Lição 6

21. Depois de completados os oito dias para que o menino fosse circuncidado, foi-lhe dado o nome de Jesus, como fora chamado pelo anjo antes de ser concebido no ventre.

Beda. Depois de expor o nascimento do Senhor, o evangelista acrescenta e diz: “Depois de completados os oito dias para que o menino fosse circuncidado”.

Ambrósio. Que menino, senão aquele de quem foi dito: “Um menino nasceu para nós, e um filho nos foi dado”; e: “Foi submetido à Lei para ganhar aqueles que estavam sob a Lei”?

Epifânio, Contra as heresias. Os seguidores de Ebion e de Cerinto dizem: “Basta ao discípulo ser como seu mestre; Cristo, porém, circuncidou-se; portanto, também tu deves ser circuncidado”. Mas se enganam, destruindo seus próprios princípios. Pois, se Ebion confessasse que Cristo, Deus descido do céu, foi circuncidado ao oitavo dia, daria então matéria para um argumento em favor da circuncisão. Mas, como afirma que ele é mero homem, o menino não é a causa de ser circuncidado, assim como as crianças não são autoras de sua própria circuncisão. Nós, porém, confessamos que o próprio Deus desceu do céu e permaneceu no recinto virginal durante o tempo devido à gestação, até formar perfeitamente para si, a partir do ventre virginal, a carne da humanidade, na qual foi circuncidado verdadeiramente, e não em aparência, ao oitavo dia, para que, quando as figuras chegassem à sua realização espiritual, fossem divulgadas, tanto por ele como por seus discípulos, já não as figuras, mas a verdade.

Orígenes, Sobre Lucas. Assim como morremos com ele quando morreu e ressuscitamos com ele quando ressuscitou, também fomos circuncidados com ele; por isso já não precisamos de circuncisão carnal.

Epifânio. Cristo foi circuncidado por várias razões. Primeiro, para mostrar a realidade da carne contra Mani e aqueles que dizem que ele apareceu apenas em aparência; depois, para deixar claro que seu corpo não era consubstancial à divindade, como diz Apolinário, nem o trouxe do céu, como afirma Valentim; e para confirmar a circuncisão, que outrora instituíra para servir à sua vinda; além disso, para que os judeus não tivessem desculpa alguma, pois, se não tivesse sido circuncidado, poderiam objetar que não podiam receber um Cristo incircunciso.

Beda. Também para nos recomendar pelo exemplo a virtude da obediência e para ajudar, por sua compaixão, aqueles que, postos sob a Lei, não haviam podido suportar os encargos da Lei; para que aquele que veio na semelhança da carne do pecado não rejeitasse o remédio pelo qual a carne do pecado costumava ser purificada. Com efeito, sob a Lei, a circuncisão oferecia contra a ferida do pecado original o mesmo auxílio de cura salutar que agora o Batismo costuma oferecer no tempo da graça revelada; com a diferença de que ainda não podiam entrar pela porta do Reino celeste, mas, consolados depois da morte por um repouso bem-aventurado no seio de Abraão, esperavam com feliz esperança a entrada na paz do alto.

Atanásio. A circuncisão não exprimia outra coisa senão o despojamento da antiga geração, pelo fato de se circuncidar a parte do corpo que é causa do nascimento corporal. Isso se fazia naquele tempo como sinal do futuro Batismo por Cristo. Por isso, depois que veio a realidade significada, cessou a figura: pois, onde toda a condição antiga é retirada pelo Batismo, torna-se supérfluo o que o corte de uma parte prefigura.

Cirilo. Costumava-se celebrar a circuncisão carnal ao oitavo dia: pois ao oitavo dia Cristo ressuscitou dos mortos e nos indicou a circuncisão espiritual, dizendo: “Ide, ensinai todas as nações, batizando-as”.

Beda. Na ressurreição dele foi prefigurada a nossa dupla ressurreição, da carne e do espírito: pois Cristo circuncidado ensinou que nossa natureza deve agora ser purificada por ele da mancha dos vícios e, no último dia, restaurada da peste da morte. E, assim como o Senhor ressuscitou no oitavo dia, isto é, depois do sétimo, o sábado, também nós, depois das seis idades deste mundo e da sétima, o sábado das almas, que agora transcorre na outra vida, ressuscitaremos como que numa oitava era.

Cirilo. Segundo o preceito da Lei, recebe no mesmo dia a imposição do nome. Por isso se segue: “Foi-lhe dado o nome de Jesus”, que significa Salvador; pois nasceu para a salvação do mundo inteiro, que prefigurou por sua circuncisão, segundo o que diz o Apóstolo: “Fostes circuncidados com uma circuncisão não feita por mãos, no despojamento do corpo da carne”, isto é, na circuncisão de Cristo.

Beda. Também recebeu o nome no mesmo dia de sua circuncisão em imitação da antiga observância: pois Abraão, que primeiro recebeu o sacramento da circuncisão, mereceu ser abençoado no dia de sua circuncisão com a ampliação de seu nome.

Orígenes, Sobre Lucas. Não convinha que o nome de Jesus, glorioso e digníssimo de toda veneração, o nome que está acima de todo nome, fosse pronunciado primeiro pelos homens, nem trazido ao mundo por eles. Por isso o evangelista acrescenta expressamente: “Como fora chamado pelo anjo antes de ser concebido no ventre”.

Beda. Também os eleitos se alegram por participar desse nome em sua circuncisão espiritual, de modo que, assim como de Cristo se chamam cristãos, também do Salvador se chamem salvos. Esse nome lhes foi dado por Deus não somente antes de serem concebidos pela fé no ventre da Igreja, mas também antes dos tempos dos séculos.