coisas sublimes, mais do que os demais, aqueles que sabem cuidar solicitamente dos rebanhos fiéis. E, enquanto vigiam piedosamente seu rebanho, a graça divina resplandece mais amplamente sobre eles.

Beda. Com efeito, esses pastores de rebanhos significam misticamente todos os doutores e guias das almas fiéis. A noite, cujas vigílias guardavam sobre seu rebanho, indica os perigos das tentações, dos quais não deixam de guardar a si mesmos e os que lhes estão sujeitos. E é justo que, ao nascer o Senhor, os pastores vigiem seu rebanho, porque nasceu aquele que diz: “Eu sou o bom Pastor”. Mas também se aproximava o tempo em que esse mesmo Pastor chamaria de volta às pastagens da vida suas ovelhas dispersas.

Orígenes, Sobre Lucas. Além disso, se convém subir a uma compreensão mais secreta, direi que havia certos anjos pastores que governavam os assuntos humanos. Enquanto cada um deles mantinha sua guarda, veio um anjo, ao nascer o Senhor, e anunciou aos pastores que surgira o verdadeiro Pastor. Pois, antes da vinda do Salvador, os anjos pouco proveito podiam trazer aos que lhes haviam sido confiados: mal havia um de cada nação que acreditasse em Deus; agora, porém, os povos se aproximam da fé em Jesus.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Hipóstase” designa aqui a pessoa subsistente. A expressão “hipóstase composta” se refere à única pessoa de Cristo nas naturezas divina e humana. ↩